ความเป็นชายแบบคริสเตียนเป็นแนวคิดและขบวนการที่เกิดขึ้นในอังกฤษยุควิกตอเรียซึ่งเป็นยุคโปรเตสแตนต์ โดยมีลักษณะเด่นคือความสำคัญของร่างกายและสุขภาพกายของผู้ชาย ครอบครัวและความรักโรแมนติกแนวคิดเรื่องศีลธรรมเทววิทยาและความรักต่อธรรมชาติ รวมถึงแนวคิดเรื่องความรักชาติ ที่ดีต่อสุขภาพ โดยมีพระเยซูคริสต์เป็นผู้นำและแบบอย่างของความเป็นชายที่แท้จริง^{[ 1 ]}แนวคิดนี้ถูกนำเสนอครั้งแรกในนวนิยายของนักเขียนชาวอังกฤษยุควิกตอเรียอย่างCharles KingsleyและThomas Hughes [ ^{1 ] Thomas} Arnoldครูใหญ่ของโรงเรียน Rugby School เป็นผู้รับผิดชอบในการปฏิรูประบบการศึกษาของรัฐในอังกฤษตามแนวคิดเรื่องความเป็นชายตามพระคัมภีร์ ขบวนการความเป็นชายแบบคริสเตียนยังคงสามารถสังเกตได้ในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษในปัจจุบัน และถึงแม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกับแนวคิดและอุดมคติที่มาจากยุควิกตอเรียอยู่มาก แต่ก็มีความแตกต่างและถูกกำหนดโดยข้อจำกัดและเงื่อนไขของยุคหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่ ชุมชนผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลในอเมริกาให้ความสำคัญกับความเป็นชายแบบคริสเตียน

คำว่า " ความเป็นชายแบบคริสเตียน"มีต้นกำเนิดมาจากงานเขียนทางศาสนาที่เป็นที่นิยมซึ่งเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2410 โดยบาทหลวงSS Pughและถูกใช้บ่อยครั้งโดยนักเทศน์ในยุควิกตอเรียเพื่อเชื่อมโยงคุณธรรมของคริสเตียนกับแนวคิดทางโลกอื่นๆ เกี่ยวกับความสามารถทางศีลธรรมและทางกายภาพ^{[ 1 ]}

อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ส่วนใหญ่ถูกนำเสนอในนวนิยายของชาร์ลส์ คิงส์ลีย์และโทมัส ฮิวจ์ส เช่น อัลตัน ล็อค (ค.ศ. 1850) และทอม บราวน์ส สคูล เดย์ส (ค.ศ. 1857) คิงส์ลีย์เป็น นักบวช นิกายบ รอดเชิร์ ชแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษนักปฏิรูปสังคม และนักเขียนนวนิยาย โทมัส ฮิวจ์สเป็นทนายความ นักการเมือง และนักเขียน ซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุดจากนวนิยายเรื่องทอม บราวน์ส สคูล เดย์ส (ค.ศ. 1857) นวนิยายเรื่องนี้ดำเนินเรื่องในโรงเรียนรักบี้ของโทมัส อาร์โนลด์โรงเรียนเหล่านี้มีเป้าหมายที่จะผลิตสุภาพบุรุษคริสเตียนที่สมบูรณ์แบบ พวกเขามุ่งเน้นไปที่สามแนวคิด ได้แก่ หลักการทางศาสนาและศีลธรรม การประพฤติตนอย่างสุภาพบุรุษ และความสามารถทางปัญญา^{[ 2 ]}แนวคิดเหล่านี้เป็นที่นิยมในช่วงยุควิกตอเรียซึ่งมีการผลักดันทางศาสนาอย่างแรงกล้าเพื่อมาตรฐานทางศีลธรรมที่สูงขึ้น แนวคิดเหล่านี้เป็นพื้นฐานของแนวคิดเรื่องความเป็นชายแบบคริสเตียน^{[ 1 ]}

