หน้า 71 ของคัมภีร์บอร์เจีย แสดงภาพเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์โทนาติอุห์
ภาษา	นาฮัวทล์
วันที่	ศตวรรษที่ 16
ที่มา	เม็กซิโกตอนกลาง
ชุด	กลุ่มบอร์เจีย
ต้นฉบับ	หอสมุดวาติกัน (Borg.mess.1)
ความยาว	76 หน้า
เรื่อง	โทนัลโปฮัวลลี

Codex Borgiaหรือที่รู้จักกันในชื่อCodex Borgianus , Manuscrit de Veletri ^{[ 1 ]}และCodex Yohualli Ehecatl [ ^{2 ] เป็น}ต้นฉบับภาพวาดจากอเมริกากลางก่อนยุคโคลัมบัสจากเม็กซิโกตอนกลาง ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับปฏิทินและพิธีกรรม มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 ตั้งชื่อตามพระคาร์ดินัลชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 18 สเตฟาโน บอร์เจียผู้เป็นเจ้าของก่อนที่ห้องสมุดวาติกัน จะได้รับมา หลังจากที่พระคาร์ดินัลเสียชีวิตในปี 1804 ^{[ 3 ]}

Codex Borgia เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มต้นฉบับ Borgia และเป็นที่มาของชื่อกลุ่ม ต้นฉบับดังกล่าว ถือเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาเกี่ยวกับเทพเจ้า พิธีกรรม การทำนาย ปฏิทิน ศาสนา และสัญลักษณ์ทางศาสนาของเม็กซิโกตอนกลาง^{[ 1 ]}เป็นหนึ่งในต้นฉบับเม็กซิกันก่อนยุคโคลัมบัสเพียงไม่กี่เล่มที่ไม่ถูกทำลายระหว่างการพิชิตในศตวรรษที่ 16 อาจจะเขียนขึ้นใกล้กับCholula , Tlaxcala , Huejotzingoหรือภูมิภาค Mixtec ของ Puebla [ ^{4 ] เชื้อชาติ}ของต้นฉบับไม่ชัดเจน และอาจผลิตโดย ชาว Tlaxcaltecที่พูดภาษาNahuatlชาว Cholulteca หรือชาวMixtecก็ได้

คัมภีร์เล่มนี้ทำจากหนังสัตว์พับเป็น 39 แผ่น แต่ละแผ่นเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาด 27 x 27 เซนติเมตร (11 x 11 นิ้ว) รวมความยาวเกือบ 11 เมตร (36 ฟุต) ทุกแผ่นยกเว้นแผ่นสุดท้ายถูกวาดภาพทั้งสองด้าน ทำให้มีทั้งหมด 76 หน้า คัมภีร์เล่มนี้อ่านจากขวาไปซ้าย หน้าที่ 29-46 วางตัวตั้งฉากกับส่วนที่เหลือของคัมภีร์ ส่วนบนของส่วนนี้คือด้านขวาของหน้าที่ 29 และภาพต่างๆ จะอ่านจากบนลงล่าง ดังนั้นผู้อ่านต้องหมุนคัมภีร์ 90 องศาเพื่อดูส่วนนี้ได้อย่างถูกต้อง คัมภีร์บอร์เจียจัดเรียงแบบพับฉากกั้น แผ่นหนังแต่ละแผ่นถูกเย็บติดกันเป็นแถบยาวแล้วพับไปมา ภาพวาดถูกวาดทั้งสองด้านบนพื้นผิวที่เคลือบด้วยเจสโซ สีขาว หนังแข็งถูกใช้เป็นชิ้นส่วนปิดท้ายโดยการติดแถบแรกและแถบสุดท้ายเข้าด้วยกันเพื่อทำเป็นปก ขอบของกระดาษแต่ละแผ่นซ้อนทับกันและติดกาวเข้าด้วยกัน ทำให้ขอบกระดาษแทบมองไม่เห็นภายใต้พื้นผิวสีขาวที่เคลือบด้วยเจสโซ เจสโซสร้างพื้นผิวที่แข็ง เรียบเนียน และเป็นสีขาว ซึ่งช่วยรักษารูปภาพที่อยู่ด้านล่างไว้ได้

