ย่านคริสเตียน ( ภาษาอาหรับ : حارة النصارى , โรมันไนซ์ :  Ḥāraṫ al-Naṣārā ; ภาษาฮีบรู : הרובע הנוצרי , โรมันไนซ์ :  Ha-Rova ha-Notsri ) เป็นหนึ่งในสี่เขตของเมืองเก่าเยรูซาเลมที่ มีกำแพงล้อม รอบ อีกสามเขตได้แก่ย่านชาวยิวย่านมุสลิมและย่านอาร์เมเนียย่านคริสเตียนตั้งอยู่ทางมุมตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองเก่า ทอดยาวจากประตูใหม่ทางทิศเหนือ ไปตามกำแพงด้านตะวันตกของเมืองเก่าจนถึงประตูจาฟฟาทางทิศใต้ตามเส้นทางประตูจาฟฟา- กำแพงด้านตะวันตก ติดกับย่านชาวยิวและอาร์เมเนีย และ ทางทิศตะวันออก จนถึงประตูเมืองดามัสกัส ซึ่งติดกับย่านมุสลิม

ย่านคริสเตียนประกอบด้วยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ประมาณ 40 แห่ง และเป็นที่ตั้งของชุมชนคริสเตียนที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง รวมถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์ในโลกอันดับแรกคือโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาคริสต์ แม้ว่าผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ในย่านคริสเตียนยังคงนับถือศาสนาคริสต์ แต่จำนวนของพวกเขาลดลง

ย่านคริสเตียนถูกสร้างขึ้นรอบโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นหัวใจของย่านนี้ และโบสถ์และสถาบันคริสเตียนกระจายอยู่ทั่วย่านนี้ นอกจากโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์แล้ว ยังมีที่ทำการของอัครสังฆราชของนิกายคริสเตียนหลายนิกาย รวมถึงอัครสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลมซึ่งเป็นเจ้าของพื้นที่ส่วนใหญ่ของย่านนี้ อัครสังฆราช ละตินแห่งเยรูซาเลม อัครสังฆราชกรีกคาทอลิกแห่งเยรูซาเลมอัครสังฆราชคอปติกแห่งเยรูซาเลมและอัครสังฆราชเอธิโอเปียแห่งเยรูซาเลมขณะที่อารามฟรานซิสกัน แห่งนักบุญผู้ช่วยให้รอด (มักเรียกตามชื่อภาษาอิตาลีว่า ซานซัลวาตอเร) เป็นที่ตั้งของคณะผู้ดูแลดินแดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 1 ]}

ถนนเดวิด (David Street) ที่ทอดตัวจากทิศตะวันตกไปทิศตะวันออก และถนนคริสเตียนควอเตอร์ (Christian Quarter Road) หรือเรียกสั้นๆ ว่า ถนนคริสเตียน (Christian Road) ที่ทอดตัวจากทิศเหนือไปทิศใต้ เป็นถนนสายหลักของตลาด โบสถ์หลายแห่งสร้างโรงแรมหลายแห่ง รวมถึงโรงแรมคาซาโนวา (Casa Nova Hotel) และโรงแรมกรีกคาทอลิก (Greek Catholic Hotel) เพื่อเป็นที่พักสำหรับผู้มาเยือนและผู้แสวงบุญ ย่านนี้ยังมีพิพิธภัณฑ์หลายแห่ง รวมถึงพิพิธภัณฑ์เกี่ยวกับอัครสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของย่านมีสระน้ำชื่อสระเฮเซคียาห์ (Hezekiah's Pool)หรือสระอัครสังฆราช (Patriarch's Pool) ซึ่งแต่เดิมใช้สำหรับเก็บน้ำในพื้นที่

พื้นที่นี้เดิมทีเรียกว่า "Haret en-Nasara" (Nasara มีความสัมพันธ์กับ "Nazarenes") ซึ่งบริเวณตรงกลางของพื้นที่นี้ต่อมาได้กลายเป็น "ย่านคริสเตียน" ^{[ 2 ]}การกำหนดขอบเขตของย่านคริสเตียนในรูปแบบปัจจุบันนั้นมีต้นกำเนิดมาจากแผนที่ของวิศวกรหลวงอังกฤษแห่งกรุงเยรูซาเลมในปี^ค.ศ. 1841 [ ^{3 ]}หรืออย่างน้อยก็มาจากการกำหนดชื่อในภายหลังของ บาทหลวงจอ ร์จ วิลเลียมส์^{[ 4 ]}ก่อนหน้านี้เมืองนี้ถูกแบ่งออกเป็นharat ( ภาษาอาหรับ : حارَة , โรมัน :  Hārat : "ย่าน", "ละแวก", "เขต" หรือ "พื้นที่" ) มากกว่านี้ ^{[ 5 ]}