แง่มุมต่างๆ ของขบวนการส่งเสริมความเป็นชายในศาสนาคริสต์ยุคหลังปรากฏให้เห็นในงานเขียนของโปรเตสแตนต์ก่อนศตวรรษที่สิบเก้า แต่แนวคิดเหล่านี้กลับได้รับความนิยมและได้รับการปรับแต่งอย่างละเอียดในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษก็ต้องรอจนถึงศตวรรษที่สิบเก้า

ในงานของพวกเขาเรื่องความเป็นชายในยุคปฏิรูปศาสนา Scott H. Hendrix และSusan C. Karant-Nunn "ตรวจสอบวิธีการที่ผู้มีอำนาจในศตวรรษที่ 16 และ 17 ทั้งทางโลกและทางศาสนา พยายามเปลี่ยนเด็กชายและผู้ชายให้กลายเป็นผู้ชายคริสเตียนที่พวกเขาปรารถนา" ^{[ 3 ]}

การรักษาและบำรุงรักษาร่างกายของผู้ชายเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของแนวคิดเรื่องความเป็นชายแบบคริสเตียน โดยบางคนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของ " ร่างกายของพระคริสต์ " ^{[ 4 ]}แง่มุมนี้ทำให้มักสับสนกับคริสเตียนที่เน้นกล้ามเนื้อซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความแข็งแกร่งทางกายภาพและความเป็นนักกีฬาโดยเฉพาะในกีฬา แนวคิดนี้มักเชื่อมโยงกับความต้องการทางกายภาพและแรงขับทางกายภาพ^{[ 1 ] [ 5 ]}

สำหรับคิงส์ลีย์ ความเป็นชายทางกายภาพยังแสดงให้เห็นถึง "สภาพของสุขภาพทางจิตใจศีลธรรมและจิตวิญญาณ" ^{[ 1 ]}นอร์แมน แวนซ์ เขียนว่า "ความแข็งแกร่งทางร่างกาย ความกล้าหาญ และสุขภาพเป็นสิ่งที่น่าดึงดูด มีคุณค่า และมีประโยชน์ในตัวเองและในสายตาของพระเจ้า" ^{[ 1 ]}

คิงส์ลีย์เชื่อว่าการแต่งงานและครอบครัวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และศักดิ์ศรีของผู้ชาย^{[ 1 ]} ในแง่มุมนี้ของแนวคิดเรื่องความเป็นชายแบบคริสเตียน รากฐานของมันปรากฏให้เห็นในนิกายโปรเตสแตนต์มากกว่านิกายคาทอลิกการสนับสนุนการแต่งงานและครอบครัวนี้มาพร้อมกับบทบาทของผู้นำ ครอบครัว และการเน้นย้ำถึง "ความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นบริบทที่เหมาะสมของความเป็นชายแบบคริสเตียน " ^{[ 1 ]} แนวคิดนี้เชื่อมโยงอย่างมากกับเรื่องเพศและแรงขับทางกายภาพ ซึ่งได้รับการส่งเสริมมากกว่าที่จะถูกมองข้าม^{[ 5 ]}คิงส์ลีย์ให้คุณค่ากับความสัมพันธ์ทางกายภาพว่าเป็นส่วนสำคัญของความเป็นชาย^{[ 2 ]}เกี่ยวกับเรื่องนี้ นอร์แมน แวนซ์ เขียนว่า "ความผูกพันทางอารมณ์ของครอบครัวและความรักแบบโรแมนติกและการแต่งงานเป็นเรื่องธรรมชาติและน่าพึงพอใจเมื่อเทียบกับความรับผิดชอบ" ^{[ 1 ]}

เดวิด อัลเดอร์สันยังเขียนอีกว่า "การแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับโลกซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นลูกผู้ชาย" ^{[ 4 ]}

“โลกธรรมชาติถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มนุษย์ชื่นชม เข้าใจ และควบคุมผ่านการค้นคว้าทางปัญญาและวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่อง ซึ่งจะเปิดเผยรูปแบบของจักรวาลทางศีลธรรมที่อยู่เบื้องหลังโลกธรรมชาติ” ^{[ 1 ]} ด้วยเหตุนี้ นอร์แมน แวนซ์ จึงหมายความว่ามนุษย์ควรมี ความเข้าใจ ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ ที่ถูกต้อง เกี่ยวกับโลกที่พระเจ้าทรงสร้าง^{[ 1 ]} “มนุษย์คริสเตียน” ที่สมบูรณ์แบบควรชื่นชมโลกที่พระเจ้าทรงสร้างและศึกษาโลกนั้นด้วยสติปัญญาและวิทยาศาสตร์^{[ 1 ]}

