ในขณะที่ทฤษฎีอนาธิปไตยในสเปนยังคงนิ่งเฉย โดยที่จุดยืนแบบรวมกลุ่มยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมากนัก ขบวนการอนาธิปไตยระหว่างประเทศกลับพัฒนาไปสู่ลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์และอนาธิปไตยหลายคนเริ่มนำทฤษฎีการโฆษณาชวนเชื่อด้วยการกระทำมาใช้ [ ^{20 ] ใน}กระบวนการที่นำโดย อนาธิปไตย ชาวอิตาลี^{[ 21 ]}ภายในสหพันธ์จูรากลุ่มรวมกลุ่มที่นำโดยAdhémar Schwitzguébelต่อต้านการนำลัทธิคอมมิวนิสต์มาใช้ แต่การเปลี่ยนผ่านจากลัทธิรวมกลุ่มไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็ผ่านไปได้โดยส่วนใหญ่ไม่มีข้อโต้แย้ง อย่างไรก็ตาม ในสเปน ซึ่งอนาธิปไตยแบบรวมกลุ่มประสบความสำเร็จอย่างมากในขบวนการสหภาพแรงงาน ลัทธิรวมกลุ่มยังคงยืนหยัดอยู่ได้นานกว่าในประเทศอื่นๆ มีเพียงเมื่อกิจกรรมสหภาพแรงงานของพวกเขาเริ่มถูกปราบปรามเท่านั้นที่อนาธิปไตยชาวสเปนจึงหันไปหาลัทธิคอมมิวนิสต์^{[ 22 ]}

พวกอนาร์โคคอมมิวนิสต์วิพากษ์วิจารณ์แบบจำลองลัทธิรวมกลุ่มที่คนงานมีสิทธิได้รับผลผลิตจากแรงงานของตน ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าจะทำให้ผู้ที่ไม่ใช่ผู้ผลิตเสียสิทธิและเสี่ยงต่อการสร้างชนชั้นปกครองใหม่ที่กำหนดค่าจ้าง แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกเขาสนับสนุนการยกเลิกแรงงานค่าจ้างและแทนที่ด้วยระบบความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ซึ่งทรัพย์สินทั้งหมดเป็นของส่วนรวม^{[ 23 ]}การพัฒนาลัทธิรวมกลุ่มไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์นี้เกิดขึ้นหลังจากงานเขียนของเจมส์ กิโยมซึ่งได้ร่างระบบหลังทุนนิยมที่ทรัพยากรจะถูกกระจาย " จากแต่ละคนตามความสามารถของตน ไปสู่แต่ละคนตามความต้องการของตน " ในขณะที่ระบบรวมกลุ่มจะถูกนำมาใช้ในช่วงเปลี่ยนผ่านออกจากระบบทุนนิยม^{[ 24 ]}ในแง่ขององค์กร คอมมิวนิสต์ต่อต้านสหภาพแรงงานที่พวกรวมกลุ่มสนับสนุน โดยมองว่าสหภาพแรงงานเหล่านั้นมีลักษณะปฏิรูปและเป็นระบบราชการโดยพื้นฐาน และด้วยเหตุนี้จึงไม่เข้ากันกับแบบจำลององค์กรต่อต้านอำนาจนิยม^{[ 25 ]}ในทางกลับกัน คอมมิวนิสต์นิยมกลุ่ม เล็กๆ ที่สามารถดำเนินการโจมตีอย่างรุนแรงต่อระเบียบเศรษฐกิจ โดยยึดมั่นในทฤษฎี การ โฆษณาชวนเชื่อด้วยการกระทำ^{[ 26 ]}

ในปี พ.ศ. 2427 การประชุมใหญ่เซบียาของ FTRE ส่งผลให้นักอนาธิปไตยจำนวนมากออกจากองค์กร เนื่องจากพวกเขาไม่เชื่ออีกต่อไปว่าองค์กรนี้เป็นเครื่องมือที่ดีที่สุดในการจัดระเบียบชนชั้นแรงงานเพื่อการปฏิวัติทางสังคม เหตุการณ์นี้นำไปสู่การแตกแยกอย่างสิ้นเชิงระหว่างกลุ่มนิยมแบบรวมกลุ่มและคอมมิวนิสต์ในสเปน ซึ่งเกิดขึ้นในปีถัดมา^{[ 27 ]}เซอร์ราโนพยายามปกป้องลัทธิรวมกลุ่มของ FTRE จากการเติบโตของลัทธิคอมมิวนิสต์ โดยพิจารณาว่าแนวโน้มทั้งสองนั้นขัดแย้งกันอย่างไม่อาจปรองดองได้^{[ 28 ]}แต่ข้อโต้แย้งของเซอร์ราโนไม่ประสบความสำเร็จในการรวบรวมการสนับสนุน เนื่องจากลัทธิรวมกลุ่มที่ค่อนข้างเป็นกลางเริ่มหลีกทางให้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ที่หัวรุนแรงกว่า^{[ 29 ]}การอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับข้อดีข้อเสียของทั้งสองระบบยังวางรากฐานสำหรับการพัฒนาประเพณีทางปัญญาในลัทธิอนาธิปไตยของสเปน^{[ 30 ]}

