คาทอลิกเพื่อทางเลือก

คำย่อ	ซีเอฟซี
การก่อตัว	พ.ศ. 2516
วัตถุประสงค์	การสนับสนุนสิทธิในการทำแท้ง[ 1 ] [ 2 ]
สำนักงานใหญ่	วอชิงตัน ดี.ซี.
ประธาน	คริสโตเฟอร์ วิมบูช
เว็บไซต์	catholicsforchoice.org

Catholics for Choice ( CFC ) เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่ตั้งอยู่ในวอชิงตัน ดี.ซี.ซึ่งสนับสนุนการทำให้การทำแท้งถูกกฎหมาย ซึ่งขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก CFC ไม่ได้เกี่ยวข้องกับคริสตจักรคาทอลิก^{[ 3 ]}กลุ่มนี้ ก่อตั้งขึ้นในปี 1973 ในชื่อCatholics for a Free Choice และได้รับความสนใจหลังจาก โฆษณาในThe New York Times ในปี 1984 ที่ท้าทายคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับการทำแท้ง ซึ่งนำไปสู่แรงกดดันทางวินัยจากคริสตจักรต่อบาทหลวงและแม่ชีบางคนที่ลงนามในโฆษณานั้น กลุ่มนี้ได้ล็อบบี้ในระดับชาติและนานาชาติเพื่อบรรลุเป้าหมายด้านสิทธิในการทำแท้ง และเป็นผู้นำความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการลด สถานะของ สันตะสำนักในสหประชาชาติ CFC นำโดยFrances Kissling เป็นเวลา 25 ปี และปัจจุบันนำโดยประธานชั่วคราว Christopher Wimbush ^{[ 4 ]}

บิชอปคาทอลิกและสภาบิชอปจำนวนหนึ่งได้ปฏิเสธและประณามการระบุตัวตนของ CFC ว่าเป็นองค์กรคาทอลิกอย่างชัดเจน^{[ 5 ] ตัวอย่างเช่น สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา (USCCB) และสภาบิชอปคาทอลิกแห่งแคนาดา [ 6 ] ได้}ระบุว่า CFC ไม่ใช่องค์กร^{คาทอลิกและ}ส่งเสริมจุดยืนที่ขัดแย้งกับคำสอนของคาทอลิก^{[ 7 ]}

CFC ก่อตั้งขึ้นในปี 1973 โดยชาวคาทอลิก Joan Harriman, Patricia Fogarty McQuillan และ Meta Mulcahy ในชื่อ Catholics for a Free Choice (CFFC) โดยมีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมการเข้าถึงการทำแท้งในบริบทของประเพณีคาทอลิก^{[ 8 ]}โดยเกิดขึ้นจาก Catholics for the Elimination of All Restrictive Abortion & Contraceptive Laws ซึ่งเป็นกลุ่มล็อบบี้ในนิวยอร์กที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1970 ^{[ 9 ]}