ตารางด้านล่างแสดงวิวัฒนาการของพื้นที่ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อย่านคริสเตียน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 จนถึงระบบสมัยใหม่: ^{[ 6 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 4 พระนางเฮเลนา พระมารดาของ จักรพรรดิคอนสแตนตินได้เสด็จไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อประกอบศาสนกิจและสร้างโบสถ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระเยซูคริสต์ ในช่วงเวลานี้ มีเรื่องเล่าที่โดดเด่นเกี่ยวกับการค้นพบไม้กางเขนของพระนางเฮเลนา ตำนานนี้ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในช่วงปลายยุคโบราณ มีรายละเอียดอยู่ในLegenda AureaของJacopo de Varazze ในศตวรรษที่ 13 ซึ่งไม่เพียงแต่เล่าถึงตำนานเกี่ยวกับไม้กางเขนเท่านั้น แต่ยังยกย่องพระนางเฮเลนาในฐานะคริสเตียนตัวอย่างในค ริสตจักรคาทอลิกอีกด้วย^{[ 8 ]}

ตามตำนานเล่าว่า ขณะเดินทางไปเยรูซาเล็ม เฮเลนาได้พบกับไม้กางเขนสามอัน หนึ่งในนั้นเชื่อกันว่าเป็นไม้กางเขนของพระคริสต์ พร้อมด้วยตะปูที่เชื่อกันว่าเป็นของพระคริสต์ เรื่องเล่ากล่าวถึงคนป่วยสามคนที่เข้าใกล้ไม้กางเขน โดยคนที่สามได้รับการรักษาอย่างอัศจรรย์เมื่อสัมผัสไม้กางเขนของพระคริสต์ สถานที่ที่ระบุว่าเป็นการค้นพบนี้กล่าวกันว่าเป็นที่ตั้งของมหาวิหารพระสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา เฮเลนายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งโบสถ์แห่งการประสูติไม้กางเขนของพระคริสต์และสิ่งของศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่เชื่อมโยงกับการค้นพบนี้กลายเป็นประเด็นถกเถียงในเวลาต่อมาภายในคริสตจักร^{[ 8 ]}

ขณะอยู่ที่นั่น เธอระบุสถานที่แห่งหนึ่งในเยรูซาเลมว่าเป็นกัลวารี ซึ่งเป็นสถานที่ที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน และถ้ำที่พระเยซูถูกฝังไว้ เพื่อเป็นการประกาศจุดยืนที่ชัดเจนของศาสนาคริสต์ในส่วนนี้ของเมือง เธอได้ดูแลการก่อสร้างโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการสร้างสถาบันทางศาสนาและโบสถ์เพิ่มเติมขึ้นในบริเวณใกล้เคียง ก่อให้เกิดชุมชนคริสเตียนขึ้น^{[ 8 ]}

ในศตวรรษที่ 19 ประเทศในยุโรปพยายามขยายอิทธิพลในเยรูซาเลมและเริ่มก่อสร้างสิ่งปลูกสร้างหลายแห่งในย่านคริสเตียน ทางการ ออตโตมันพยายามหยุดยั้งอิทธิพลของยุโรปและกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการซื้อที่ดินในพื้นที่ แต่การแทรกแซงส่วนตัวจากผู้นำของประเทศเหล่านั้น รวมถึงวิลเฮล์มที่ 2แห่งเยอรมนีและฟรานซ์ โจเซฟแห่งออสเตรียนำไปสู่การก่อสร้างอาคารบางแห่งสำหรับหน่วยงานทางศาสนาและทางโลกของประเทศเหล่านั้น