Codex Borgia ถูกนำมายังยุโรปในช่วงยุคอาณานิคมของสเปนดูเหมือนว่า Codex จะเป็นทรัพย์สินของตระกูล Giustiniani ก่อนที่จะถูกบริจาคให้กับ Stefano Borgia อันที่จริง มีการกล่าวถึงหนังสือพื้นเมืองจากเม็กซิโกว่าเป็นส่วนหนึ่งของรายการสินค้าคงคลังในช่วงปี 1600-1611 ของ Guardaroba ของพระคาร์ดินัล Benedetto Giustiniani แม้ว่าการระบุรายการในแคตตาล็อกนี้ว่าเป็นของตระกูล Borgia เองยังคงไม่แน่นอน^{[ 5 ]}อาจมาถึงยุโรปก่อนหน้านั้นด้วยซ้ำ เพราะอย่างที่ Franz Ehrle สังเกตเห็น มีคำอธิบายเพิ่มเติมในหน้า 68 ของ Codex เป็นภาษาอิตาลีที่ไม่ถูกต้อง ซึ่งบ่งชี้ถึงนักบวชชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 ซึ่งใช้สัญลักษณ์มือหรือสัญลักษณ์มือแบบทั่วไปของยุคนั้น^{[ 6 ]}มีการกล่าวถึง Borgia เป็นครั้งแรกอย่างแน่นอนว่าเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันของพระคาร์ดินัล Stefano Borgia ใน Veletri พิพิธภัณฑ์ Borgianum Veliternumหมายเลขแคตตาล็อก 365 "Gran codice messicano in Pelle" มีมูลค่า 300 scudi หลังจากที่ Borgia เสียชีวิต วัตถุเหล่านี้ก็กลายเป็นทรัพย์สินของสมณกระทรวงเพื่อการเผยแพร่ศาสนาซึ่งได้สร้างพิพิธภัณฑ์ Borgia ขึ้นเองภายในสำนักงานใหญ่ที่Palazzo di Propaganda Fide [ ^{3 ] เรื่องราว}เกี่ยวกับคัมภีร์ก่อนที่ Borgia จะได้มานั้นยากที่จะตรวจสอบได้ ประเพณีปากเปล่าของสมณกระทรวงกล่าวว่าคัมภีร์นี้ได้รับการช่วยชีวิตในปี 1762 จากการประหารชีวิตในเม็กซิโก ในขณะที่บารอนvon Humboldtกล่าวว่าคัมภีร์นี้เป็นของตระกูล Giustiniani และในที่สุดก็ตกอยู่ในมือของคนรับใช้ที่ละเลยหน้าที่ซึ่งทำลายต้นฉบับด้วยไฟ จนกระทั่ง Borgia ช่วยไว้ได้^{[ 7 ]}เมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2445 คอลเลกชันของบอร์เจียถูกย้ายไปยังหอสมุดอัครสังฆราชแห่งวาติกัน ซึ่งเป็นที่เก็บรักษาอยู่ในปัจจุบัน^{[ 3 ]} คอลเลกชัน นี้ได้รับการสแกนแบบดิจิทัลและเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าถึงได้