นอกเหนือจากจุดยืนทางศาสนศาสตร์ของนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายคาทอลิกเกี่ยวกับการได้รับความชอบธรรมพระคริสต์วิทยา ศีลศักดิ์สิทธิ์และความรอดแล้วคริสเตียนเชื่อว่าตนเองกำลังต่อสู้กับ "เนื้อหนัง" ของตน และกับ "อำนาจและอิทธิพล" ทางวิญญาณและสวรรค์ คริสเตียนยับยั้งความชั่วร้ายโดยการใช้อำนาจที่ชอบธรรม และโดยการสวม " เกราะของพระเจ้า " ได้แก่ "เข็มขัดแห่งความจริง" "เกราะแห่งความชอบธรรม" "โล่แห่งความเชื่อ" "รองเท้า" แห่งข่าวประเสริฐแห่งสันติสุข "หมวกแห่งความรอด" และ "ดาบแห่งพระวิญญาณ ซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้า" (เอเฟซัส 6:10-18)

"มนุษย์ผู้ได้รับพลังและความรักตามธรรมชาติและความสามารถในการสำรวจและทำงานเพื่อรับใช้เพื่อนมนุษย์และพระเจ้าในฐานะผู้รักชาติหรือนักปฏิรูปสังคมหรือแพทย์ผู้ต่อสู้เพื่อความยุติธรรม" ^{[ 1 ]}

คิงส์ลีย์ส่งเสริมคุณธรรมทางศีลธรรมตามคำสอนของพระคริสต์และจดหมายของนักบุญเปาโล การงดเว้นจากกามารมณ์ถือเป็นสิ่งสำคัญในการรักษาพลังและแรงผลักดันในการดำเนินชีวิต และการถือพรหมจรรย์เป็นที่ยอมรับสำหรับผู้ที่อยู่ตามแนวชายแดนของจักรวรรดิ หรือสำหรับผู้ที่เหมาะสมกับ "พรสวรรค์" นั้น

แนวคิดที่ว่าชาวโปรเตสแตนต์ต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางความคิด การประกอบการ และการเข้าถึงข้อมูลนั้น เป็นแนวคิดที่โดดเด่นมาตั้งแต่ยุคปฏิรูปศาสนา

จอห์น ไพเปอร์ , เวย์น กรุดเดม , จอห์น แมคอาร์ เธอร์ , ชาร์ลส์ สแตนลีย์ทั้งหมดเป็นโปรเตสแตนต์นิกายอีแวนเจลิคัลชาวอเมริกัน ต่างส่งเสริมแนวคิดเรื่องความเป็นชายแบบคริสเตียนที่แตกต่างออกไป แม้กระทั่งเรียกร้องให้กลับไปสู่ความเป็นชายแบบดั้งเดิมนิกายอีแวนเจลิคัลในอเมริกาเชื่อว่า พระคัมภีร์เป็นข้อความที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องความเป็นชายแบบคริสเตียน และท้ายที่สุดคือชีวิตและแบบอย่างของพระเยซูคริสต์ การอ้างอิงถึงข้อความของเปาโลนั้นพบได้บ่อย และแบบอย่างของการเป็นผู้นำแบบรับใช้และหลักการแบ่งบทบาทที่เหมาะสมก็ปรากฏอยู่ในคำเทศนาและวรรณกรรม

ในชุมชนคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัล มีความเห็นพ้องต้องกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับศีลธรรม ศาสนศาสตร์ ร่างกาย และภาวะผู้นำแบบรับใช้ แม้ว่าประเด็นหลังสมัยใหม่จะก่อให้เกิดความขัดแย้งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาก็ตาม ผู้นำนิกายอีแวนเจลิคัลหลายคนวิพากษ์วิจารณ์ขบวนการเฟมินิสต์และแนวคิดการรื้อถอนโครงสร้างทางเพศ โดยอ้างว่าเป็นการพยายามบ่อนทำลายความเป็นชาย และด้วยเหตุนี้จึงเป็นภัยคุกคามต่อเสถียรภาพของการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม ความผูกพันในครอบครัว และประเทศชาติโดยรวม

