โบสถ์แคลเวรี
การจำแนกประเภท	โปรเตสแตนต์
ปฐมนิเทศ	คริสเตียนนิกายคาริสม่า
รัฐธรรมนูญ	"แบบจำลองโมเสส" ( รูปแบบการปกครองแบบประชาคม ที่ปรับปรุงแล้ว )
ผู้ก่อตั้ง	ชัค สมิธ (1927–2013)
ต้นทาง	พ.ศ. 2508
แยกจากกัน	นิกายเพนเตโคสตัล ( คริสตจักรโฟร์สแควร์ )
แยกสาขามาจาก	การเคลื่อนไหวของพระเยซู
การแยกจากกัน	การเคลื่อนไหวของไร่องุ่น
ประชาคม	1,800
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	สมาคมแคลเวอรี่แชเปล: calvarycca.org เครือ ข่ายแค ล เวอรี่แชเปลระดับโลก: calvaryglobalnetwork.com

Calvary Chapelเป็นสมาคม คริสตจักร นิกายอีแวน เจลิคัลที่มีลักษณะเฉพาะตัว ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากนิกายเพนเตโคสต์สมาคมนี้มีสถานีวิทยุหลายแห่งทั่วโลก และดำเนินโครงการ วิทยาลัยพระคัมภีร์ Calvary Chapel ในระดับท้องถิ่นมากมาย

กลุ่มคริสตจักรแห่งนี้ เริ่มต้นในปี 1965 ในแคลิฟอร์เนียตอนใต้โดยเติบโตมาจาก คริสต จักร Calvary Chapel Costa MesaของChuck Smithในช่วงปลายทศวรรษ 1960 กลุ่มคริสตจักร นี้กลายเป็นศูนย์กลางของขบวนการJesus Movement ผ่านการเชื่อมโยงกับ Lonnie Frisbeeและ John Higgins ดึงดูดผู้กลับใจหนุ่มสาวหลายพันคน และส่งเสริมดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยผ่านทางMaranatha! Music กลุ่ม คริสตจักร นี้เป็นที่รู้จักในด้านการสอนพระคัมภีร์แบบทีละข้อ การนมัสการแบบสบายๆ และการเน้นการเทศนาแบบอธิบายพระคัมภีร์ขบวนการนี้ได้ขยายตัวเป็นกลุ่มคริสตจักรอิสระทั่วโลก Calvary Chapel ไม่ได้ระบุว่าตัวเองเป็น นิกายใด นิกาย หนึ่ง หรือเป็นเพนเตโคสต์อย่างเคร่งครัด แต่ยึดมั่นในหลักคำสอนแบบอีแวนเจลิคัล พร้อมด้วยการปฏิบัติแบบคาริสม่า เช่นการพูดภาษาแปลกๆและการพยากรณ์ในขณะเดียวกันก็รักษา หลักคำสอนเรื่อง วัน สิ้นโลกแบบก่อนการทุกข์ยาก และก่อนยุคพันปี เอา ไว้ อย่างเข้มแข็ง

ขบวนการนี้เผชิญกับข้อขัดแย้งหลายประการ รวมถึงข้อพิพาทด้านผู้นำที่นำไปสู่การแตกแยกกันระหว่างสมาคมแคลเวอรี่แชเปลและเครือข่ายระดับโลก ตลอดจนข้อขัดแย้งเกี่ยวกับความรับผิดชอบและคดี การล่วงละเมิดทางเพศ

คริสตจักรแคลเวรีแชเปลยังคงมีอิทธิพลผ่านทางวิทยาลัยพระคัมภีร์สถานีวิทยุ และงานประกาศพระกิตติคุณประจำปี (Harvest Crusades )

นักเทศน์และนักดนตรีชื่อดังหลายคน เช่นGreg Laurie , Skip Heitzig , SwitchfootและPODต่างก็มีรากฐานมาจากโบสถ์ Calvary Chapel

