บริท ฮาคานาอิม (ภาษาฮีบรู: בְּרִית הַקַנַאִים ‎ , แปลตรงตัวว่าพันธสัญญาของผู้คลั่งไคล้ ) เป็นองค์กรชาวยิวที่ดำเนินงานในอิสราเอลระหว่างปี 1950 ถึง 1953 โดยต่อต้านกระแสการแยกศาสนาออกจาก รัฐที่แพร่หลาย ในประเทศ

กลุ่มนี้ประกอบด้วยนักเรียนจากโรงเรียนสอนศาสนา Porat Yosefในกรุงเยรูซาเลมองค์กรนี้มีสมาชิกมากที่สุดประมาณกว่าสามสิบห้าคน

ในบรรดาสมาชิกนั้นมีรับบีมอร์เดชัย เอลิยาฮูผู้ซึ่งต่อมาดำรงตำแหน่งเป็น หัวหน้ารับ บีเซฟาร์ดิกแห่งอิสราเอลและชโลโม โลรินซ์ผู้ซึ่งต่อมาดำรงตำแหน่งเป็นประธานคณะกรรมการการเงินของรัฐสภาในฐานะสมาชิกของอากูดัต ยิสราเอล

เป้าหมายสูงสุดของขบวนการนี้คือการบังคับใช้กฎหมายยิวในรัฐอิสราเอลและสถาปนารัฐที่ยึดหลักฮาลาคิกการจับกุมสมาชิกขององค์กรนี้ทำให้เกิด ประเด็น สาธารณะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มศาสนาและสถาบันสาธารณะในรัฐอิสราเอล รวมถึงประเด็นเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อผู้ถูกควบคุมตัวอย่าง เหมาะสม และการใช้ กฎ การควบคุมตัวทางปกครองเพื่อบังคับใช้กฎหมายกับขบวนการทางการเมืองและศาสนา

ในเย็นวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 “ มีการประกาศ อำนาจอธิปไตยของรัฐอิสราเอลอย่างเป็นทางการในพิธีที่พิพิธภัณฑ์เทลอาวีฟซึ่งถือเป็นความสำเร็จสูงสุดของขบวนการไซออนิสต์ครึ่งศตวรรษหลังจากการประชุมก่อตั้ง” ^{[ 1 ]} ภายในไม่กี่ชั่วโมงหลังจากที่ นายกรัฐมนตรีของรัฐบาลชั่วคราวเดวิด เบน กูเรียน อ่านคำประกาศอิสรภาพต่อสาธารณชน“รัฐยิวใหม่ได้รับการยอมรับจากสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต ” ^{[ 1 ]}เหตุการณ์นี้ก่อให้เกิด “ความตกใจอย่างแท้จริงในหมู่ชุมชนออร์โธดอกซ์” ^{[ 2 ]}รัฐใหม่ซึ่งอ้างว่าเป็นรัฐฆราวาส “ได้ส่งเสริม หลักการและอุดมการณ์ชุดหนึ่งที่ไม่ได้มาจากแหล่งที่มาดั้งเดิมของชาวยิวในอิสราเอล สมาชิกของ ชุมชน ออร์โธดอกซ์สุดโต่งเชื่อว่ามีเพียงพระเมสสิยาห์ผู้สืบเชื้อสายจากกษัตริย์ดาวิด เท่านั้น ที่จะเป็นผู้ก่อตั้งรัฐอธิปไตยของชาวยิวและพระวิหารที่สามได้ ดังนั้นพวกเขาจึงมองว่ารัฐที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นเป็นการดูหมิ่นประเพณีของชาวยิวอันยาวนาน” ^{[ 2 ]}การเกิดขึ้นของรัฐอิสราเอลในความเป็นจริงได้นำผู้สนับสนุนหลักขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจของขบวนการไซออนิสต์ โดยเฉพาะเบน กูเรียน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้นำขององค์การไซออนิสต์ ระหว่างประเทศ ใน ปี 1946 ^{[ 3 ]}ไซออนิสต์ได้รับการกำหนดขึ้นในเชิงประวัติศาสตร์ว่าเป็น “ขบวนการระดับชาติที่นำโดยชาวยิวซึ่งต่อต้าน ผู้นำ ออร์โธดอกซ์และดำเนินตามการพัฒนาชีวิตของชาวยิวให้ทันสมัยซึ่งเริ่มต้นในศตวรรษที่ 18” ^{[ 4 ]}ชาวยิว "ยุโรป"ที่ปรารถนาจะได้รับการศึกษาที่ครอบคลุมและทันสมัย ​​และประกอบอาชีพ ที่ทันสมัยและเป็นที่ยอมรับในโลก ค่อยๆ ออกจากชุมชนปิดของตนเพื่อบูรณาการเข้ากับสังคมโดยรอบ ชุมชนที่ได้รับการปลดปล่อยและทันสมัยเหล่านี้ในยุโรปช่วยหล่อหลอมรูปแบบและการแสดงออกใหม่ๆ ของอัตลักษณ์ของ ชาวยิว "การแตกแยกที่ชัดเจนมากขึ้นระหว่างชาวยิวเหล่านั้นกับสังคมดั้งเดิมของพวกเขา ทำให้เกิดการตีความที่แตกต่างกันของบัญญัติของชาวยิวและแหล่งอำนาจ ใหม่ๆ " ^{[ 4 ]}ในทางกลับกัน แม้ว่าลัทธิไซออนิสต์จะยอมรับศาสนายิวว่าเป็นส่วนสำคัญที่ให้เอกลักษณ์ของชาติของอิสราเอล พบว่าตนเองอยู่ในสถานะที่ "ต้องท้าทายไม่เพียงแต่สถาบันทางศาสนาด้วยการนำเสนอชะตากรรมของชาติ แต่ยังต้องแยกตัวออกไปให้พ้นจากสิ่งที่ศาสนาเป็นสัญลักษณ์" ^{[ 4 ]}การเริ่มต้นใหม่ของชาติจำเป็นต้องมีการตัดขาดจากอดีตและพยายามที่จะแทนที่ศาสนายูดาย ซึ่งเป็นศาสนาที่เชื่อมโยงกับอดีตอันไกลโพ้น ด้วย "อัตลักษณ์สมัยใหม่ที่อิงจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์ความรู้สึกทางประวัติศาสตร์ของการเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิวและแนวทางเชิงรุกต่ออนาคต " ^{[ 4 ]}เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างหลักคำสอนทางศาสนาและลัทธิไซออนิสต์และการเชื่อมโยงทางการเมืองTheodor Herzlเขียนไว้ในหนังสือเชิงโปรแกรมของเขาเรื่องA Jewish Stateว่า:

