ไชริล อันวาร์
เกิด	( 26 กรกฎาคม 1922 )26 กรกฎาคม 2465 เมดัน หมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์
เสียชีวิต	28 เมษายน 1949 (28 เมษายน 1949)(อายุ 26 ปี) จาการ์ตาประเทศอินโดนีเซีย
อาชีพ	กวี
ภาษา	ชาวอินโดนีเซีย
สัญชาติ	ชาวอินโดนีเซีย
ระยะเวลา	พ.ศ. 2485–2492
ขบวนการวรรณกรรม	คนรุ่นปี 1945
ผลงานที่โดดเด่น	อากุ (1943)

ไชริล อันวาร์ (26 กรกฎาคม 1922 – 28 เมษายน 1949) เป็นกวีชาวอินโดนีเซียและเป็นสมาชิกของ "กลุ่ม นักเขียน รุ่นปี 1945 " คาดว่าเขาเขียนผลงานไว้ 96 ชิ้น รวมถึงบทกวีเดี่ยว 70 บท

อันวาร์เกิดและเติบโตในเมืองเมดันจังหวัดสุมาตราเหนือก่อนจะย้ายไปอยู่บาตาเวียกับมารดาในปี 1940 ที่นั่นเขาเริ่มเข้าสู่แวดวงวรรณกรรมท้องถิ่น หลังจากตีพิมพ์บทกวีชิ้นแรกในปี 1942 อันวาร์ก็เขียนบทกวีต่อมาเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม บทกวีของเขาถูกเซ็นเซอร์โดยชาวญี่ปุ่นซึ่งขณะนั้นกำลังยึดครองอินโดนีเซียอยู่ อันวาร์ใช้ชีวิตอย่างต่อต้านและเขียนบทกวีมากมาย โดยส่วนใหญ่มักเกี่ยวกับความตาย เขาเสียชีวิตในจาการ์ตาด้วยโรคที่ไม่ทราบสาเหตุ

งานเขียนของเขามีเนื้อหาหลากหลาย ทั้งความตายปัจเจกนิยมและอัตถิภาวนิยมและมักตีความได้หลายแง่มุม โดยได้รับอิทธิพลจากกวีต่างชาติ อันวาร์ใช้ภาษาในชีวิตประจำวันและไวยากรณ์ใหม่ในการเขียนบทกวี ซึ่งได้รับการยกย่องว่าช่วยพัฒนาภาษาอินโดนีเซียบทกวีของเขามักมีโครงสร้างที่ไม่เป็นระเบียบ แต่มีรูปแบบเฉพาะตัว

อันวาร์เกิดที่เมืองเมดันจังหวัดสุมาตราเหนือเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2465 ในวัยเด็ก เขาเป็นคนหัวแข็งและไม่ยอมแพ้ต่อสิ่งใดๆ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงบุคลิกของพ่อแม่ของเขา เขายังถูกพ่อแม่ตามใจอีกด้วย^{[ 1 ]}เขาเข้าเรียนในโรงเรียนท้องถิ่นสำหรับชาวอินโดนีเซียพื้นเมืองจนกระทั่งลาออกเมื่ออายุ 18 ปี^{[ 2 ]}หรืออาจจะก่อนหน้านั้น อันวาร์กล่าวในภายหลังว่าเขารู้ว่าเขาอยากเป็นศิลปินตั้งแต่อายุ 15 ปี โดยได้เขียนบทกวีในรูปแบบที่ได้รับความนิยมในขณะนั้นแล้ว^{[ 3 ]}

หลังจากที่พ่อแม่ของเขาหย่าร้างกัน^{[ 4 ]}พ่อของเขายังคงให้การสนับสนุนทางการเงินแก่เขาและแม่ของเขา^{[ 5 ]}ซึ่งย้ายไปอยู่ที่บาตาเวีย (จาการ์ตาหลังอินโดนีเซียได้รับเอกราช) ^{[ 2 ]}แม้ว่าเดิมทีเขาตั้งใจจะเรียนต่อ แต่ในที่สุดเขาก็ลาออกอีกครั้ง ในบาตาเวีย เขาได้คลุกคลีกับเด็กชาวอินโดนีเซีย ที่ร่ำรวยหลายคน ^{[ 1 ]}รวมถึงวงการวรรณกรรมท้องถิ่น แม้ว่าเขาจะเรียนไม่จบ แต่เขาก็สามารถใช้ภาษาอังกฤษ ดัตช์ และเยอรมันได้อย่างคล่องแคล่ว^{[ 4 ]}

