นักบุญ โคลัมบานัส
ภาพนักบุญโคลัมบานัส หน้าต่างกระจกสีห้องใต้ดินของอารามบ็อบบิ โอ
เกิด	543 ราชอาณาจักรเลนสเตอร์
เสียชีวิต	21 พฤศจิกายน ค.ศ. 615 (615-11-21) (อายุ 71-72 ปี) โบบิอุมราชอาณาจักรลอมบาร์ด
ได้รับการเคารพนับถือ ใน	คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกคริสตจักรโรมันคาทอลิก
งานเลี้ยง	23 พฤศจิกายน

โคลัมบานัส ( ภาษาไอริช: Columbán ; 543 – 21 พฤศจิกายน 615) ^{[ 1 ]}เป็นมิชชันนารีชาวไอริช ผู้มีชื่อเสียงจากการก่อตั้ง อารามหลายแห่งหลังปี 590 ใน อาณาจักร แฟรงก์และลอมบาร์ด โดย เฉพาะอย่างยิ่งอารามลักเซอิลในประเทศฝรั่งเศสในปัจจุบัน และอารามบ็อบบิโอในประเทศอิตาลีในปัจจุบัน

โคลัมบานัสสอนกฎของอารามไอริชและการปฏิบัติสำนึกบาปสำหรับผู้ที่สำนึกผิด ซึ่งเน้นการสารภาพบาปส่วนตัวต่อบาทหลวง ตามด้วยการลงโทษที่บาทหลวงกำหนดเพื่อชดใช้บาป โคลัมบานัสเป็นหนึ่งในนักเขียนภาษาฮิเบอร์โน-ละติน ยุคแรกๆ ที่สามารถระบุได้ ^{[ 1 ]}

ความรู้ส่วนใหญ่ที่เรามีเกี่ยวกับโคลัมบานัสมาจากผลงานของโคลัมบานัสเอง (เท่าที่ยังหลงเหลืออยู่) ^{[ 2 ] [ 3 ]}และVita Columbani ( ชีวประวัติของโคลัมบานัส ) ของโจนาสแห่งซูซาซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 639 ถึง 641 ^{[หมายเหตุ 1 ]}

โจนาสเข้ามาที่บ็อบบิโอหลังจากโคลัมบานัสเสียชีวิต แต่อาศัยรายงานจากพระภิกษุที่ยังคงรู้จักโคลัมบานัส อยู่ ^{[ 4 ]}คำอธิบายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของโคลัมบานัสที่เขียนโดยพระภิกษุที่ไม่ระบุชื่อจากบ็อบบิโอมีอายุเก่าแก่กว่ามาก^{[ 5 ]}ในเล่มที่สองของActa Sanctorum OSB ของเขา มาบิลลอนได้ให้ชีวประวัติฉบับเต็ม พร้อมด้วยภาคผนวกเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของโคลัมบานัส ซึ่งเขียนโดยสมาชิกที่ไม่ระบุชื่อจากชุมชนบ็อบบิโอ^{[ 1 ]}

โคลัมบานัส (รูปแบบภาษาละตินของColmánซึ่งหมายถึงนกพิราบตัวเล็ก ) เกิดในราชอาณาจักรเลนสเตอร์ประเทศไอร์แลนด์ เมื่อปี ค.ศ. 543 ^{[ 4 ]}หลังจากตั้งครรภ์แล้ว มีรายงานว่ามารดาของเขามีนิมิตเห็น "อัจฉริยภาพอันน่าทึ่ง" ของบุตร^{[ 4 ]}

เขาได้รับการศึกษาครั้งแรกภายใต้อธิการซิเนลล์แห่งคลูอานินิสซึ่งอารามของเขาตั้งอยู่บนเกาะในแม่น้ำเอิร์นในเคาน์ตีเฟอร์มานาห์ใน ปัจจุบัน ^{[ 6 ]}ภายใต้การสอนของซิเนลล์ โคลัมบานัสได้แต่งคำอธิบายเกี่ยวกับบทเพลงสดุดี

จากนั้นโคลัมบานัสก็ย้ายไปที่วัดแบงกอร์ซึ่งเขาศึกษาเพื่อเป็นครูสอนพระคัมภีร์^{[ 4 ]}เขาได้รับการศึกษาอย่างดีในด้านไวยากรณ์ วาทศิลป์ เรขาคณิต และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 4 ]}เจ้าอาวาสคอมกอลสอนภาษากรีกและละตินให้เขา^{[ 6 ]}เขาอยู่ที่แบงกอร์จนถึงประมาณปี ค.ศ. 590 ^{[ 7 ]}เมื่อคอมกอลอนุญาตให้เขาเดินทางไปยังทวีปยุโรปอย่างไม่เต็มใจ^{[ 8 ] [ 4 ]}

อาณาจักรแฟรงก์แห่งกอล (ประมาณ ค.ศ. 590 – 610)

แซงต์-มาโล

ลักเซอิล

ซัวซงส์

น็องต์

โคลัมบานัสในแคว้นกอลของชาวแฟรงก์

โคลัมบานัสออกเดินทางพร้อมกับเพื่อนร่วมทางสิบสองคน ได้แก่อัตตาลา โคลัมบานั สผู้เยาว์ กัล ลัส^{[ 7 ]}ดอมกัล [ ^{6 ] คั}มแม็ง เอโอแกน ยูแนน กูร์กาโน^{[ 4 ]}ลิบรัน ลัว ซิกิสเบิร์ต และวัลโดเลโน^{[ 1 ]}พวกเขาข้ามช่องแคบผ่านคอร์นวอลล์^{[ 9 ]}และขึ้นฝั่งที่แซงต์-มาโล บริตตานี^{[ 6 ]}

จากนั้นโคลัมบานัสก็เข้าไปในอาณาจักรแฟรงก์แห่งเบอร์กันดี โจนาสเขียนไว้ว่า:

ในเวลานั้น ไม่ว่าจะเพราะศัตรูมากมายจากภายนอก หรือเพราะความประมาทเลินเล่อของบรรดาบิชอป ศาสนาคริสต์ก็แทบจะหายไปจากประเทศนั้น เหลือเพียงหลักความเชื่อเท่านั้น แต่พระคุณแห่งความรอดพ้นจากการสำนึกผิดและความปรารถนาที่จะกำจัดกิเลสตัณหาของเนื้อหนังนั้นเหลืออยู่เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ทุกที่ที่เขาไป ชายผู้สูงศักดิ์ [โคลัมบานัส] เทศนาพระกิตติคุณ และผู้คนก็พอใจเพราะคำสอนของเขามีวาทศิลป์และเสริมด้วยตัวอย่างคุณธรรม^{[ 4 ]}

