ไบแซนตินิสม์หรือไบแซนติสม์คือระบบการเมืองและวัฒนธรรมของจักรวรรดิไบแซนไทน์และผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณคือประเทศบอลข่านที่เป็นคริสเตียนออร์โธ ดอกซ์ โดยเฉพาะ กรีซและบัลแกเรียและในระดับที่น้อยกว่าคือเซอร์เบียและประเทศออร์โธดอกซ์อื่นๆ ในยุโรปตะวันออก เช่นเบลารุสจอร์เจียรัสเซียและยูเครน[ ^{1 ] [ 2 ] คำ}ว่าไบแซนตินิสม์ถูกบัญญัติขึ้นในศตวรรษที่ 19 ^{[ 3 ]}

คำนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการสมัยใหม่ว่าเป็นการสรุปโดยทั่วไปที่ไม่สะท้อนความเป็นจริงของชนชั้นสูงและระบบราชการของไบแซนไทน์มาก นัก ^{[ 4 ] [ 5 ]}

จักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นคำที่ชาวตะวันตกใช้เรียกจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ซึ่งดำรงอยู่มาได้เป็นพันปีหลังจากจักรวรรดิโรมันตะวันตกล่มสลายในปี 476) ดังนั้นจึงมีระบบขุนนางและระบบราชการ ที่ซับซ้อน ซึ่งสืบทอดมาจาก ระบบ โรมัน ในยุคก่อน หน้า บนยอดพีระมิดคือจักรพรรดิผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวและได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า และภายใต้พระองค์คือข้าราชการและข้าราชบริพารจำนวนมากที่ดำเนินงานด้านการบริหารของรัฐ องค์ประกอบสำคัญของอำนาจรัฐคือเกียรติยศของสถาบันจักรพรรดิและความเก่าแก่ของมัน ดังนั้นพิธีการและการพระราชทานตำแหน่งเกียรติยศและตำแหน่งสำคัญต่างๆ จึงมีความกว้างขวางและซับซ้อน

ตลอดระยะเวลาเกือบหนึ่งพันห้าร้อยปีของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ มีการนำและยกเลิกตำแหน่งต่างๆ มากมาย และหลายตำแหน่งก็สูญเสียหรือได้รับเกียรติยศ เมื่อถึงสมัยของเฮราคลิอุสในศตวรรษที่ 7 ตำแหน่งต่างๆ ของโรมันในยุคแรกๆ ซึ่งมีรากฐานมาจากภาษาละตินและประเพณีของสาธารณรัฐโรมันโบราณ ได้กลายเป็นสิ่งล้าสมัยในจักรวรรดิที่ส่วนใหญ่พูดภาษากรีกแล้ว แม้ว่าภาษาละตินจะยังคงอยู่ได้นานกว่าในกฎหมายและในกองทัพ เฮราคลิอุสได้เปลี่ยนภาษาทางการจากละตินเป็นภาษากรีกอย่างเป็นทางการในปี 610 ตำแหน่งต่างๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีของกรีก ซึ่งมักจะเป็นเพียงการประมาณอย่างคร่าวๆ ของแนวคิดละติน ได้กลายเป็นเรื่องปกติ (เช่น "basileus" [βασιλεύς] แทนที่จะเป็น "caesar" หรือ "augustus" สำหรับตำแหน่งของจักรพรรดิ) ตำแหน่งอื่นๆ เปลี่ยนความหมาย (ตัวอย่างเช่น "Patriarch") หรือลดคุณค่าลงตามกาลเวลา (เช่น "consul")

คุณสมบัติสำคัญประการหนึ่งของจักรวรรดิคือ การปกครอง แบบซีซาโรปาปิซึมซึ่งหมายถึงการที่ศาสนจักรอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐ^{[ 6 ]}