สมาคมนี้มีต้นกำเนิดมาจากการก่อตั้งCalvary Chapel Costa Mesa (แคลิฟอร์เนีย) ในปี 1965 โดยบาทหลวงChuck SmithจากInternational Church of the Foursquare Gospelโดยมีสมาชิก 25 คน^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ในปี 1968 พวกเขาแยกตัวออกจาก Foursquare Church ก่อนหน้า Smith สมาชิกของ Costa Mesa ได้พูดถึงวิสัยทัศน์ของพวกเขาเองในการเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการคริสตจักรขนาดใหญ่^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2512 โบสถ์แคลเวรีแชเปลกลายเป็นศูนย์กลางในสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อขบวนการพระเยซูเมื่อลูกสาวของสมิธแนะนำเขาให้รู้จักกับจอห์น ฮิกกินส์ จูเนียร์ แฟนหนุ่มของเธอ ซึ่งเป็นอดีตฮิปปี้ที่หันมานับถือศาสนาคริสต์ และต่อมาได้เป็นผู้นำ ขบวนการ คลั่งไคล้พระเยซู ที่ใหญ่ที่สุด ในประวัติศาสตร์ คือศูนย์ฟื้นฟูเยาวชนชิโลห์ (พ.ศ. 2511–2532) ^{[ 5 ]}

จอห์น ฮิกกินส์แนะนำสมิธให้รู้จักกับลอนนี ฟริสบีนักเทศน์ฮิปปี้ผู้ซึ่งกลายเป็นบุคคลสำคัญในการเติบโตของทั้งขบวนการพระเยซูและโบสถ์แคลเวรี ฟริสบีย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของสมิธ และเขาจะเทศน์ให้กับฮิปปี้คนอื่นๆ และ เยาวชน กลุ่มต่อต้านวัฒนธรรมบนชายหาด ในตอนกลางคืน เขาจะพาผู้เปลี่ยนศาสนาใหม่กลับบ้าน และในไม่ช้าบ้านของสมิธก็เต็มไปด้วยผู้คน^{[ 6 ]}ฟริสบีกลายเป็นผู้นำในบ้านเช่าสำหรับกลุ่มฮิปปี้คริสเตียนที่เพิ่มจำนวนขึ้นเรื่อยๆ และเขาตั้งชื่อชุมชนว่า " บ้านแห่งปาฏิหาริย์ " บ้านแห่งปาฏิหาริย์อื่นๆ จะพัฒนาขึ้นทั่วแคลิฟอร์เนียและที่อื่นๆ เมื่อโบสถ์แคลเวรีเติบโต "อย่างรวดเร็ว" ^{[ 7 ]}จึงมีการสร้างเต็นท์ขึ้นระหว่างการก่อสร้างอาคารใหม่^{[ 8 ]}