โคลัมบานัสและสหายของเขาได้รับการต้อนรับจากกษัตริย์กุนแทรมแห่งเบอร์กันดี^[ 6 ^{] ซึ่ง}พระราชทานที่ดินแก่พวกเขาที่อเนเกรย์ที่ซึ่งพวกเขาได้เปลี่ยนป้อมปราการโรมันที่พังทลายให้เป็นโรงเรียน^{[ 4 ]}แม้จะตั้งอยู่ในที่ห่างไกลในเทือกเขาโวสเกสแต่โรงเรียนก็ดึงดูดนักเรียนจำนวนมากอย่างรวดเร็วจนต้องย้ายไปยังสถานที่ใหม่ที่ลักเซอิล จากนั้นจึงก่อตั้งโรงเรียนแห่งที่สองที่ฟงแตนส์ [ ^{4 ] โรงเรียน}เหล่านี้ยังคงอยู่ภายใต้อำนาจของโคลัมบานัส และกฎระเบียบในการดำเนินชีวิตของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึง ประเพณี เซลติกที่เขาได้รับการศึกษามา

เมื่อชุมชนเหล่านี้ขยายตัวและดึงดูดผู้แสวงบุญมากขึ้น โคลัมบานัสจึงแสวงหาความสงบมากขึ้น บ่อยครั้งที่เขาจะปลีกตัวไปอยู่ในถ้ำที่อยู่ห่างออกไปเจ็ดไมล์ พร้อมกับเพื่อนร่วมทางเพียงคนเดียวที่ทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารระหว่างตัวเขากับเพื่อนร่วมทาง^{[ 4 ]}

ความขัดแย้งกับบิชอปชาวแฟรงก์

ความตึงเครียดเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 603 เมื่อนักบุญโคลัมบานัสและผู้ติดตามของเขาโต้เถียงกับบิชอปชาวแฟรงก์เกี่ยวกับวันที่แน่นอนของเทศกาลอีสเตอร์ (นักบุญโคลัมบานัสเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ตามพิธีกรรมของชาวเซลติกและปฏิทินคริสเตียนของชาวเซลติก) ^{[ 6 ]}

บรรดาบิชอปชาวแฟรงก์อาจเกรงกลัวอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของเขา ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 สภาแห่งกอลได้มอบอำนาจเบ็ดเสร็จเหนือชุมชนทางศาสนาให้แก่บิชอป คริสเตียนชาวเคลต์ โคลัมบานัส และคณะสงฆ์ของเขาใช้การคำนวณวันอีสเตอร์แบบไอริช ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการคำนวณ 84 ปีของบิชอปออกัสตาลิสเพื่อกำหนดวันอีสเตอร์ ( quartodecimanism ) ในขณะที่ชาวแฟรงก์ได้นำเอา วัฏจักรแบบ วิกตอเรีย 532 ปีมาใช้ บรรดาบิชอปคัดค้านการที่ผู้มาใหม่ยังคงยึดถือการนับวันของตนเอง ซึ่งส่งผลให้วันสิ้นสุดเทศกาลมหาพรตแตกต่างออกไป พวกเขายังบ่นเกี่ยวกับการโกนผมแบบไอริชที่แตกต่างออกไปอีกด้วย

ในปี ค.ศ. 602 ^{[ 10 ]}บรรดาบิชอปได้รวมตัวกันเพื่อพิจารณาคดีโคลัมบานัส แต่เขาไม่ได้มาปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาตามที่ร้องขอ แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขาได้ส่งจดหมายถึงบรรดาพระสังฆราช ซึ่งเป็นการผสมผสานที่แปลกประหลาดระหว่างเสรีภาพ ความเคารพ และความเมตตา โดยตักเตือนพวกเขาให้จัดการประชุมสภาบ่อยขึ้น และแนะนำให้พวกเขาให้ความสนใจกับเรื่องที่มีความสำคัญเท่าเทียมกับวันอีสเตอร์มากขึ้น เพื่อเป็นการปกป้องการปฏิบัติตามวัฏจักรเทศกาลอีสเตอร์ตามประเพณีของเขา เขาได้เขียนว่า:

ข้าพเจ้าไม่ใช่ผู้ก่อให้เกิดความแตกต่างนี้ ข้าพเจ้ามาในฐานะคนแปลกหน้าผู้ยากไร้ในดินแดนนี้เพื่ออุดมการณ์ของพระคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ข้าพเจ้าขอเพียงสิ่งเดียวจากท่านทั้งหลายผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดอนุญาตให้ข้าพเจ้าใช้ชีวิตอย่างเงียบสงบในป่าเหล่านี้ ใกล้กับกระดูกของพี่น้องของข้าพเจ้า 17 คนที่เสียชีวิตไปแล้ว^{[ 11 ]}

เมื่อเหล่าบิชอปปฏิเสธที่จะละทิ้งเรื่องนี้ โคลัมบานัสจึงอุทธรณ์โดยตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1ในจดหมายฉบับที่สามและฉบับเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ เขาขอให้ "พระสันตะปาปาผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระบิดาของเขา" ทรง "ให้การสนับสนุนอย่างแข็งแกร่งด้วยอำนาจของพระองค์" และทรง "ตัดสินให้เป็นประโยชน์แก่เขา" พร้อมทั้งขออภัยที่ "ได้กล้าโต้แย้งกับพระองค์ผู้ประทับอยู่ในบัลลังก์ของเปโตร อัครสาวกและผู้ถือครองกุญแจ" ไม่มีจดหมายฉบับใดได้รับการตอบกลับ ซึ่งน่าจะเป็นเพราะการสิ้นพระชนม์ของพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 604 ^{[ 1 ]}

จากนั้นโคลัมบานัสได้ส่งจดหมายไปยังผู้สืบทอดตำแหน่งของเกรกอรี คือสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 4ขอให้พระองค์ยืนยันประเพณีของผู้อาวุโสของพระองค์ – หากไม่ขัดต่อความเชื่อ – เพื่อที่พระองค์และพระสงฆ์ของพระองค์จะได้ปฏิบัติตามพิธีกรรมของบรรพบุรุษ ก่อนที่โบนิเฟซจะตอบ โคลัมบานัสได้ย้ายออกไปนอกเขตอำนาจของบิชอปชาวแฟรงก์ เนื่องจากปัญหาอีสเตอร์ดูเหมือนจะสิ้นสุดลงในช่วงเวลานั้น โคลัมบานัสอาจหยุดฉลองวันอีสเตอร์ตามแบบไอร์แลนด์หลังจากย้ายไปอิตาลี^{[ 1 ]}