จักรวรรดิไบแซนไทน์ได้รับชื่อเสียงในแง่ลบในโลกตะวันตกตั้งแต่ยุคกลาง^{[ 4 ] [ 7 ]}การก่อตั้งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์โดยชาร์เลมาญในศตวรรษที่ 9 และการแตกแยกทางตะวันออก-ตะวันตกในศตวรรษที่ 11 ทำให้จักรวรรดิกลายเป็นผู้ถูกขับไล่ออกจากกลุ่มประเทศในยุโรปตะวันตกที่นับถือคริสตจักรโรมันและการล้อมและปล้นสะดมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 4ในปี 1204 ยิ่งตอกย้ำความแตกต่างเหล่านั้น^{[ 7 ]}ด้วยเหตุนี้ ภาพลักษณ์ของชาวจักรวรรดิไบแซนไทน์ในยุคกลางของยุโรปจึงพรรณนาว่าพวกเขาเป็นคนทรยศ ขี้โกง รับใช้ อ่อนแอ และไม่ชอบสงคราม^{[ 7 ]}

สตีเวน รันซิแมนนักประวัติศาสตร์ยุคกลางได้อธิบาย มุมมองของชาวยุโรป ในยุคกลางที่มีต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ไว้ว่า:

นับตั้งแต่บรรพบุรุษนักรบครูเสดผู้หยาบกระด้างของเราได้เห็นกรุงคอนสแตนติโนเปิล เป็นครั้งแรก และได้พบกับสังคมที่ทุกคนอ่านออกเขียนได้ กินอาหารด้วยส้อม และชื่นชอบการทูตมากกว่าสงคราม ซึ่งทำให้พวกเขารู้สึกดูถูกเหยียดหยามอย่างยิ่ง จึงกลายเป็นเรื่องที่ได้รับความนิยมที่จะมองข้ามชาวไบแซนไทน์ด้วยความดูหมิ่น และใช้ชื่อของพวกเขาเป็นคำพ้องความหมายกับความเสื่อมโทรม

การวิพากษ์วิจารณ์จักรวรรดิยังคงดำเนินต่อไปในหมู่นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 และ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานเขียนของนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาที่ได้รับอิทธิพลจากยุคเรืองปัญญา^{[ 4 ]}เอ็ดเวิร์ด กิบบอน , เฮเกล , โยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ , วิลเลียม เล็คกี , มง เตสกีเย และวอลแตร์เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวตะวันตกจำนวนมากในยุคนั้นที่วิพากษ์วิจารณ์ระบบไบแซนไทน์^{[ 3 ] [ 9 ]}

สำหรับจักรวรรดิไบแซนไทน์นั้น คำตัดสินสากลของประวัติศาสตร์คือ มันเป็นรูปแบบอารยธรรมที่ต่ำช้าและน่ารังเกียจที่สุดเท่าที่เคยมีมา โดยไม่มีข้อยกเว้นใดๆ ไม่มีอารยธรรมใดที่ยั่งยืนซึ่งปราศจากความยิ่งใหญ่ทุกรูปแบบและองค์ประกอบเช่นนี้ และไม่มีอารยธรรมใดที่เหมาะสมกับคำว่า "ต่ำช้า" มากเท่านี้... ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิเป็นเรื่องราวที่ซ้ำซากจำเจของการวางแผนของนักบวช ขันที และสตรี การวางยาพิษ การสมคบคิด และความอกตัญญูอย่างเป็นเอกฉันท์

ภาพรวมของจักรวรรดิไบแซนไทน์นั้นแสดงให้เห็นภาพที่น่ารังเกียจของความโง่เขลา: กิเลสตัณหาที่น่าเวทนา หรือแม้แต่บ้าคลั่ง บีบคั้นการเติบโตของสิ่งที่ดีงามทั้งในความคิด การกระทำ และตัวตน การกบฏของเหล่าแม่ทัพ การปลดจักรพรรดิด้วยวิธีการหรือผ่านการวางแผนของข้าราชบริพาร การลอบสังหารหรือวางยาพิษจักรพรรดิโดยพระมเหสีและพระโอรสของพระองค์เอง สตรีที่ยอมจำนนต่อกิเลสตัณหาและความชั่วร้ายทุกชนิด

