Karl Borromäus Johann Baptist Muth (หรือCarl ) (31 มกราคม 1867, Worms – 15 พฤศจิกายน 1944, Bad Reichenhall ) ^{[ 1 ]} เป็นนักเขียนและผู้จัดพิมพ์ชาวเยอรมัน เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในฐานะผู้ก่อตั้งและบรรณาธิการนิตยสารทาง ศาสนาและวัฒนธรรมHochland ^{[ 2 ]}

มูธเข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมในเมืองเวิร์มส์ตั้งแต่ปี 1877 ถึง 1881 ด้วยความตั้งใจที่จะเป็นมิชชันนารี เขาจึงเข้าเรียนที่โรงเรียนของคณะมิชชันนารีสไตเลอร์ตั้งแต่ปี 1882 ถึง 1884 และโรงเรียนมิชชันนารีในแอลเจียร์ของคณะบาทหลวงขาวตั้งแต่ปี 1884 ถึง 1885 เขาเข้ารับราชการทหารในเมืองไมนซ์ในปี 1890 และ 1891 จากนั้นศึกษาต่อเป็นเวลาหนึ่งปีที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินโดยเรียนวิชาปรัชญา ประวัติศาสตร์ และวรรณคดี เขาศึกษาประวัติศาสตร์และศิลปะในปารีส (1892–1893) และโรม (1893) เริ่มเขียนบทความให้กับหนังสือพิมพ์ไมนซ์และเป็นเพื่อนกับจอร์จส์ โกโยในปี 1894 เขาได้เป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์เดอร์ เอลแซสเซอร์ในเมืองสตราสบูร์กและแต่งงานกับแอนนา ทาเลอร์จากเมืองฟุลดาในปีเดียวกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2448 ถึง พ.ศ. 2445 เขาทำงานเป็นบรรณาธิการนิตยสารครอบครัวคาทอลิกรายเดือนAlte und Neue Welt ^{[ 3 ]}

ด้วยแรงกระตุ้นจากการถกเถียงสาธารณะเกี่ยวกับ "ความด้อยกว่าของชาวคาทอลิกเยอรมัน" มุทจึงเริ่มตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับวรรณกรรมคาทอลิก นอกจากนี้ เขายังเริ่มเรียกร้องให้ยุติลัทธิแบ่งแยกศาสนาที่หลงเหลือมาจากยุคสงครามวัฒนธรรม (Kulturkampf)ซึ่งนำมาซึ่งศีลธรรมที่คับแคบ ความเฉยเมย และความหัวโบราณ ภายใต้อิทธิพลของมาร์ติน ดอยทิงเกอร์เขาเน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและศิลปะ และยืนยันว่าการลดลงของความตระหนักรู้ทางศาสนาจะนำไปสู่การลดลงของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะด้วย ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของมุทคือการก่อตั้งและเป็นบรรณาธิการ นิตยสาร Hochland ซึ่งมีกลุ่มผู้เขียนที่ "เหนือกว่าลัทธิแบ่งแยกศาสนา" เขียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ บทกวี ศิลปะ และดนตรี นิตยสารนี้ ได้รับสถานะผู้นำในชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวคาทอลิกอย่างรวดเร็ว ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาปกป้องวัฒนธรรมเยอรมัน และหลังสงครามHochlandก็โจมตีลัทธิป่าเถื่อนและลัทธินิฮิลิสม์ของนาซีตลอดช่วงทศวรรษ 1930 นิตยสารได้ออกมาพูดต่อต้านการบิดเบือนความยุติธรรม (ที่มาจากศาสนาคริสต์) และการทำลายระเบียบสังคม ทั้งโดยทางอ้อมและโดยทางอ้อม^{[ 4 ]}

หลังจากที่Hochlandถูกแบนอย่างเด็ดขาดในปี พ.ศ. 2484 Muth ก็สามารถหลีกเลี่ยงการถูกจับกุมในข้อหาเกี่ยวข้องกับกลุ่มWhite Rose ได้สำเร็จ เขาเสียชีวิตอย่างโดดเดี่ยวในโรงพยาบาลในเมือง Bad Reichenhall ^{[ 5 ]}

มูธ ซึ่งนักประวัติศาสตร์เดวิด แบล็กเบิร์นเรียกว่า "นักสมัยใหม่คาทอลิกที่ตระหนักรู้ในตนเอง" ^{[ 6 ]}เป็นผู้รักชาติ แม้ว่าเขาจะไม่เคยอ้างว่าเป็นชาตินิยม และในการปกป้องการมีส่วนร่วมของเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่ 1เขากล่าวว่า "ความทะเยอทะยานของเราไม่ได้มีรากฐานมาจากความเชื่อที่เย่อหยิ่งว่าเราเหมาะสมและถูกกำหนดให้ปกครองโลก หัวใจของเราไม่ได้จดจ่ออยู่กับการปราบปรามทางอุตสาหกรรมหรือความเป็นเลิศทางการค้า เราเพียงแค่มีความรู้สึกที่เฉียบแหลมโดยกำเนิดว่าธรรมชาติได้สร้างเราให้เป็นผู้คนที่มีหลายแง่มุมและเป็นกลาง เราคิดว่าเรามีหน้าที่ที่จะบ่มเพาะความเป็นมนุษย์ในตัวเราที่จะรวมพลังและศักยภาพต่างๆ เข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน ชาตินิยมที่จำกัด เห็นแก่ตัว และคับแคบนั้นแปลกปลอมต่อลักษณะนิสัยที่ลึกซึ้งกว่าของเรา... แนวคิดเรื่องสากลนิยม ความเป็นคาทอลิก และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่ครอบคลุมทั่วโลกนั้นเป็นพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ดังนั้นจึงมีความสัมพันธ์ตามธรรมชาติระหว่างศาสนาคริสต์กับสากลนิยมของเยอรมัน" ^{[ 7 ]}