คริสเตียนถือว่าพระเยซูคริสต์เป็นแบบอย่างที่สมบูรณ์แบบของความเป็นชาย หนังสือเรื่อง " ความเป็นชายของพระคริสต์" ของโทมัส ฮิวจ์ พยายามที่จะอธิบายถึงคุณลักษณะ "ความเป็นชาย" ในการปฏิบัติศาสนกิจของพระคริสต์ อัครทูตเปาโลมักถูกมองว่าเป็นตัวอย่างสำคัญของความเป็นชายในศาสนาคริสต์

แนวคิดเรื่องบทบาทที่แตกต่างกันระหว่างสามีและภรรยา คือการแบ่งแยกหน้าที่ โดยให้ผู้ชายเป็น "หัวหน้า" ทางจิตวิญญาณ แนวคิดเรื่องความเป็นผู้นำของผู้ชายพบได้บ่อยที่สุดในจดหมายของนักบุญเปาโล แมทธิว เฮนรี นักปรัชญาชาวพิวริตัน สรุปจุดยืนนี้ไว้ว่า "ผู้หญิงถูกสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครงของชาย เพื่ออยู่เคียงข้างเขา ไม่ใช่จากหัวของเขาเพื่ออยู่เหนือเขา หรือจากเท้าของเขาเพื่อถูกเหยียบย่ำ แต่จากใต้แขนของเขาเพื่อได้รับการปกป้องจากเขา ใกล้ชิดหัวใจของเขาเพื่อได้รับความรักจากเขา"

ในนวนิยายเรื่องAlton Locke (1850) ของ Kingsleyตัวละครชายได้ "สำรวจธรรมชาติของสังคมมนุษย์และโอกาสในการทำงานแบบคริสเตียนที่เข้มแข็งภายในและเพื่อสังคม" ^{[ 1 ]} Kingsley รับรอง "ความเปิดกว้างที่กล้าหาญ" ซึ่งผสมผสาน "ความกล้าหาญของนักแสวงบุญหรืออัศวินผู้แสวงหาความรู้เข้ากับสติปัญญาและความตื่นตัวของ นักวิทยาศาสตร์ แบบเบคอน " ^{[ 1 ]}ในสมัยจักรวรรดิอังกฤษ แนวคิดเรื่องความเป็นชายแบบคริสเตียนได้ถูกสอดแทรกเข้าไปในหนังสือสำหรับชายหนุ่มและเรื่องราวสำหรับเด็กชาย บทกวีอันงดงามหลั่งไหลออกมาจากปากกา และมีการเขียนผลงานต่างๆ โดยอ้างอิงถึงข้อความที่เกี่ยวข้องในพระคัมภีร์

ในช่วงทศวรรษ 1890 การสนทนาเกี่ยวกับการเสื่อมถอยก่อให้เกิดความกังวลต่อจักรวรรดิอังกฤษและประชาชนชาวอังกฤษ^{[ 2 ]}ความกังวลว่าจักรวรรดิอังกฤษอาจกำลังเสื่อมถอยนำไปสู่การเฝ้าระวังอย่างเข้มงวดเกี่ยวกับความพร้อมของชาติ^{[ 2 ]}แง่มุมของความเป็นชายแบบคริสเตียนนี้จัดกลุ่มทั้งสองประเภทที่แวนซ์ระบุไว้ คือ ความเป็นชายทางกายภาพและความเป็นชายทางศีลธรรม สิ่งนี้ยังส่งเสริมการศึกษาที่เข้มงวดมากขึ้นคล้ายกับโรงเรียนรักบี้และโครงการลูกเสือที่สร้างโดยบาเดน พาวเวลล์^{[ 4 ] [ 2 ] [ 1 ]}