เอ็ดเวิร์ด กิบบอนนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษคนแรกที่เขียนประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์ ฉบับสมบูรณ์ ในหนังสือThe History of the Decline and Fall of the Roman Empire (ค.ศ. 1776–1789) เป็นนักวิจารณ์จักรวรรดิอย่างรุนแรง^{[ 12 ]}จาคอบ เบิร์คฮาร์ดท์นักประวัติศาสตร์ผู้ทรงอิทธิพลในศตวรรษที่ 19 เห็นด้วยกับมุมมองของกิบบอน:

จุดสูงสุดของมันคือระบอบเผด็จการ ซึ่งได้รับการเสริมกำลังอย่างมหาศาลจากการรวมกันของอำนาจทางศาสนาและทางโลก แทนที่ศีลธรรม มันกลับบังคับใช้หลักคำสอนที่ถูกต้อง แทนที่การแสดงออกอย่างอิสระและเสื่อมทรามของสัญชาตญาณตามธรรมชาติ มันกลับแสดงความเสแสร้งและการเสแสร้ง เผชิญหน้ากับระบอบเผด็จการ ความโลภที่ปลอมตัวเป็นความยากจน และความเจ้าเล่ห์อย่างลึกซึ้งก็พัฒนาขึ้น ในศิลปะและวรรณกรรมทางศาสนา มีความดื้อรั้นอย่างเหลือเชื่อในการย้ำซ้ำลวดลายที่ล้าสมัยอยู่ตลอดเวลา

นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์และผู้สืบทอดไม่ได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในปรัชญาตะวันตก เช่น ข้อพิพาทเรื่องการแต่งตั้ง การปฏิรูปศาสนาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา [ ^{6 ] และ}ลดวัฒนธรรมทางการเมืองของไบแซนไทน์ให้เหลือเพียงระบบซีซาโรปาปิซึมและวัฒนธรรมทางการเมืองแบบเผด็จการ ซึ่งถูกอธิบายว่าเป็นแบบเผด็จการทรราชและจักรวรรดินิยม^{[ 12 ] [ 13 ]}

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์นักวิจารณ์ระบบไบแซนไทน์ชี้ให้เห็นว่าระบบนี้ยังคงอยู่รอดและ "เสื่อมเสีย" ในรัฐอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระบบนี้ถูกนำมาใช้ในวาทกรรมของระบบการเมือง วัฒนธรรม และสังคมของรัสเซีย (ตั้งแต่สมัยมหาราชรัฐมอสโกผ่านอาณาจักรซาร์แห่งรัสเซียไปจนถึงจักรวรรดิรัสเซีย – ดูเพิ่มเติมที่ระบอบเผด็จการซาร์ ) ^{[ 2 ] [ 14 ]}สหภาพโซเวียต [ ^{15 ]}จักรวรรดิออตโตมัน^{[ 16 ]}และ^รัฐบอลข่าน (อดีตจังหวัดในยุโรปของจักรวรรดิออตโตมัน ) ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 17 ]}

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่าชื่อเสียงเชิงลบนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นความจริงเสมอไป และอย่างน้อยที่สุดก็เป็นการสรุปแบบง่ายๆ มาก[ 4 ^{] [ 5 ]ในฐานะ}คำที่สร้างขึ้นไบแซนไทน์ยังมีความเข้าใจผิดเช่นเดียวกับคำที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือบอลข่านนิสม์ [ ^{18 ] แอ}งเจโลฟสรุปไว้ดังนี้:

แนวคิด ไบแซนไทน์นิยมเริ่มต้นจากแบบแผนง่ายๆ ผ่านการลดทอนและการกำหนดแก่นแท้แล้วจึงนำแก่นแท้ของไบแซนไทน์ที่สมมติขึ้นมาไปโยนทิ้งให้แก่นแท้นั้นแก่นของบอลข่านหรือรัสเซียในปัจจุบันในฐานะภาระของประวัติศาสตร์ ... ในฐานะวาทกรรมแห่ง "ความแตกต่าง" ไบแซนไทน์นิยมพัฒนามาจากและสะท้อนให้เห็นถึงความฝันและฝันร้ายที่เลวร้ายที่สุดของตะวันตกเกี่ยวกับตัวตนของตนเอง