ความขัดแย้งกับบรูนฮิลดาแห่งออสทราเซีย

โคลัมบานัสยังมีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทกับสมาชิกของ ราชวงศ์ เมโรวิงเกียนด้วย เมื่อกษัตริย์กุนทรามแห่งเบอร์กันดีสิ้นพระชนม์ การสืราชสมบัติจึงตกเป็นของหลานชายของพระองค์ คือชิลเดเบิร์ตที่ 2บุตรชาย ของ ซิเกเบิร์ต ผู้เป็นพี่ชาย และ บรูนฮิ ลดาแห่งออสทราเซี ย ภรรยาของซิเกเบิร์ต เมื่อชิลเดเบิร์ตที่ 2 สิ้นพระชนม์ ดินแดนของพระองค์ถูกแบ่งระหว่างบุตรชายทั้งสองของพระองค์ คือเธอูเดอริกที่ 2 สืบทอด ราช อาณาจักร เบอร์กัน ดี และเธอูเดอเบิร์ตที่ 2สืบทอดราชอาณาจักรออสทราเซียทั้งสองยังเป็นผู้เยาว์ และบรูนฮิลดา พระอัยยิกาของทั้งสอง ปกครองในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์^{[ 4 ]}

เธอเดอริกที่ 2 "ไปเยี่ยม" โคลัมบานัสบ่อยมาก แต่เมื่อโคลัมบานัสตำหนิเขาเรื่องมีนางสนม^{[ 4 ]}บรุนฮิลดาจึงกลายเป็นศัตรูที่ร้ายกาจที่สุดของเขา เพราะเธอกลัวว่าจะสูญเสียอิทธิพลหากเธอเดอริกที่ 2 แต่งงาน^{[ 12 ]}บรุนฮิลดายุยงราชสำนักและบรรดาบิชอปคาทอลิกให้ต่อต้านโคลัมบานัส และเธอเดอริกที่ 2 เผชิญหน้ากับโคลัมบานัสที่ลักเซอิล กล่าวหาเขาว่าละเมิด "ธรรมเนียมทั่วไป" และ "ไม่ยอมให้คริสเตียนทุกคน" เข้ามาในอาราม โคลัมบานัสยืนยันความเป็นอิสระของตนในการบริหารอารามโดยปราศจากการแทรกแซง และถูกคุมขังที่เบซองซงเพื่อรอการประหารชีวิต^{[ 4 ]}

โคลัมบานัสหลบหนีและกลับไปยังลักเซอิล เมื่อกษัตริย์และพระอัยยิกาทรงทราบเรื่อง จึงส่งทหารไปขับไล่เขากลับไปยังไอร์แลนด์โดยใช้กำลัง^{[ 4 ]}โดยแยกเขาออกจากพระภิกษุของเขาด้วยการยืนยันว่าเฉพาะผู้ที่มาจากไอร์แลนด์เท่านั้นที่จะสามารถติดตามเขาไปในการเนรเทศได้^{[ 1 ]}

โคลัมบานัสถูกนำตัวไปยังเนเวอร์สจากนั้นเดินทางโดยเรือล่อง แม่น้ำ ลัวร์ไปยังชายฝั่ง ที่ตูร์เขาได้ไปเยี่ยมสุสานของมาร์ตินแห่งตูร์และส่งข้อความไปยังเธอเดอริกที่ 2 โดยระบุว่าภายในสามปีเขาและลูกๆ ของเขาจะเสียชีวิต^{[ 4 ]}เมื่อเขามาถึงน็องต์เขาได้เขียนจดหมายก่อนขึ้นเรือถึงพระภิกษุรูปอื่นๆ ที่อารามลักเซอิล จดหมายนั้นกระตุ้นให้พระภิกษุของเขาเชื่อฟังอัตตาลาผู้ซึ่งอยู่เบื้องหลังในฐานะเจ้าอาวาสของชุมชนนักบวช^{[ 1 ]}

จดหมายฉบับนี้ลงท้ายด้วย:

พวกเขามาบอกฉันว่าเรือพร้อมแล้ว กระดาษของฉันใกล้หมดแล้ว ทำให้ฉันเขียนจดหมายฉบับนี้ให้เสร็จ ความรักไม่มีระเบียบ นี่แหละที่ทำให้มันสับสน ลาก่อนที่รักของฉัน โปรดอธิษฐานเผื่อฉันด้วย เพื่อฉันจะได้มีชีวิตอยู่ในพระเจ้า^{[ 1 ]}

ไม่นานหลังจากที่เรือออกเดินทางจากน็องต์ พายุรุนแรงได้พัดเรือกลับเข้าฝั่ง กัปตันเชื่อว่าผู้โดยสารผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเขาเป็นต้นเหตุของพายุ จึงปฏิเสธที่จะขนส่งพระภิกษุรูปนั้นต่อไป^{[ 1 ]}โคลัมบานัสได้ลี้ภัยไปยังโคลทาร์ที่ 2แห่ง นอยส เตรียที่เมืองซัวซงส์ซึ่งได้จัดขบวนคุ้มกันให้เขาไปยังราชสำนักของพระเจ้าเธอเดอแบร์ที่ 2แห่งออสทราเซีย^{[ 4 ​​]}

ลอมบาร์ดี (ค.ศ. 612–615)

ทักเกน

เบรเกนซ์

มิลาน

บ็อบบิโอ

โคลัมบานัสในเทือกเขาแอลป์และอิตาลี

โคลัมบานัสเดินทางมาถึงมิลานในปี 612 และได้รับการต้อนรับจากกษัตริย์อากิลูล์ฟและพระราชินีธีโอเดลินดาแห่งชาวลอมบาร์ดเขาเริ่มโต้แย้งคำสอนของลัทธิอาริอานิสม์ ทันที ซึ่งได้รับการยอมรับในระดับหนึ่งในอิตาลี เขาเขียนตำราต่อต้านลัทธิอาริอานิสม์^{[ 4 ]}ซึ่งสูญหายไปแล้ว ในปี 614 อากิลูล์ฟได้มอบที่ดินให้โคลัมบานัสเพื่อสร้างโรงเรียน ณ ที่ตั้งของโบสถ์ร้างที่บ็อบบิโอ^{[ 4 ] [ 6 ]}

