ความรับผิดชอบร่วมกันหรือความผิดร่วมกันคือความรับผิดชอบขององค์กร กลุ่ม และสังคม ความรับผิดชอบร่วมกันในรูปแบบของการลงโทษร่วมกันมักถูกใช้เป็นมาตรการทางวินัยในสถาบันปิด เช่นโรงเรียนประจำ (ลงโทษทั้งชั้นเรียนสำหรับการกระทำของนักเรียนคนใดคนหนึ่งที่รู้จักหรือไม่รู้จัก) หน่วยทหาร เรือนจำ (เยาวชนและผู้ใหญ่) สถานบำบัดทางจิต เป็นต้น ประสิทธิภาพและความรุนแรงของมาตรการนี้อาจแตกต่างกันอย่างมาก แต่มักจะก่อให้เกิดความไม่ไว้วางใจและความโดดเดี่ยวในหมู่สมาชิก ในอดีต การลงโทษร่วมกันเป็นสัญญาณของ แนวโน้ม เผด็จการในสถาบันหรือสังคมนั้นๆ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

ในด้านจริยธรรมทั้งนักปัจเจกนิยมเชิงวิธีการและนักปัจเจกนิยมเชิงบรรทัดฐานต่างตั้งคำถามถึงความถูกต้องของความรับผิดชอบร่วมกัน^{[ 4 ]}โดยปกติแล้ว มีเพียงผู้กระทำแต่ละคนเท่านั้นที่สามารถมีความผิดต่อการกระทำที่ตนก่อขึ้นโดยสมัครใจ แนวคิดเรื่องความผิดร่วมกันดูเหมือนจะปฏิเสธความรับผิดชอบทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล^{[ 5 ]}ระบบกฎหมายอาญาในปัจจุบันยอมรับหลักการที่ว่าความผิดควรเป็นของบุคคลเท่านั้น^{[ 6 ]}ตามที่นักวิชาการด้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์A. Dirk Moses กล่าวไว้ ว่า " การกล่าวหา ว่ามีความผิดร่วมกันนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในแวดวงวิชาการ นับประสาอะไรกับการสนทนาทั่วไป และผมคิดว่ามันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของความคิดเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ^{[ 7 ]}

เมื่อแนวปฏิบัติทางธุรกิจที่เรียกว่าความรับผิดชอบต่อสังคมขององค์กร (CSR) และความยั่งยืนเติบโตและผสานรวมกับความรับผิดชอบของรัฐบาลและประชาชน คำว่า "ความรับผิดชอบร่วมกัน" จึงเริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้น

ความรับผิดชอบร่วมกันถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในองค์กร โดยที่พนักงานทั้งหมดอาจต้องรับผิดชอบต่อความล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายขององค์กร (เช่น เป้าหมายกำไร) โดยไม่คำนึงถึงผลการปฏิบัติงานของแต่ละบุคคลหรือทีมที่อาจบรรลุหรือเกินเป้าหมายในส่วนงานของตน^{[ 8 ]}การลงโทษร่วมกันแม้กระทั่งมาตรการที่อาจส่งผลเสียต่อโอกาสในการบรรลุเป้าหมาย ก็ถูกนำมาใช้เป็นมาตรการเพื่อ 'สั่งสอน' พนักงาน

แนวคิดเรื่องความรับผิดชอบร่วมกันปรากฏอยู่ในวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบท กวี " The Rime of the Ancient Mariner " ของซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ ซึ่งเล่าเรื่องราวของลูกเรือที่เสียชีวิตเพราะกระหายน้ำหลังจากที่พวกเขาเห็นชอบกับการที่ลูกเรือคนหนึ่งฆ่านกอัลบาท รอ ส

ภาพยนตร์ Ben-Hurปี 1959 และ ภาพยนตร์ดราม่าอาชญากรรม ในเรือนจำ Bad Boysปี 1983 แสดงให้เห็นถึงความรับผิดชอบร่วมกันและการลงโทษ บทละครAn Inspector Callsโดย JB Priestley ก็มีธีมของความรับผิดชอบร่วมกันตลอดกระบวนการสืบสวนเช่นกัน^{[ 9 ]}