โจเซฟ โอ'รูร์คซึ่งในขณะนั้นเป็น บาทหลวงนิกาย เยซูอิตเป็นหนึ่งในสมาชิกคนแรกๆ ของคณะกรรมการบริหารในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2517 ประธานแฮร์ริแมนขอให้โอ'รูร์คเดินทางไปกับเธอที่มาร์ลโบโรห์ รัฐแมสซาชูเซตส์เพื่อทำพิธีบัพติศมาให้เด็กทารกคนหนึ่ง ซึ่งบาทหลวงในท้องถิ่นปฏิเสธที่จะทำพิธีให้ – กฎหมายศาสนจักรคาทอลิกห้ามบาทหลวงทำพิธีบัพติศมาให้ทารก หากไม่มั่นใจว่าอย่างน้อยหนึ่งในพ่อแม่จะเลี้ยงดูทารกด้วยความเชื่อคาทอลิก^{[ 10 ] [ 11 ]}แคโรล มอร์เรียล แม่ของเด็กทารกวัย 20 ปี เคยให้สัมภาษณ์เกี่ยวกับคลินิกทำแท้งที่บิล เบิร์ดนักเคลื่อนไหวจากนิวยอร์กซิตี้ เสนอให้เปิดในมาร์ลโบโรห์ ^{[ 10 ]}มอร์เรียลบอกกับนักข่าวว่าเธอไม่ได้สนับสนุนการทำแท้งด้วยตนเอง แต่เธอสนับสนุน "เสรีภาพในการเลือก" สำหรับผู้อื่น ดังนั้นเธอจึงสนับสนุนข้อเสนอของเบิร์ด^{[ 10 ]}เนื่องจากคำแถลงของเธอในหนังสือพิมพ์ และความแตกแยกในเมืองเกี่ยวกับการห้ามคลินิกทำแท้ง บาทหลวงประจำท้องถิ่นของมอร์เรียลจึงไม่ยอมทำพิธีบัพติศมาให้กับนาธาเนียล ลูกชายวัยสามเดือนของเธอ และฮัมเบอร์โต ซูซา เมเดรอส อาร์ ช บิชอปแห่งบอสตันกล่าวว่าเขาจะไม่ยอมให้บาทหลวงคนอื่นทำพิธี นี้ ^{[ 10 ]}เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2517 โอ'รูร์คได้ทำพิธีบัพติศมาให้กับทารกต่อหน้าสาธารณชนบนบันไดของโบสถ์มาร์ลโบโรห์ ต่อหน้าประตูที่ปิดล็อกและผู้ชม 300 คน^{[ 12 ]}โอ'รูร์คกระทำการขัดคำสั่งโดยตรงของผู้บังคับบัญชาของเขา เรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจาก "ความไม่พอใจที่ยาวนาน ซึ่งมักเป็นการทดสอบอำนาจของศาสนจักร" ตามรายงานของสำนักข่าวเดอะนิวยอร์กไทมส์ โอ'รูร์คถูกไล่ออกจากคณะเยซูอิตในเดือนกันยายน^{[ 13 ] [ 14 ]}เขาเคยดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการ CFFC อยู่ช่วงหนึ่ง^{[ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2521 ฟรานเซส คิสลิงได้เข้าร่วม CFFC คิสลิงเคยดำเนินกิจการคลินิกทำแท้งและเป็นผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการของสมาพันธ์การทำแท้งแห่งชาติในปี พ.ศ. 2523 เธอได้เป็นสมาชิกคณะกรรมการบริหารของ CFFC และในปี พ.ศ. 2525 ได้รับแต่งตั้งเป็นประธาน ซึ่งเธอดำรงตำแหน่งนี้จนกระทั่งเกษียณอายุในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 ^{[ 1 ] [ 16 ] [ 17 ]}คิสลิงได้ล็อบบี้ทางการเมืองและนักกิจกรรมหลายคนที่เป็นคาทอลิก เพื่อสนับสนุนให้ผู้หญิงเข้าถึงการคุมกำเนิดและการทำแท้ง และผลักดันให้ CFFC เป็นผู้นำในการรณรงค์ทางการเมืองมากขึ้น

ในปี พ.ศ. 2522 แพทริเซีย แม็กมาฮอน ได้ดำรงตำแหน่งประธาน CFFC และเปลี่ยนสถานะทางกฎหมายของ CFFC จากกลุ่มล็อบบี้เป็นสมาคมการศึกษา ทำให้กลุ่มได้รับสถานะยกเว้นภาษีและได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิ^{[ 18 ]} ผลลัพธ์ประการหนึ่งคือเงินทุนสนับสนุน 75,000 ดอลลาร์จาก มูลนิธิซันเนน ซึ่งสนับสนุน สิทธิในการทำแท้งซึ่งให้ทุนสนับสนุนสิ่งพิมพ์ชุดแรกของกลุ่ม คือชุดAbortion in Good Faith ^{[ 18 ] [ 19 ]}