หลังจากที่อันวาร์ เขียนบทกวี "นิซาน" ("หลุมศพ"; ว่ากันว่าเป็นบทกวีแรกของเขา^{[ 3 ] ) ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการเสียชีวิตของยายของเขาในปี พ.ศ. 2485 อันวาร์ก็ได้รับการยอมรับ [ 4 ]}อย่างไรก็ตาม บทกวีของเขาก็ยังถูกปฏิเสธอยู่บ้าง ตัวอย่างเช่น ในปี พ.ศ. 2486 เมื่อเขาติดต่อไปยังนิตยสารPandji Pustaka เป็นครั้งแรก เพื่อส่งบทกวีของเขา บทกวีส่วนใหญ่ถูกปฏิเสธเพราะมีความเป็นตัวของตัวเองมากเกินไปและไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของเขตความเจริญรุ่งเรืองร่วมแห่งเอเชียตะวันออกอย่างไรก็ตาม บทกวีบางบท รวมถึง "ดิโปเนโกโร" ก็สามารถผ่านการตรวจสอบได้ ในช่วงเวลานี้ เขายังคงคบหาสมาคมกับนักเขียนคนอื่นๆ แลกเปลี่ยนความคิดเห็น และต่อมาได้กลายเป็นผู้นำในหมู่พวกเขา ต่อมาเขาได้ก่อตั้งนิตยสารGema Gelanggangขึ้น^{[ 2 ]}เขาเขียนบทกวีสุดท้ายของเขา "Cemara Menderai Sampai Jauh" ("ต้นสนถูกหว่านออกไปไกล") ในปี พ.ศ. 2492 ^{[ 6 ]}ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2492 บิดาของเขาเป็นหนึ่งในพลเรือนหลายร้อยคนที่ถูกชาวดัตช์สังหารในเหตุการณ์สังหารหมู่เรนกัต

อันวาร์เสียชีวิตที่โรงพยาบาล CBZ (ปัจจุบันคือ RS Ciptomangunkusomo) จาการ์ตา เมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2492 และในวันรุ่งขึ้น เขาถูกฝังที่สุสาน Karet Bivak [ ^{4 ] สาเหตุ}การเสียชีวิตของเขายังไม่แน่ชัด บางคนเสนอว่าเป็นไข้ไท ฟัส บางคน เสนอว่า เป็นซิฟิลิสและบางคนเสนอว่าเป็นการรวมกันของทั้งสองโรค รวมถึงวัณโรค^{ด้วย [} 7 ^{] นัก}วิชาการชาวดัตช์ด้านวรรณคดีอินโดนีเซียA. Teeuwเสนอว่าอันวาร์รู้ตัวว่าเขาจะเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย โดยชี้ไปที่ "Jang Terampas dan Jang Putus" ("ผู้ถูกยึดและผู้ที่แตกสลาย") ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการยอมจำนน^{[ 8 ]}และทำนายว่าเขาจะถูกฝังที่ Karet ^{[ 4 ]}

ในช่วงชีวิตของเขา อันวาร์เขียนผลงานประมาณ 94 ชิ้น รวมถึงบทกวี 71 บท ในจำนวนนี้ อันวาร์ถือว่ามีเพียง 13 บทเท่านั้นที่เป็นบทกวีที่ดีอย่างแท้จริง^{[ 9 ]}ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ " Aku " ("ฉัน") ^{[ 5 ]}บทกวีส่วนใหญ่ของอันวาร์ไม่ได้รับการตีพิมพ์ในขณะที่เขาเสียชีวิต แต่ต่อมาได้ถูกรวบรวมไว้ในหนังสือรวมบทกวีที่ตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของเขา หนังสือรวมบทกวีเล่มแรกที่ตีพิมพ์คือDeru Tjampur Debu ( เสียงคำรามผสมกับฝุ่น ) ตามมาด้วยKerikil Tadjam dan Jang Terampas dan Terputus ( ก้อนหินแหลมคมและสิ่งที่ถูกยึดและสิ่งที่แตกหัก ) แม้ว่าบทกวีหลายบทในหนังสือรวมบทกวีเหล่านี้จะมีชื่อเดียวกัน แต่ก็มีความแตกต่างกันเล็กน้อย^{[ 10 ]}