ตามคำขอของกษัตริย์ โคลัมบานัสได้เขียนจดหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 4เกี่ยวกับข้อโต้แย้งเรื่องบทสามบท – งานเขียนของบิชอปชาวซีเรียที่ต้องสงสัยว่า นับถือ ลัทธิเนสโตเรียน ซึ่งถูกประณามว่าเป็น ลัทธินอกรีตในศตวรรษที่ 5 [ ^{14 ] สมเด็จ}พระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1ทรงยอมให้บุคคลเหล่านั้นในลอมบาร์ดีที่ปกป้องจดหมายสามฉบับซึ่งรวมถึงกษัตริย์อากิลูลฟ์ โคลัมบานัสตกลงที่จะหยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมาในนามของกษัตริย์ จดหมายมีน้ำเสียงทางการทูตและเริ่มต้นด้วยการขอโทษที่ "ชาวสกอตผู้โง่เขลา" ( สก็อตตัสชาวไอริช) จะเขียนจดหมายให้กับกษัตริย์ลอมบาร์ดี หลังจากแจ้งให้สมเด็จพระสันตะปาปาทราบถึงข้อกล่าวหาที่นำมากล่าวหาพระองค์แล้ว เขาก็วิงวอนให้พระสันตะปาปาพิสูจน์ความถูกต้องตามหลักศาสนาของพระองค์และเรียกประชุมสภา เมื่อวิพากษ์วิจารณ์โบนิเฟซ เขาเขียนว่าเสรีภาพในการพูดของเขาสอดคล้องกับธรรมเนียมของประเทศของเขา^{[ 1 ]}ภาษาที่ใช้ในจดหมายบางส่วนในปัจจุบันอาจถือว่าไม่เคารพ แต่ในสมัยนั้น ศรัทธาและความเคร่งครัดอาจเอื้ออำนวยมากกว่า^{[ 15 ]}โคลัมบานัสมีความรอบคอบเมื่อวิจารณ์ โดยเขาเริ่มต้นจดหมายด้วยความรักและความศรัทธาอย่างแรงกล้าต่อพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์

พวกเราชาวไอริช แม้จะอาศัยอยู่สุดขอบโลก ต่างก็เป็นศิษย์ของนักบุญเปโตรและนักบุญเปาโล ... เราผูกพันอยู่กับบัลลังก์ของเปโตร และถึงแม้กรุงโรมจะยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียง แต่ก็ด้วยบัลลังก์นั้นเพียงอย่างเดียว กรุงโรมจึงได้รับการยกย่องว่ายิ่งใหญ่และรุ่งเรืองในหมู่พวกเรา ... ด้วยเหตุของอัครสาวกทั้งสองของพระคริสต์ ท่านทั้งหลายจึงเกือบจะเป็นดั่งสวรรค์ และกรุงโรมเป็นประมุขของโลกทั้งปวงและของคริสตจักรทั้งหลาย

ต่อมา เขาได้เปิดเผยข้อกล่าวหาต่อสันตะปาปา เพื่อกระตุ้นให้บอนิเฟซยอมอ่อนข้อ:

เพราะเท่าที่ฉันได้ยินมา คุณถูกกล่าวหาว่าให้ความสำคัญกับพวกนอกรีต—ขอพระเจ้าทรงห้ามไม่ให้ผู้คนเชื่อว่าสิ่งนี้เคยเป็น เป็นอยู่ หรือจะเป็นความจริง เพราะพวกเขากล่าวว่ายูติเคส เนสโตริอุส และดิออสโครัส ซึ่งเป็นพวกนอกรีตเก่าแก่ดังที่เราทราบกันดี ได้รับความโปรดปรานในสภาบางแห่ง ในสภาครั้งที่ห้า โดยวิจิลิอุส นี่คือสาเหตุของการใส่ร้ายป้ายสีทั้งหมด ดังที่พวกเขากล่าวอ้าง ถ้าหากคุณก็ให้ความสำคัญเช่นนี้ด้วย ดังที่มีรายงาน หรือถ้าคุณรู้ว่าแม้แต่ (พระสันตะปาปา) วิจิลิอุสเองก็สิ้นพระชนม์ภายใต้มลทินเช่นนี้ ทำไมคุณถึงกล่าวชื่อของเขาซ้ำๆ ขัดกับมโนธรรมของคุณ? ความผิดนั้นอยู่ที่ตัวคุณเองแล้ว หากคุณหลงผิดจากความเชื่อที่แท้จริงและทำให้ความเชื่อเดิมของคุณเป็นโมฆะ ผู้ใต้บังคับบัญชาของคุณจึงคัดค้านคุณอย่างชอบธรรม และพวกเขาจึงไม่ร่วมสามัคคีธรรมกับคุณอย่างชอบธรรม^{[ 16 ]}

ความเคารพที่โคลัมบานัสมีต่อโรมนั้นชัดเจนเพียงพอ โดยเรียกพระสันตะปาปาว่า "พระเจ้าและพระบิดาในพระคริสต์" "ผู้เฝ้าระวังที่ได้รับเลือก" และ "ผู้เลี้ยงแกะคนแรก ผู้ทรงอยู่สูงกว่ามนุษย์ทั้งปวง" ^{[ 17 ]}และยังยืนยันว่า "พวกเราชาวไอริช ผู้อยู่อาศัยที่ชายแดนโลก เป็นศิษย์ของนักบุญเปโตรและเปาโลและศิษย์ทั้งหมด" ^{[ 18 ]}และ "ความสามัคคีแห่งศรัทธาได้ก่อให้เกิดความสามัคคีแห่งอำนาจและสิทธิพิเศษไปทั่วโลก" ^{[ 19 ]}

กษัตริย์อากิลูล์ฟพระราชทานที่ดินผืนหนึ่งชื่อบ็อบบิโอ แก่โคลัมบานั ส ซึ่งอยู่ระหว่างมิลานและเจนัว ใกล้กับ แม่น้ำ เทรบบิอาตั้งอยู่ในช่องเขาของเทือกเขาอะเพนไนน์เพื่อใช้เป็นฐานในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์แก่ชาวลอมบาร์ด บริเวณนั้นมีโบสถ์ร้างและที่รกร้างว่างเปล่าที่รู้จักกันในชื่อเอโบเวียมซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของสันตะปาปาก่อนการรุกรานของชาวลอมบาร์ด โคลัมบานัสต้องการสถานที่อันเงียบสงบแห่งนี้ เพราะถึงแม้เขาจะกระตือรือร้นในการสอนชาวลอมบาร์ด แต่เขาก็ชอบความสงบเงียบสำหรับพระภิกษุและตัวเขาเอง ถัดจากโบสถ์เล็กๆ ซึ่งอุทิศให้กับเปโตรอัครสาวกโคลัมบานัสได้สร้างอารามขึ้นในปี 614 อารามบ็อบบิโอเมื่อก่อตั้งขึ้นนั้นปฏิบัติตามกฎของนักบุญโคลัมบานัส โดยอิงจากหลักปฏิบัติของนักบวชในศาสนาคริสต์นิกายเซลติกเป็นเวลาหลายศตวรรษที่อารามแห่งนี้ยังคงเป็นฐานที่มั่นของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในภาคเหนือของอิตาลี^{[ 1 ] [หมายเหตุ 2 ]}