ผู้ที่กลับใจมานับถือศาสนาคริสต์รวมถึงนักดนตรีที่เริ่มแต่งเพลงเพื่อสรรเสริญและนมัสการ ซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของดนตรีของพระเยซูและคอนเสิร์ตร็อกคริสเตียน ในที่สุดก็มีการก่อตั้ง Maranatha! Musicขึ้นเพื่อเผยแพร่และส่งเสริมดนตรี^{[ 7 ]}พิธีการที่นำโดยฟริสบีมักจะคล้ายกับคอนเสิร์ตร็อกมากกว่าพิธีนมัสการใดๆ ในยุคนั้น^{[ 9 ]} ฟริสบีได้รับการนำเสนอในรายงานข่าวทางโทรทัศน์และนิตยสารระดับชาติ พร้อมภาพของเขาที่ทำพิธีบัพติศมาให้กับผู้คนหลายร้อยคนในมหาสมุทรแปซิฟิกในคราวเดียว^{[ 10 ]}เครือข่ายของชุมชน/ที่พัก/ร้านกาแฟ House of Miracles เริ่มจัดคอนเสิร์ตเผยแพร่ศาสนา โดยมีสมิธหรือฟริสบีเป็นผู้เทศนา ฟริสบีเป็นผู้เรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ และวงดนตรีที่เพิ่งก่อตั้งใหม่เป็นผู้บรรเลงดนตรี^{[ 6 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 โบสถ์ Calvary Chapel เป็นที่ตั้งของกลุ่มดนตรีมากกว่า 10 กลุ่มที่เป็นตัวแทนของขบวนการผู้คนของพระเยซู^{[ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2525 จอห์น วิมเบอร์ศิษยาภิบาลของ Calvary Chapel และคณะผู้บริหาร ของ Calvary Chapel ตกลงที่จะแยกทางกัน ความตึงเครียดเพิ่มมากขึ้นเนื่องจากวิมเบอร์เน้นย้ำเรื่องการแสดงออกทางจิตวิญญาณทำให้วิมเบอร์ถอนตัวออกจาก Calvary Chapel และเข้าร่วมกับเครือข่ายคริสตจักรที่จะกลายเป็น สมาคมคริ สตจักร Vineyard ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ในปี 2012 ศิษยาภิบาลชัค สมิธ ได้ก่อตั้งสมาคมแคลเวรีแชเปล (CCA) เพื่อรวมคริสตจักรทั่วโลกของขบวนการนี้เข้าด้วยกัน^{[ 14 ]}

เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2556 ศิษยาภิบาลสมิธเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งปอดหลังจากป่วยเป็นเวลานาน สมิธยังคงดำรงตำแหน่งศิษยาภิบาลอาวุโสที่ Calvary Chapel Costa Mesa ตลอดช่วงเวลาที่ป่วย ซึ่งรวมถึงการเทศนาในสามพิธีในวันอาทิตย์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต^{[ 15 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสมาคมในปี 2022 พบว่ามีโบสถ์ 1,800 แห่ง^{[ 16 ]}

"ลักษณะเด่นของแคลเวอรี่แชเปล" ของ ชัค สมิธสรุปหลักการที่แคลเวอรี่แชเปลยึดถือ แคลเวอรี่แชเปลให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติการสอนแบบอธิบาย พระคัมภีร์ ซึ่งเป็น แนวทางการสอนพระคัมภีร์แบบ "ทีละข้อ ทีละบท ทีละเล่ม" ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} โดยทั่วไป แคลเวอรี่แชเปลจะดำเนินงานภายใต้ระบบการปกครองคริสตจักร ที่นำโดยศิษยาภิบาลอาวุโส หรือที่รู้จักกันในชื่อ " แบบจำลอง โมเสส " ^{[ 20 ] [ 21 ]}

มันนำเสนอตัวเองว่าเป็น "กลุ่มคริสตจักร" มากกว่าที่จะเป็นนิกาย^{[ 22 ] [ 23 ]}

กลุ่มพันธมิตรของ Calvary Chapel เชื่อในหลักคำสอนของ ศาสนาคริสต์ นิกายอีแวนเจลิคัลซึ่งรวมถึงความถูกต้องแม่นยำของพระคัมภีร์และตรีเอกภาพ^{[ 24 ] [ 25 ]}ภายในศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล พวกเขากล่าวว่าพวกเขายืนอยู่บน "จุดกึ่งกลางระหว่างลัทธิพื้นฐานนิยมและลัทธิเพนเตโคสตัลในเทววิทยาโปรเตสแตนต์สมัยใหม่" ในขณะที่พวกเขามีความเชื่อร่วมกันในความถูกต้องแม่นยำของพระคัมภีร์ พวกเขายอมรับของประทานฝ่ายวิญญาณแบบคาริสมาติก [ ^{26 ] อย่างไรก็ตาม}พวกเขารู้สึกว่าลัทธิเพนเตโคสตัลให้คุณค่ากับประสบการณ์มากกว่าพระวจนะของพระเจ้า^{[ 27 ]}