ต้นฉบับประกอบด้วย 28 ส่วน^{[ 4 ] [ 8 ]}ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของTonalpohualliซึ่งเป็นปฏิทินการทำนายของเม็กซิโกตอนกลาง โดยทั่วไปแล้ว ต้นฉบับจะนำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างช่วงเวลา เทพเจ้า และ 'ภาพทำนาย' หรือภาพสัญลักษณ์ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการทำนาย^{[ 9 ]}ส่วนที่ 13 ซึ่งประกอบด้วยหน้า 29–46 เป็นหัวข้อของการตีความที่แตกต่างกันตลอดหลายปีที่ผ่านมา การตีความที่อ้างว่าส่วนนี้แสดงถึงพิธีกรรมต่างๆ เป็นที่ยอมรับมากที่สุด^{[ 1 ]}ภาพรวมที่นำเสนอในที่นี้เป็นไปตามการแบ่งส่วนที่เสนอโดย Karl Anton Nowotny ^{[ 4 ]}

แปดหน้าแรกแสดงรายการสัญลักษณ์วันทั้ง 260 ของโทนัลโปฮัวลลี โดยแต่ละกลุ่มย่อยหรือกลุ่มละ 13 วัน จะเรียงเป็นแถวแนวนอนยาวสองหน้า บางวันจะมี สัญลักษณ์ รอยเท้า กำกับไว้ ซึ่งไม่ทราบวัตถุประสงค์ ภาพทำนายดวง ชะตาจะถูกวางไว้ด้านบนและด้านล่างของสัญลักษณ์วัน ส่วนต่างๆ ที่คล้ายคลึงกับส่วนนี้พบได้ในแปดหน้าแรกของโคเด็กซ์คอสปีและโคเด็กซ์วาติคานัส บีอย่างไรก็ตาม โคเด็กซ์บอร์เจียอ่านจากขวาไปซ้าย โคเด็กซ์เหล่านั้นอ่านจากซ้ายไปขวา นอกจากนี้โคเด็กซ์คอสปียังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าเจ้าแห่งราตรีควบคู่ไปกับสัญลักษณ์วัน (ดูหัวข้อที่ 3)

• ภาพประกอบหน้า 1–8
• 
  หน้า 1
• 
  หน้า 2
• 
  หน้า 3
• 
  หน้า 4
• 
  หน้า 5
• 
  หน้า 6
• 
  หน้า 7
• 
  หน้า 8

หน้า 9 ถึง 13 แบ่งออกเป็นสี่ส่วน แต่ละส่วนประกอบด้วยหนึ่งในยี่สิบสัญลักษณ์วัน เทพเจ้าประจำสัญลักษณ์ และสัญลักษณ์ทำนายที่เกี่ยวข้อง ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นการทำนายดวงชะตาสำหรับบุคคลที่เกิดในสัญลักษณ์วันเหล่านั้น รายการมีดังต่อไปนี้:

1. ซิปาคลี(จระเข้) , โทนาคาเตกุตลี
2. เอเฮคาทล์(ลม) , เอเฮคาทล์
3. คัลลี(บ้าน) , เทเปโยลลอทล์
4. คูเอทซ์ปาลิน(กิ้งก่า) , ฮูเอฮูเอโคโยทล์
5. โคอาทล์(งู) , Chalchiuhtlicue
6. มิกิซต์ลี(ความตาย) , เมตซ์ตลี
7. มาซาตล์(กวาง) , ทลาลอก
8. ทอชต์ลี(กระต่าย)มายาฮูเอล
9. แอตล์(น้ำ) , ซิอูห์เตกูห์ทลี
10. อิตซกวินตลี(สุนัข) , มิคตลันเตคุตลี
11. โอโซมาห์ทลี(ลิง) , โซชิปิลลี
12. มาลินัลลี(หญ้า) , ปาเตคาทล์
13. Acatl (Reed) , Itztlacoliuhqui
14. โอเซลอทล์(เสือจากัวร์) , ทลาโซลเตโอทล์
15. Cuauhtli (นกอินทรี) , Xipe Totec
16. Cozcacuauhtli (แร้ง) , Itzpapalotl
17. โอลิน(การเคลื่อนไหว) , โซโลทล์
18. Tecpatl (ฟลินท์) , Chalchiuhtotolin
19. Quiyahuitl (ฝน) , Tonatiuh
20. โซชิตล์(ดอกไม้) , โซชิเกตซัล