ความตาย

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต โคลัมบานัสได้รับข้อความจากกษัตริย์โคลทาร์ที่ 2เชิญชวนให้เขากลับไปยังเบอร์กันดี เนื่องจากศัตรูของเขาตายหมดแล้ว โคลัมบานัสไม่ได้กลับไป แต่ขอให้กษัตริย์คุ้มครองเหล่านักบวชของเขาที่อารามลักเซอิลเสมอ^{[ 4 ]}เขาเตรียมตัวตายโดยการปลีกตัวไปอยู่ในถ้ำบนเนินเขาที่มองเห็นแม่น้ำเทรบเบีย ซึ่งตามธรรมเนียมแล้ว เขาได้อุทิศโบสถ์เล็กๆ ให้กับพระแม่มารี^{[ 20 ]}โคลัมบานัสเสียชีวิตที่บ็อบบิโอในวันที่ 21 พฤศจิกายน ค.ศ. 615 และถูกฝังอยู่ที่นั่น^{[ 4 ]}

กฎของนักบุญโคลัมบานัสได้รวบรวมธรรมเนียมปฏิบัติของวัดแบงกอร์ และอารามอื่นๆ ในไอร์แลนด์ กฎของนักบุญโคลัมบานัสสั้นกว่ากฎของนักบุญเบเนดิกต์มาก โดยประกอบด้วยสิบบทในหัวข้อการเชื่อฟัง ความเงียบ อาหาร ความยากจน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความบริสุทธิ์ หน้าที่ของคณะนักร้องประสานเสียง ความรอบคอบ การทรมานตนเอง และความสมบูรณ์แบบ^{[ 21 ]}

ในบทแรก โคลัมบานัสได้แนะนำหลักการสำคัญของกฎของเขา นั่นคือ การเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข คำพูดของผู้ใหญ่ควรได้รับการเชื่อฟังเสมอ เช่นเดียวกับที่ “พระคริสต์ทรงเชื่อฟังพระบิดาจนถึงความตายเพื่อเรา” ^{[ 21 ]}การแสดงออกอย่างหนึ่งของการเชื่อฟังนี้คือการทำงานหนักอย่างต่อเนื่องเพื่อปราบปรามเนื้อหนัง ฝึกฝนเจตจำนงในการละเว้นตนเองในชีวิตประจำวัน และเป็นแบบอย่างของความขยันหมั่นเพียรในการเพาะปลูกดิน การเบี่ยงเบนจากกฎเพียงเล็กน้อยก็อาจนำไปสู่การลงโทษทางร่างกาย หรือการอดอาหารอย่างรุนแรง^{[ 11 ]}ในบทที่สอง โคลัมบานัสได้สั่งสอนว่าควร “ปฏิบัติตามกฎแห่งความเงียบอย่างระมัดระวัง” เนื่องจากมีเขียนไว้ว่า “แต่การบำรุงเลี้ยงความชอบธรรมคือความเงียบและความสงบ” เขายังเตือนอีกว่า “ผู้ที่ไม่ยอมพูดสิ่งที่ถูกต้องเมื่อทำได้ แต่กลับเลือกที่จะพูดสิ่งชั่วร้ายด้วยความพล่ามพำ จะถูกลงโทษอย่างยุติธรรม” ^{[ 21 ]}ในบทที่สาม โคลัมบานัสสั่งสอนว่า “อาหารของเหล่าภิกษุควรเรียบง่ายและรับประทานในตอนเย็น เพื่อไม่ให้อิ่มจนเกินไป และเครื่องดื่มของพวกเขาก็ควรดื่มเพื่อไม่ให้มึนเมา เพื่อให้ทั้งรักษาชีวิตและไม่เป็นอันตราย” ^{[ 21 ]}โคลัมบานัสกล่าวต่อว่า:

เพราะแท้จริงแล้วผู้ที่ปรารถนารางวัลนิรันดร์ต้องพิจารณาถึงประโยชน์และการใช้ประโยชน์เท่านั้น การใช้ชีวิตต้องพอประมาณ เช่นเดียวกับการทำงานที่ต้องพอประมาณ เพราะนี่คือดุลพินิจที่แท้จริง เพื่อรักษาความเป็นไปได้ของความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณไว้ด้วยความพอประมาณที่ลงโทษเนื้อหนัง เพราะหากความพอประมาณเกินขอบเขต มันจะเป็นความชั่วร้าย ไม่ใช่คุณธรรม เพราะคุณธรรมรักษาและคงไว้ซึ่งสิ่งดี ๆ มากมาย ดังนั้นเราต้องอดอาหารทุกวัน เช่นเดียวกับที่เราต้องกินทุกวัน และในขณะที่เราต้องกินทุกวัน เราต้องสนองความต้องการของร่างกายให้น้อยลงและประหยัดมากขึ้น ... ^{[ 21 ]}

ในบทที่สี่ โคลัมบานัสได้นำเสนอคุณธรรมของความยากจนและการเอาชนะความโลภ และว่าพระภิกษุควรพอใจกับ “ทรัพย์สินเล็กน้อยที่จำเป็นอย่างยิ่ง โดยรู้ว่าความโลภเป็นโรคเรื้อนสำหรับพระภิกษุ” โคลัมบานัสยังสั่งสอนอีกว่า “ความเปลือยเปล่าและการดูหมิ่นทรัพย์สมบัติเป็นความสมบูรณ์ประการแรกของพระภิกษุ แต่ประการที่สองคือการชำระล้างความชั่วร้าย ประการที่สามคือความรักที่สมบูรณ์และยั่งยืนที่สุดต่อพระเจ้าและความรักที่ไม่สิ้นสุดต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามมาจากการลืมสิ่งต่างๆ ในโลกนี้ เนื่องจากเป็นเช่นนี้ เราจึงต้องการสิ่งของเพียงเล็กน้อย ตามพระวจนะของพระเจ้า หรือแม้แต่สิ่งเดียว” ^{[ 21 ]}ในบทที่ห้า โคลัมบานัสเตือนถึงความเย่อหยิ่ง โดยเตือนพระภิกษุถึงคำเตือนของพระเยซูในลูกา 16:15 ว่า “ท่านทั้งหลายเป็นผู้ที่แก้ตัวให้ตนเองในสายตาของผู้อื่น แต่พระเจ้าทรงทราบใจของท่าน สิ่งที่คนให้คุณค่าสูงนั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในสายพระเนตรของพระเจ้า” ^{[ 21 ]}ในบทที่หก โคลัมบานัสสั่งสอนว่า “ความบริสุทธิ์ของพระภิกษุจะถูกตัดสินจากความคิดของเขา” และเตือนว่า “จะมีประโยชน์อะไรถ้าเขาเป็นพรหมจรรย์ทางกาย แต่ถ้าจิตใจไม่เป็นพรหมจรรย์? เพราะพระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ” ^{[ 21 ]}