สมาคม YMCA ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน ค.ศ. 1844 โดยเซอร์ จอร์จ วิลเลียมส์โดยมีเป้าหมายเพื่อนำหลักการของศาสนาคริสต์มาปฏิบัติ การพัฒนาและการแสวงหาสุขภาพที่ดีทั้งกาย ใจ และจิตวิญญาณ คือหัวใจสำคัญของขบวนการ YMCA ซึ่งยังคงมีอิทธิพลมาจนถึงปัจจุบัน

เช่นเดียวกับกลุ่มลูกเสือ สมาคม YMCA ถือเป็นส่วนหนึ่งของมรดกแห่งขบวนการส่งเสริมความเป็นชายตามหลักศาสนาคริสต์ในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษเป็นหลัก

• เจ.ซี. ไรล์ , ข้อคิดสำหรับหนุ่มๆ (1865)
• เอส.เอส. พิวจ์, ความเป็นลูกผู้ชายแบบคริสเตียน: หนังสือรวมตัวอย่างและหลักการสำหรับชายหนุ่ม (1866)
• โทมัส ฮิวจ์ส, ความเป็นชายของพระคริสต์ (1879)
• โทมัส ฮิวส์, ความเป็นลูกผู้ชายที่แท้จริง (1880)
• เจมส์ อัลเลน , ในมุมมองของคนคิด (1903)
• โรเบิร์ต อี. สเปียร์ , สสารแห่งความเป็นลูกผู้ชาย (1917)
• จอห์น อาร์. ทอมป์สัน, ความเป็นลูกผู้ชายแบบคริสเตียน (1923)
• วอลเตอร์ แมคโดนัลด์, ความเป็นลูกผู้ชายของนักบุญเปาโล (1958)
• แพทริค มอร์ลีย์, ชายในกระจก (1989)
• จอห์น ไพเปอร์และเวย์น กรุดเดม , การฟื้นฟูความเป็นชายและหญิงตามหลักพระคัมภีร์ (1991)
• จอห์น เอลเดรดจ์ , Wild at Heart (2001)
• วอดดี บอแชม , สิ่งที่เขาต้องเป็น (2009)
• ชาร์ลส์ สแตนลีย์ , บุรุษแห่งพระเจ้า (2015)
• วูดโรว์ เอ็ม. โครลล์ , มีผู้ชายอยู่ในบ้านหรือเปล่า? (2001)

• คนของพระเจ้า
• คุณธรรมอันกล้าหาญ
• คริสเตียนผู้แข็งแกร่ง
• โปรเตสแตนต์
• ลัทธิอีแวนเจลิคัล

• อัลเดอร์สัน, เดวิด (1998). Mansex Fine: ศาสนา ความเป็นชาย จักรวรรดินิยม และวัฒนธรรมอังกฤษในศตวรรษที่ 19สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์OCLC 40636431 
• ทอช, จอห์น (2016). ความเป็นชายและลักษณะความเป็นชายในบริเตนศตวรรษที่ 19: บทความว่าด้วยเรื่องเพศ ครอบครัว และจักรวรรดิ (ผู้หญิงและผู้ชายในประวัติศาสตร์)ลอนดอน: รูทเลดจ์ISBN 9781315838533
• แวนซ์, นอร์แมน (1985). พลังแห่งจิตวิญญาณ: อุดมคติของความเป็นชายแบบคริสเตียนในวรรณกรรมและแนวคิดทางศาสนาในยุควิกตอเรียน เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 9780521303873. OCLC 11550261 (ทุกฉบับ) . 
• เวสเซลลิง, ไลส์ (2010). "การทำลายความเป็นชายแบบแปลกใหม่: การล่มสลายของความเป็นชายแบบคริสเตียนในหนังสือของคนนอกศาสนา" ใน โคห์ลเก, มารี-ลูอิส; กุตเลเบน, คริสเตียน (บรรณาธิการ). รูปแบบนีโอวิกตอเรียนของทารูมา: การเมืองของการเป็นพยานภายหลังต่อความทุกข์ทรมานในศตวรรษที่สิบเก้าชุดนีโอวิกตอเรียน เล่ม 1 อัมสเตอร์ดัม: โรโดปี OCLC 694729215 (ทุกฉบับ)