การปฏิวัติวัฒนธรรม ( ภาษาเปอร์เซีย: انقلاب فرهنگی , โรมันไนซ์ :  Enqelāb-e Farhangi ; 1980–1983) เป็นช่วงเวลาหลังการปฏิวัติอิหร่านเมื่อสถาบันการศึกษาของอิหร่านถูกกำจัดอิทธิพลตะวันตกและอิทธิพลที่ไม่ใช่อิสลาม (รวมถึงหลักคำสอนอิสลามแบบดั้งเดิมที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมือง) เพื่อให้สอดคล้องกับอิสลามเชิงปฏิวัติและการเมืองการปฏิวัติวัฒนธรรมบางครั้งเกี่ยวข้องกับความรุนแรงในการเข้ายึดครองวิทยาเขตของมหาวิทยาลัย เนื่องจากการศึกษาระดับสูงในอิหร่านมีกลุ่มฆราวาสและฝ่ายซ้าย จำนวนมาก ที่ต่อต้านรัฐอิสลามของ อยาตอลลา ห์ โคมัยนีในอิหร่าน^{[ 1 ] [ 2 ]}ชื่ออย่างเป็นทางการที่สาธารณรัฐอิสลาม ใช้ คือ "การปฏิวัติวัฒนธรรม"

การปฏิวัติวัฒนธรรมซึ่งกำกับโดยกองบัญชาการปฏิวัติวัฒนธรรม และต่อมาโดยสภาสูงสุดของการปฏิวัติวัฒนธรรมได้สั่งปิดมหาวิทยาลัยเป็นเวลาสามปี (พ.ศ. 2523-2526) และหลังจากเปิดทำการอีกครั้ง ก็ได้สั่งห้ามหนังสือหลายเล่มและขับไล่นักศึกษาและอาจารย์หลายพันคนออกจากโรงเรียน^{[ 3 ] [ 2 ]}การต่อต้านการควบคุมของกลุ่มอิสลามิสต์ในมหาวิทยาลัยหลายแห่งส่วนใหญ่ไม่ประสบความสำเร็จ ไม่ทราบจำนวนนักศึกษาหรืออาจารย์ที่ถูกสังหาร^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]}

กระบวนการเซ็นเซอร์อิทธิพลจากต่างประเทศของรัฐบาลไม่ได้ปราศจากผลที่ตามมา นอกจากการขัดขวางเสรีภาพ การศึกษา และการดำรงชีพทางวิชาชีพของหลายคนแล้ว ยังก่อให้เกิด "ความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิตทางวัฒนธรรมและปัญญาและความสำเร็จของอิหร่าน" อีกด้วย ส่งผลให้ครูและผู้เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีจำนวนมากอพยพออกไป การสูญเสียทักษะการทำงานและเงินทุนนี้ทำให้เศรษฐกิจของอิหร่านอ่อนแอลง^{[ 6 ]}

ในช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิวัติ โรงภาพยนตร์ถูกเผาหรือปิดตัวลง และเพลงป๊อปทั้งของอิหร่านและตะวันตกถูกห้าม (ถึงแม้ว่าเพลงคลาสสิกของอิหร่านและตะวันตก รวมถึงเพลงพื้นบ้านของอิหร่านจะได้รับอนุญาตก็ตาม) พื้นที่สาธารณะถูกแบ่งแยกตามเพศอย่างเคร่งครัด และมีการบังคับใช้กฎการแต่งกายสำหรับทั้งชายและหญิง โดยผู้หญิงต้องเผชิญกับข้อจำกัดที่เข้มงวดกว่ามาก การเซ็นเซอร์ถูกนำมาใช้อย่างเข้มงวด และโรงเรียนต้องให้ความสำคัญกับการศึกษาศาสนา โดยอนุญาตให้ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับสามารถรวมคำสอนทางศาสนาของตนเองได้^{[ 7 ]}

ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2522 และก่อนหน้านั้น มหาวิทยาลัยในอิหร่านเป็นสถานที่สำคัญสำหรับการอภิปรายทางการเมืองและอุดมการณ์ เมื่อรูฮอลลาห์ โคมัยนี กลับมา เขา ได้ยกย่องนักกิจกรรมนักศึกษาสำหรับการต่อต้านชาห์ในช่วงไม่กี่เดือนแรกหลังการปฏิวัติพรรคสาธารณรัฐอิสลาม (IRP) มีอิทธิพลอย่างมากในมหาวิทยาลัย โดยได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นในการเลือกตั้งนักศึกษา อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2523 กลุ่มฝ่ายซ้ายรวมถึงMEKได้เข้ามาแทนที่ IRP ในการเลือกตั้งเหล่านี้^{[ 8 ]}

ระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง สภาปฏิวัติระบุว่ามหาวิทยาลัยเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ โคมัยนีอ้างว่า "ปัญหาสำคัญทั้งหมดในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมา" สามารถเชื่อมโยงกลับไปที่มหาวิทยาลัยได้ ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ไวรัส " gharbzadegi " (การทำให้เป็นตะวันตก) ที่แพร่กระจายโดยนักวิชาการ "พวกเสรีนิยม และปัญญาชนอื่นๆ" ^{[ 9 ]}เมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2523 หลังจากการละหมาดวันศุกร์ โคมัยนีได้กล่าวสุนทรพจน์โจมตีมหาวิทยาลัยอย่างรุนแรง

เราไม่กลัวการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจหรือการแทรกแซงทางทหาร สิ่งที่เรากลัวคือมหาวิทยาลัยตะวันตกและการฝึกอบรมเยาวชนของเราเพื่อผลประโยชน์ของตะวันตกหรือตะวันออก^{[ 10 ]}

เชื่อกันว่าคำพูดของเขานั้น "ทำหน้าที่เป็นสัญญาณสำหรับการโจมตีวิทยาลัยฝึกอบรมครูเตหะรานในเย็นวันนั้น" โดยผู้สนับสนุนของเขาคือกลุ่มฮิซบอลลาห์มีรายงานว่านักศึกษาคนหนึ่งถูกรุมทำร้ายจนเสียชีวิต และตามรายงานของผู้สื่อข่าวชาวอังกฤษ วิทยาเขตก็ดูเหมือน "เขตสงคราม" วันรุ่งขึ้น กลุ่มฮิซบอลลาห์ได้บุกทำลายสำนักงานนักศึกษาฝ่ายซ้ายที่มหาวิทยาลัยชีราซนักศึกษาประมาณ 300 คนต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล การโจมตีกลุ่มนักศึกษายังเกิดขึ้นที่มหาวิทยาลัยมาชาดและอิสฟาฮาน ด้วย ^{[ 11 ]}การโจมตียังคงดำเนินต่อไปในวันที่ 21 เมษายน และ "วันรุ่งขึ้นที่มหาวิทยาลัยอาห์วาซและราชต์มีผู้เสียชีวิตกว่า 20 คนในการปะทะกันในมหาวิทยาลัยเหล่านี้ มหาวิทยาลัยปิดตัวลงไม่นานหลังจากเหตุการณ์ปะทะกันในเดือนเมษายนเนื่องจากการทำให้เป็นอิสลาม พวกเขาจะไม่เปิดทำการอีกเป็นเวลาสองปี" ^{[ 11 ]}

หัวข้อหลักของการเคลื่อนไหวคือการชำระล้างมหาวิทยาลัยและระบบการศึกษาให้บริสุทธิ์จากอิทธิพลต่างชาติ ในจดหมายฉบับดั้งเดิม โคมัยนีเขียนว่า: จงปลดปล่อยตนเองจาก “ลัทธิ” และ “ลัทธิ” ใดๆ ที่เป็นของตะวันออกและตะวันตก จงพึ่งพาตนเองและอย่าคาดหวังความช่วยเหลือใดๆ จากชาวต่างชาติ^{[ 12 ]}

หลังจากปิดมหาวิทยาลัยเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2523 โคมัยนีได้ออกจดหมายฉบับหนึ่ง โดยระบุว่า: ^{[ 13 ]}