ในบทที่เจ็ด โคลัมบานัสได้ริเริ่มพิธีสวดมนต์ต่อเนื่องที่เรียกว่าlaus perennisซึ่งมีการสวดมนต์สลับกันไปมาทั้งกลางวันและกลางคืน^{[ 22 ]}ในบทที่แปด โคลัมบานัสเน้นย้ำถึงความสำคัญของความรอบคอบในชีวิตของพระภิกษุเพื่อหลีกเลี่ยง "ความตกต่ำของบางคนที่เริ่มต้นโดยปราศจากความรอบคอบและใช้ชีวิตโดยปราศจากความรู้ที่สำนึกผิด จนไม่สามารถดำเนินชีวิตที่น่ายกย่องได้" พระภิกษุได้รับคำสั่งให้สวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อ "ส่องสว่างทางนี้ ซึ่งถูกล้อมรอบด้วยความมืดมิดที่สุดของโลกทุกด้าน" ^{[ 21 ]}โคลัมบานัสกล่าวต่อไปว่า:

ดังนั้น ดุลพินิจจึงได้ชื่อมาจากการแยกแยะ เพราะมันแยกแยะในตัวเราระหว่างความดีและความชั่ว และระหว่างความพอดีและความสมบูรณ์แบบ เพราะตั้งแต่แรกเริ่ม ทั้งสองประเภทถูกแบ่งแยกเหมือนแสงสว่างและความมืด นั่นคือ ความดีและความชั่ว หลังจากที่ความชั่วเริ่มเกิดขึ้นโดยการกระทำของปีศาจโดยการทำให้ความดีเสื่อมเสีย แต่โดยการกระทำของพระเจ้าผู้ทรงส่องสว่างก่อนแล้วจึงแบ่งแยก ดังนั้น อาเบลผู้ชอบธรรมจึงเลือกความดี แต่คาอินผู้อธรรมกลับเลือกความชั่ว^{[ 21 ]}

ในบทที่เก้า โคลัมบานัสได้นำเสนอการทรมานตนเองเป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิตของพระภิกษุ ซึ่งได้รับคำสั่งว่า “อย่าทำสิ่งใดโดยปราศจากคำแนะนำ” พระภิกษุได้รับการเตือนให้ “ระวังความเป็นอิสระที่หยิ่งผยอง และเรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่แท้จริงเมื่อเชื่อฟังโดยไม่บ่นพึมพำและไม่ลังเล” ^{[ 21 ]}ตามกฎแล้ว การทรมานตนเองมีองค์ประกอบสามประการ ได้แก่ “ไม่ขัดแย้งในใจ ไม่พูดจาตามใจชอบ ไม่ไปไหนมาไหนอย่างอิสระ” ซึ่งสะท้อนคำพูดของพระเยซูที่ว่า “เพราะเราลงมาจากสวรรค์ ไม่ใช่เพื่อทำตามความประสงค์ของเรา แต่เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา” (ยอห์น 6:38) ในบทที่สิบและบทสุดท้าย โคลัมบานัสได้กำหนดรูปแบบของการสำนึกผิด (มักจะเป็นการทรมานทางร่างกาย) สำหรับความผิด และนี่คือจุดที่กฎของนักบุญโคลัมบานัสแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากกฎของนักบุญเบเนดิกต์^{[ 1 ]}

กฎชุมชนของโคลัมบานัสกำหนดให้พระภิกษุต้องอดอาหารทุกวันจนถึงเที่ยงหรือบ่าย 3 โมง ต่อมากฎนี้ได้รับการผ่อนปรนและปฏิบัติตามในวันที่กำหนดไว้^{[ 23 ]}กฎของโคลัมบานัสเกี่ยวกับอาหารนั้นเข้มงวดมาก พระภิกษุต้องรับประทานอาหารที่จำกัด ได้แก่ ถั่ว ผัก แป้งผสมน้ำ และขนมปังก้อนเล็กๆ รับประทานในตอนเย็น^{[ 23 ] [ 24 ]}

เครื่องแต่งกายของพระภิกษุประกอบด้วยเสื้อคลุมทำจากขนแกะที่ไม่ได้ย้อมสี สวมทับด้วยเสื้อคลุมศีรษะ (cuculla) ที่ทำจากวัสดุเดียวกัน พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับ การทำงานด้วยมือประเภทต่างๆซึ่งไม่ต่างจากชีวิตในอารามที่มีกฎเกณฑ์อื่นๆ กฎของนักบุญโคลัมบานัสได้รับการอนุมัติจากสภามาคอนครั้งที่สี่ในปี 627 แต่ถูกแทนที่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษด้วยกฎของนักบุญเบเนดิกต์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่อารามใหญ่บางแห่งมีการปฏิบัติตามกฎทั้งสองร่วมกัน^{[ 1 ]}

โคลัมบานัสไม่ได้มีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ ตามที่โจนาสและแหล่งข้อมูลอื่นๆ กล่าวไว้ เขาอาจจะใจร้อนและดื้อรั้น เพราะโดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนกระตือรือร้น มีความมุ่งมั่น และไม่เกรงกลัว คุณสมบัติเหล่านี้เป็นทั้งแหล่งที่มาของพลังและสาเหตุของความผิดพลาดของเขา^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม คุณธรรมของเขานั้นน่าทึ่งมาก เช่นเดียวกับนักบุญหลายๆ ท่าน เขามีความรักอย่างมากต่อสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า เรื่องเล่ากล่าวว่าขณะที่เขาเดินอยู่ในป่า ไม่ใช่เรื่องแปลกที่นกจะลงมาเกาะบนไหล่ของเขาเพื่อรับการลูบไล้ หรือกระรอกจะวิ่งลงมาจากต้นไม้และทำรังอยู่ในรอยพับของเสื้อคลุมของเขา^{[ 1 ]}แม้ว่าจะเป็นผู้ปกป้องประเพณีของชาวไอริชอย่างแข็งขัน แต่เขาก็ไม่เคยลังเลที่จะแสดงความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ในฐานะอำนาจสูงสุด อิทธิพลของเขาในยุโรปเกิดจากการเปลี่ยนศาสนาที่เขากระทำและกฎที่เขาแต่งขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าตัวอย่างและความสำเร็จของโคลัมบาในคาเลโดเนียเป็นแรงบันดาลใจให้เขาพยายามในลักษณะเดียวกัน ชีวิตของโคลั ^{ม บานั ส}เป็นแบบอย่างของกิจกรรมมิชชันนารีในยุโรป ตามมาด้วยบุคคลเช่นKilian , Vergilius แห่ง Salzburg , Donatus แห่ง Fiesole , Wilfrid , Willibrord , Suitbert of Kaiserwerdt ^, Boniface และ Ursicinus แห่ง Saint- Ursanne ^{[ 1 ]}

