หลักความเท่าเทียมกัน

หลักการแบ่งบทบาททางเพศ (Complementarianism)เป็นมุมมองทางศาสนศาสตร์ในนิกายคริสต์ บางนิกาย ศาสนายิวแบบรับบีและศาสนาอิสลาม^{[ 1 ]}ที่มองว่าชายและหญิง มี บทบาทและความรับผิดชอบที่แตกต่างกันแต่เสริมกัน ในชีวิต สมรสครอบครัว และชีวิตทางศาสนา คริสเตียนบางกลุ่มตีความพระคัมภีร์ว่ากำหนดมุมมองที่เสริมกันของเพศ และจึงยึดมั่นในบทบาททางเพศที่เฉพาะเจาะจงซึ่งกีดกันผู้หญิงจากหน้าที่เฉพาะเจาะจงในการรับใช้ในชุมชน^{[ 2 ] [ 3 ] [ก]}แม้ว่าผู้หญิงอาจถูกกีดกันจากบทบาทและการรับใช้บางอย่าง แต่พวกเธอยังคงมีความเท่าเทียมกันพื้นฐานในด้านคุณค่าและศักดิ์ศรี วลีที่ใช้อธิบายสิ่งนี้คือ "เท่าเทียมกันในเชิงภววิทยา แตกต่างกันในเชิงหน้าที่" ^{[ 4 ]}

ในความสัมพันธ์ทางการสมรสแบบคริสเตียน หลักการแบ่งบทบาทตามบทบาทหน้าที่กำหนดให้ผู้ชายมีบทบาทเป็นผู้นำและผู้รับใช้^{[ 5 ] [ 6 ]}และผู้หญิงมีบทบาทสนับสนุน โดยอิงจากการตีความข้อความในพระคัมภีร์บางตอน หลักการหนึ่งของหลักการแบ่งบทบาทตามบทบาทหน้าที่คือ แม้ว่าผู้หญิงอาจช่วยในกระบวนการตัดสินใจได้ แต่อำนาจสูงสุดในการตัดสินใจนั้นอยู่ที่ความรับผิดชอบในฐานะผู้นำของผู้ชาย มุมมองที่ตรงกันข้ามคือหลักความเสมอภาคแบบคริสเตียนซึ่งถือว่าตำแหน่งอำนาจและความรับผิดชอบในชีวิตสมรสและศาสนาควรมีให้แก่ทั้งหญิงและชายอย่างเท่าเทียมกัน

เอกสารพื้นฐานของThe Gospel Coalitionอธิบายหลักการแบ่งบทบาทตามเพศไว้ดังนี้:

ในพระประสงค์อันชาญฉลาดของพระเจ้า ชายและหญิงไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่สามารถทดแทนกันได้ แต่พวกเขากลับเติมเต็มซึ่งกันและกันในทางที่ส่งเสริมซึ่งกันและกัน พระเจ้าทรงกำหนดให้พวกเขารับบทบาทที่แตกต่างกันซึ่งสะท้อนถึงความสัมพันธ์อันเปี่ยมด้วยความรักระหว่างพระคริสต์และคริสตจักร^[ข]สามีทำหน้าที่เป็นหัวหน้าครอบครัวในลักษณะที่แสดงให้เห็นถึงความรักอันห่วงใยและเสียสละของพระคริสต์ และภรรยาเชื่อฟังสามีในลักษณะที่เป็นแบบอย่างของความรักของคริสตจักรที่มีต่อพระเจ้าของเธอ^{[ 7 ]}

หลักการแบ่งบทบาททางเพศถือว่า “พระเจ้าทรงสร้างชายและหญิงให้เท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและความเป็นมนุษย์ แต่แตกต่างกันและเสริมกันในหน้าที่ โดยมีผู้ชายเป็นหัวหน้าครอบครัวและในคริสตจักร” ^{[ 8 ]}ผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านหลักการแบ่งบทบาททางเพศหลายคนมองว่าพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่มีข้อผิดพลาด^{[ 9 ]}