ความจำเป็นของการปฏิวัติวัฒนธรรม ซึ่งเป็นประเด็นและข้อเรียกร้องของประชาชาติมุสลิมนั้น ได้รับการยอมรับมานานแล้ว แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีความพยายามอย่างมีประสิทธิภาพใดๆ ในการตอบสนองต่อความต้องการนี้ ประชาชาติมุสลิมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเรียนผู้ศรัทธาและทุ่มเท ต่างกังวลและเป็นห่วงต่อแผนการของผู้สมรู้ร่วมคิด ซึ่งปรากฏให้เห็นอยู่เรื่อยๆ และประชาชาติมุสลิมกังวลว่าหากพระเจ้าทรงห้าม โอกาสนี้จะพลาดไป และไม่มีการดำเนินการใดๆ ที่เป็นรูปธรรม ทำให้วัฒนธรรมยังคงเหมือนเดิมกับสมัยระบอบการปกครองที่ฉ้อฉล ซึ่งเจ้าหน้าที่ผู้มีการศึกษาได้มอบศูนย์กลางสำคัญเหล่านี้ไว้ภายใต้การควบคุมของนักล่าอาณานิคมการดำเนินต่อไปของภัยพิบัตินี้ ซึ่งน่าเสียดายที่เป็นเป้าหมายของกลุ่มที่มุ่งเน้นไปทางต่างชาติบางกลุ่ม จะสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อการปฏิวัติอิสลามและสาธารณรัฐอิสลามและความเฉยเมยใดๆ ต่อประเด็นสำคัญนี้จะเป็นการทรยศอย่างใหญ่หลวงต่อศาสนาอิสลามและประเทศอิสลาม

“คณะกรรมการเพื่อการทำให้มหาวิทยาลัยเป็นอิสลาม” ดำเนินการตามภารกิจโดยการสร้าง “บรรยากาศแบบอิสลาม” สำหรับทุกสาขาวิชา ตั้งแต่วิศวกรรมศาสตร์ไปจนถึงมนุษยศาสตร์^{[ 14 ]}สำนักงานใหญ่ได้ลบหลักสูตรบางหลักสูตร เช่น ดนตรี ออกไปเนื่องจากถือว่าเป็น “ความรู้ปลอม” และคณะกรรมการ “ได้ข้อสรุปที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับทุกสาขาวิชาในสาขามนุษยศาสตร์ เช่น นิติศาสตร์ รัฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ จิตวิทยา การศึกษา และสังคมวิทยา” ^{[ 3 ]}ในช่วงเริ่มต้น คณะกรรมการประกอบด้วยนักวิชาการ เช่นอับดุลคาริม โซรูช แม้ว่าต่อมาเขาจะกลายเป็นผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อแนวทางเผด็จการของสาธารณรัฐอิสลาม^{[ 10 ]}

การปฏิวัติปี 1979 มอบอำนาจให้กับ “ปัญญาชนทางศาสนา” จำนวนหนึ่ง ซึ่งได้รับมอบหมายให้กำหนดนโยบายการศึกษาและสื่อใหม่ภายในกรอบอิสลามใหม่^{[ 10 ]}เมื่อสถาบันต่างๆ เปิดทำการอีกครั้ง การกวาดล้างยังคงดำเนินต่อไปอีกห้าปี โดยมุ่งเน้นเป็นพิเศษที่ “ศัตรูของอิสลาม” ^{[ 15 ]}นักเรียนจะถูกคัดกรองโดยคณะกรรมการ และผู้ที่พบว่าไม่เหมาะสมจะไม่ได้รับอนุญาตให้ศึกษาต่อ^{[ 16 ]}ตัวอย่างเช่น นักเรียนในหลักสูตรอาจารย์มหาวิทยาลัย “จะต้องเป็นมุสลิมที่ปฏิบัติศาสนกิจอย่างเคร่งครัด และต้องประกาศความจงรักภักดีต่อ...หลักคำสอนของรองผู้สำเร็จราชการแทนของฟากีฮ์ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องงดเว้นจากพฤติกรรมที่ ‘เป็นที่น่ารังเกียจต่อมุสลิม’ และถูกกีดกันจากทุกสาขาวิชา ยกเว้นการบัญชีและภาษาต่างประเทศ” ^{[ 17 ]}

