ชาวจีนเปรู

秘魯華人（秘魯中國人）Tusán (土生)
ไชน่าทาวน์ของลิมา
ประชากรทั้งหมด
14,307 คนโดยระบุเชื้อสายตามการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติเปรู (2017) [ 1 ] 2,500,000 คนคาดว่ามีเชื้อสายจีน (2017) [ 2 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ลิม่า , อัวโช่ , อิก้า , ปิอูร่า , ฮวนกาโย , กุ ส โก , โมโยแบมบา , ตารา โปโต , อิกิโตส
ภาษา
สเปนเปรู , จีน กวางตุ้ง , ฮากกา , จีนกลาง , ฮกเกี้ยน
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็นนิกายโรมันคาทอลิกนิกายโปรเตสแตนต์และพุทธศาสนา
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวเอเชียลาตินอเมริกา , ชาวเอเชียเปรู

ชาวเปรูเชื้อสายจีนหรือที่รู้จักกันในชื่อtusán ( คำยืมจากภาษาจีน :土生; พินอิน : tǔ shēng ; จื่อผิง : tou2 saang1 ; กวางตุ้งเยล : tóu sāng ; แปลตรงตัวว่า 'เกิดในท้องถิ่น') ซึ่งบรรพบุรุษอพยพมาจากประเทศจีน และก่อตั้งเป็นชุมชนทางวัฒนธรรมที่แตกต่างภายในประเทศเปรู

เนื่องจากกระบวนการกลืนวัฒนธรรมชาวจีนเปรูรุ่นที่สามและสี่ส่วนใหญ่จึงไม่พูดภาษาของบรรพบุรุษ อย่างไรก็ตาม ชาวจีนเปรูรุ่นที่สองบางคนสามารถพูดภาษาจีน ได้หลายสำเนียง ซึ่งอาจรวมถึงภาษาจีนกลางภาษาจีนกวางตุ้งภาษาจีนฮักกาและภาษาจีนหมิ่นหนาน ( ฮกเกี้ยน ) นอกเหนือจากภาษา สเปน

นอกเหนือจากประชากรส่วนใหญ่ที่เป็นชาวอเมริกันพื้นเมืองลูกผสมคนผิวขาวและคนผิวดำแล้วคาดว่าชาวจีนคิดเป็นสัดส่วนน้อยกว่า 0.1% ของประชากรเปรู^{[ 3 ]}ในการสำรวจสำมะโนประชากรของเปรูในปี 2017มีเพียง 14,307 คนเท่านั้นที่อ้างว่ามีเชื้อสายจีน^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ตามข้อมูลจากสถานทูต คาดว่า 15% (หรือ 4 ล้านคน) ของชาวเปรู 30 ล้านคนมีรากเหง้าและเชื้อสายจีน ซึ่งสืบย้อนไปถึงการมาถึงของผู้อพยพชาวจีน 100,000 คนในศตวรรษที่ 19 ที่อพยพมายังเปรูและมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวเปรูจำนวนมาก^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

เปรูมีจำนวนประชากรเชื้อสายจีนมากที่สุดในละตินอเมริกาโดยมี ชาว เปรู 3 ล้านคนที่มีเชื้อสายจีนบางส่วนหรือทั้งหมดเปรูและสหรัฐอเมริกาเป็นเพียงสองประเทศในทวีปอเมริกาที่มีจำนวนประชากร เชื้อสาย จีน มากกว่าประเทศ อื่นๆ นอกทวีปเอเชีย^{[ 8 ] [ 9 ]}