ตามเอกสารของ Calvary Chapel สมาคมนี้พยายามที่จะ "สร้างสมดุลระหว่างขั้วสุดโต่ง" เมื่อพูดถึงประเด็นทางศาสนศาสตร์ที่เป็นข้อถกเถียง เช่นทัศนะที่ขัดแย้งกันของลัทธิคาลวินและลัทธิอาร์มีเนียน เกี่ยวกับ การไถ่บาป Calvary Chapel มีทัศนะดังต่อไปนี้เกี่ยวกับหลัก 5 ประการของลัทธิคาลวิน :

1. เกี่ยวกับการเสื่อมทรามโดยสิ้นเชิง Calvary Chapel ยืนยันว่า "หากปราศจากพระคุณของพระเจ้าแล้ว ไม่มีใครสามารถรอดได้" และ "มนุษยชาติได้ตกต่ำและหลงทางอยู่ในบาปอย่างชัดเจน" ^{[ 28 ]}
2. เกี่ยวกับการเลือกโดยไม่มีเงื่อนไข Calvary Chapel ยืนยันว่าพระเจ้า "ทรงกำหนดผู้เชื่อไว้ล่วงหน้าโดยอาศัยความรู้ล่วงหน้าของพระองค์" และ "พระเจ้าทรงเลือกอย่างชัดเจน แต่มนุษย์ต้องยอมรับคำเชิญของพระเจ้าเพื่อความรอดด้วย" ^{[ 29 ]}
3. เกี่ยวกับการไถ่บาปที่จำกัด Calvary Chapel ยืนยันว่าพระเยซูทรงสิ้นพระชนม์ "เพื่อโลกทั้งใบ" และ "การเสียสละไถ่บาปของพระเยซูคริสต์นั้นเพียงพอที่จะช่วยมนุษยชาติทั้งหมดได้อย่างชัดเจน" ^{[ 30 ]}
4. เกี่ยวกับพระคุณที่ไม่อาจต้านทานได้ Calvary Chapel ยืนยันว่า "พระคุณของพระเจ้าสามารถถูกต่อต้านหรือรับได้โดยการใช้เจตจำนงเสรี ของมนุษย์ " ^{[ 31 ]}
5. โบสถ์แคลวารี “เชื่อในความอดทนของเหล่าผู้บริสุทธิ์ (ผู้เชื่อที่แท้จริง) แต่เป็นห่วงอย่างยิ่งเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่บาปและจิตใจที่ดื้อรั้นในหมู่ผู้ที่เรียกตัวเองว่า 'คริสเตียน'” ^{[ 32 ]}

แม้ว่า Calvary Chapel จะเชื่อในประสิทธิภาพของของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ อย่างต่อเนื่อง แต่ก็ไม่ยอมรับภาษาแปลกๆ ที่พูดโดยไม่ได้รับการตีความในที่ประชุมว่าเป็นสิ่งที่ได้รับการดลใจ (หรืออย่างน้อยก็ได้รับการชี้นำ) จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสมอไป เนื่องจากความเข้าใจใน 1 โครินธ์ 14 ^{[ 33 ]} Calvary Chapel ยอมรับว่าพระคัมภีร์ยืนยันถึงภาษาแปลกๆ ที่ได้รับการตีความและการพยากรณ์ สมัยใหม่ การฝึกฝนภาษาแปลกๆ ในที่ส่วนตัวเกิดขึ้นบ่อยกว่า^{[ 34 ]} Calvary Chapel ไม่ได้สอนว่าการแสดงออกภายนอกของคริสเตียนทุกคนนับเป็นการพูดภาษาแปลกๆ