ในปี พ.ศ. 2524 กลุ่มคนในเตหะรานและจังหวัดอื่นๆ เริ่มโจมตีวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยแบบสุ่ม พวกเขาทำร้ายนักศึกษา ขับไล่พวกฝ่ายซ้ายออกจากสำนักงานและฐานทัพ และต่อมาก็เข้าควบคุมวิทยาเขต^{[ 13 ]}นอกเหนือจากมหาวิทยาลัยแล้ว การปฏิวัติวัฒนธรรมยังส่งผลกระทบต่อบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่นักวิชาการ ซึ่งถูกประณามต่อสาธารณะ และการออกอากาศของวิทยุและโทรทัศน์ของอิหร่าน ซึ่งในขณะนั้นถูกจำกัดให้เหลือเพียงรายการทางศาสนาและรายการที่เป็นทางการเท่านั้น^{[ 18 ]}

ระหว่างเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 ถึงมีนาคม พ.ศ. 2525 รัฐบาลอิหร่านได้ดำเนินการสังหารหมู่ทางการเมืองครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติวัฒนธรรมในอิหร่านที่ประกาศโดยอยาตอลลาห์ โคมัยนีเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2523 โดยมีเจตนาที่จะ "ชำระล้าง" สังคมอิหร่านจากองค์ประกอบที่ไม่ใช่อิสลาม^{[ 27 ] [ 28 ]}วัตถุประสงค์หลักของการรณรงค์ทางศาสนานี้คือการกำจัดองค์ประกอบ "ต่อต้านอิสลาม" ออกจากสถาบันสาธารณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมุ่งเป้าไปที่คอมมิวนิสต์และสมาชิกขององค์การมูจาฮิดีนประชาชนแห่งอิหร่านการรณรงค์นี้นำไปสู่การปิดมหาวิทยาลัยโดยบังคับระหว่างปี พ.ศ. 2523 ถึง พ.ศ. 2526 อยาตอลลาห์ โคมัยนี ถือว่าสถาบันเหล่านี้เป็นศูนย์กลางของ "การทุจริต" และเป็น "ฐานที่มั่นและสำนักงานใหญ่ปฏิบัติการของคอมมิวนิสต์" ดังนั้น การปฏิวัติวัฒนธรรมอิสลามจึงเกี่ยวข้องกับการปราบปรามปัญญาชนฝ่ายซ้ายอย่างเป็นระบบ การจับกุมและการข่มเหงนักกิจกรรมทางการเมืองอย่างกว้างขวาง และการประหารชีวิตนักมาร์กซิสต์หลายคนในที่สาธารณะ^{[ 2 ]}

การปฏิวัติ ซึ่งเริ่มต้นตามคำสั่งของอยาตอลลาห์ โคมัยนีเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2523 มีเป้าหมายเพื่อ "ชำระล้าง" การศึกษาระดับสูงโดยการกำจัดองค์ประกอบตะวันตก เสรีนิยม และฝ่ายซ้าย ซึ่งนำไปสู่การปิดมหาวิทยาลัย การห้ามสหภาพนักศึกษา และการยึดครองวิทยาเขตอย่างรุนแรง ในช่วงเวลานี้ นักบวชชีอะห์ได้กำหนดนโยบายเพื่อทำให้สังคมอิหร่านเป็นอิสลามมากขึ้น รวมถึงการบังคับให้ผู้หญิงสวมฮิญาบ การขับไล่นักวิชาการที่วิพากษ์วิจารณ์ การปราบปรามกลุ่มการเมืองฆราวาส และการข่มเหงปัญญาชนและศิลปิน^{[ 27 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}ตามบันทึกอย่างเป็นทางการ รัฐบาลอิหร่านได้ตราหน้าฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองทั้งหมดว่าเป็น "โมฮาเร็บ" "มุฟซิด" ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ "คนหน้าซื่อใจคด" ผู้ก่อการร้าย "ผู้ละทิ้งศาสนา" หรือทหารรับจ้างที่สนับสนุนตะวันตก ความรุนแรงที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐไม่ได้มุ่งเป้าไปที่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ แต่มีเป้าหมายเพื่อกำจัดอุดมการณ์ทางการเมืองที่หลากหลายซึ่งอาจท้าทายรัฐ ซึ่งรวมถึงพวกเสรีนิยม ชาตินิยม ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ คอมมิวนิสต์ มูจาฮีดิน-อี คาลก์ (กลุ่มฝ่ายค้านที่ใหญ่ที่สุด) สังคมนิยม ประชาธิปไตยสังคมนิยม นิยมระบอบกษัตริย์ หรือผู้ที่นับถือศาสนาบาฮาอี^{[ 27 ]}