เราควรกลายเป็นระบอบเทokratie หรือไม่?ไม่เลย ศรัทธาเป็นสิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียว ความรู้เป็นสิ่งที่ให้เสรีภาพแก่เรา ดังนั้นเราจะป้องกันไม่ให้แนวโน้มเทokratie ปรากฏขึ้นตั้งแต่แรก โดยผ่านทางนักบวชของเรา เราจะควบคุมนักบวชของเราให้อยู่ภายในขอบเขตของวิหารของพวกเขา เช่นเดียวกับที่เราจะควบคุมกองทัพของเราให้อยู่ภายในขอบเขตของปราการ

ความขัดแย้งเหล่านี้ นำไปสู่การปะทะกันหลายครั้งระหว่างผู้นำทางศาสนาของชุมชนออร์โธดอกซ์ ซึ่งมีเจตนารมณ์ที่จะทำให้อิสราเอลเป็นรัฐที่ยึดหลักฮาลาคิกกับชนชั้นนำทางการเมืองที่ต้องการนำพาอิสราเอลไปสู่เส้นทางของการทำให้เป็นฆราวาสและการพัฒนาให้ทันสมัย

ตามสมมติฐานทางอุดมการณ์ของสมาชิกองค์กร ซึ่งหล่อหลอมมาจากการศึกษาทางศาสนาที่พวกเขาได้รับจากเยชิวา (โรงเรียนสอนศาสนาของชาวยิว) มีสาเหตุหลักสามประการที่ทำให้เกิดความขัดแย้งและการเผชิญหน้ากับนโยบายของรัฐบาลอิสราเอล ได้แก่ระบบการศึกษาแห่งชาติวันสะบาโตและการเกณฑ์ผู้หญิงเข้าสู่ กองทัพอิสราเอล ( IDF ) ในหมู่ชุมชนออร์โธดอกซ์ นโยบายของรัฐบาลอิสราเอลที่ยืนกรานว่าบุตรหลานของผู้อพยพชาวยิว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่เคร่งศาสนาหรือยึดมั่นในประเพณี ที่เดินทางมาถึงหลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ควรศึกษาในระบบการศึกษาแห่งชาติที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา กลายเป็นสิ่งที่ไม่เป็นที่นิยมในไม่ช้า สิ่งนี้ก่อให้เกิดความโกรธแค้นอย่างมากในหมู่สาธารณชนที่เคร่งศาสนาและออร์โธดอกซ์สุดโต่ง