คนงานที่ถูกขนส่งจากฟิลิปปินส์ของสเปนไปยังอะคาปุลโกโดยเรือสำเภามะนิลา-อะคาปุลโกล้วนถูกเรียกว่าชิโน ("ชาวจีน") แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาไม่ได้มาจากจีนเพียงอย่างเดียว แต่ยังมาจากที่อื่นๆ ด้วย รวมถึงประเทศฟิลิปปินส์ในปัจจุบันญี่ปุ่นมาเลเซียอินโดนีเซียติมอร์ตะวันออกและที่อื่นๆเช่นอินเดียและศรีลังกา [ ^{10 ] : 12 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}ชาวฟิลิปปินส์เป็นประชากรส่วนใหญ่^{[ 14 ]}ชาวสเปนเรียกผู้คนในชุมชนชาวเอเชียที่หลากหลายในเม็กซิโก นี้ว่า "los indios chinos" ^{[ 15 ]}คนงานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้ชายและได้มาจากพ่อค้าชาวโปรตุเกส ซึ่งได้มาจากอาณานิคมของโปรตุเกสและด่านหน้าของEstado da Indiaซึ่งรวมถึงบางส่วนของอินเดียเบงกอลมะละกาอินโดนีเซียนางาซากิในญี่ปุ่น และมาเก๊า^{[ 16 ] [ 17 ]}สเปนได้รับแรงงานเหล่านี้บางส่วนจากเม็กซิโก ซึ่งการเป็นเจ้าของ แรงงาน ชาวจีนแสดงถึงสถานะสูง^{[ 10 ] :} บันทึกของแรงงานชาวญี่ปุ่นสามคนจากศตวรรษที่ 16 ชื่อ กัสปาร์ เฟอร์นันเดส มิเกล และเวนตูรา ซึ่งลงเอยที่เม็กซิโก แสดงให้เห็นว่าพวกเขาถูกซื้อโดยพ่อค้าทาสชาวโปรตุเกสในญี่ปุ่น ถูกนำตัวไปยังมะนิลา จากนั้นถูกส่งต่อไปยังเม็กซิโกโดยเจ้าของของพวกเขาชื่อ เปเรซ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}ทาสชาวเอเชียบางส่วนถูกนำตัวไปยังลิมาในเปรูซึ่งมีการบันทึกไว้ว่าในปี 1613 มีชุมชนชาวเอเชียขนาดเล็ก ประกอบด้วยชาวจีน ชาวญี่ปุ่น ชาวฟิลิปปินส์ ชาวมาเลย์ ชาวกัมพูชา และอื่นๆ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

ผู้อพยพชาวจีนที่เดินทางสี่เดือนจากมาเก๊า (ซึ่งในขณะนั้นเป็นดินแดนของโปรตุเกส) ในศตวรรษที่ 19 ได้ตั้งรกรากเป็นแรงงานรับจ้างหรือคูลี่ คูลี่ชาวจีนคนอื่นๆ จากกวางตุ้งก็เดินทางตามมา แรงงานรับจ้างชาวจีนจำนวน 80,000 ^{[ 25 ]}ถึง 100,000 ^{[ 26 ] [ 25 ]}คน ซึ่ง 95% เป็นชาวกวางตุ้งและเกือบทั้งหมดเป็นผู้ชาย ถูกส่งไปยัง ไร่ อ้อย เป็นส่วนใหญ่ ตั้งแต่ปี 1849 ถึง 1874 ในช่วงที่การเป็นทาส สิ้นสุด ลง พวกเขาต้องจัดหาแรงงานอย่างต่อเนื่องให้กับ เหมือง กัวโน ชายฝั่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไร่ชายฝั่ง ซึ่งพวกเขากลายเป็นกำลังแรงงานหลัก (มีส่วนอย่างมากต่อความเฟื่องฟูของกัวโน ในเปรู ) จนถึงสิ้นศตวรรษ ในขณะที่เชื่อกันว่าคูลี่ถูกลดสถานะลงเป็นทาสโดยปริยาย พวกเขายังเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์จากทาสไปสู่แรงงานอิสระ กลุ่มคนงานชาวจีนกลุ่มที่สามได้รับการว่าจ้างสำหรับการก่อสร้างทางรถไฟจากลิมาไปยังลาโอโรยาและฮวนคาโย ผู้อพยพชาวจีนถูกห้ามไม่ให้ใช้สุสานที่สงวนไว้สำหรับชาวโรมันคาทอลิก และถูกฝังที่สุสานก่อนยุคอินคาแทน^{[ 27 ]}ระหว่างปี 1849 ถึง 1874 ครึ่งหนึ่ง^{[ 26 ] [ 25 ]}ของประชากรชาวจีนในเปรูเสียชีวิตเนื่องจากการถูกทารุณกรรม ความเหนื่อยล้า และการฆ่าตัวตาย^{[ 26 ]}อันเนื่องมาจากการใช้แรงงานบังคับ^{[ 26 ] [ 25 ]}