ในปี พ.ศ. 2525 CFC ได้สนับสนุนการบรรยายสรุปแก่สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรคาทอลิก โดยเน้นย้ำว่าชาวคาทอลิกอเมริกันส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับจุดยืนของคริสตจักรคาทอลิกในเรื่องการทำแท้ง^{[ 15 ]}สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรGeraldine Ferraroได้เขียนคำนำสำหรับการบรรยายสรุป และยังได้รับการรับรองจากสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรTom DaschleและLeon Panettaด้วย Ferraro เขียนว่าการตอบสนองต่อปัญหาการทำแท้งนั้นแตกต่างกันไป และ "จุดยืนของคาทอลิกเกี่ยวกับการทำแท้งนั้นไม่ได้เป็นเอกภาพ..." ^{[ 15 ]}

ระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี 1984เฟอร์ราโรได้รับเลือกให้เป็นคู่หูรองประธานาธิบดีของวอลเตอร์ มอนเดลพระคาร์ดินัลจอห์น โจเซฟ โอคอนเนอร์อาร์ชบิชอปแห่งนิวยอร์กได้วิพากษ์วิจารณ์จุดยืนสนับสนุนสิทธิในการทำแท้งของเฟอร์ราโรอย่างรุนแรง และในเดือนตุลาคม 1984 คิสลิงได้ตอบโต้โอคอนเนอร์โดยการลงโฆษณาที่ลงนามโดยชาวคาทอลิก 97 คน ซึ่งรวมถึงนัก богоศาสตร์ ฆราวาส บาทหลวง และแม่ชี ในหนังสือพิมพ์เดอะนิวยอร์กไทมส์ [ ^{1 ] [ 15 ] โฆษณา}ดังกล่าว " แถลงการณ์ของคาทอลิกเกี่ยวกับพหุนิยมและการทำแท้ง " ระบุว่า "การทำแท้งโดยตรง...บางครั้งอาจเป็นทางเลือกทางศีลธรรม" และ "การตัดสินใจทางศีลธรรมที่รับผิดชอบสามารถทำได้ในบรรยากาศที่ปราศจากความกลัวต่อการบังคับเท่านั้น" ^{[ 20 ]}