ทีวูตั้งข้อสังเกตว่า เป็นเรื่องยาก หากไม่ใช่เป็นไปไม่ได้เลย ที่จะระบุธีมเดียวที่เชื่อมโยงผลงานทั้งหมดของอันวาร์เข้าด้วยกัน เนื่องจากบทกวีของเขาสะท้อนถึงสภาพจิตใจของเขาในขณะที่เขียน ทีวูเขียนว่า คุณลักษณะเดียวที่เหมือนกันในผลงานทั้งหมดของอันวาร์คือ ความเข้มข้นและความรื่นเริงในชีวิตที่สะท้อนถึงแนวคิดหัวรุนแรงของอันวาร์ ซึ่งแทรกซึมอยู่ในทุกแง่มุมของชีวิตเขา บทกวีแต่ละบท แม้บางครั้งจะเต็มไปด้วยความตื่นเต้น แต่โดยทั่วไปแล้วสะท้อนถึงความกลัวความตายหรือภาวะซึมเศร้า จนถึงจุดที่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุ "ตัวตนที่แท้จริงของชาริล [อันวาร์]" ^{[ a ] [ 11 ]}

นอกจากนั้น ผลงานของอันวาร์ยังตีความได้หลายแง่มุม โดยผู้อ่านแต่ละคนสามารถรับสิ่งที่ตนต้องการจากบทกวีของเขาได้ ทีวูตั้งข้อสังเกตว่าผู้ปกครองชาวญี่ปุ่นอ่าน "ดิโปเนโกโร" เป็นการท้าทายนักล่าอาณานิคมผิวขาว ชาวคริสต์ในอินโดนีเซียอ่าน "โดอา" ("คำอธิษฐาน") และ "อิซา" ("พระเยซู") เป็นหลักฐานว่าอันวาร์มีทัศนคติที่ดีต่อศาสนาคริสต์ และชาวมุสลิมในอินโดนีเซียอ่าน "ดิเมสจิด" ("ที่มัสยิด") เป็นหลักฐานว่าอันวาร์ "พบกับอัลลอฮ์ในมัสยิดและต่อสู้กับพระองค์" ^{[ b ] [ 11 ]}

Teeuw ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าผลงานในช่วงแรกของ Anwar แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของHendrik Marsman อย่างมาก ในขณะที่ผลงานอื่นๆ อ้างอิงถึงRainer Maria Rilke , J. SlauerhoffและXu Zhimo [ ^{12 ] Muhammad} Balfasตั้งข้อสังเกตว่า Anwar เป็น "กวีเชิงปัญญา" โดยผลงานของเขานั้น "แยกตัวออกมา" ^{[ 13 ]}

ทีอูเขียนว่าอันวาร์ใช้ภาษาในชีวิตประจำวันในบทกวีของเขา ซึ่งเน้นย้ำด้วยการใช้ในลักษณะที่ไม่ธรรมดา อันวาร์ยังใช้ประโยชน์จากสัณฐานวิทยาของ ภาษา อินโดนีเซียโดยใช้คำนำหน้าและคำต่อท้ายเพื่อทำให้ภาษามีชีวิตชีวามากขึ้นและให้ความรู้สึกที่ทรงพลังยิ่งขึ้น การใช้ภาษาของเขาซึ่งเบี่ยงเบนไปจากอิทธิพลของภาษามาเลย์ แบบคลาสสิก และแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของคำยืมจากภาษาดัตช์และภาษาอังกฤษ มีอิทธิพลต่อการพัฒนาภาษาในภายหลัง แสดงให้เห็นถึงจุดอ่อนของภาษาอินโดนีเซียร่วมสมัย^{[ 14 ]}

ตามที่ Tinuk Yampolsky จากมูลนิธิ Lontar กล่าวไว้ อิทธิพลตะวันตกของ Anwar เป็นตัวแทนของคนรุ่นปี 1945 คนรุ่นก่อนหน้านี้ได้รับอิทธิพลจากบทกวีดั้งเดิมและชาตินิยมเป็นหลัก ในขณะที่คนรุ่นปี 1945 ซึ่งรวมถึง Anwar เกี่ยวข้องกับปัจเจกนิยมและ อัตถิภาวนิยมที่ได้รับอิทธิพลจากตะวันตก^{[ 4 ]}

บัลฟาสตั้งข้อสังเกตว่าอันวาร์สามารถใช้ "ความคิด ภาพ และบรรยากาศ" จากต่างประเทศในบทกวีของเขา ซึ่งโดยทั่วไปมาจากตะวันตก แต่มีบทกวีหนึ่งที่ชัดเจนว่ามาจากญี่ปุ่น^{[ 15 ]}รูปแบบการเขียนของเขาโดยทั่วไปไม่ใช่แบบดั้งเดิม บทกวีหลายบทมีการผสมผสานระหว่างบรรทัดสั้นๆ ที่เป็นอิสระกับบรรทัดยาวที่เชื่อมโยงกัน อย่างไรก็ตาม ในบทกวีแต่ละบทจะมี "รูปแบบที่แน่นอน" ที่สามารถมองเห็นได้ มีเพียงบทกวีของอันวาร์สามบทเท่านั้น ได้แก่ "Kepada Peminta-Peminta" ("ถึงผู้ถาม"), "?" และ "Cemara Menderai Sampai Jauh" ที่เป็นไปตามรูปแบบสี่บรรทัดแบบดั้งเดิม^{[ 16 ]}