แทบไม่มีผู้หญิงเลยในกลุ่มแรงงานชาวจีนที่เป็นผู้ชายเกือบทั้งหมดที่อพยพไปยังเปรูและคิวบา^{[ 10 ] : 143 [ 28 ]}ผู้หญิงชาวเปรูแต่งงานกับผู้อพยพชายชาวจีนเหล่านี้^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

การแต่งงานข้ามเชื้อชาติระหว่างชายชาวจีนกวางตุ้งกับหญิงชาวเปรูมีจำนวนมาก ส่งผลให้มีเด็กและผู้ที่มีเชื้อสายจีนจำนวนมากในเปรู ไม่มีทัศนคติเหยียดเชื้อชาติที่แพร่หลายต่อการแต่งงานระหว่างชาวจีนและผู้ที่ไม่ใช่ชาวจีนในเปรู ดังนั้นจำนวนการแต่งงานข้ามเชื้อชาติจึงมีจำนวนมาก ตามแหล่งข้อมูลหนึ่ง จำนวนเด็กที่เกิดมาเป็นลูกครึ่งมีจำนวน 180,000 คน ครึ่งหนึ่งของจำนวนนั้นอยู่ในลิมาเพียงแห่งเดียว โดยอัตราส่วนระหว่างลูกครึ่งจีนกับชาวจีนแท้คือ 90,000 ต่อ 15,000 (6:1) ^{[ 34 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดประมาณการว่ามีชาวเปรูเชื้อสายจีนเพียง 14,307 คน (2017) ^{[ 35 ]}

ผู้หญิงชาวเปรูจำนวนมากจากหลากหลายเชื้อชาติแต่งงานกับผู้อพยพชายชาวจีนเหล่านี้ ผู้หญิงส่วนใหญ่ที่แต่งงานกับชาวจีนเป็นชาวอเมริกันพื้นเมือง (รวมถึงเมสติซา) และชาวผิวดำ ผู้หญิงผิวขาวชนชั้นล่างบางคนก็แต่งงานกับชายชาวจีนเช่นกัน แต่ในอัตราส่วนที่ต่ำกว่า^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} ชาวจีนติดต่อกับผู้หญิงชาวเปรูในเมืองต่างๆ ที่นั่นพวกเขาสร้างความสัมพันธ์และให้กำเนิดลูกผสม ผู้หญิงเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากเทือกเขาแอนดีสและชายฝั่งทะเล และไม่ได้มาจากเมืองแต่เดิม ในไร่บนชายฝั่งในพื้นที่ชนบท หญิงสาวพื้นเมืองจาก เทือกเขา แอนดีส (indígenas) และ ชาวภูเขา ( serranas ) จะลงมาทำงาน ผู้หญิงพื้นเมืองจาก เทือกเขา แอนดีสเหล่านี้ได้รับความนิยมมากกว่าชาวแอฟริกันในฐานะคู่ครองของชายชาวจีน โดยมีแม่สื่อจัดการให้มีการแต่งงานแบบรวมกลุ่มระหว่างชายชาวจีนกับหญิงสาวพื้นเมืองและชาวภูเขา^{[ 42 ]}ชาวเปรูมีปฏิกิริยาเหยียดเชื้อชาติต่อการแต่งงานระหว่างหญิงชาวเปรูและชายชาวจีน^{[ 43 ]}เมื่อหญิงชาวเปรูพื้นเมือง ( cholas et natives , Indias , indígenas ) และชายชาวจีนมีบุตรที่เกิดจากการผสมข้ามเชื้อชาติ บุตรเหล่านั้นจะถูกเรียกว่าinjerto เมื่อ injertoเหล่านี้ถือกำเนิดขึ้น ชายชาวจีนจะแสวงหาหญิงสาวที่มี เชื้อสาย injertoมาเป็นคู่ครอง ส่วนบุตรที่เกิดจากมารดาผิวดำจะไม่ถูกเรียกว่าinjerto [ ^{44 ] ชาว}เปรูชนชั้นล่างสร้างความสัมพันธ์ทางเพศหรือการแต่งงานกับชายชาวจีน และหญิงผิวดำและหญิงชาวอินเดียบางคน "ผสมพันธุ์" กับชาวจีน ตามที่ Alfredo Sachettí กล่าวอ้างว่าการผสมข้ามเชื้อชาตินี้ทำให้ชาวจีนต้องทนทุกข์ทรมานจาก "ความเสื่อมถอยอย่างต่อเนื่อง" ในเมือง Casa Grande หญิงชาวอินเดียบนที่สูงและชายชาวจีนเข้าร่วมใน "การแต่งงานหมู่" ร่วมกัน ซึ่งจัดขึ้นเมื่อหญิงชาวอินเดียบนที่สูงถูกนำมาโดยแม่สื่อชาวจีนหลังจากได้รับเงินมัดจำ^{[ 45 ] [ 46 ]}