ปาฏิหาริย์หลักที่เกิดจากการวิงวอนของเขามีดังต่อไปนี้: ^{[ 1 ]}

1. จัดหาอาหารให้พระภิกษุที่ป่วย และรักษาภรรยาของผู้มีพระคุณของท่าน
2. รอดพ้นจากอันตรายขณะถูกหมาป่าล้อมรอบ
3. ทำให้หมีต้องอพยพออกจากถ้ำตามคำสั่งของเขา
4. ทำให้เกิดน้ำพุขึ้นใกล้ถ้ำของเขา
5. การเติมเสบียงในยุ้งฉางลักเซอิล
6. เพิ่มจำนวนขนมปังและเบียร์ให้กับชุมชนของเขา
7. รักษาพระภิกษุที่เจ็บป่วย ซึ่งลุกจากที่นอนตามคำขอของเขาเพื่อเก็บเกี่ยวพืชผล
8. การทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ที่เมืองออร์ลีนส์
9. ทำลายหม้อเบียร์ที่เตรียมไว้สำหรับเทศกาลนอกรีตด้วยลมหายใจของเขา
10. การฝึกหมีและผูกมันไว้กับไถ

โจนาสเล่าถึงเหตุการณ์ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในสมัยที่โคลัมบานัสอยู่ที่เบรเกนซ์ ซึ่งเป็นช่วงที่ภูมิภาคนั้นประสบกับภาวะขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรง

แม้ว่าพวกเขาจะขาดแคลนอาหาร แต่พวกเขาก็กล้าหาญและไม่หวั่นเกรงในศรัทธาของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับอาหารจากพระเจ้า หลังจากที่ร่างกายของพวกเขาอ่อนล้าจากการอดอาหารสามวัน พวกเขาก็พบว่ามีนกมากมายเหลือเฟือ เหมือนกับนกกระทาที่เคยปกคลุมค่ายของชาวอิสราเอลในอดีต จนกระทั่งบริเวณโดยรอบเต็มไปด้วยนก บุรุษผู้รับใช้พระเจ้าทราบว่าอาหารเหล่านี้ถูกโปรยลงบนพื้นดินเพื่อความปลอดภัยของเขาและพี่น้องของเขา และนกเหล่านั้นมาเพราะเขาอยู่ที่นั่น เขาจึงสั่งให้ผู้ติดตามของเขาสรรเสริญพระผู้สร้างด้วยความกตัญญูเสียก่อน แล้วจึงนำนกเหล่านั้นไปเป็นอาหาร และนั่นเป็นปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์และยิ่งใหญ่ เพราะนกเหล่านั้นถูกจับไว้ตามคำสั่งของบิดาและไม่พยายามบินหนีไป อาหารจากนกเหล่านั้นคงอยู่เป็นเวลาสามวัน ในวันที่สี่ นักบวชจากเมืองใกล้เคียงได้รับคำเตือนจากพระเจ้า จึงส่งธัญพืชมาให้เซนต์โคลัมบัน เมื่อเสบียงธัญพืชมาถึง พระผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงประทานอาหารมีปีกแก่ผู้ที่ขาดแคลน ได้ทรงบัญชาให้ฝูงนกบินออกไปทันที เราได้เรียนรู้เรื่องนี้จากยูสตาเซียส ผู้ซึ่งอยู่ร่วมกับคนอื่นๆ ภายใต้คำสั่งของผู้รับใช้ของพระเจ้า เขาบอกว่าไม่มีใครจำได้ว่าเคยเห็นนกแบบนี้มาก่อน และอาหารก็มีรสชาติอร่อยจนเหนือกว่าอาหารของราชวงศ์ โอ้ ของขวัญอันน่าอัศจรรย์แห่งพระเมตตาของพระเจ้า! ^{[ 25 ]}

นักประวัติศาสตร์ Alexander O'Hara กล่าวว่า Columbanus มี "ความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ของชาวไอริชอย่างแรงกล้า ... เขาเป็นคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวไอริช เขาเป็นชาวไอริชคนแรกที่เรามีผลงานวรรณกรรมจากเขา ดังนั้นแม้ในมุมมองนั้น เขาก็มีความสำคัญมากในแง่ของอัตลักษณ์ของชาวไอริช" ^{[ 26 ]}ในปี 1950 มีการประชุมเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 1,400 ปีวันเกิดของเขาที่Luxeuilประเทศฝรั่งเศส โดยมีRobert Schuman , Seán MacBride , สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23ในอนาคตและJohn A. Costello เข้าร่วม ซึ่งกล่าวว่า "นักการเมืองทุกคนในปัจจุบันควรหันมาพิจารณาถึงนักบุญโคลัมบันและคำสอนของเขา ประวัติศาสตร์บันทึกไว้ว่าอารยธรรมได้รับการช่วยไว้ในศตวรรษที่ 6 โดยคนอย่างเขา" ^{[ 27 ] [ 28 ]}

นอกจากนี้ โคลัมบานัสยังได้รับการจดจำในฐานะชาวไอริชคนแรกที่เป็นหัวข้อของชีวประวัติ พระภิกษุชาวอิตาลีชื่อโจนาสแห่งบ็อบบิโอได้เขียนชีวประวัติของเขาประมาณยี่สิบปีหลังจากที่โคลัมบานัสเสียชีวิต^{[ 27 ] [ 28 ]}การใช้วลีtotius Europae (ทั่วทั้งยุโรป) ในปี ค.ศ. 600 ในจดหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชถือเป็นการใช้สำนวนนี้เป็นครั้งแรกเท่าที่ทราบ^{[ 29 ]}

ที่แซงต์-มาโลในบริตตานี มีไม้กางเขนหินแกรนิตที่มีชื่อของโคลัมบานัส ซึ่งครั้งหนึ่งผู้คนเคยมาอธิษฐานขอฝนในยามแห้งแล้ง หมู่บ้านใกล้เคียงอย่างแซงต์-คูลอมบ์ตั้งชื่อเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เขา^{[ 30 ]}