คริสตจักรคาทอลิกได้ดำเนินการทางวินัยกับแม่ชีบางรูปที่ลงนามในแถลงการณ์ ทำให้เกิดข้อโต้แย้งในหมู่ชาวคาทอลิกอเมริกัน และความขัดแย้งภายในคริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวกับประเด็นการทำแท้งยังคงเป็นข่าวอยู่อย่างน้อยสองปี^{[ 20 ]}อย่างไรก็ตาม โฆษณานี้ช่วยเสริมสร้างการยอมรับและความน่าเชื่อถือของ CFC ภายในชุมชนคาทอลิกและการเมืองอเมริกัน^{[ 8 ] [ 15 ] [ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2535 CFC ได้รับการจัดประเภทเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรโดยองค์การสหประชาชาติ (UN) ต่อมา CFC ได้เข้าร่วมการประชุมของ UN บางงาน^{[ 1 ]}ร่วมกับกลุ่มอื่นๆ CFC ประสบความสำเร็จในการล็อบบี้ต่อต้านการแต่งตั้ง John M. Klink อดีตผู้แทนของสำนักวาติกันประจำ UN ให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าสำนักงานประชากร ผู้ลี้ภัย และการย้ายถิ่นฐานของ กระทรวงการต่างประเทศ ในปี พ.ศ. 2544 เมื่อไม่นานมานี้ CFC ได้ให้ความช่วยเหลือในการร่างกฎหมายโดยมีเป้าหมายที่ระบุไว้คือการลดการทำแท้ง ซึ่งส่วนหนึ่งทำได้โดยการเพิ่มเงินทุนสำหรับการวางแผนครอบครัว^{[ 17 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2538 National Catholic Reporterได้ตีพิมพ์จดหมายของ Marjorie Rieley Maguire ศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์ อดีตนักกิจกรรมของ CFC และผู้ร่วมเขียนโฆษณา ของ CFC ใน The New York Times ปี พ.ศ. 2527 เรื่อง " แถลงการณ์คาทอลิกเกี่ยวกับพหุวัฒนธรรมและการทำแท้ง " ในจดหมายของเธอ Maguire อธิบายว่า CFC เป็น "องค์กรต่อต้านผู้หญิง" ที่อุทิศตนเพื่อ "การส่งเสริมการทำแท้ง การปกป้องการตัดสินใจทำแท้งทุกครั้งว่าเป็นทางเลือกที่ดีและมีศีลธรรม และวาระที่เกี่ยวข้องในการโน้มน้าวสังคมให้ละทิ้งข้อจำกัดทางศีลธรรมใดๆ เกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศ" Maguire ยังกล่าวหาอีกว่าเมื่อเธอเกี่ยวข้องกับ CFC เธอ "ไม่เคยรู้เลยว่าผู้นำคนใดของ CFC เข้าร่วมพิธีมิสซา" และ "การสนทนาและประสบการณ์ต่างๆ ทำให้ [เธอ] เชื่อว่าพวกเขาไม่ได้เข้าร่วม" ^{[ 22 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2542 ^{[ 23 ]} CFC ได้เริ่มการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในการลดสถานะของสันตะสำนักในสหประชาชาติจากรัฐที่ไม่ใช่สมาชิกไป เป็นองค์กร พัฒนาเอกชน^{[ 16 ] [ 24 ] [ 25 ]}หากการรณรงค์ซึ่งมีชื่อว่า "See Change" ประสบความสำเร็จ วาติกันจะไม่มีสิทธิ์ออกเสียงในนโยบายของสหประชาชาติหรือสิทธิ์ในการพูดอีกต่อไป^{[ 26 ]}การรณรงค์ดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจาก 541 ^{[ 27 ]}กลุ่ม รวมถึงกลุ่มสตรี กลุ่มวางแผนครอบครัว และกลุ่มทำแท้ง เช่นNARAL Pro-Choice AmericaและPlanned Parenthood ^{[ 25 ] [ 28 ]}

การรณรงค์เริ่มขึ้นหลังจากตัวแทนวาติกันในการประชุมสหประชาชาติต่างๆ ขัดขวางฉันทามติในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพทางเพศและการเจริญพันธุ์ เช่น การแจกจ่ายถุงยางอนามัยและการให้ความรู้เรื่องเพศสัมพันธ์ที่ปลอดภัยในโครงการป้องกันโรคเอดส์และการวางแผนครอบครัว การคุมกำเนิด และการทำแท้ง^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 29 ]}คิสลิง ซึ่งดำรงตำแหน่งประธาน CFC ในขณะนั้น ถามว่า "เหตุใดองค์กรที่มีพื้นที่สำนักงานและสถานที่ท่องเที่ยวขนาด 100 เอเคอร์ในใจกลางกรุงโรม ซึ่งมีพลเมืองที่ไม่รวมถึงผู้หญิงและเด็ก จึงควรมีสิทธิ์เข้าร่วมในการประชุมที่รัฐบาลกำหนดนโยบายซึ่งส่งผลกระทบต่อการอยู่รอดของผู้หญิงและเด็ก?" ^{[ 29 ]}

แคมเปญนี้ได้รับการสนับสนุนจาก นักการเมือง รัฐสภายุโรปจากพรรคดัตช์ 3 พรรค^{[ 30 ]}นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากมาร์โก ปันเนลลาผู้ก่อตั้งกลุ่ม หัวรุนแรง ชาวอิตาลี^{[ 31 ]}