• ภาพประกอบหน้า 9–13
• 
  หน้า 9
• 
  หน้า 10
• 
  หน้า 11
• 
  หน้า 12
• 
  หน้า 13

หน้า 14 แบ่งออกเป็นเก้าส่วนสำหรับ เทพเจ้า แห่งรัตติกาล ทั้งเก้า องค์ ซึ่งเป็นเทพเจ้าก่อนยุคสเปนที่ปกครองเวลากลางคืน โดยแต่ละองค์จะมีสัญลักษณ์ประจำวันและสัญลักษณ์ที่บ่งบอกถึงความหมายเชิงบวกหรือเชิงลบ เทพเจ้าและการทำนายตามที่ปรากฏในCodex RíosและJacinto de la Sernaนักบวชชาวสเปนในศตวรรษที่สิบเจ็ด มีดังต่อไปนี้:

1. Xiuhtecuhtli (Ríos: ดี; de la Serna: ไม่ดี)
2. Tezcatlipoca (Ríos: แย่; เดลาเซอร์นา: แย่)
3. Pilzintecuhtli (Ríos: ดี; de la Serna: ดีมาก)
4. Centeotl (Ríos: ไม่แยแส; de la Serna: ดีมาก)
5. Mictlantecuhtli (Ríos: แย่; เดลาเซอร์นา: ดี)
6. Chalchiuhtlicue (Ríos: ไม่แยแส; de la Serna: ดีมาก)
7. Tlazolteotl (Ríos: แย่; เดลาแซร์นา: แย่)
8. Tepeyolotl (Ríos: ดี; เดลา Serna: ดี)
9. Tlaloc (Ríos: ไม่แยแส; de la Serna: ดีมาก) ^{[ 10 ]}

• ภาพประกอบหน้า 14
• 

หน้า 15 ถึง 17 แสดงภาพเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรแต่ละส่วนจากทั้งหมด 20 ส่วนประกอบด้วยสัญลักษณ์ประจำวัน 4 สัญลักษณ์ ส่วนล่างสุดของหน้า 17 มีภาพขนาดใหญ่ของเทซคาตลิโปกาพร้อมสัญลักษณ์ประจำวันที่สัมพันธ์กับส่วนต่างๆ ของร่างกายของเขา

• ภาพประกอบหน้า 15–17
• 
  หน้า 15
• 
  หน้า 16
• 
  หน้า 17

คำทำนายที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมต่างๆ ที่เทพเจ้ากระทำ รวมถึงกิจกรรมทางศาสนา (Tonatiuh, Ehecatl), การตัดไม้ (Tlahuizcalpantecuhtli), การเกษตร (Tlaloc), การข้ามแม่น้ำ (Chalchiuhtlicue), การเดินทาง (Tezcatlipoca สีแดง) และกีฬาลูกบอล (Tezcatlipoca สีดำ)

• ภาพประกอบหน้า 18–21
• 
  หน้า 18
• 
  หน้า 19
• 
  หน้า 20
• 
  หน้า 21

ด้านบนของหน้า 22 แสดงภาพกวางสองตัว ตัวหนึ่งสีขาว ตาปิด และล้อมรอบด้วยเครื่องประดับอันล้ำค่า ส่วนอีกตัวถูกแทงด้วยลูกดอกหรือลูกศร ซึ่งเป็นที่มาของชื่อส่วนนี้ หน้า 22-24 นำเสนอคุณสมบัติทางพิธีกรรมของ 20 สัญลักษณ์ประจำวัน

• ภาพประกอบหน้า 22–24
• 
  หน้า 22
• 
  หน้า 23
• 
  หน้า 24

ปฏิทินบอกทิศทางสองเล่ม เล่มหนึ่งแสดงภาพเทพเจ้าสี่องค์ (ทลาลอก, ซิเป โทเทค, เทพเจ้ามิกซ์เทคที่ไม่ทราบชื่อ และมิกซ์โคอาทล์) และอีกเล่มเป็นปฏิทินบอกทิศทางที่เกี่ยวข้องกับความตาย ซึ่งเชื่อมโยงกับเทพเจ้าสี่องค์