ในบางประเทศที่มีระบบรัฐสภามีธรรมเนียมปฏิบัติว่าสมาชิกคณะรัฐมนตรี ทุกคน ต้องให้การสนับสนุนการตัดสินใจของรัฐบาลทั้งหมดต่อสาธารณะ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เห็นด้วยก็ตาม สมาชิกคณะรัฐมนตรีที่ประสงค์จะแสดงความไม่เห็นด้วยหรือคัดค้านต่อสาธารณะจะต้องลาออกจากตำแหน่งหรือถูกไล่ออก^{[ 10 ]}

ด้วยหลักการความรับผิดชอบร่วมกัน หากมีการลงมติไม่ไว้วางใจในรัฐสภา คณะรัฐมนตรีทั้งหมดจะ ต้องลาออก

ในกรณีที่บุคคลสองคนขึ้นไปต้องรับผิดร่วมกันในภาระผูกพันเดียวกัน ขอบเขตความรับผิดร่วมกันของพวกเขาจะแตกต่างกันไปในแต่ละเขตอำนาจศาล

ศาสนายิวถือว่าบาปมีสองประเภท คือ การกระทำผิดต่อผู้อื่น และการกระทำผิดต่อพระเจ้าการกระทำผิดต่อพระเจ้าอาจเข้าใจได้ว่าเป็นการละเมิดสัญญา ( พันธสัญญาที่ทำไว้ระหว่างพระเจ้ากับชาวอิสราเอล ) เอซราปุโรหิตและอาลักษณ์ เป็นผู้นำกลุ่มผู้ถูกเนรเทศจำนวนมาก เมื่อเขากลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขามีหน้าที่สอนชาวยิวให้เชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าเขาพบว่าชาวยิวแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิวเขาฉีกเสื้อผ้าของตนด้วยความสิ้นหวังและสารภาพบาปของอิสราเอลต่อพระเจ้า ก่อนที่เขาจะไปชำระล้างชุมชน^{[ 11 ]}หนังสือเยเรมีย์ (Yirmiyahu [ירמיהו]) สามารถแบ่งออกเป็นห้าส่วนย่อย ส่วนหนึ่ง เยเรมีย์ 2–24 แสดงให้เห็นถึงความดูหมิ่นต่อบาปของอิสราเอล บทกวีใน 2:1–3:5 แสดงให้เห็นหลักฐานของพันธสัญญาที่ถูกละเมิดต่ออิสราเอล^{[ 12 ]}

แนวคิดนี้พบได้ในพันธสัญญาเดิม (หรือทานาค ) ตัวอย่างเช่น เรื่องราวของน้ำท่วมโลกหอคอยบาเบลโซดอมและโกโมราห์และในบางฉบับตีความก็รวมถึงเรื่องราวของอาคานในหนังสือโยชูวาด้วยในบันทึกเหล่านั้น ชุมชนทั้งหมดถูกลงโทษเนื่องจากการกระทำของสมาชิกส่วนใหญ่ การลงโทษนี้เกิดขึ้นเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุว่าไม่มีคนชอบธรรมคนอื่น ๆ หรือว่ามีเด็กที่ยังเล็กเกินกว่าจะรับผิดชอบต่อการกระทำของตน

จากกรอบการให้เหตุผลแบบอุปนัย นี้ ทั้งเรื่องราวของอุทกภัยและเมืองโซดอมและโกโมราห์ต่างระบุถึงบุคคลผู้ชอบธรรมซึ่งเป็นสมาชิกในครอบครัวโดยตรงหรือในอนาคตของศาสดาหรือหลานชายของศาสดาลำดับเหตุการณ์เหล่านี้ได้รับการประนีประนอมสำหรับตัวอย่างแรกในภายหลังในฐานะ พื้นฐาน ทางสาเหตุสำหรับโชคลาภที่ผู้อ่านสันนิษฐานไว้ในพันธสัญญาโนอาห์^{[ 13 ]}กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาว่าจะไม่ทำลายชีวิต ทั้งหมด บนโลก อีกต่อไป (ซึ่งเป็นหมวดหมู่ที่กว้างกว่าผู้ไม่ชอบธรรมโดยปริยาย) ด้วยน้ำท่วม^{[ 14 ]}และทรงสร้างรุ้งเป็นสัญลักษณ์ของ "พันธสัญญาอันเป็นนิรันดร์ระหว่างพระเจ้ากับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลก" ^{[ 15 ]}และสำหรับตัวอย่างหลังนั้นได้มีการกำหนดเป้าหมายเชิงตัวเลขที่ชัดเจนไว้ล่วงหน้าว่าชีวิตของสมาชิกชุมชนอีก 9 คนจะตกอยู่ในอันตราย (และจำนวนบ้านที่ถูกทำลายจะน้อยลงอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากตั้งอยู่ในเมืองโซดอม ) เนื่องจากการประเมินสมมติฐานของคนที่ 10 ว่าเป็นผู้ไม่ชอบธรรม^{[ 16 ]}