แนวคิดเสริมกันอ้างว่ายึดมั่นในคำสอนดั้งเดิมที่สุด^{[ 10 ]}เกี่ยวกับบทบาททางเพศในคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ยึดหลักเสริมกันมักหลีกเลี่ยงคำว่าอนุรักษ์นิยมหรือลำดับชั้นนิยมเนื่องจากคำแรก "บ่งบอกถึงความไม่เต็มใจที่จะให้พระคัมภีร์ท้าทายรูปแบบพฤติกรรมแบบดั้งเดิม" ในขณะที่คำหลัง "เน้นย้ำอำนาจที่มีโครงสร้างมากเกินไปโดยไม่เสนอแนะถึงความเท่าเทียมกันหรือความงดงามของการพึ่งพาซึ่งกันและกัน" ดังนั้น พวกเขาจึงชอบใช้คำว่า เสริมกัน "เพราะมันบ่งบอกถึงทั้งความเท่าเทียมกันและความแตกต่างที่เป็นประโยชน์" ^{[ 11 ]}

แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ใช้คำว่า "complementarianism" อย่างเป็นทางการ แต่คาทอลิกหลายคนก็สนับสนุน complementarianism ในแง่ของหลักคำสอนทางสังคมของศาสนจักรคำสอนของศาสนจักรคาทอลิกยืนยันว่า "พระเจ้าทรงประทานศักดิ์ศรีส่วนบุคคลที่เท่าเทียมกันแก่ชายและหญิง" ^{[ 12 ]}แต่ยังกล่าวอีกว่าความกลมกลืนของสังคม "ขึ้นอยู่กับส่วนหนึ่งในวิธีที่ความสมบูรณ์ ความต้องการ และการสนับสนุนซึ่งกันและกันระหว่างเพศต่างๆ ถูกนำไปใช้" ^{[ 12 ]}

คำว่า "complementarianism" ถูกใช้ครั้งแรกโดยผู้ก่อตั้งสภาว่าด้วยความเป็นชายและหญิงตามหลักพระคัมภีร์ในปี พ.ศ. 2531 ^{[ 13 ]}

มุมมองเรื่องความเท่าเทียมทางเพศในชีวิตสมรสยืนยันบทบาทตามเพศในชีวิตสมรส^{[ 14 ]}สามีถือว่ามีหน้าที่ที่พระเจ้าประทานให้ในการดูแล ปกป้อง และนำครอบครัว ภรรยามีหน้าที่ร่วมมือกับสามี เคารพเขา และทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยในการจัดการบ้านเรือนและเลี้ยงดูคนรุ่นต่อไป ผู้ที่เชื่อในความเท่าเทียมทางเพศยืนยันว่าพระคัมภีร์สั่งสอนให้สามีนำครอบครัวในฐานะหัวหน้าครอบครัว และรักภรรยาเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักร พวกเขาอ้างถึงพระคัมภีร์ที่สั่งสอนให้ภรรยาเคารพความเป็นผู้นำของสามีด้วยความเคารพต่อพระคริสต์^{[ 15 ] [ 16 ]}สามียังมีหน้าที่รับผิดชอบทางศีลธรรมต่อภรรยาและแสดงความรักที่เสียสละต่อเธอ ภรรยามีหน้าที่ตอบสนองต่อความรักของสามีด้วยความรักเช่นเดียวกันและรับการรับใช้และความเป็นผู้นำของเขาด้วยความเต็มใจ^{[ 17 ]}

ตัวอย่างของมุมมองที่เสริมกันในเรื่องการแต่งงานสามารถพบได้ในBaptist Faith and Message ของ Southern Baptist Convention ⁽ 2000) [ ^{16 ]}ซึ่งข้อความที่ยกมานั้นมีดังนี้:

สามีและภรรยามีคุณค่าเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า เพราะทั้งสองถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้า ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเป็นแบบอย่างของวิธีที่พระเจ้าทรงสัมพันธ์กับประชากรของพระองค์ สามีควรจะรักภรรยาเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักร เขามีหน้าที่ที่พระเจ้าประทานให้ในการดูแล ปกป้อง และนำครอบครัว ภรรยาควรจะน้อมรับการเป็นผู้นำแบบรับใช้ของสามีอย่างนอบน้อม เหมือนอย่างที่คริสตจักรน้อมรับการเป็นผู้นำของพระคริสต์อย่างเต็มใจ เธอถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้าเช่นเดียวกับสามี และเท่าเทียมกับเขา ดังนั้นเธอจึงมีหน้าที่ที่พระเจ้าประทานให้ในการเคารพสามีและรับใช้เป็นผู้ช่วยในการจัดการบ้านเรือนและเลี้ยงดูคนรุ่นต่อไป

สภาว่าด้วยความเป็นชายและหญิงตามหลักพระคัมภีร์สอนว่า “พระคริสต์ทรงเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดและเป็นผู้นำทางสำหรับชายและหญิง ดังนั้นการยอมจำนนทางโลกใดๆ—ไม่ว่าจะเป็นในครอบครัว ศาสนา หรือทางพลเรือน—จึงไม่ได้หมายความถึงการบังคับให้ปฏิบัติตามอำนาจของมนุษย์ไปสู่บาป” ^{[ 18 ]}

คำว่าSponsa Christiบางครั้งถูกใช้โดยนิกายที่เชื่อในบทบาทที่แตกต่างกันของชายและหญิง เช่น คริสตจักร โรมันคาทอลิกพวกเขาอ้างว่าอัครทูตเปาโลสนับสนุนทัศนะดังกล่าวในพระคัมภีร์ใหม่

ตามความเชื่อของคริสตจักรลูเธอรัน – มิสซูรีซินอดเจ้าบ่าวเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ ในขณะที่เจ้าสาวเป็นตัวแทนของคริสตจักร(Ecclesia ) ^{[ 19 ]}

จากการตีความพระคัมภีร์บางตอน ผู้ที่เชื่อในหลักการแบ่งบทบาททางเพศมองว่าบทบาทของผู้หญิงในการรับใช้ โดยเฉพาะในคริสตจักร มีข้อจำกัด^{[ 18 ]}มุมมองของหลักการแบ่งบทบาททางเพศถือว่าผู้หญิงไม่ควรดำรงตำแหน่งผู้นำคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการสอนหรือมีอำนาจเหนือผู้ชาย^{[ 20 ]} ตัวอย่างเช่นแฟรงค์ เพจอดีตประธานสมาคมแบ๊บติสต์ภาคใต้ได้เขียนไว้ว่า "...ในขณะที่ทั้งชายและหญิงต่างมีพรสวรรค์ในการรับใช้คริสตจักร ตำแหน่งศิษยาภิบาลนั้นจำกัดเฉพาะผู้ชายที่มีคุณสมบัติตามพระคัมภีร์" ในขณะที่ตำแหน่งมัคนายกเปิดให้ทั้งชายและหญิง (ยกเว้นนิกายคาทอลิก) ^{[ 21 ] [ 14 ]}ตามหลักการแบ่งบทบาททางเพศ ผู้หญิงไม่ได้ถูกห้ามอย่างสิ้นเชิงจากการพูดในคริสตจักร เนื่องจากเปาโลพูดถึงผู้หญิงที่พยากรณ์ภายในคริสตจักร^{[ 22 ]}