• ภาพประกอบหน้า 25-26
• 
  หน้า 25
• 
  หน้า 26

หน้า 27 และ 28 กล่าวถึงเทพเจ้าแห่งฝนของเม็กซิโกตอนกลางในยุคหลังคลาสสิกนามว่า ทลาลอกซึ่งเกี่ยวข้องกับทิศทั้ง 4 และศูนย์กลาง รวมถึงคุณสมบัติของฝนที่เขาจะนำมา ซึ่งบางชนิดเป็นอันตราย บางชนิดเป็นประโยชน์

• ภาพประกอบหน้า 27-28
• 
  หน้า 27
• 
  หน้า 28

เนื่องจากไม่มีความคล้ายคลึงที่เห็นได้ชัดเจนกับต้นฉบับอื่นๆ ในกลุ่มบอร์เจีย การตีความส่วนนี้จึงแตกต่างกันอย่างมากตลอดหลายปีที่ผ่านมา นักตีความคนแรกคือ ลีโน ฟาเบรกา นักบวชเยซูอิต ถือว่ามันเป็นจักรราศี พื้นเมือง แบ่งออกเป็น 18 ราศี^{[ 11 ]}เอดูอาร์ด เซเลอร์นักตีความสมัยใหม่คนแรก ถือว่ามันเป็นการเดินทางของวีนัสผ่านโลกใต้ดิน^{[ 12 ]}การตีความทางดาราศาสตร์ของเขาได้รับการสานต่อโดยศิษย์ของเขา ฟรีดริช ร็อก รวมถึงนักวิชาการสมัยใหม่ เช่น ซูซาน มิลบราธ^{[ 13 ]}คาร์ล อันตอน โนวอตนี ศิษย์ของร็อก เป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับการตีความทางดาราศาสตร์ของสำนักเซเลอร์ โดยได้รับแรงบันดาลใจส่วนหนึ่งจาก งาน ของอัลฟอนโซ คาโซเกี่ยวกับคัมภีร์มิกซ์เต็ก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเอกสารเหล่านั้นไม่ใช่ทางดาราศาสตร์ แต่เป็นทางประวัติศาสตร์^{[ 9 ]} Nowotny เสนอว่าแต่ละหน้าจาก 18 หน้าของส่วนนี้อธิบายพิธีกรรมที่แตกต่างกัน โดยเสนอการแบ่งภายในดังต่อไปนี้: ^{[ 4 ]}

1. ลัทธิบูชาเทพแห่งลม (หน้า 29)
2. ลัทธิบูชาเทพแห่งฝน (หน้า 30)
3. ลัทธิบูชาต้นแม็กกี้ (หน้า 31 ข้างต้น)
4. ลัทธิบูชาข้าวโพด (หน้า 31 ด้านล่าง)
5. ลัทธิเทซคาตลิโปกา (หน้า 32)
6. วิหารดำ (หน้า 33)
7. วัดสีแดง (หน้า 34)
8. การเปิดห่อของประกอบพิธีกรรม (หน้า 33)
9. การบูชาพระอาทิตย์ (หน้า 39-40)
10. การบูชาแด่ซิฮัวปิปิลติน (หน้า 41–42)
11. งานเทศกาลข้าวโพด (หน้า 43)
12. พิธีขึ้นครองราชย์ของเจ้าชาย (หน้า 44)
13. ลัทธิดาวรุ่ง (หน้า 45)
14. การฝึกซ้อมดับเพลิง (หน้า 46)