การกล่าวโทษชาวยิวว่าเป็นต้นเหตุการตายของพระเยซูนั้นเป็นตัวอย่างที่ยาวนานที่สุดของการรับผิดชอบร่วมกัน ในกรณีนี้ การกล่าวโทษไม่ได้ตกอยู่กับชาวยิวในสมัยของพระเยซูเท่านั้น แต่ยังตกอยู่กับชาวยิวรุ่นต่อๆ มาด้วย เรื่องนี้มีการบันทึกไว้ในมัทธิว 27:25-66 ฉบับแปลใหม่สากล (NIV) 25: "คนทั้งหลายตอบว่า 'โลหิตของพระองค์ตกอยู่กับเราและลูกหลานของเรา! ' "

ความรับผิดชอบร่วมกันในรูปแบบของการลงโทษร่วมกันมักถูกใช้เป็นมาตรการทางวินัยในสถาบันปิด เช่นโรงเรียนประจำ (ลงโทษทั้งชั้นเรียนสำหรับการกระทำของนักเรียนคนใดคนหนึ่งที่รู้จักหรือไม่รู้จัก) หน่วยทหาร เรือนจำ (เยาวชนและผู้ใหญ่) สถานบำบัดทางจิต เป็นต้น ประสิทธิภาพและความรุนแรงของมาตรการนี้อาจแตกต่างกันอย่างมาก แต่มักจะก่อให้เกิดความไม่ไว้วางใจและความโดดเดี่ยวในหมู่สมาชิก ในอดีต การลงโทษร่วมกันเป็นสัญลักษณ์ของ แนวโน้ม อำนาจนิยมและ/หรือเผด็จการในสถาบันและ/หรือสังคมโดยรอบ ตัวอย่างเช่น ในค่ายกูลาก ของโซเวียต สมาชิกทุกคนในบริกาดา (หน่วยงาน) จะถูกลงโทษหากสมาชิกคนใดคนหนึ่งทำงานไม่ดี^{[ 1 ]}

การลงโทษแบบรวมหมู่ยังถูกนำมาใช้ในสถานการณ์สงครามการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจฯลฯ โดยถือว่ามีความผิดร่วมกัน^{[ 17 ]}ความผิดร่วมกัน หรือความผิดโดยการเชื่อมโยงเป็นแนวคิดแบบรวมหมู่ที่เป็นที่ถกเถียงกัน ซึ่งระบุว่าบุคคลที่ถูกระบุว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งต้องรับผิดชอบต่อการกระทำหรือพฤติกรรมที่สมาชิกของกลุ่มนั้นได้แสดงออกมา แม้ว่าพวกเขาเองจะไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องก็ตาม^{[ 18 ]}ระบบกฎหมายอาญาในปัจจุบันยอมรับหลักการที่ว่าความผิดจะต้องเป็นความผิดส่วนบุคคลเท่านั้น^{[ 6 ]}