สภาว่าด้วยความเป็นชายและหญิงตามหลักพระคัมภีร์ถือว่า “ในคริสตจักร การไถ่บาปในพระคริสต์ทำให้ชายและหญิงได้รับส่วนแบ่งที่เท่าเทียมกันในพรแห่งความรอด อย่างไรก็ตาม พวกเขาเชื่ออย่างยิ่งว่าบทบาทการปกครองและการสอนบางอย่างภายในคริสตจักรนั้นจำกัดไว้เฉพาะผู้ชาย ( 1 โครินธ์ 14:33–38 ; 11:2–16 ; 1 ทิโมธี 2:11–15 ; 1 ทิโมธี 3:1–7 )” ^{[ 18 ]}ผู้ที่เชื่อในความเท่าเทียมกันส่วนใหญ่เชื่อว่าผู้หญิงไม่ควรได้รับการแต่งตั้งเป็นศิษยาภิบาลหรือผู้ประกาศข่าวประเสริฐในบางกรณี ในขณะที่บางคนเชื่อว่าผู้หญิงสามารถเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐได้ แต่ไม่ใช่ศิษยาภิบาล^{[ 23 ]}สิ่งนี้จะไม่สนับสนุนการวางผู้หญิงไว้ในบทบาทผู้นำสูงสุดในคริสตจักรหรือครอบครัวที่จะบ่งบอกหรือให้อำนาจเหนือผู้ชาย บทบาทการปฏิบัติศาสนกิจเฉพาะอื่นๆ ที่เปิดให้ผู้หญิงนั้นแตกต่างกันไปในหมู่ผู้ที่เชื่อในความเท่าเทียมกัน^{[ 14 ]}

ในบทความของเขาเรื่อง "นักเทศน์หญิง การหย่าร้าง และบิชอปเกย์—ความเชื่อมโยงคืออะไร?" อัลเบิร์ต โมห์เลอร์ นักเทววิทยาแบปติสต์ใต้และประธานวิทยาลัยศาสนศาสตร์ กล่าวอ้างว่า "ข้อโต้แย้งที่ใช้สนับสนุนการแต่งตั้งสตรีเป็นบาทหลวงนั้น จำเป็นต้องละทิ้งหรือ 'ตีความใหม่' ข้อความในพระคัมภีร์บางข้อที่ไม่อนุญาตให้สตรีดำรงตำแหน่งครู" เขาเชื่อว่าข้อโต้แย้งสำหรับการแต่งตั้งบุคคลที่หย่าร้างและบุคคลรักร่วมเพศเป็นบาทหลวงก็เช่นเดียวกัน^{[ 24 ]}

บางประเทศที่นับถือศาสนาคาทอลิกแบบดั้งเดิมถูกเรียกว่า เป็นประเทศที่ผู้หญิง มีอำนาจเหนือกว่าเนื่องจากมีการให้ความสำคัญกับผู้หญิงเป็นอย่างมาก ผู้หญิงจำนวนมากได้รับการยกย่องและนับถือในหมู่นักบุญอย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกจำกัดการบวชไว้เฉพาะผู้ชายเท่านั้น เนื่องจาก "พระเยซูเจ้าทรงเลือกผู้ชาย ( viri ) เพื่อจัดตั้งคณะอัครสาวกสิบสองคนและอัครสาวกก็ทำเช่นเดียวกันเมื่อพวกเขาเลือกผู้ร่วมงานเพื่อสืบทอดตำแหน่งต่อจากพวกเขา" ^{[ 25 ]}