การรณรงค์ดังกล่าวประสบปัญหาใน UN ตั้งแต่เริ่มต้น และตามที่ Farhan Haq โฆษก UN กล่าวในปี 1999 ดูเหมือนว่า "ไม่น่าจะ" ประสบความสำเร็จ^{[ 24 ] [ 25 ]} บิชอปJohn Baycroft แห่งนิกายแองกลิกันกล่าวว่า " วาติกันมีสิทธิ์ที่จะอยู่ใน UN มากเท่ากับประเทศอื่นๆ" ในฐานะส่วนที่เหลืออยู่ของรัฐสันตะปาปาใน ยุคปัจจุบัน ศาสตราจารย์Philip Jenkins จาก มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียสเตทเขียนว่า การรณรงค์ See Change เป็นการต่อต้านคาทอลิกและกิจกรรมทางการทูตและการไกล่เกลี่ยที่สำคัญของวาติกันทำให้วาติกันสมควรได้รับการยอมรับมากกว่าสมาชิก UN อื่นๆ อีกหลายประเทศ^{[ 32 ]}

ในปี 2550 Jon O'Brien อดีตรองประธานและผู้อำนวยการฝ่ายสื่อสารของ CFC ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธาน ในปี 2562 Sara Hutchinson Ratcliffe อดีตรองประธานและผู้อำนวยการโครงการภายในประเทศของ CFC ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธานรักษาการ ในเดือนตุลาคม 2563 Jamie L. Manson คอลัมนิสต์ ^ของNational Catholic Reporterเข้ารับตำแหน่งประธานขององค์กร โดยลาออกจากตำแหน่งที่NCR [ ^{33 ]}

CFC ไม่ใช่องค์กรสมาชิกแต่เป็นกลุ่มสนับสนุนโดยอาศัยพนักงานที่ได้รับค่าจ้างและนักกิจกรรมอาสาสมัครที่มุ่งมั่นซึ่งคัดเลือกจากภูมิภาคต่างๆ^{[ 20 ]}

ในปี 2550 CFC มีงบประมาณ 3 ล้านดอลลาร์ เพิ่มขึ้นจาก 2.5 ล้านดอลลาร์ต่อปีในช่วงหลายปีก่อนปี 2546 ^{[ 1 ]}ได้รับการสนับสนุนส่วนใหญ่จากมูลนิธิฆราวาส เช่นมูลนิธิฟอร์ด มูลนิธิจอห์น ดี. และแค ทเธอรีน ที. แมคอาเธอร์ มูลนิธิร็อกกีเฟลเลอร์และมูลนิธิเพลย์บอย^{[ 1 ] [ 17 ] [ 34 ]}

การวิพากษ์วิจารณ์ CFC ส่วนใหญ่มาจากผู้มีอำนาจในคริสตจักรคาทอลิกที่ไม่เห็นด้วยกับภารกิจและวัตถุประสงค์ขององค์กร นักวิจารณ์เชื่อว่า CFC บ่อนทำลายอำนาจของคริสตจักรโดยอ้างว่าเป็นองค์กรคาทอลิกในขณะที่ต่อต้านจุดยืนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรเกี่ยวกับการทำแท้ง^{[ 20 ]}   พวกเขาอ้างว่า CFC ไม่ใช่คาทอลิกอย่างแท้จริง แต่เป็นหุ่นเชิดขององค์กรสิทธิการทำแท้งฆราวาสและเป็นแนวหน้าของ " การต่อต้านคาทอลิก " ^{[ 1 ] [ 17 ]}

สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา (USCCB) คัดค้าน CFC และระบุว่า “ไม่ใช่องค์กรคาทอลิก ไม่ได้เป็นตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิก และในความเป็นจริงแล้วส่งเสริมจุดยืนที่ขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรตามที่สันตะสำนักและ NCCB ได้กำหนดไว้” ^{[ 20 ]}ความขัดแย้งนี้ถึงจุดสูงสุดในปี 1996 เมื่อสมาชิกของ CFC ในสังฆมณฑลลินคอล์น รัฐเนแบรสกา ถูกขู่ว่าจะถูกขับออกจากศาสนาหากพวกเขาไม่ยอมออกจากองค์กร^{[ 35 ]}คิสลิงตอบโต้โดยกล่าวว่าผู้ที่สนับสนุนสิทธิในการทำแท้งที่ถือว่าตนเองเป็น “คาทอลิกโดยสุจริต” ควร “ดำเนินชีวิตต่อไปในฐานะคาทอลิก” ^{[ 36 ]}