ระหว่างการยึดครองโปแลนด์โดยนาซีเยอรมนีชาวเยอรมันใช้หลักความรับผิดชอบร่วมกัน กล่าวคือ การช่วยเหลือใดๆ ก็ตามที่ให้กับบุคคลที่มีความเชื่อหรือเชื้อสายยิวจะถูกลงโทษด้วยการประหารชีวิต และไม่เพียงแต่ผู้ช่วยเหลือเท่านั้น แต่ครอบครัวของเขาก็จะถูกประหารชีวิตด้วย^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}ชาวเยอรมันได้เผยแพร่เรื่องนี้อย่างกว้างขวาง^{[ 22 ] [ 23 ]}ระหว่างการยึดครอง สำหรับชาวเยอรมันทุกๆ คนที่ถูกชาวโปแลนด์ฆ่าตาย จะมีชาวโปแลนด์ 100-400 คนถูกยิงเพื่อเป็นการแก้แค้น^{[ 24 ]}ชุมชนต่างๆ ถูกถือว่ามีความรับผิดชอบร่วมกันต่อการโจมตีตอบโต้ของชาวโปแลนด์ต่อกองทัพเยอรมันที่รุกราน การประหารชีวิต ตัวประกัน łapanka จำนวนมาก เกิดขึ้นทุกวันระหว่าง การรุกคืบ ของกองทัพเวห์มาคท์ข้ามโปแลนด์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 และหลังจากนั้น^{[ 25 ]}

อีกตัวอย่างหนึ่งของการลงโทษแบบรวมหมู่ถูกนำมาใช้หลังสงคราม เมื่อชาวเยอรมันเชื้อสายต่างๆ ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกถูกกล่าวหาว่าก่อ อาชญากรรม ของนาซีส่งผลให้มีการก่ออาชญากรรมโหดร้ายต่อประชากรชาวเยอรมันจำนวนมาก รวมถึงการฆ่า (ดูการขับไล่ชาวเยอรมันหลังสงครามโลกครั้งที่ 2และคำสั่งเบเนช ) ^{[ 26 ]}

ความเป็นหน่วยคือการรับรู้กลุ่มต่างๆ ว่าเป็นหน่วยในตัวเอง ( กลุ่ม ที่เป็นหน่วย ) โดยไม่ขึ้นกับสมาชิกใดๆ ของกลุ่ม^{[ 27 ]}

ในด้านจริยธรรม นักคิดเชิงปัจเจกนิยมตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบร่วมกัน

นักปัจเจกนิยมเชิงวิธีการตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ในการเชื่อมโยงความสามารถในการกระทำทางศีลธรรมกับกลุ่ม ซึ่งแตกต่างจากสมาชิกแต่ละคน ในขณะที่นักปัจเจกนิยมเชิงบรรทัดฐานโต้แย้งว่าความรับผิดชอบร่วมกันนั้นขัดกับหลักการทั้งความรับผิดชอบส่วนบุคคลและความยุติธรรม

โดยปกติแล้ว มีเพียงผู้กระทำแต่ละคนเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำที่ตนก่อขึ้นโดยสมัครใจ แนวคิดเรื่องความรับผิดชอบร่วมกันดูเหมือนจะปฏิเสธความรับผิดชอบทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล ความรับผิดชอบร่วมกันนั้นสมเหตุสมผลหรือไม่? ประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยตัวอย่างของคนที่ถูกกระทำผิดซึ่งพยายามแก้แค้น ไม่เพียงแต่กับคนที่กระทำผิดต่อเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัว เผ่า กลุ่มชาติพันธุ์ ศาสนา หรือชาติของผู้กระทำผิดด้วย^{[ 5 ]}

ตามที่A. Dirk Moses กล่าวไว้ ว่า " การกล่าวหา ความผิดร่วมกัน นั้น เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในแวดวงวิชาการ นับประสาอะไรกับการสนทนาทั่วไป และผมคิดว่ามันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของความคิดฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ^{[ 7 ]}

• Baldwin, Matthew (1 November 2017). "Nostalgia for America's past can buffer collective guilt". European Journal of Social Psychology. 48 (4): 433–446. doi:10.1002/ejsp.2348.
• Mallett, Robyn K. (September 2004). "Collective Guilt in the United States: Predicting Support for Social Policies that Alleviate Social Injustice". Collective Guilt: 56–74. doi:10.1017/CBO9781139106931.006. ISBN 978-0-521-81760-8.
• Salles, Denis (2011). "Responsibility based environmental governance". S.A.P.I.EN.S. 4 (1). Retrieved 15 June 2011.

Wikiquote has quotations related to Collective responsibility.

• Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Collective Moral Responsibility". Internet Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.
• Zalta, Edward N. (ed.). "Collective Responsibility". Stanford Encyclopedia of Philosophy. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.