นิกายคริสเตียนที่สนับสนุนความสมดุลทางเพศในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ไม่ว่าจะในโบสถ์หรือในครอบครัว ได้แก่ นิกาย โปรเตสแตนต์อนุรักษ์ นิยมหลาย นิกาย (รวมถึงโบสถ์โปรเตสแตนต์ที่ไม่สังกัดนิกายหลายแห่ง) โบสถ์คาทอลิกและ โบสถ์ออร์โธดอก ซ์ตะวันออก^{[ 26 ]}กลุ่มบางกลุ่มที่ได้กำหนดจุดยืนเฉพาะไว้ ได้แก่ สมาคมแบ๊ ^บติสต์ภาคใต้ [ ^{14 ]}คริสตจักรเพรสไบทีเรียนในอเมริกา [ ^{27 ]}สังฆมณฑลแองกลิกันแห่งซิดนีย์ [ ^{28 ]}สมาคมคริสตจักรอีแวนเจลิคัลอิสระ (ออสเตรเลีย) ^[ 29 ^{] ค} ริสตจักรลูเธอรัน - มิสซูรีซินอด^{[ 27 ] คริ สตจักร}โรมันคาทอลิก [ ^{30 ]}เมนโนไนต์อนุรักษ์นิยมนิวฟรอน^เที ย ร์พยานพระเยโฮวาห์ [ ^{31 ] ค}ริสตจักรอีแวนเจลิคัลเสรีแห่งอเมริกา [ ^{27 ]}พันธมิตรคริสเตียนและมิชชันนารี [ ^{27 ] กระทรวง}พระคุณอธิปไตย^{[ 27 ]}และขบวนการ แคลวารีแช^เปล

สภาความเป็นชายและหญิงตามหลักพระคัมภีร์ (CBMW) เป็น องค์กร คริสเตียนนิกายอีแวนเจลิ คัลหลัก ที่ดำรงอยู่เพื่อส่งเสริมมุมมองเรื่องความเท่าเทียมกันทางเพศ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}ประธานคนปัจจุบันของ CBMW คือ Denny Burk ^{[ 35 ]}ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาพระคัมภีร์ที่วิทยาลัยพระคัมภีร์บอยซ์ซึ่งเป็นส่วนระดับปริญญาตรีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซาเทิร์นแบปติสต์ CBMW ได้ตีพิมพ์วารสารวิชาการรายครึ่งปีชื่อJournal for Biblical Manhood & Womanhood ^{[ 36 ]}

ลัทธิสตรีนิยมใหม่เป็น ปรัชญา คาทอลิก เป็นหลัก ซึ่งเน้นความเชื่อในความสมบูรณ์ซึ่งกันและกันของชายและหญิง มากกว่าความเหนือกว่าของชายเหนือหญิงหรือหญิงเหนือชาย ^{[ 37 ]}

เฟมินิสต์เชิงความแตกต่างคือปรัชญาที่เน้นว่าผู้ชายและผู้หญิงเป็นมนุษย์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน โดยพื้นฐาน

ตามที่Christians for Biblical Equality (CBE) ซึ่งเป็นองค์กรที่ยึดถือ แนวทาง ความเสมอภาคแบบคริสเตียน กล่าวไว้ ลัทธิเสริมบทบาท “หลีกเลี่ยงคำถามที่เป็นประเด็น ซึ่งไม่ใช่ว่ามีความแตกต่างที่เป็นประโยชน์ระหว่างชายและหญิงหรือไม่ แต่เป็นว่าความแตกต่างเหล่านี้สมควรได้รับบทบาท สิทธิ และโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกันตามที่ผู้สนับสนุนลำดับชั้นทางเพศกำหนดไว้หรือไม่” ^{[ 38 ]} CBE เริ่มต้นการวิจารณ์ด้วยการยอมรับจุดยืนบางประการที่พวกเขามีร่วมกันกับผู้ที่เชื่อในลัทธิเสริมบทบาท ได้แก่ ความรักและความมุ่งมั่นที่มีต่อพระเยซูคริสต์ความมุ่งมั่นต่อความยุติธรรมในฐานะอุดมคติในพระคัมภีร์ ความศรัทธาต่อพระคัมภีร์ในฐานะที่พระเจ้าทรงดลใจ และความปรารถนาที่จะเห็นโลกยอมรับพระกิตติคุณของพระคริสต์^{[ 39 ]}พวกเขาถูกแบ่งแยกด้วยโลกทัศน์ที่ CBE มองว่าสะท้อนถึงคำสอนทางศีลธรรมของพระเจ้าและจุดประสงค์ของพระองค์ในโลกนี้ CBE ยืนยันว่ามุมมองที่แตกต่างกันเหล่านี้มี “ผลกระทบอย่างใหญ่หลวง” ประธาน CBE มิมิ ฮัดดาด ยืนยันว่าคริสเตียนถูกแบ่งแยกในเรื่องระบบปิตาธิปไตย เช่นเดียวกับ ที่พวกเขาเคยถูกแบ่งแยกในเรื่อง การ เป็นทาสเธออธิบายการแบ่งแยกเหล่านั้นว่าเป็นมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับธรรมชาติ จุดประสงค์ และคุณค่าของมนุษยชาติ โดยทั้งหมดขึ้นอยู่กับเพศ^{[ 39 ]}