สำนักงานใหญ่การปฏิวัติวัฒนธรรมก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2523 และได้รับมอบหมายจากอยาตอลลาห์ โคมัยนี ให้ดูแลให้มั่นใจว่านโยบายทางวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยเป็นไปตามหลักศาสนาอิสลาม ว่าอาจารย์ที่ได้รับการคัดเลือกนั้น "มีประสิทธิภาพ มุ่งมั่น และรอบคอบ" และจัดการกับประเด็นอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติทางวิชาการของอิสลาม^{[ 32 ]}

สภาปฏิวัติวัฒนธรรมสูงสุดได้ดำเนินการต่อในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2527 โดยระบุว่าเป็น "องค์กรสูงสุดในการกำหนดนโยบายและตัดสินใจเกี่ยวกับกิจกรรมทางวัฒนธรรม การศึกษา และการวิจัย ภายใต้กรอบนโยบายทั่วไปของระบบ และถือว่าการอนุมัติขององค์กรนี้เป็นสิ่งจำเป็น" องค์กรนี้ไม่ได้ระบุไว้ในรัฐธรรมนูญ แต่ "จัดตั้งขึ้นภายใต้สถานการณ์พิเศษที่เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ สภาได้รับความชอบธรรมจากพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2527 ของผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐอิสลาม" ^{[ 3 ]}

กลุ่มนี้ประกอบด้วยสมาชิก 7 คน (ในช่วงปี 1980–1983) และ 17 คน (ในปี 1984) ซึ่งต่อมาขยายเป็น 36 คนในปี 1999 โดยมีหน้าที่รวบรวมและจัดระเบียบแนวนโยบายทางวัฒนธรรมทั้งหมดของประเทศโฮจจาตอล-อิสลาม โมฮัมหมัด คาตามีได้รับการแต่งตั้งเป็นสมาชิกสภาสูงเพื่อการปฏิวัติวัฒนธรรม^{[ 33 ]}ในปี 1996 ^{[ 34 ]}และได้เป็นหัวหน้าสภาในปี 1997 มาห์มูด อา ห์มาดิเนจาด ได้เป็นหัวหน้าสภาในปี 2005 ต่อจากคาตามี โดยแกรนด์อยาตอลลาห์ อาลี คาเมเนอีมีอำนาจกำกับดูแลสภา

สภาฯ มีบทบาทในการปราบปรามการเคลื่อนไหวของนักศึกษาในช่วงปี 1983–1989 โดย "สั่งห้ามหนังสือจำนวนมากและขับไล่นักศึกษาและอาจารย์หลายพันคน" สภาฯ ควบคุมกิจการของมหาวิทยาลัยและนักศึกษาโดยกำกับดูแลการคัดเลือกผู้สมัครเข้ามหาวิทยาลัยและควบคุมการจัดตั้งสถาบันวิทยาลัย^{[ 3 ]}

นับตั้งแต่ปี 2001 สภาได้เรียกร้องหรือขอให้รัฐควบคุมโดยตรงหรือกรองอินเทอร์เน็ตโดยรัฐบาลเพื่อป้องกันการเผยแพร่การหมิ่นประมาท การดูหมิ่นผู้นำสูงสุด ของอิหร่าน การต่อต้านรัฐธรรมนูญ การสร้าง "ความรู้สึกสิ้นหวังและมองโลกในแง่ร้ายในหมู่ประชาชนเกี่ยวกับความชอบธรรมและประสิทธิภาพของระบบ [อิสลาม]" และเนื้อหาที่ไม่เหมาะสมอื่นๆ ที่คล้ายกัน^{[ 3 ]}

อาจารย์มหาวิทยาลัยประมาณ 700 คนจากสถาบันการศึกษาของอิหร่านในช่วงเวลาสั้นๆ^{[ 35 ]}