การเกิดขึ้นของลัทธิคอมมิวนิสต์ ซึ่งท้าทายหลักการรวมกลุ่มของ FTRE ในที่สุดก็ส่งผลให้องค์กรนี้ต้องยุบเลิก^{[ 31 ]}ในปี พ.ศ. 2431 สหพันธ์ระดับภูมิภาคคาตาลันของ FTRE ได้รับการจัดตั้งใหม่เป็นสนธิสัญญาแห่งสหภาพและความสามัคคี (PUS) ซึ่งยังคงรักษาแนวทางรวมกลุ่มไว้ในนาม แต่ยอมรับสมาชิกจากทุกแนวทาง^{[ 32 ]}ริคาร์โด เมลลา ผู้ยึดมั่น ในลัทธิรวมกลุ่มคัดค้านการก่อตั้งสนธิสัญญา เนื่องจากเขามองว่าเป็นองค์กรคอมมิวนิสต์โดยพื้นฐาน และกังวลว่ามันจะบ่อนทำลาย FTRE ^{[ 33 ]}การล่มสลายของ FTRE ถือเป็นการแทนที่ลัทธิรวมกลุ่มในฐานะอุดมการณ์อนาธิปไตยที่โดดเด่นในสเปน เนื่องจากพรรคคอมมิวนิสต์ได้รวมอำนาจควบคุมเหนือขบวนการ^{[ 34 ]}เมลลาหวังที่จะจัดตั้ง FTRE ขึ้นใหม่ โดยปฏิเสธที่จะยอมรับการยุบเลิก และเสนอให้จัดตั้งใหม่ตามแนวทางที่กระจายอำนาจมากขึ้น^{[ 35 ]}แต่ความพยายามของเขากลับไร้ผลในที่สุด เนื่องจากนักรวมกลุ่มชาวสเปนส่วนใหญ่สนับสนุนการยุบ FTRE ^{[ 36 ]}

ในช่วงหลายปีต่อมา มีความพยายามในสื่อเสรีนิยมเพื่อประสานความแตกแยก^{[ 37 ]}ในหน้าของEl Productorเซลส์ โกมิส อี เมสเตรนักรวมกลุ่มนิยมได้เรียกร้องต่อต้านลัทธิความเชื่อแบบตายตัว [ ^{38 ] ใน}ที่สุดพวกอนาธิปไตยที่ต่อต้านความแตกแยกก็ได้ก่อตั้งแนวคิด " อนาธิปไตยที่ปราศจากคำคุณศัพท์ " ขึ้นมา เพื่อเอาชนะข้อพิพาททางอุดมการณ์ระหว่างสองฝ่าย^{[ 39 ]}การถกเถียงระหว่างลัทธิรวมกลุ่มนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ยังเป็นแรงบันดาลใจให้เออร์ริโก มาลาเตสตาพัฒนาแนวคิดอนาธิปไตยแบบพหุนิยม^{[ 40 ]}แม้ว่าโดยส่วนตัวแล้วเขาจะชื่นชอบอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ แต่เขาก็แยกแยะระหว่างเป้าหมายที่เขาปรารถนากับวิธีการที่การปฏิวัติทางสังคมจะเกิดขึ้น โดยเชื่อว่าการจัดระเบียบสังคมควรปล่อยให้พัฒนาไปเองตามธรรมชาติ^{[ 41 ]}เขาจึงเสนอการรวมตัวกันระหว่างคอมมิวนิสต์และลัทธิรวมกลุ่ม โดยยึดหลักยุทธวิธีร่วมกัน และโต้แย้งลัทธิด็อกมาติซึมว่าเป็นสัญชาตญาณเผด็จการ^{[ 42 ]}แต่ถึงแม้จะมีแนวคิดพหุนิยม มาลาเตสตาก็ยังคงโต้แย้งลัทธิรวมกลุ่ม โดยถือว่าลัทธิรวมกลุ่มไม่เข้ากันกับลัทธิอนาธิปไตย^{[ 43 ]}

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 ลัทธิรวมกลุ่มลดลงเหลือเพียงแนวโน้มส่วนน้อยในสเปน ถูกแทนที่ด้วยลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์^{[ 44 ]}สิ่งนี้ยังนำไปสู่การพัฒนาลัทธิอนาธิปไตยสหภาพแรงงานซึ่งรวม การจัดตั้ง ชุมชนและแรงงานเข้าด้วยกัน เอาชนะทั้งลัทธิท้องถิ่นนิยมของลัทธิรวมกลุ่มและลักษณะการสมคบคิดของคอมมิวนิสต์^{[ 45 ]}

อนาธิปไตยแบบรวมกลุ่มยังคงโดดเด่นในพื้นที่ชนบทของอันดาลูเซียซึ่งแรงงานฝีมือ ในท้องถิ่น ต่างถูกดึงดูดด้วยคำมั่นสัญญาของแรงงานรวมกลุ่ม โดยมีกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลเหนือผลผลิตจากแรงงานนั้น^{[ 46 ]}ในระหว่างการปฏิวัติสเปนในปี 1936แนวคิดหลายอย่างที่เสนอโดยอนาธิปไตยแบบรวมกลุ่มได้ถูกนำไปปฏิบัติ เมื่อการรุกคืบของกองกำลังติดอาวุธของสหพันธ์เปิดทางให้กับการรวมกลุ่มทางการเกษตร อย่างกว้างขวาง (ประมาณ 35-40%) ทั่วสาธารณรัฐสเปน^{[ 47 ]}

ลูกหลานสมัยใหม่ของลัทธิอนาธิปไตยแบบรวมกลุ่ม ได้แก่เศรษฐศาสตร์แบบมีส่วนร่วม ตามที่ ไมเคิล อัลเบิร์ตและโรบิน ฮาห์เนลสนับสนุนซึ่งใช้รูปแบบค่าตอบแทนแบบรวมกลุ่ม^{[ 48 ]}