ลำดับชั้นในความสัมพันธ์ถูกแยกออกมาเป็นปัจจัยที่มีความสัมพันธ์เชิงบวกกับการยอมรับความเชื่อที่เอื้อต่อการล่วงละเมิดในการศึกษาปี 2018 โดย Jensen et al. โดยใช้แนวคิดความเท่าเทียมทางเพศเป็นตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์แบบลำดับชั้น^{[ 40 ]}นักวิจารณ์แนวคิดความเท่าเทียมทางเพศโต้แย้งว่าแนวคิดนี้สามารถถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดเพื่อสนับสนุนการล่วงละเมิดและลดความสามารถของผู้หญิงในการทำให้ผู้ชายที่กระทำการล่วงละเมิดต้องรับผิดชอบ^{[ 41 ] [ 42 ]}บางคนวิจารณ์แนวคิดความเท่าเทียมทางเพศว่าส่งเสริมความไม่สมดุลของอำนาจที่เอื้อต่อการล่วงละเมิด^{[ 43 ]} Hannah Paasch หนึ่งในผู้ที่เริ่มต้นแฮชแท็ก #ChurchToo โต้แย้งว่าแนวคิดความเท่าเทียมทางเพศ "ส่งเสริมวัฒนธรรมการข่มขืน " ในแง่มุมของศาสนาคริสต์ในอเมริกาที่ได้รับอิทธิพลจากสังคมฆราวาสตะวันตก^{[ 43 ]}ผู้สนับสนุนแนวคิดความเท่าเทียมทางเพศโต้แย้งว่าความเป็นผู้นำที่ดีของผู้ชายตามที่พระคัมภีร์เรียกร้องนั้นป้องกันและห้ามการล่วงละเมิด^{[ 44 ]}จอห์น ไพเปอร์โต้แย้งว่า การกำหนดบทบาทความเป็นผู้นำของผู้ชายที่คอยปกป้องผู้หญิงจากการถูกล่วงละเมิดทางเพศตามแนวคิดคอมพลีเมนทาริซึม^{[ 43 ]}

การแบ่งแยกบทบาทของผู้หญิงตามความเชื่อทางศาสนาไม่ได้เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของศาสนาคริสต์หรือวัฒนธรรมตะวันตก^{[ 45 ]}

ขบวนการต่างๆ ในศาสนายูดายแบบรับบี ซึ่งแตกต่างจากศาสนายูดายแบบคาราอิต [ ^{46 ] [ 47 ]}ได้นำเอามุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องความสัมพันธ์ทางเพศมาใช้^Lubavitcher Rebbeกล่าวว่า “ในแผนการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการสร้างสรรค์ ชายและหญิงมีภารกิจที่แตกต่างและหลากหลาย ภารกิจเหล่านี้เสริมซึ่งกันและกัน และร่วมกันนำแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ไปสู่ผลลัพธ์ที่กลมกลืน บทบาทของฝ่ายหนึ่งไม่ได้สูงกว่าหรือต่ำกว่าบทบาทของอีกฝ่ายหนึ่ง เพียงแต่แตกต่างกันเท่านั้น” ^{[ 48 ]}ในทางตรงกันข้ามขบวนการยิวปฏิรูปนั้นมีความเสมอภาคอย่างสมบูรณ์ ทั้งในพิธีกรรมและในชีวิตประจำวัน ในอเมริกาเหนือขบวนการอนุรักษ์นิยม ก็มีความเสมอภาคเป็นส่วนใหญ่เช่นกัน แม้ว่าความเสมอภาคจะถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมและชีวิตโดย ชาวยิวออร์โธดอกซ์บางส่วน แต่หลักความเสริมกันยังคงแพร่หลายมากกว่าในชุมชนออร์โธดอกซ์