เช่นเดียวกับขบวนการเพนเตโคสต์หรือคาริสมาติกอื่นๆ^{[ 35 ]} Calvary Chapel เชื่อว่าการรับบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เกิดขึ้นระหว่างการกลับใจ แต่มีให้เป็นประสบการณ์ครั้งที่สอง^{[ 36 ]}พวกเขาเข้าใจว่ามีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันสามประการกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประการแรกคือความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นก่อนการกลับใจ ในความสัมพันธ์นี้ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำให้บุคคลนั้นสำนึกถึงบาปของตน^{[ 37 ]}ในความสัมพันธ์ที่สอง พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่ในผู้เชื่อระหว่างการกลับใจเพื่อจุดประสงค์ ใน การ ชำระ ให้บริสุทธิ์^{[ 38 ]}ความสัมพันธ์ที่สามคือการรับบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่ง Calvary Chapel เชื่อว่ามีจุดประสงค์เพื่อเป็นพยานของคริสเตียน

โบสถ์ Calvary Chapel ปฏิบัติพิธีบัพติศมาของผู้เชื่อโดยการจุ่มน้ำ โบสถ์ Calvary Chapel ไม่ถือว่าการบัพติศมาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการได้รับความรอด แต่กลับมองว่าเป็นเครื่องหมายภายนอกของการเปลี่ยนแปลงภายใน ด้วยเหตุนี้ โบสถ์จึงไม่ทำพิธีบัพติศมาให้กับทารกแม้ว่าพวกเขาอาจจะอุทิศทารกเหล่านั้นแด่พระเจ้า โบสถ์ Calvary Chapel มองพิธีศีลมหาสนิทในเชิงสัญลักษณ์ โดยอ้างอิงถึง 1 โครินธ์ 11:23–26 ^{[ 39 ]}

Calvary Chapel ยึดมั่นในมุมมองก่อนความทุกข์ยากและก่อน ยุคพันปีใน เทววิทยา เกี่ยวกับ ยุคสุดท้าย (การศึกษาเกี่ยวกับ ยุคสุดท้าย ) พวกเขาเชื่อว่าการรับขึ้นสวรรค์ของคริสตจักรจะเกิดขึ้นก่อน ตามด้วยช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากครั้งใหญ่ เจ็ดปีอย่างแท้จริง ตามด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์และสุดท้ายคือการปกครองพันปีของพระเยซูคริสต์บนโลกที่เรียกว่าอาณาจักรพันปี Calvary Chapel ยังปฏิเสธการแทนที่และเชื่อว่าชาวยิวยังคงเป็นชนชาติที่พระเจ้าทรงเลือก และอิสราเอลจะมีบทบาทสำคัญในยุคสุดท้าย^{[ 40 ]}

ความสนใจในเหตุการณ์หนึ่งระหว่างช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยาก — การสร้าง พระวิหาร ที่สามในเยรูซาเล็ม — นำไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างบางคนใน Calvary Chapel (รวมถึง Chuck Smith) และกลุ่มชาวยิวที่สนใจที่จะเห็นพระวิหารถูกสร้างขึ้นใหม่ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ^{[ 41 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 ชัค สมิธ ได้เขียนและตีพิมพ์ลำดับเหตุการณ์เชิงพยากรณ์ที่ประกาศถึงการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ในไม่ช้า

ในหนังสือชื่อSnatched Away!ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1976 สมิธเขียนไว้ว่า:

คนรุ่นที่อาศัยอยู่ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 จะไม่ล่วงลับไปจนกว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์จะเกิดขึ้นและอาณาจักรของพระเจ้าจะได้รับการสถาปนาขึ้นบนโลก^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

ในหนังสือที่ตีพิมพ์ในปี 1978 สมิธเขียนไว้ว่า:

ฉันเชื่อว่าคนรุ่นปี 1948 เป็นคนรุ่นสุดท้าย เนื่องจากคนรุ่นแห่งการพิพากษามีระยะเวลาสี่สิบปี และช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากกินเวลาเจ็ดปี ฉันเชื่อว่าพระเจ้าสามารถเสด็จกลับมาเพื่อคริสตจักรของพระองค์ได้ทุกเมื่อก่อนที่ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากจะเริ่มต้น ซึ่งหมายความว่าทุกเมื่อก่อนปี 1981 ^{[ 45 ] [ 46 ]}