แม้ว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์จะถูกมองในแง่ลบโดยทั่วไป แต่ก็มีข้อยกเว้น ไบแซนไทน์ได้รับการฟื้นฟูในฝรั่งเศสในช่วงยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสในผลงานของบุคคลต่างๆ เช่นปิแอร์ ปูซีนส์นักบวชเยซูอิ ต^{[ 3 ]}

เมื่อยุคเรืองปัญญาแผ่ขยายไปทั่วยุโรปตะวันตก ประเพณีของฝรั่งเศสก็ได้ลี้ภัยไปยังจักรวรรดิรัสเซียคำว่าไบแซนไทน์ถูกนำมาใช้ในบริบทเชิงบวกโดยนักวิชาการชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 อย่างคอนสตันติน เลออนติเยฟในหนังสือไบแซนไทน์และสลาฟ (ค.ศ. 1875) เพื่ออธิบายลักษณะของสังคมที่จักรวรรดิรัสเซียต้องการเพื่อต่อต้าน "อิทธิพลที่เสื่อมถอย" ของตะวันตก^{[ 14 ] [ 20 ]}เลออนติเยฟยกย่องจักรวรรดิไบแซนไทน์และ ระบอบเผด็จการของซาร์ รวม ถึงสังคมและระบบการเมืองที่ประกอบด้วยอำนาจของกษัตริย์ การนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเคร่งครัดการรักษา obshchina สำหรับชาวนา และการแบ่งชนชั้น อย่างชัดเจน นอกจากนี้เขายังวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาแบบสากลและประชาธิปไตย^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

เมื่อเรานึกภาพถึงจักรวรรดิไบแซนไทน์ เราจะเห็นภาพราวกับว่า... แผนผังที่เรียบง่ายและชัดเจนของโครงสร้างที่กว้างขวางและโอ่อ่า เรารู้ว่าในทางการเมือง จักรวรรดิไบแซนไทน์หมายถึงระบอบเผด็จการ ในศาสนา จักรวรรดิไบแซนไทน์หมายถึงศาสนาคริสต์ที่มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากคริสตจักรตะวันตก ลัทธินอกรีต และการแตกแยก ในด้านจริยธรรม เรารู้ว่าอุดมคติของไบแซนไทน์ไม่มีแนวคิดที่สูงส่งและในหลายกรณีเกินจริงเกี่ยวกับปัจเจกบุคคลในโลกนี้ ซึ่งถูกนำเข้ามาในประวัติศาสตร์โดยระบบศักดินาของเยอรมัน เรารู้ว่าอุดมคติทางจริยธรรมของไบแซนไทน์มีแนวโน้มที่จะผิดหวังในทุกสิ่งในโลกนี้ ในความสุข ในความบริสุทธิ์ที่มั่นคงของเราเอง ในความสามารถของเราในโลกนี้ที่จะบรรลุความสมบูรณ์ทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ เรารู้ว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์ (เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป) ปฏิเสธความหวังทั้งหมดเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของชาติโดยรวม มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างรุนแรงที่สุดกับแนวคิดเรื่องความเป็นอยู่ที่ดีของชาติ มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับแนวคิดเรื่องมนุษยชาติในแง่ของความเสมอภาคในโลก ความเสรีในโลก ความสมบูรณ์แบบในโลก และความพึงพอใจในโลก

ในวาทกรรมทางการเมืองของรัสเซีย บางครั้งรัสเซียก็ถูกเรียกว่าโรมที่สาม ด้วยความรักใคร่ โดยโรมที่สองคือจักรวรรดิโรมันตะวันออก ซึ่งอยู่รอดมาได้นานกว่าโรมตะวันตกซึ่งเป็นโรมแรกถึงหนึ่งพันปี^{[ 23 ] [ 24 ]}

ในบทความของเขาเรื่อง "เคยมีไบแซนไทน์หรือไม่?" อเล็กซานเดอร์ มิร์โควิช โต้แย้งว่านักเขียนชาวตะวันตกหลายคนได้สร้างภาพจินตนาการของไบแซนไทน์ขึ้นมาเพื่อสะท้อนความวิตกกังวลของตนเอง^{[ 25 ]}