ในเปรูและคิวบา มีรายงานว่าหญิง ชาวอินเดียน (ชนพื้นเมืองอเมริกัน) หญิง ลูกครึ่งผิวดำ หญิงผิวดำ และหญิงผิวขาวบางคนมีความสัมพันธ์ทางเพศหรือแต่งงานกับชายชาวจีน โดยรายงานของคณะกรรมการคิวบาระบุถึงการแต่งงานของหญิงลูกครึ่งผิวดำ หญิงผิวดำ และหญิงผิวขาวด้วย ในเปรู หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์รายงานว่าหญิงชาวเปรูผิวดำและชาวอินเดียน (พื้นเมือง)แต่งงานกับชายชาวจีน ซึ่งเป็นผลดีต่อฝ่ายหญิงและเป็นผลเสียต่อฝ่ายชาย เนื่องจากพวกเธอครอบงำและ "กดขี่" ชายชาวจีน แม้ว่าสัญญาจ้างงานจะถูกยกเลิกไปแล้วจากการแต่งงานก็ตาม ทำให้บทบาทในชีวิตสมรสกลับตาลปัตร โดยหญิงชาวเปรูเป็นผู้มีอำนาจในชีวิตสมรส ปกครองครอบครัว และทำให้ชายชาวจีนตกเป็นทาส ว่านอนสอนง่าย "รับใช้" "ยอมจำนน" และ "อ่อนน้อม" และถูกควบคุมโดยเธอ โดยรายงานว่า "บางครั้ง...เขา [ชายชาวจีน] ก็หลงใหลในเสน่ห์ของหญิงผิวคล้ำอย่างโชลา (หญิงพื้นเมืองอินเดียนและเมสติซา) หรือแซมบา (หญิงผิวดำผสม) และเปลี่ยนศาสนาเข้าร่วมโบสถ์ เพื่อที่จะได้แต่งงานกับเซญอริตาผิวคล้ำ" ^{[ 47 ]}ชายชาวจีนถูกมองหาให้เป็นสามีและถูกมองว่าเป็น "คู่ครอง" โดย "หญิงสาวผิวคล้ำ" (หญิงชาวเปรู) เพราะพวกเขาถูกมองว่าเป็น "สามีต้นแบบ ขยันขันแข็ง รักใคร่ ซื่อสัตย์ และเชื่อฟัง" และ "มีประโยชน์ในบ้าน" หญิงชาวเปรูจึงกลายเป็น "ฝ่ายหญิง" แทนที่จะเป็น "ฝ่ายชาย" และจะสั่งการสามีชาวจีน "อย่างมีระดับ" แทนที่จะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน ในขณะที่สัญญาจ้างงานของกรรมกรชาวจีนจะถูกยกเลิกโดยการแต่งงาน ภรรยาชาวเปรูมองว่าการยกเลิกนั้นเป็นเพียงการที่ "นาย" คนก่อนมอบอำนาจเหนือชายชาวจีนให้แก่เธอในขณะที่เธอกลายเป็น "ภรราน้อย" ของเขา ทำให้เขาอยู่ใน "ความเป็นทาส" ของเธอ ยุติข้อร้องเรียนและข้อสันนิษฐานใดๆ ของชายชาวจีนที่คิดว่าพวกเขาจะมีอำนาจใดๆ ในการแต่งงานอย่างรวดเร็ว^{[ 48 ]}แม้ว่าชาวจีนเปรูจะบูรณาการเข้ากับสังคมเปรูได้เป็นอย่างดี แต่มันก็ไม่ได้เริ่มต้นอย่างราบรื่น