สมาชิกของ Brit HaKanaim มองว่านี่เป็น "ระยะเริ่มต้นของสงครามทางวัฒนธรรมที่มีจุดประสงค์เพื่อยุติโลกออร์โธดอกซ์ และด้วยเหตุนี้จึงรู้สึกว่ามีภาระผูกพันที่จะต้องต่อสู้กับมัน" ^{[ 7 ]} Rabbi Mordechai Eliyahu เองก็ระลึกถึงความกังวลและความตั้งใจที่จะก่อตั้ง Brit HaKanaim ว่าเกิดจากประเด็นเรื่องการศึกษา:

เมื่อครั้งที่ผมอยู่ที่โรงเรียนสอนศาสนาโปราท โยเซฟ ผมได้เรียนรู้เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับสถานการณ์ด้านการศึกษาของเด็กผู้อพยพในค่ายผู้มาใหม่...ผมไม่อาจทนเห็นหายนะนี้ได้...ผมคิดว่าเราสามารถใช้ขบวนการใต้ดินเพื่อสร้างวิถีชีวิตตามหลักโทราห์ในประเทศได้...

นอกจาก 'ความขัดแย้งทางการศึกษา' แล้ว ยังมีประเด็นเรื่องวันสะบาโตที่เพิ่มความตึงเครียดระหว่างฆราวาสและศาสนา นอกจากการโจมตีที่เกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งเรื่องวันสะบาโตและการประท้วงอย่างรุนแรงเพิ่มเติมโดยชุมชนออร์โธดอกซ์เพื่อหยุดกิจกรรมสาธารณะทั้งหมดในวันสะบาโตแล้ว ยังมีการประท้วง ตอบโต้จากฝ่ายฆราวาสอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น "กลุ่มคนที่ไม่เปิดเผยตัวตนซึ่งมีแนวคิดทางโลกได้โจมตีรัฐมนตรีว่าการกระทรวงคมนาคมในขณะนั้นเดวิด- ซวี พิงคัส (ค.ศ. 1895–1952) เพื่อตอบโต้กฎวันสะบาโตที่เขากำหนดขึ้น (เนื่องจากปัญหาการขาดแคลนน้ำมัน รัฐบาลจึงกำหนดว่าห้ามมีการจราจรสองวันต่อสัปดาห์ และหนึ่งในนั้นคือวันสะบาโต)" ^{[ 2 ]}

ประเด็นสุดท้ายที่กำลังพิจารณาคือประเด็นการเกณฑ์สตรีเข้ากองทัพอิสราเอลประจำการ ในยุคก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอล มีข้อตกลงระหว่างเบน-กูเรียนและผู้นำศาสนาสาธารณะว่าเด็กหญิงคนใดก็ตามที่ ได้รับการยืนยัน การปฏิบัติตามหลักศาสนาจะได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อกองทัพอิสราเอลได้รับการจัดตั้งขึ้น ผู้นำทางการเมืองของประเทศได้ทำงานอย่างไม่หยุดหย่อนเพื่อยกเลิกข้อตกลงดังกล่าว ในวันที่ 14 พฤษภาคม 1951 มีการอภิปรายในรัฐสภาเกี่ยวกับการแก้ไขเพิ่มเติมในประเด็นที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับการเกณฑ์สตรีเข้ากองทัพอิสราเอล เมื่อเผชิญกับเรื่องนี้ มอร์เดชัย เอลิยาฮู กล่าวว่า:

ฉันตระหนักว่าเราต้องตอบโต้... การพูดคุยจะไม่ช่วยอะไร เราต้องทำอะไรที่รุนแรงกว่านี้ เป้าหมายคือเพื่อให้ทุกคนในรัฐสภารู้ว่ามีกลุ่มคนที่ต่อต้านกฎหมายนี้อยู่