การตีความของ Nowotny ได้กลายเป็นพื้นฐานของการอ่านหลายครั้งต่อมา เช่น การตีความของ Ferdinand Anders, Maarten Jansen และ Luis Reyes (1993) ซึ่งเสริมการตีความของ Nowotny ด้วยข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาและตีความพิธีกรรมบางอย่างใหม่^{[ 3 ]}การตีความของ Bruce Byland และ John Pohl ซึ่งวิจัยความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมที่ปรากฏในส่วนนี้กับพิธีกรรมของกษัตริย์ Mixtec ^{[ 14 ]}และการตีความของ Samantha Gerritse ซึ่งนำเสนอการวิเคราะห์เชิงเรื่องเล่า^{[ 11 ]}แบบจำลองที่แตกต่างกันอื่นๆ ได้แก่ แบบจำลองที่เสนอโดย Elizabeth Hill Boone ซึ่งพิจารณาว่าหน้าเหล่านี้เป็นเรื่องเล่าเชิงจักรวาลวิทยา^{[ 10 ]}และแบบจำลองของ Juan José Batalla Rosado ซึ่งพิจารณาว่าเป็นชุดของภาพหลอนที่นักบวชก่อนยุคสเปนต้องทนทุกข์ทรมานระหว่างการเริ่มต้น^{[ 15 ]}

• ภาพประกอบหน้า 29–46
• 
  หน้า 29
• 
  หน้า 30
• 
  หน้า 31
• 
  หน้า 32
• 
  หน้า 33
• 
  หน้า 34
• 
  หน้า 35
• 
  หน้า 36
• 
  หน้า 37
• 
  หน้า 38
• 
  หน้า 39
• 
  หน้า 40
• 
  หน้า 41
• 
  หน้า 42
• 
  หน้า 43
• 
  หน้า 44
• 
  หน้า 45
• 
  หน้า 46

ส่วนนี้แสดงภาพของCihuateteoวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของสตรีที่เสียชีวิตขณะคลอดบุตร และMacuiltonalequeวิญญาณชั้นรองแห่งความฟุ่มเฟือย ความสุข และความรุนแรง

• ภาพประกอบหน้า 47-48
• 
• 

ปฏิทินบอกทิศทางแสดงถึงสี่ทิศของจักรวาลและจุดศูนย์กลาง พร้อมด้วยสัญลักษณ์วัน ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ และ 'ภาพทำนาย' ที่สอดคล้องกัน 'กวางแห่งเนื้อหนัง' หรือtonacayo mazatlเป็นปฏิทินที่เกี่ยวข้องกับร่างกายมนุษย์ โดยเชื่อมโยงส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ที่วาดเป็นรูปกวางเข้ากับสัญลักษณ์วันต่างๆ ความหมายของมันยังไม่เป็นที่ตกลงกัน: ตามคัมภีร์ Codex Tudelaระบุว่าเป็นเพียงการทำนายสำหรับผู้ที่เกิดตามสัญลักษณ์วันเหล่านั้น ในขณะที่คัมภีร์ Codex Riosแนะนำว่าอาจใช้ในทางการแพทย์