ในฝรั่งเศส ซากปรักหักพังของอารามแห่งแรกของโคลัมบานัสที่แอนเนเกรย์ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายผ่านความพยายามของสมาคมนานาชาติแห่งมิตรสหายของนักบุญโคลัมบานัส ซึ่งซื้อที่ดินดังกล่าวในปี 1959 สมาคมนี้ยังเป็นเจ้าของและปกป้องสถานที่ซึ่งมีถ้ำซึ่งเคยเป็นที่พำนักของโคลัมบานัส และบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เขาสร้างขึ้นในบริเวณใกล้เคียง^{[ 30 ]}ที่ลักเซอิล-เลส์-แบงส์มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ตั้งอยู่บนที่ตั้งของโบสถ์แห่งแรกของโคลัมบานัส รูปปั้นใกล้ทางเข้าซึ่งเปิดตัวในปี 1947 แสดงให้เห็นว่าเขากำลังประณามชีวิตที่ผิดศีลธรรมของกษัตริย์เธอูเดอริกที่ 2เดิมทีเป็นโบสถ์ของอาราม มหาวิหารแห่งนี้มีอาคารอารามเก่าซึ่งถูกใช้เป็นโรงเรียนสอนศาสนาขนาดเล็กตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 อุทิศให้กับโคลัมบานัสและมีรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของเขาอยู่ในลาน^{[ 30 ]}

อารามลักเซอิลซึ่งได้รับการบรรยายไว้ในสารานุกรมคาทอลิกว่าเป็น "แหล่งเพาะเลี้ยงนักบุญและอัครสาวก" ได้ให้กำเนิดอัครสาวก 63 คน ผู้ซึ่งนำกฎของเขาพร้อมกับพระวรสารไปสู่ฝรั่งเศส เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ และอิตาลี^{[ 31 ]}เหล่าสาวกของโคลัมบานัสเหล่านี้ได้รับการยกย่องว่าได้ก่อตั้งอารามต่างๆ มากกว่าร้อยแห่ง^{[ 32 ]}เขตและเมืองที่ยังคงใช้ชื่อเซนต์กัลเลนเป็นเครื่องยืนยันถึงความสำเร็จของสาวกคนหนึ่งของเขา

อารามบ็อบบิโอกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่มีชื่อเสียงในช่วงต้นยุคกลาง โด่งดังจนสามารถแข่งขันกับชุมชนนักบวชที่มอนเตคาสิโนในด้านความมั่งคั่งและเกียรติยศ นักบุญอัตตาลาสานต่องานของนักบุญโคลัมบานัสที่บ็อบบิโอ โดยทำการเผยแพร่ศาสนาและรวบรวมตำราทางศาสนาสำหรับห้องสมุดของอาราม^{[ 6 ]}ในลอมบาร์เดียซานโคลัมบาโน อัล แลมโบรในมิลานซานโคลัมบาโน เบลมอนเตในตูริน และซานโคลัมบาโน แซร์เตโนลีในเจนัว ล้วนตั้งชื่อตามนักบุญองค์ นี้ ^{[ 33 ]}

ในปี 2024 การประชุมนานาชาติครั้งที่ XXV ของสมาคมโคลัมบันเนื่องใน "วันโคลัมบัน 2024" ได้จัดขึ้นที่เมืองปิอาเชนซาประเทศอิตาลีสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสตรัสว่าโคลัมบันได้เสริมสร้างคริสตจักรคาทอลิก และชีวิตและการทำงานของพระภิกษุโคลัมบันพิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญต่อการอนุรักษ์และการฟื้นฟูวัฒนธรรมยุโรป^{[ 34 ]}

คณะมิชชันนารีแห่งนักบุญโคลัมบันซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1916 และคณะซิสเตอร์มิชชันนารีแห่งนักบุญโคลัมบันซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1924 ต่างก็อุทิศตนให้กับนักบุญโคลัมบัน

ซากศพของโคลัมบานัสได้รับการเก็บรักษาไว้ในห้องใต้ดินที่อารามบ็อบบิโอปาฏิหาริย์มากมายได้รับการกล่าวขานว่าเกิดจากการวิงวอนของเขา ในปี ค.ศ. 1482 พระธาตุถูกนำไปไว้ในศาลเจ้าใหม่และวางไว้ใต้แท่นบูชาในห้องใต้ดิน ห้องเก็บของศักดิ์สิทธิ์ที่บ็อบบิโอมีส่วนหนึ่งของกะโหลกศีรษะของโคลัมบานัส มีด ถ้วยไม้ ระฆัง และภาชนะใส่น้ำโบราณ ซึ่งเดิมบรรจุพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และกล่าวกันว่าได้รับมอบจากสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนกล่าวไว้ ฟันสิบสองซี่ของโคลัมบานัสถูกนำออกจากสุสานในศตวรรษที่สิบห้าและเก็บไว้ในคลังสมบัติ แต่ฟันเหล่านั้นได้หายไปแล้ว^{[ 35 ]}

โคลัมบานัสมีชื่ออยู่ในปฏิทินนักบุญโรมันในวันที่ 23 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวันฉลองของเขาในไอร์แลนด์ คณะเบเนดิกตินฉลองวันของเขาในวันที่ 21 พฤศจิกายน ในงานศิลปะ โคลัมบานัสถูกแสดงภาพว่ามีเครา สวมเสื้อคลุมของนักบวช ถือหนังสือในมือพร้อมกับกระเป๋าแบบ ไอริช และยืนอยู่ท่ามกลางหมาป่า บางครั้งเขาถูกวาดภาพในท่าทางกำลังปราบหมี หรือมีแสงอาทิตย์ส่องเหนือศีรษะ^{[ 36 ]}

บิชอปแห่งเฮเรฟอร์ดจอห์น โอลิเวอร์ เสนอให้โคลัมบานัสเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักขี่มอเตอร์ไซค์เนื่องจากการเดินทางไปทั่วยุโรปในช่วงชีวิตของเขา วาติกันประกาศแต่งตั้งเขาเป็นนักบุญ อุปถัมภ์ ในปี 2002 ^{[ 37 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับนักบุญโคลัมบานัสที่วิกิมีเดียคอมมอนส์
• ชีวประวัติของนักบุญโคลัมบัน โดยพระภิกษุโจนาสเก็บถาวรเมื่อวันที่ 17 มกราคม 2013 ที่Wayback Machine ( แหล่งข้อมูลยุคกลางทางอินเทอร์เน็ต )
• “นักบุญโคลัมบานัส”  .สารานุกรมคาทอลิก . พ.ศ. 2456
• "นักบุญโคลัมบัน" สารานุกรมสากลฉบับใหม่ค.ศ. 1905
• คณะอัศวินแห่งนักบุญโคลัมบานัส
• คำเทศนาของโคลัมบานัส ( CELT )
• จดหมายของโคลัมบานัส (CELT)