สภาวัฒนธรรมยังคงดำเนินการเพื่อให้มั่นใจว่าการศึกษาและวัฒนธรรมของอิหร่านยังคงเป็น "อิสลาม 100%" ตามคำสั่งของโคมัยนี ในปี 2549 มีข่าวลือว่ามหาวิทยาลัยต่างๆ กำลัง "เตรียมพร้อม" ภายในเพื่อรับมือกับ "การควบคุมของรัฐที่เข้มงวดมากขึ้นต่อนักศึกษาและคณาจารย์ และอาจถึงขั้นเกิด 'การปฏิวัติวัฒนธรรม' ครั้งที่สอง" ^{[ 36 ]}เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากที่อะห์มาดิเนจาดได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีของอิหร่านในปี 2548 และได้เป็นหัวหน้าสภา ส่งผลให้คณาจารย์อาวุโสของมหาวิทยาลัยถูกไล่ออกหรือถูกบังคับให้เกษียณอายุ และถูกแทนที่ด้วยอาจารย์รุ่นใหม่ที่ภักดีต่อสาธารณรัฐอิสลามมากกว่า^{[ 37 ]}นักศึกษาจำนวนมากถูกคุกคามและบางครั้งถูกจำคุกเนื่องจากเขียนหรือพูดต่อต้านรัฐบาลและนโยบายของรัฐบาล^{[ 38 ]}การมุ่งเน้นการปราบปรามในสถาบันการศึกษามีที่มาจากประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยของอิหร่านที่ทำหน้าที่เป็นแหล่งบ่มเพาะฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของรัฐบาลของเรซา ชาห์^{[ 39 ]}

สภาและสถาบันย่อยต่าง ๆ ได้นำนโยบายที่ก้าวหน้ามากขึ้นมาใช้ ซึ่งแตกต่างจากบางกรณีในอดีต ในปี พ.ศ. 2530 ได้มีการจัดตั้งสภาสตรีสังคมและวัฒนธรรมขึ้น หน่วยงานนี้ได้ปกป้องสิทธิสตรีอย่างแข็งขันและขจัดข้อจำกัดต่าง ๆ ที่เคยกำหนดโดย^สภาสูงแห่งการปฏิวัติวัฒนธรรม [ ^{40 ]}

สภาวัฒนธรรมมีสมาชิก 41 คน^{[ 41 ]}ซึ่งส่วนใหญ่ดำรงตำแหน่งราชการอื่นด้วย

• การปฏิวัติอิหร่าน
• ลัทธิหัวรุนแรงอิสลามในอิหร่าน
• กลุ่มชีอะห์ที่ต่อต้านสาธารณรัฐอิสลามอิหร่าน
• การปฏิวัติวัฒนธรรมเหตุการณ์ในอดีตของสาธารณรัฐประชาชนจีน
• การปฏิวัติวัฒนธรรม (สหภาพโซเวียต)เหตุการณ์ในอดีตของสหภาพโซเวียต
• ศาลปฏิวัติอิสลามทำหน้าที่พิจารณาคดี "กบฏต่อศาสนาอิสลาม" และเรื่องอื่นๆ
• การพิชิตเปอร์เซียของชาวอิสลาม
• ฟาร์รอครู ปาร์ซา
• แง่มุมทางการเมืองของศาสนาอิสลาม

• ศตวรรษแห่งการปฏิวัติ: ขบวนการทางสังคมในอิหร่านISBN 978-0-8166-2487-4
• การปฏิวัติอิหร่าน ค.ศ. 1978–79
• วัฒนธรรมแห่งการปฏิวัติ: การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติในอิหร่าน

• สภาปฏิวัติวัฒนธรรมสูงสุด
• สภาสูงสุดแห่งการปฏิวัติวัฒนธรรม กล่าวบรรยายในเดนมาร์ก: ศีลธรรมคริสเตียนที่ละลายหายไปในกรดแห่งทุนนิยมและฆราวาสนิยม
• สภาสูงสุดเพื่อการปฏิวัติวัฒนธรรม: เราแข็งแกร่งกว่าอเมริกาและโลกตะวันตก
• คำตอบของอยาตอลลาห์ คาเมเนอี ประธานและประธานกรรมการของสภาสังคายนาแห่งคริสตชนสากล ต่อคำถามที่ผู้เชี่ยวชาญจากแผนกประชาสัมพันธ์ของสภาสังคายนาแห่งคริสตชนสากลตั้งขึ้นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2528
• "การปฏิวัติวัฒนธรรมปี 1980 และข้อจำกัดด้านเสรีภาพทางวิชาการในอิหร่าน" Iran Press Watch. 4 มีนาคม 2020.