ในช่วงสงครามแปซิฟิกแรงงานชาวจีนได้ก่อการจลาจลเพื่อสนับสนุนชิลีต่อต้านเปรู ชาวเปรูถือว่าชาวจีนเป็นผู้รับผิดชอบต่อกองทัพชิลีที่รุกราน ทำให้เกิด ความรุนแรงต่อต้าน ชาว จีนขึ้น ซึ่งเป็นครั้งแรกในละตินอเมริกาการสังหาร หมู่ชาวจีน หยุดลงในช่วงทศวรรษ 1890 โดยมีชาวจีนเสียชีวิตรวม 10,000 ถึง 30,000 คนในอาเรกีปาลิมากาเญเตตรูฮิโยปิอูราและเซร์โรอาซูลการสังหารหมู่ยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่ปี 1929 ถึง 1960 โดยมี ชาว จีนเสียชีวิต 40,000 คนจาก การกระทำของ พวกฟาสซิสต์และครึ่งหนึ่งของกองทัพบกและ กองทัพ เรือเปรู เสียชีวิต ^{[ 49 ] [ 50 ]}ในการสังหารหมู่ครั้งหนึ่งในปี 1881 ในหุบเขากาเญเต มีการประมาณการว่ามีชาวจีนถูกฆ่า 500 ถึง 1,500 คน^{[ 51 ]}ชาวจีนถูกห้ามไม่ให้อพยพเข้าประเทศจนกระทั่งถึงทศวรรษ 1970 ^{[ 52 ]}

กลุ่มชาวจีนอีกกลุ่มหนึ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานหลังจากมีการก่อตั้งสาธารณรัฐของซุนยัตเซ็นในปี พ.ศ. 2455 และอีกกลุ่มหนึ่งเข้ามาหลังจากมีการสถาปนาระบอบคอมมิวนิสต์ในปี พ.ศ. 2492 ในช่วงสงครามกลางเมืองจีนชุมชนชาวจีนในเปรูให้การสนับสนุนรัฐบาลชาตินิยมในไทเป แม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็หันมาสนับสนุนรัฐบาลในปักกิ่งแทน^{[ 53 ]}

ในปี พ.ศ. 2490 ผู้พูดภาษาจีนกวางตุ้งคิดเป็นร้อยละ 85 ของประชากรผู้อพยพชาวจีนทั้งหมด ส่วนที่เหลือเป็นผู้พูดภาษาฮักกา^{[ 54 ]}

ผู้อพยพชาวจีนกลุ่มใหม่ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเปรูจากฮ่องกงและมาเก๊าในปี 1997 และ 1999 เนื่องจากความกลัวว่าดินแดนเหล่านั้นจะกลับไปอยู่ภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์ ในขณะที่บางส่วนมาจากที่อื่นๆ ในจีนแผ่นดินใหญ่ไต้หวันและชุมชนชาวจีนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ รวมถึงมาเลเซีย อินโดนีเซียสิงคโปร์และฟิลิปปินส์ชาวจีนอินโดนีเซีย จำนวนมากอพยพ มายังเปรูหลังจากเกิดการจลาจลและการสังหารหมู่ ต่อต้านชาวจีน ในประเทศเหล่านั้นในช่วงทศวรรษ 1960, 1970 และปลายทศวรรษ 1990 ผู้อพยพชาวจีนกลุ่มใหม่เหล่านี้ทำให้เปรูเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวจีนที่ใหญ่ที่สุดในละตินอเมริกาใน ปัจจุบัน ^{[ 55 ]}