นี่เป็นหนึ่งในกรณีแรกๆ ที่เห็นได้ชัดเจน ซึ่งชนชั้นนำทางศาสนาที่ได้รับการศึกษาตามหลักการและคำสอนที่ถ่ายทอดจากโรงเรียนสอนศาสนา Porat Yosef Yeshiva ตัดสินใจจัดตั้งองค์กรก่อการร้ายบนพื้นฐานทางอุดมการณ์และศาสนา โดยมีเป้าหมายเพื่อท้าทายชนชั้นทางการเมือง ที่คุกคาม ที่จะลดทอนศาสนาและหลักการสำคัญของศาสนาให้กลายเป็นเพียงเครื่องมือค้ำยันของอัตลักษณ์แห่งชาติใหม่

บรรดารับบีเหล่านี้ไม่ได้มองว่าศาสนาและการเมืองเป็นสองเส้นทางที่แยกจากกัน แต่เป็นสิ่งที่เกี่ยวพันกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะจะไม่มีชาวอิสราเอลได้หากปราศจากการปฏิบัติตามข้อความศักดิ์สิทธิ์และหลักคำสอนที่อยู่ในนั้น รัฐอิสราเอลที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว ตามที่สมาชิกของบริท ฮาคานาอิมกล่าวไว้ มีกฎหมายของตนเองอยู่แล้ว นั่นคือฮาลาคาห์ที่พวกเขาศึกษา ดังนั้นทางเลือกอื่นใดจึงเป็นการโจมตีทั้งประเพณีของชาวยิวและชาวอิสราเอลเอง ในสายตาของพวกเขา การก่อการร้ายเป็นความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียว เมื่อเผชิญกับความรังเกียจของรัฐบาลอิสราเอล สำหรับ "การสถาปนาระบอบออร์โธดอกซ์บนพื้นฐานของหลักการแห่งความยุติธรรมของพระเจ้าระบอบเผด็จการที่ปราศจากประชาธิปไตย" ^{[ 10 ]}บังคับ "ให้พลเมือง ทุกคน ดำเนินชีวิตตามโตราห์โดยการมีอิทธิพลต่อระบบการปกครองที่มีอยู่" ^{[ 10 ]}

• กองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล
• ราชอาณาจักรอิสราเอลอีกหนึ่งกลุ่มหัวรุนแรงใต้ดินที่ปฏิบัติการอยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน
• ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์

• เบน-โพรัท, กาย (2013). ระหว่างรัฐและธรรมศาลา: การทำให้เป็นฆราวาสของอิสราเอลร่วมสมัย . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1-139-61557-0. OCLC 823724546 . 
• แบล็ก, เอียน (2017). ศัตรูและเพื่อนบ้าน: ชาวอาหรับและชาวยิวในปาเลสไตน์และอิสราเอล, 1917-2017 . สหราชอาณาจักร: อัลเลน เลน. ISBN 978-0241004425.
• เบรนเนอร์, ไมเคิล (2003). ลัทธิไซออนิสต์: ประวัติศาสตร์โดยสังเขป (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มาร์คุส ไวเนอร์. ISBN 1-55876-300-7. OCLC 50774465 . 
• เฮอร์ซล์, ธีโอดอร์ (2015). รัฐยิว: ข้อเสนอแนวทางแก้ไขปัญหาชาวยิวสมัยใหม่ . สก็อตส์วัลเลย์, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์ Createspace Independent. ISBN 978-1508629603.
• Pedahzur, Ami; Perliger, Arie (2011). การก่อการร้ายของชาวยิวในอิสราเอล . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-231-154475. OCLC 317068141 . ; รวมถึงหมายเลข ISBN ด้วย 978-0-231-15446-8www.worldcat.org/oclc/317068141​​​​​
• สปรินซัค, เอฮุด (1999). พี่น้องต่อสู้กันเอง: ความรุนแรงและลัทธิสุดโต่งในการเมืองอิสราเอล ตั้งแต่เหตุการณ์อัลตาเลนาจนถึงการลอบสังหารราบิน . นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: ฟรีเพรส. ISBN 0-684-85344-2. OCLC 39515042 . 

• "หอสมุดแห่งชาติอิสราเอล"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2565
• "ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิว"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2022
• "เว็บไซต์ทางการของรัฐสภาอิสราเอล"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2022