• ภาพประกอบหน้า 50-53
• 
• 
• 
• 
• 

ส่วนนี้เริ่มต้นที่ส่วนล่างซ้ายของหน้า 53 และต่อเนื่องไปจนถึงหน้า 54 โดยทั่วไปถือว่า ตามที่ Seler กล่าวไว้ว่า ภาพสัญลักษณ์แสดงถึงดาวศุกร์เป็นดาวประจำรุ่ง ส่องทะลุตัวอักษรหรือองค์ประกอบทางสัญลักษณ์ต่างๆ ในราศีต่างๆ^{[ 12 ]}เนื่องจากกลไกของ Tonalpohualli การขึ้นของดาวศุกร์ในช่วงเช้าสามารถเกิดขึ้นได้ในราศีเพียงห้าราศีเท่านั้น ได้แก่ จระเข้ งู น้ำ ต้นกก และการเคลื่อนไหว^{[ 16 ]}ดังนั้น การพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการขึ้นของดาวเคราะห์ในแต่ละวัน รวมถึงอีกสามวันถัดไป จึงถูกนำเสนอ การตีความภาพสัญลักษณ์ของแต่ละหน่วยมีความเกี่ยวข้องกับน้ำ (จระเข้ ลม บ้าน กิ้งก่า) การปกครอง (งู ความตาย กวาง กระต่าย) ดินและการเกษตร (น้ำ สุนัข ลิง หญ้า) ผู้ปกครอง (ต้นกก เสือจากัวร์ นกอินทรี และแร้ง) และสงคราม (การเคลื่อนไหว หินเหล็กไฟ พายุ ดอกไม้) เมื่อเร็วๆ นี้ นักวิชาการ Ana Díaz ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับกลไกปฏิทินที่ปรากฏอยู่ในหน้าเหล่านี้ ซึ่งดูเหมือนจะไม่เหมาะสมกับการคำนวณทางดาราศาสตร์นี้^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม หลักฐานอักษรภาพจาก Seibal ในพื้นที่ของชาวมายา และMaya Codex of Mexico ที่ได้รับอิทธิพลจากชาวโทลเทคอย่างมาก ซึ่งเป็นปฏิทินดาวศุกร์ที่เก่าแก่ที่สุดในเมโสอเมริกา บ่งชี้ว่าการคำนวณเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากเม็กซิโกตอนกลาง มากกว่าจากชาวมายา^{[ 16 ]}

• ภาพประกอบหน้า 53-54
• 
• 

ส่วนนี้แสดงสัญลักษณ์ประจำวันซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าต่างๆ ที่เป็นตัวแทนของนักเดินทางหรือพ่อค้า พร้อมทั้งคำทำนายที่เกี่ยวข้อง

• ภาพประกอบหน้า 55
• 

หน้านี้แสดงภาพมิกต์ลันเตกูห์ทลีและเควตซัลโคอาทล์หันหลังชนกัน จุดประสงค์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่บางทีอาจเกี่ยวข้องกับการทำนายความเป็นความตายในทางการแพทย์

• ภาพประกอบหน้า 56
• 

ส่วนนี้ประกอบด้วยการทำนายดวงชะตาสำหรับการแต่งงาน โดยนำค่าสัมประสิทธิ์ของราศีเกิดตามระบบ Tonalpohualli ของเจ้าบ่าวและเจ้าสาว (ตั้งแต่ 1 ถึง 13) มาบวกกัน แล้วนำผลรวมที่ได้ไปเปรียบเทียบกับภาพสัญลักษณ์แต่ละภาพ ซึ่งมีค่าตั้งแต่ 2 (ผลลัพธ์ต่ำสุด) ไปจนถึง 26 (ผลลัพธ์สูงสุด) การทำนายดวงชะตาจะแสดงด้วยสัญลักษณ์เหล่านั้น โดยทั่วไปแล้ว เลขคู่ถือเป็นเลขที่ไม่เป็นมงคล และเลขคี่ถือเป็นเลขที่เป็นมงคล

• ภาพประกอบหน้า 57-60
• 
• 
• 
• 

ปฏิทินโทนัลโปฮัวลลีฉบับสมบูรณ์ ประกอบด้วยช่วงเวลา 13 วันจำนวน 20 ช่วง ซึ่งในภาษาสเปนเรียกว่าเทรเซนาส (trecenas)ซึ่งนักบันทึกบางคนถือว่าเทียบเท่ากับสัปดาห์ในปฏิทินเกรกอเรียน แต่ละเทรเซนาสตั้งชื่อตามสัญลักษณ์วันเริ่มต้น และแต่ละเทรเซนาสมีเทพเจ้าประจำราศีซึ่งเป็นตัวกำหนดว่าจะเป็นวันดีหรือวันร้าย เทรเซนาส เทพเจ้าประจำราศี และคำทำนายมีดังต่อไปนี้ ตามคำอธิบายในคัมภีร์โคเด็กซ์บอร์โบนิคัส :