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ไม่มีที่ดินว่างสำหรับพัฒนาเพิ่มเติมในย่านคริสเตียนอีกแล้ว ในช่วงเวลาเดียวกันคลองสุเอซได้เปิดใช้งาน และชาวคริสเตียนจำนวนมากเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ส่งผลให้เกิดการแข่งขันที่รุนแรงขึ้นระหว่างมหาอำนาจยุโรปเพื่อแย่งชิงอิทธิพลในเยรูซาเลมฝรั่งเศสสร้างโรงพยาบาล อารามและที่พักสำหรับผู้ มาเยือนนอกเมืองเก่าติดกับย่านคริสเตียน ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อเขตฝรั่งเศส ส่วนชาวรัสเซียตั้งถิ่นฐานอยู่ในบริเวณ ที่เรียกว่า Russian Compoundที่อยู่ใกล้เคียง

โดยธรรมชาติแล้วมีความต้องการที่จะเดินทางสะดวกระหว่างย่านคริสเตียนและพื้นที่พัฒนาใหม่ แต่ในขณะนั้นกำแพงเมืองเก่าเป็นอุปสรรค ทำให้ผู้เดินทางต้องใช้เส้นทางอ้อมผ่านประตูจาฟฟาหรือประตูนาบลัสในปี 1889 จักรวรรดิออตโตมันยอมรับคำขอของประเทศในยุโรปและได้เปิดประตูใหม่ในกำแพงเมืองเก่าในบริเวณพื้นที่พัฒนาใหม่ ประตูนั้นจึงถูกเรียกว่าประตู ใหม่

• โบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์
• มหาวิหารพระแม่แห่งการประกาศ ( คริสตจักร กรีกคาทอลิกเมลไคต์)
• มหาวิหารร่วมแห่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเยซู ( นิกายละตินคาทอลิก )
• คริสตจักรแห่งพระผู้ไถ่ (ลูเธอรัน)
• โบสถ์นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา (นิกายกรีกออร์โธดอกซ์)

• เดียร์ เอส-สุลตาน ( คอปติก )
• อารามนักบุญผู้ช่วยให้รอด (คณะฟรานซิสกัน)

• มัสยิดของโอมาร์ (มัมลุก)
• มัสยิดอัลข่านกะห์ อัลซาลาฮิยา (สมัยมัมลุก) ตั้งอยู่บนพื้นที่ซึ่งเคยเป็นพระราชวังของอัครสังฆราชแห่งละตินในสมัยสงครามครูเสด

ถนนหลายสายในบริเวณนี้ทำหน้าที่เป็นตลาด แบบตะวันออกทั่วไป หรือที่เรียกว่าซูค โดยถนนเดวิดและถนนคริสเตียนควอเตอร์โดดเด่นที่สุดในบรรดาตลาดเหล่านั้น

• ตลาดซูค อัฟติมอส (ศตวรรษที่ 19) ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของย่านมูริสถาน
• รอยสักราซซูค

แม้ว่าอย่างเป็นทางการแล้วจะแยกออกจากย่านคริสเตียนส่วนใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นที่ตั้ง ของ ศาสนสถานกรีกออร์โธดอกซ์และโรมันคาทอลิก แต่ ชาวอาร์เมเนียก็ถือว่าย่านอาร์เมเนีย ที่อยู่ติดกัน เป็นส่วนหนึ่งของย่านคริสเตียน สำนักอัครสังฆราชคริสเตียนทั้งสามแห่งในเยรูซาเลม ได้แก่สำนักอัครสังฆราชกรีกออ ร์ โธดอกซ์ สำนักอัครสังฆราชละตินแห่งเยรูซาเลมและสำนักอัครสังฆราชอาร์เมเนียแห่งเยรูซาเลมรวมถึงรัฐบาลอาร์เมเนียต่างก็แสดงจุดยืนคัดค้านการแบ่งแยกทางการเมืองระหว่างสองย่านนี้ เหตุผลหลักสำหรับการมีอยู่ของย่านอาร์เมเนียที่แยกต่างหากคือภาษาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของชาวอาร์เมเนีย^ซึ่งแตกต่างจากชาวคริสเตียนส่วนใหญ่ในเยรูซาเลมอิสราเอลและปาเลสไตน์ที่ไม่ใช่ทั้งชาวอาหรับหรือชาวปาเลสไตน์ [ ^{a ]}