ศาสนาบาฮาอีประกาศว่าความเสมอภาคไม่ได้หมายความว่าปฏิเสธว่ามีความแตกต่างในหน้าที่ระหว่างหญิงและชาย แต่เป็นการยืนยันบทบาทที่เสริมซึ่งกันและกันที่ชายและหญิงมีในบ้านและสังคมโดยรวม “โลกของมนุษยชาติมีปีกสองข้าง คือ ปีกชายและปีกหญิง ตราบใดที่ปีกทั้งสองข้างนี้ไม่เท่าเทียมกันในด้านความแข็งแกร่ง นกจะไม่สามารถบินได้ จนกว่าสตรีจะบรรลุถึงระดับเดียวกับบุรุษ จนกว่าเธอจะได้รับสิทธิพิเศษในเวทีเดียวกัน ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติจะไม่เกิดขึ้น มนุษยชาติไม่สามารถโบยบินไปสู่ความสำเร็จที่แท้จริงได้ เมื่อปีกทั้งสองข้าง… เท่าเทียมกันในด้านความแข็งแกร่ง ได้รับสิทธิพิเศษเช่นเดียวกัน การบินของมนุษย์จะสูงส่งและพิเศษอย่างยิ่ง” ^{[ 49 ]}

• ระบบปิตาธิปไตยตามคัมภีร์ไบเบิล
• ความเสมอภาคแบบคริสเตียน
• ทัศนะของชาวคริสต์เกี่ยวกับผู้หญิง
• มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับการแต่งงาน
• ผ้าคลุมศีรษะแบบคริสเตียน
• บทบาททางเพศในศาสนาอิสลาม
• การบวชสตรี
• สิทธิและหน้าที่ของคู่สมรสในศาสนาอิสลาม
• หยินและหยาง

ที่เกี่ยวข้องทางโลก:

• การต่อต้านสตรีนิยม
• ค่านิยมของครอบครัว
• แมนโนสเฟียร์
• ความเป็นชาย
• ทรงกลมที่แยกจากกัน

• ไพเปอร์, จอห์น ; กรุดเดม, เวย์น เอ. (สิงหาคม 2549). การฟื้นฟูความเป็นชายและความเป็นหญิงตามหลักพระคัมภีร์: การตอบสนองต่อลัทธิสตรีนิยมแบบอี แวนเจลิคัล . สำนักพิมพ์ครอสเวย์. ISBN 978-1-58134-806-4.
• สแตรชัน, โอเวน ; พีค็อก, กาวิน (2016). แผนการอันยิ่งใหญ่: พระองค์ทรงสร้างพวกเขาเป็นชายและหญิง . สำนักพิมพ์คริสเตียนโฟกัส. ISBN 978-1-78191-764-0.

• สภาว่าด้วยความเป็นชายและหญิงตามหลักพระคัมภีร์ (CBMW)
• เท่ากันแต่แตกต่างกัน
• ขบวนการคลุมศีรษะ | สัญลักษณ์เสริมบทบาท
• สุภาพสตรีต่อต้านเฟมินิสต์
• เด็กหญิงผู้ฉลาด | กระทรวงของแมรี่ คาสเซียน
• สภาการศึกษาเพศสภาพระหว่างประเทศ (ICGS)
• ชีวิตครอบครัว