ชาวจีนเปรูจำนวนมากอพยพออกจากเปรูในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ส่วนใหญ่เดินทางไปยังสหรัฐอเมริกาซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าชาวอเมริกันเชื้อสายจีนหรือชาวอเมริกันเชื้อสายเปรูที่มีเชื้อสายจีน

หลังจากสัญญาจ้างสิ้นสุดลง ชาวจีนจำนวนมากได้ใช้นามสกุลของผู้ว่าจ้าง (ซึ่งเป็นเหตุผลหนึ่งที่ชาวจีนเปรูจำนวนมากมีนามสกุลเป็นภาษาสเปน) แรงงานชาวจีนที่ได้รับการปลดปล่อย (และต่อมาเป็นผู้อพยพ) บางส่วนได้ก่อตั้งธุรกิจขนาดเล็กมากมาย ซึ่งรวมถึง ร้านอาหารจีน-เปรู ( chifas - คำนี้มาจากคำภาษาจีน吃飯( พินอิน : chīfàn ; จตุปปิง : hek ³ faan ⁶ ) ซึ่งหมายถึง "กินข้าว" หรือ "รับประทานอาหาร") ถนนกาปอน หรือไชน่าทาวน์ของลิมาหรือที่รู้จักกันในชื่อ บาร์ริโอ ชิโน เด ลิมา กลายเป็นหนึ่งใน ไชน่าทาวน์แห่งแรกๆ ของ ซีกโลกตะวันตกแรงงานชาวจีนแต่งงานกับหญิงชาวเปรู และชาวจีนเปรูในปัจจุบันจำนวนมากมีเชื้อสายผสมระหว่างจีน สเปน แอฟริกัน หรือ ชนพื้นเมือง อเมริกันชาวจีนเปรูยังได้ช่วยในการสร้างทางรถไฟและการพัฒนาป่าฝ Amazonซึ่งพวกเขาได้กรีดยาง ขุดทอง ปลูกข้าว และค้าขายกับชนพื้นเมือง พวกเขากลายเป็นอาณานิคมต่างชาติที่ใหญ่ที่สุดในเมืองอิควิตอส เมืองหลวงของลุ่มแม่น้ำอะมาโซนในช่วงปลายศตวรรษนั้น

ในปี 1942 เอราสโม หว่อง ชาวจีน-เปรู ได้เริ่มต้นร้านค้าเล็กๆ ในย่านที่อยู่อาศัยแห่งหนึ่งในกรุงลิมา ซึ่งต่อมาได้เติบโตขึ้นเป็นเครือข่ายซูเปอร์มาร์เก็ตขนาดใหญ่ในเปรูที่รู้จักกันในชื่อซูเปอร์มาร์เก็ต หว่อง ต่อมา ซูเปอร์มาร์เก็ตหว่องถูกซื้อกิจการโดยบริษัทค้าปลีกข้ามชาติสัญชาติชิลีเซนโคซูดเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม 2007 ซึ่งช่วยให้ธุรกิจเติบโตต่อไปอีก

ลูกหลานชาวจีนส่วนใหญ่ในเปรูไม่ได้ใช้นามสกุลจีน เนื่องจากบรรพบุรุษของพวกเขาเมื่อมาถึงเปรู ได้รับบัพติศมาหรือใช้นามสกุลของผู้มีอุปการคุณ นักบุญคาทอลิก หรือนามสกุลภาษาสเปนทั่วไปบางนามสกุล

• ชาวเอเชียลาตินอเมริกัน
• ความสัมพันธ์ระหว่างจีนและเปรู
• ไชน่าทาวน์ ลิมา
• ไชน่าทาวน์ในละตินอเมริกา
• ประวัติศาสตร์ของเปรู
• ชาวญี่ปุ่นเปรู
• ชาวจีนโพ้นทะเล