1. จระเข้เคย์แมนตัวหนึ่ง ชื่อ โทนาคาเทคูห์ทลี
2. หนึ่งจากัวร์ เอเฮคาทล์
3. กวางตัวหนึ่ง เทเปโยลล็อตล์
4. ดอกไม้หนึ่งดอก, ฮูเอฮูเอโคโยทล์
5. One Reed, Chalchiuhtlicue
6. หนึ่งความตาย โทนาติอุห์
7. ฝนหนึ่งสาย, ทลาล็อก
8. วัน กราส, มายาฮูเอล
9. งูตัวเดียว, Xiuhtecuhtli
10. วันฟลินท์ มิกต์ลันเตกูห์ทลี
11. ลิงหนึ่งตัว, พาเทคาทล์
12. กิ้งก่าตัวหนึ่ง, Ixtlacoliuhqui
13. การเคลื่อนไหวหนึ่งเดียว, ทลาโซลเตโอทล์
14. วันด็อก, ซิเป โทเทค
15. บ้านหลังเดียว อิตซ์ปาปาโลตล์
16. แร้งหนึ่งตัว, โซโลทล์
17. วันวอเตอร์, ชาลชิอูโทโทลิน
18. วันวินด์ ชานติโก
19. วันอีเกิล, โซชิเควตซัล
20. กระต่ายหนึ่งตัว, Xiuhtecuhtli

หน้าสุดท้ายของส่วนนี้แสดงภาพเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ โทนาติอุห์ กำลังรับเครื่องบูชา และระบุถึงสัตว์บินศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับแต่ละวัน

• ภาพประกอบหน้า 61–71
• 
  หน้า 61
• 
  หน้า 62
• 
  หน้า 63
• 
  หน้า 64
• 
  หน้า 65
• 
  หน้า 66
• 
  หน้า 67
• 
  หน้า 68
• 
  หน้า 69
• 
  หน้า 70
• 

ปฏิทินนี้แบ่งราศีทั้ง 20 ราศีออกเป็นสี่ส่วน โดยแต่ละส่วนเชื่อมโยงกับเทพเจ้าและงู ทำให้เกิดรูปแบบคดเคี้ยวหรือรูปแบบxicalcoliuhqui

• ภาพประกอบหน้า 72
• 

คล้ายกับมาตรา 20 แต่แบ่งออกเป็นสี่ส่วนสี่แทนที่จะเป็นสองส่วนครึ่ง

• ภาพประกอบหน้า 73
• 

ปฏิทินโหราศาสตร์เล่มนี้ นำเสนอ Cihuapilli และ Macuiltonaleque ซึ่งแต่ละอย่างมีความเกี่ยวข้องกับราศีประจำวัน

• ภาพประกอบหน้า 74
• 

ปฏิทินนี้แสดงภาพเทพเจ้าผู้ปกครองในช่วงครึ่งเทเรซาประทับบนบัลลังก์ รับการบูชา และมีภาพทำนายที่เกี่ยวข้อง^{[ 10 ]}

• ภาพประกอบหน้า 75-76
• 
• 

• "รายการลำดับที่ถูกต้องของส่วนต่างๆ ของคัมภีร์โบราณกลุ่มบอร์เจีย" . 00.gs . สืบค้นเมื่อ23 มีนาคม 2020 .
• "สำเนาของ Codex Borgianus Mexicanus 1" . famsi.org . มูลนิธิเพื่อการส่งเสริมการศึกษาเกี่ยวกับเมโสอเมริกา จำกัด. สืบค้นเมื่อ23 มีนาคม 2020 .
• "ภาพสแกนดิจิทัลของคัมภีร์ Codex Borgianus ที่จัดทำโดยวาติกัน" สืบค้นเมื่อ 23 มีนาคม 2020