นักวิชาการบางคนให้ความสำคัญกับแง่มุมเชิงบวกของวัฒนธรรมและมรดกของจักรวรรดิไบแซนไทน์ โดยชาร์ลส์ ดีห์ล นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ได้บรรยายถึงจักรวรรดิไบแซนไทน์ไว้ว่า:

ไบแซนเทียมได้สร้างวัฒนธรรมอันรุ่งโรจน์ อาจจะเป็นวัฒนธรรมที่รุ่งโรจน์ที่สุดในยุคกลางทั้งหมด และเป็นวัฒนธรรมเดียวที่มีอยู่ในยุโรปคริสเตียนก่อนศตวรรษที่ 11 อย่างไม่ต้องสงสัย เป็นเวลาหลายปีที่คอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นเมืองใหญ่เพียงแห่งเดียวของยุโรปคริสเตียนที่มีความงดงามเป็นรองใคร วรรณกรรมและศิลปะของไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนรอบข้าง อนุสาวรีย์และงานศิลปะอันงดงามที่หลงเหลืออยู่หลังจากนั้น แสดงให้เห็นถึงความรุ่งโรจน์ทั้งหมดของวัฒนธรรมไบแซนเทียม นั่นเป็นเหตุผลที่ไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ยุคกลาง และต้องยอมรับว่าเป็นบทบาทที่สมควรได้รับ^{[ 26 ]}

นักประวัติศาสตร์Averil Cameronถือว่าการมีส่วนร่วมของไบแซนไทน์ในการก่อตัวของยุโรปยุคกลาง เป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้ และทั้ง Cameron และDimitri Obolenskyต่างยอมรับบทบาทสำคัญของไบแซนไทน์ในการกำหนดรูป แบบ ของศาสนาออร์โธดอกซ์ซึ่งในทางกลับกันก็มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ สังคม และวัฒนธรรมของกรีซโรมาเนียบัลแกเรียรัสเซียจอร์เจียเซอร์เบียและประเทศอื่นๆ^{[ 27 ]}ชาวไบแซนไทน์ยังได้อนุรักษ์และคัดลอกต้นฉบับคลาสสิก ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ถ่ายทอดความรู้คลาสสิก เป็นผู้มีส่วนสำคัญต่ออารยธรรมยุโรปสมัยใหม่ และเป็นผู้บุกเบิกทั้งมนุษยนิยมในยุคเรเนสซองส์และวัฒนธรรมสลาฟ-ออร์โธดอกซ์^{[ 28 ]}

ในบริบทสมัยใหม่ คำนี้สามารถใช้เพื่อบ่งบอกถึงการปฏิบัติที่ไม่เป็นประชาธิปไตยและการใช้ความรุนแรงในชีวิตทางการเมือง มักถูกใช้ในบริบททางการเมือง ของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ ( บอลข่าน ) ^{[ 6 ] [ 29 ]} “ภาระ” ของประเพณีไบแซนไทน์ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายความล่าช้าในการพัฒนาสถาบันประชาธิปไตย ความชอบรัฐบาลที่เข้มแข็ง แม้กระทั่ง รัฐบาล เผด็จการความไม่ไว้วางใจของประชาชนต่อนักธุรกิจและนักการเมืองที่ได้รับการเลือกตั้ง และโดยรวมแล้ว เพื่ออธิบายความแตกต่างระหว่างตะวันตกกับยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และยุโรปตะวันออก^{[ 6 ]} คำว่า “ไบแซนไทนิสม์” และคำที่เกี่ยวข้อง เช่น “ไบแซนไทน์” ได้รับความหมายเชิงลบในหลายภาษาของ ยุโรปตะวันตก รวมถึงภาษาอังกฤษ^{[ 2 ] [ 6 ]}

• Obolensky, Dimitri (1974) [1971]. เครือจักรภพไบแซนไทน์: ยุโรปตะวันออก, 500-1453 . ลอนดอน: Cardinal. ISBN 9780351176449.
• คาเมรอน, เอเวอริล (2009). Οι Βυζαντινοί(เป็นภาษากรีก) เอเธนส์: ไซโคจิโอส ISBN 978-960-453-529-3.