มัธก่อตั้งHochlandในปี 1903 และเป็นบรรณาธิการตั้งแต่ปี 1903 ถึง 1932 และอีกครั้งตั้งแต่ปี 1935 ถึง 1939 Hochlandซึ่งเป็นนิตยสารคาทอลิกที่อุทิศให้กับศาสนาและวัฒนธรรม ได้ผ่อนคลายทัศนคติที่เคร่งครัดทางศาสนาลง และภายใต้การกำกับดูแลของเขาได้กลายเป็นเวทีสำหรับการสนทนากับนิกายอื่น ๆ และแม้กระทั่งนักคิดฆราวาส^{[ 8 ]}บทความที่เขาตีพิมพ์มีจุดประสงค์เพื่ออธิบายว่าศิลปะและสุนทรียศาสตร์สามารถมีอิทธิพลต่อการเมืองและศาสนาได้อย่างไร และไม่เคยปฏิบัติตามแนวทางของพรรคการเมืองใด ๆ^{ในบรรดา " เพื่อน} " ของเขา นักเขียนที่ตีพิมพ์เป็นประจำบนHochlandเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง เช่นTheodor Haecker , Ruth Schaumann , Gertrud von Le Fort , Werner Bergengruen Sigrid Undset , Stefan Andres , Eugen Rosenstock-Huessy , Romano Guardini , Max Scheler , Carl Schmitt (จนถึงปี 1930), Peter WustและTheodor ชิฟเฟอร์ . ^{[ 10 ] [ 8 ]}

Muth ทั้งโดยส่วนตัวและผ่านทาง^Hochlandมีอิทธิพลต่อ Gertrud von Le Fort ^{[ 11 ]}และHansและSophie Scholl [ ^{12 ]}ซึ่งเช่าห้องในบ้านของเขา^{[ 13 ]}

• แอคเคอร์มันน์, คอนราด. "Hochland. Monatsschrift für alle Gebiete des Wissens, der Literatur und Kunst" . ประวัติ เล็กซิคอน บาเยิร์น (ภาษาเยอรมัน) สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2559 .
• Axelrod, Toby (2001). Hans and Sophie Scholl: German Resistors of the White Rose . Rosen. หน้า  53. ISBN 978-0-8239-3316-7.
• วินฟรีด เบกเกอร์ (1993) "คาร์ล มุธ". ใน Bautz, Traugott (เอ็ด) Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 6. เฮิร์ซเบิร์ก: เบาท์ซ คอลัมน์ 396–402. ไอเอสบีเอ็น 3-88309-044-1.
• แบล็กเบิร์น, เดวิด (2003). ประวัติศาสตร์เยอรมนี ค.ศ. 1780-1918: ศตวรรษที่ 19 อันยาวนาน . ไวลีย์-แบล็กเวลล์. ISBN 978-0-631-23196-7สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่23 กรกฎาคม 2553
• ก็อตต์ฟรีด, พอล (1990). คาร์ล ชมิตต์ . คอนทินิวอัม. ISBN 978-1-870626-46-0.
• กรอสส์, รอล์ฟ (2007) ธีโอดอร์ ชีฟเฟอร์: Ein rheinischer Historiker und seine 'Begegnung mit der romanisch-französischen Welt'". ในUlrich Pfeil (ed.) Das Deutsche Historische Institut Paris und seine Gründungsväter: ein personengeschichtlicher Ansatz . Oldenbourg Wissenschaftsverlag. หน้า  119– 38. ISBN 978-3-486-58519-3.
• McBrien, Richard P.; Harold W. Attridge (1995). สารานุกรมศาสนาคาทอลิกของ HarperCollins . HarperCollins. หน้า  616. ISBN 978-0-06-065338-5สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่22 กรกฎาคม 2553
• มูธ, คาร์ล (1916). "อุดมคติของมนุษยชาติที่ตีความในความคิดและศิลปะของเยอรมัน". ใน จอร์จ ไฟลชิฟเตอร์ (บรรณาธิการ). วัฒนธรรมเยอรมัน คาทอลิก และสงครามโลก: การปกป้องหนังสือเรื่อง สงครามเยอรมันและคาทอลิก . วันเดอเรอร์. หน้า  379–395 . สืบค้นเมื่อ23 กรกฎาคม 2010 .
• Schmitt, Carl (1988). Ellen Kennedy (บรรณาธิการ). วิกฤตของประชาธิปไตยแบบรัฐสภา . สำนักพิมพ์ MIT. ISBN 978-0-262-69126-0สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่23 กรกฎาคม 2553
• ซังเคิล, เซินเค่ (2008) มิท ฟลุกแบลตเติร์น เกเกน ฮิตเลอร์: der Widerstandskreis um Hans Scholl และ Alexander Schmorell โบห์เลา แวร์ลัก. ไอเอสบีเอ็น 978-3-412-20038-1.
• Ziolkowski, Theodore (2007). รูปแบบแห่งศรัทธา: สิ่งทดแทนทางโลกสำหรับความเชื่อทางศาสนาที่สูญหายไป . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-98363-9.

• ภาพถ่ายโดย คาร์ล มูธ