ทีอูเขียนว่าอันวาร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์หลังจากการเสียชีวิตของเขาในข้อหาลอกเลียนแบบเขาตั้งข้อสังเกตว่ากรณีหนึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความจำเป็น เพราะในขณะนั้นอันวาร์ต้องการเงินเพื่อจ่ายค่าฉีดวัคซีน^{[ 17 ]}บัลฟาสตั้งข้อสังเกตว่าถึงแม้อันวาร์จะใช้บทกวีของผู้อื่นเป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีบางส่วนของเขา แต่โดยทั่วไปแล้วเขาก็ได้เปลี่ยนแปลงบทกวีเหล่านั้นมากพอและนำแนวคิดใหม่ ๆ มาใส่เพื่อให้บทกวีเหล่านั้นเป็นของเขาเอง ^{[ 18 ]}

ทีวูตั้งข้อสังเกตว่าภายในปี 1980 มีการเขียนเกี่ยวกับอันวาร์มากกว่านักเขียนชาวอินโดนีเซียคนอื่นๆ เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าบทความหลายชิ้นเขียนโดยนักเขียนรุ่นเยาว์ที่ตั้งใจจะค้นพบตัวเองผ่านผลงานของอันวาร์^{[ 19 ]}ทีวูเองก็บรรยายถึงอันวาร์ว่าเป็น "กวีที่สมบูรณ์แบบ" ^{[ c ] [ 19 ]}

นักวิจารณ์ฝ่ายซ้าย รวมถึงนักวิจารณ์ของLekraมองว่าความเป็นปัจเจกนิยมแบบตะวันตกของ Anwar ขัดกับจิตวิญญาณของการปฏิวัติแห่งชาติอินโดนีเซียซึ่งพวกเขานิยามว่าเป็นการปฏิวัติเพื่อประชาชน^{[ 20 ]}

บทกวีของอันวาร์ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และดัตช์^{[ 21 ]}วันครบรอบการเสียชีวิตของเขาได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันวรรณกรรมแห่งชาติ^{[ 4 ]}

ตั้งแต่ปี 2025 เป็นต้นไป วันเกิดของเขาจะได้รับการกำหนดให้เป็นวันกวีแห่งชาติของอินโดนีเซีย

HB Jassinตั้งข้อสังเกตว่าความประทับใจแรกของเขาที่มีต่อ Anwar เมื่อ Anwar ส่งบทกวีของเขาไปยังPandji Pustakaในปี 1943 คือ Anwar "ผอมซีดและดูไม่เรียบร้อย" ^{[ d ]}ดวงตาของ Anwar "แดงก่ำ [และ] ดูดุร้ายเล็กน้อย แต่ดูเหมือนเขากำลังครุ่นคิดอยู่เสมอ" ^{[ e ]}ในขณะที่การเคลื่อนไหวของเขาดูเหมือน "คนที่ไม่สนใจอะไรเลย" ^{[ f ] [ 22 ]}

Yampolsky ตั้งข้อสังเกตว่า Anwar เล่าเรื่องราวมากมายให้เพื่อนๆ ฟังเนื่องจากความแปลกประหลาดของเขา รวมถึงการขโมยของ การลอกเลียนแบบ การเจ้าชู้ และการเจ็บป่วยอยู่ตลอดเวลา^{[ 4 ]}สิ่งนี้ถูกนำมาใช้ในการสร้างตัวละครของ Anwar ใน นวนิยาย เรื่อง AtheisของAchdiat Karta Mihardja ; Nasjah Djamin เพื่อนของ Anwar ตั้งข้อสังเกตว่าการสร้างตัวละครนั้นถ่ายทอดความไม่แยแส ความไม่สุภาพ และความเย่อหยิ่งของ Anwar ได้อย่างแม่นยำ^{[ 23 ]}

• 
  อันวาร์ โดย ดอล์ฟ เวอร์สปอร์
• 
  อันวาร์ โดย สุตาจิ เอสเอ
• 
  อันวาร์, 1949
• 
  อันวาร์บนแสตมป์อินโดนีเซียปี 2000

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับChairil Anwar

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาอิริล อันวาร์

• อันวาร์, ชาอิริล; ราฟเฟล, เบอร์ตัน (1970). ร้อยแก้วและร้อยกรองฉบับสมบูรณ์ของชาอิริล อันวาร์ . อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-87395-061-9.