เฮเลน เอ็ม. อัลวาเร รองศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกาได้กล่าวอ้างว่า CFC นั้น “ไม่มีฐานรากในหมู่ชาวคาทอลิก” ^{[ 17 ]}เธอกล่าวว่าข้อโต้แย้งของ CFC นั้นไม่แตกต่างจากกลุ่มสนับสนุนสิทธิในการทำแท้งอื่นๆ^{[ 17 ]}ฟิลิป เจนกินส์ศาสตราจารย์และนักประวัติศาสตร์ศาสนาจากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียสเตทเขียนว่า CFC เป็นกระบอกเสียงสาธารณะสำหรับความคิดเห็นต่อต้านคาทอลิก เขาเขียนว่าในปี 1991 ฟรานเซส คิสลิง กล่าวว่า “ฉันใช้เวลา 20 ปีในการมองหารัฐบาลที่ฉันสามารถโค่นล้มได้โดยไม่ต้องถูกจำคุก ในที่สุดฉันก็พบรัฐบาลนั้นในคริสตจักรคาทอลิก” เจนกินส์ยังเขียนอีกว่าคิสลิงมีส่วนร่วมใน “การต่อต้านคาทอลิกอย่างแข็งขันในศตวรรษที่ 17” ^{[ 32 ]}

บิชอปฟาเบียน บรัสเควิตซ์แห่งลินคอล์น รัฐเนแบรสกาได้ออกคำสั่งห้ามในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2539 ห้ามชาวคาทอลิกในเขตปกครองของเขาเข้าร่วมเป็นสมาชิกใน 12 องค์กร รวมถึง CFC บรัสเควิตซ์ระบุว่า การเป็นสมาชิกในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งใน 12 กลุ่มนี้ “เป็นอันตรายต่อศรัทธาของคาทอลิกเสมอ และส่วนใหญ่แล้วไม่สอดคล้องกับศรัทธาของคาทอลิกโดยสิ้นเชิง” สมาชิกของเขตปกครองได้รับเวลาหนึ่งเดือนนับจากวันที่ออกคำสั่งห้าม เพื่อถอนตัวจากการเข้าร่วมในองค์กรที่ระบุชื่อ มิฉะนั้น จะต้องเผชิญกับ การขับออกจากศาสนาโดยอัตโนมัติ^{[ 37 ]} บรัส เควิตซ์กล่าวว่า การปฏิบัติตามข้อห้ามในการรับศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นผลมาจากการขับออกจากศาสนา “จะขึ้นอยู่กับมโนธรรมของแต่ละบุคคล” ^{[ 38 ]}ฟรานเซส คิสลิง ประธาน CFC ในขณะนั้น กล่าวว่า “สิ่งที่เราจะแนะนำให้ผู้คนในเขตปกครองนั้นพูดคือ ‘เราถือว่าตัวเองเป็นคาทอลิกที่มีศรัทธาที่ดี และเราคิดว่าคุณได้แสดงความคิดเห็นที่ผิดพลาด’ และให้ดำเนินชีวิตต่อไปในฐานะชาวคาทอลิก” ^{[ 39 ]}

• เอลิซาเบธ ฟาเรียนส์
• การประชุมผู้นำสตรีนักบวช
• ความคิดริเริ่มของศิษยาภิบาล
• ชาร์ลอตต์ ไคลเมอร์

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของกลุ่มคาทอลิกเพื่อสิทธิในการเลือก
• นิตยสารคอนไซน์
• บันทึกของกลุ่มคาทอลิกเพื่อการเลือก (Catholics for Choice Records)จากคอลเลกชันโซเฟีย สมิธ (Sophia Smith Collection ) แผนกเอกสารพิเศษของวิทยาลัยสมิธ (Smith College Special Collections)