• Affigne, Tony และ Pei-te Lien. "ผู้คนเชื้อสายเอเชียในทวีปอเมริกา: นัยยะทางทฤษฎีของเชื้อชาติและการเมือง" Amerasia Journal 28.2 (2002): 1-27.
• เคลย์ตัน, ลอว์เรนซ์ เอ. "แรงงานชาวจีนในเปรู" History Today (มิถุนายน 1980), เล่มที่ 30 ฉบับที่ 6, หน้า 19–23.
• Hu-Dehart, Evelyn. "ชาวจีนในเปรู คิวบา และเม็กซิโก" ในการสำรวจการย้ายถิ่นฐานทั่วโลกของเคมบริดจ์ (1995): 220–222
• Hu-DeHart, Evelyn. "คนงานชาวจีน เจ้าของร้านค้า และผู้บุกเบิก: ชาวจีนในเม็กซิโกและเปรู (1849–1930)" Amerasia Journal 15.2 (1989): 91–116.
• De Trazegnies Granda, Fernando (1994), En el país de las colinas de arena: การสะท้อนกลับ sobre la inmigración china en el Perú del S. XIX desde la perspectiva del derecho , ลิมา: Pontificia Universidad Católica del Perú, ISBN 978-84-89309-82-1, OCLC  31349975
  • แปลเป็นภาษาจีนว่า竹碧 [Zhu Bi]; 腊梅 [La Mei] (1999), 沙华之梦：契约华工在秘鲁的命运(ภาษาจีนตัวย่อ), 世界知识出版社 [World Affairs Press], ISBN 978-7-5012-1182-1, OCLC  237047875
• โลเปซ-คาลโว, อิกนาซิโอ, มังกรในดินแดนแห่งนกแร้ง: การเขียนเรื่องตูซานในเปรู (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแอริโซนา, 2014)
• López-Calvo, Ignacio (ฤดูใบไม้ผลิ 2008), Hu-deHart, Evelyn; López, Kathy (บรรณาธิการ), "อัตลักษณ์และชุมชนชาวจีน-เปรูในฐานะเรือนจำ: การนำเสนอการแสวงหาประโยชน์จากตนเองและกลยุทธ์การเอาชีวิตรอดอื่นๆ ของ Siu Kam Wen" , Afro-Hispanic Review , 27 (1): 73– 90
• Lausent-Herrera, Isabelle. "ชาวจีนในเปรูและชุมชนชาวจีนเปรูที่เปลี่ยนแปลงไป" ในJournal of Chinese Overseas , 7(2011), หน้า 69–113. สามารถเข้าถึงได้ทางออนไลน์
• ลี, ราเชล. "การผลิตทางวัฒนธรรมของชาวเอเชียอเมริกันในมุมมองเอเชียแปซิฟิก" Boundary 2 26.2 (1999): 231–254. ออนไลน์
• มาร์ติน, โดโรธี. "แรงงานชาวจีนที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญาไปเปรูในศตวรรษที่สิบเก้า" วารสารสมาคมนักประวัติศาสตร์แห่งนอร์ทแคโรไลนา (เมษายน 2553), เล่มที่ 18, หน้า 34-45.
• เมลิลโล, เอ็ดเวิร์ด ดี. "การปฏิวัติเขียวครั้งแรก: การ เป็นทาสด้วยหนี้สินและการสร้างการค้าปุ๋ยไนโตรเจน ค.ศ. 1840–1930" American Historical Review 117.4 (2012): 1028-1060 ออนไลน์
• Narváez, Benjamín N. "การกลายเป็นชาวจีน-เปรู: ชาวจีนหลังยุคสัญญาจ้างในเปรูศตวรรษที่ 19" Asian Journal of Latin American Studies 29.3 (2016): 1-27. ออนไลน์
• ริมเนอร์, สเตฟเฟน. "ลัทธิต่อต้านการค้าทาสของชาวจีน: คณะมิชชันนารีการศึกษาของชาวจีนในคอนเนตทิคัต คิวบา และเปรู" วารสารประวัติศาสตร์โลก 11.3 (2016): 344–364

• APCH.com , Asociación Peruano China (เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ)
• Newworlder.comต้นกำเนิด: Lomo Saltado