ลัทธิเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์เป็นประเพณีคริสเตียนโปรเตสแตนต์ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเมธอดิสต์ ในเชิงประวัติศาสตร์ และโดดเด่นด้วยการยึดมั่นใน เทววิทยาปฏิรูปของจอห์น คาลวิน [ ^{1 ] นอกจาก}เทววิทยาแห่งความรอดแบบปฏิรูปแล้วชาวเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์ยังยึดมั่นในเทววิทยาพันธสัญญา แบบปฏิรูปอีก ด้วย^{[ 2 ]} (ชาวเมธอดิสต์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันยึดมั่นในเทววิทยาเวสลีย์- อาร์มีเนียน ซึ่งกำหนดโดยจอห์น เวสลีย์และรวบรวมโดยจอห์น วิลเลียม เฟลตเชอ ร์ ) ลัทธิเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์สืบย้อนต้นกำเนิดไปถึง งาน ฟื้นฟูอีแวนเจลิคัลของจอร์จ ไวท์ฟิลด์ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยกับจอห์น เวสลีย์^{[ 3 ]}หลักคำสอนของลัทธิเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์ได้รับการอธิบายในคำสารภาพแห่งศรัทธาของชาวเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์แห่งเวลส์ (ค.ศ. 1823) ^{[ 4 ]}

เช่นเดียวกับกลุ่มเมธอดิสต์เวสเลียน กลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์มีส่วนร่วมในการศึกษาพระคัมภีร์การอธิษฐานแบบฉับพลัน การตรวจสอบตนเอง และเน้นการเทศนา การเทศนาเป็นศูนย์กลางของการนมัสการของกลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิ สต์ ^{[ 5 ]}แตกต่างจากคริสตจักรปฏิรูปอื่นๆ กลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์สอนหลักคำสอนของเมธอดิสต์เรื่องการเกิดใหม่ซึ่งเป็นประสบการณ์ส่วนตัวแห่งความรอด^{[ 2 ]}จอร์จ ไวท์ฟิลด์ประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาในปี 1735 และคำเทศนาของเขาเรื่อง"ธรรมชาติและความจำเป็นของการเกิดใหม่ของเราในพระเยซูคริสต์เพื่อความรอด" (1737) ได้รับการอ่านอย่างกว้างขวาง^{[ 2 ]}กลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์ที่เขียนเกี่ยวกับความรอดของพวกเขาทำเช่นนั้น "ภายในกรอบของordo salutis ของคาลวินิสต์ ซึ่งเป็น 'ลำดับแห่งความรอด' ของการล่มสลาย การไถ่บาป และการฟื้นฟู" ^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนที่โดดเด่นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเมธอดิสต์เวสเลียน คือการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์นั้น ไม่ได้รับการสนับสนุนโดยกลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์ แม้ว่าทั้งนิกายเวสเลียนเมธอดิสต์และนิกายคาลวินิสต์เมธอดิสต์จะสอนเรื่องการเติบโตในพระคุณแต่นิกายคาลวินิสต์เมธอดิสต์ไม่เชื่อว่าผู้เชื่อจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ในชีวิตนี้^{[ 2 ]}นิกายคาลวินิสต์เมธอดิสต์สอนว่าผู้เชื่อควร "คาดหวังว่าชีวิตคริสเตียนจะมีลักษณะเป็นกระบวนการค่อยเป็นค่อยไปของการเอาชนะบาปที่ฝังอยู่ในตัวและการฝึกฝนนิสัยแห่งความศรัทธาในทางปฏิบัติ" ^{[ 2 ]}การล่อลวงได้รับการแก้ไขผ่านการมีส่วนร่วมในวิธีการแห่งพระคุณ [ ^{2 ] นิกาย}คาลวินิสต์เมธอดิสต์สอนว่า "ผู้ที่ได้รับการชำระให้ชอบธรรมโดยความเชื่อสามารถมีความมั่นใจภายในส่วนตัวในการยอมรับจากพระเจ้าผ่านทางพยานของพระวิญญาณ" ในทางตรงกันข้าม "คาวินเชื่อว่าพยานภายในของพระวิญญาณบริสุทธิ์ยืนยันอำนาจของพระคัมภีร์แทนที่จะยืนยันความมั่นใจภายในของความรอด แม้ว่าคาลวินจะเชื่อว่าพระวิญญาณเป็นตัวแทนที่เชื่อมโยงผู้เชื่อกับพระคริสต์" ^{[ 6 ]}

ในปี ค.ศ. 1741 เกิดการแตกแยกอย่างเป็นทางการระหว่างกลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์ที่นำโดยจอร์จ ไวท์ฟิลด์ และกลุ่มเมธอดิสต์เวสเลียนที่นำโดยจอห์น เวสลีย์ โดยมีการระบุประเด็นขัดแย้งไว้ในจดหมายถึงบาทหลวงจอห์น เวสลีย์: เพื่อตอบคำเทศนาเรื่องพระคุณอันบริสุทธิ์ [ ^{1 ] ต่อ}มาการฟื้นฟูทางศาสนาแบบอีแวน เจลิคัล นั้นมีลักษณะเด่นคือแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มโมราเวียนกลุ่มเมธอดิสต์เวสเลียน และกลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์^{[ 2 ]}โฮเวลล์ แฮร์ริส นักเทศน์ กลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์ "ได้พัฒนาโครงสร้างองค์กรที่เชื่อมโยงกลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์ในอังกฤษและเวลส์เข้าด้วยกัน" ^{[ 2 ]}ในปี ค.ศ. 1741 ศูนย์กลางหลักของกลุ่มเมธอดิสต์คาลวินิสต์ ได้แก่ ลอนดอน บริสตอล กลอสเตอร์เชอร์ และเวลส์^{[ 2 ]}ระหว่างปี ค.ศ. 1741 ถึง 1743 สมาคมเมธอดิสต์คาลวินิสต์ได้นำระบบกลุ่มย่อย มาใช้ โดยกลุ่มย่อย เหล่านี้จะพบปะกันสัปดาห์ละครั้งเพื่ออธิษฐาน ให้กำลังใจซึ่งกันและกัน และศึกษาหลักศรัทธา^{[ 2 ]} ภายในปี ค.ศ. 1750 มีสมาคมเมธอดิสต์คาลวินิสต์มากกว่า 420 แห่งในราชอาณาจักรบริเตนใหญ่^{[ 2 ]}

ลัทธิเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์มีตัวแทนอยู่ในกลุ่มคริสตจักรเคาน์เตสแห่งฮันติงดอนซึ่งมีคริสตจักรกระจายอยู่ทั่วโลก ลัทธิเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์ได้รับการจัดตั้งอย่างเป็นทางการในคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งเวลส์ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าคริสตจักรเมธอดิสต์แบบคาลวินิสต์^{[ 1 ]}

• การฟื้นฟูศาสนาเมธอดิสต์ในเวลส์

• คำสารภาพความเชื่อของกลุ่มคาลวินิสต์เมธอดิสต์แห่งเวลส์ (ค.ศ. 1823)
• คอนเน็กชั่นของเคาน์เตสแห่งฮันติงดอน
• คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งเวลส์