เหตุผลดังกล่าวเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากเจ็ดปีจะสิ้นสุดลงในปี 1988 ซึ่งเป็นเวลา 40 ปีหลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในหนังสือของเขาที่ตีพิมพ์ในปี 1978 สมิธให้เหตุผลว่าดาวหางฮัลเลย์ในปี 1986 จะนำมาซึ่งปัญหาสำหรับผู้ที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง:

พระเจ้าตรัสว่าในช่วงปลายของช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยาก ดวงอาทิตย์จะแผดเผาผู้คนที่อาศัยอยู่บนพื้นโลก (วิวรณ์ 16) ปี 1986 น่าจะเหมาะสมพอดี! เรากำลังเข้าใกล้ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากและการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ด้วยพระสิริ ชิ้นส่วนทั้งหมดของปริศนากำลังประกอบเข้าด้วยกัน^{[ 45 ]}

ความผิดหวังอันเนื่องมาจากคำพยากรณ์ไม่เป็นจริงในปี พ.ศ. 2524 ทำให้บางคนออกจากโบสถ์^{[ 42 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

บรรดาศิษยาภิบาลของ Calvary Chapel มักจะชอบเทศนาแบบอธิบายมากกว่าแบบเฉพาะเรื่อง และพวกเขามักจะเทศนาตามลำดับจากหนังสือปฐมกาลไปจนถึงหนังสือวิวรณ์ในพระคัมภีร์ พวกเขาเชื่อว่าการเทศนาแบบอธิบายช่วยให้ผู้ฟังได้เรียนรู้ว่าพระคัมภีร์ทุกส่วนกล่าวถึงประเด็นต่างๆ อย่างไร ต่างจากการเทศนาแบบเฉพาะเรื่องซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นการเปิดโอกาสให้ผู้เทศนาเน้นย้ำบางประเด็นมากกว่าประเด็นอื่นๆ^{[ 50 ]}พวกเขากล่าวว่าข้อดีอีกประการหนึ่งคือทำให้การกล่าวถึงหัวข้อที่ยากง่ายขึ้น เพราะสมาชิกในที่ประชุมจะไม่รู้สึกว่าตนเองถูกเลือกปฏิบัติ^{[ 51 ]}พวกเขามองว่าการสอนแบบอธิบายเป็นการสอนที่สอดคล้องกัน ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะนำไปสู่ ​​"การทำให้ผู้บริสุทธิ์สมบูรณ์" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาทั่วไปของพวกเขาสำหรับคริสตจักร^{[ 52 ]}ในการสอนแบบอธิบายพระคัมภีร์ตามลำดับ Calvary Chapel เชื่อว่าพระเจ้าทรงกำหนดวาระ ไม่ใช่ศิษยาภิบาล

โบสถ์แคลเวอรี่เชื่อว่าโบสถ์ส่วนใหญ่มีสภาพแวดล้อมที่ "พึ่งพาอาศัยกัน มีการจัดระเบียบสูง และมีโครงสร้าง" แต่คนส่วนใหญ่ต้องการ "วิถีชีวิตที่เป็นอิสระและไม่เป็นทางการ" โบสถ์แคลเวอรี่มักจะมีบรรยากาศที่เป็นกันเองและผ่อนคลาย^{[ 53 ]}ผลที่ตามมาในทางปฏิบัติของปรัชญานี้คือ ผู้คนอาจสวมใส่เสื้อผ้าที่ไม่เป็นทางการไปโบสถ์^{[ 54 ]}การสรรเสริญและการนมัสการมักประกอบด้วยเพลงคริสเตียนร่วมสมัยที่ มีจังหวะสนุกสนาน แม้ว่าโบสถ์หลายแห่งจะร้องเพลงสวดด้วยก็ตาม รูปแบบการนมัสการโดยทั่วไปจะสะท้อนถึงภูมิภาคและองค์ประกอบเฉพาะของกลุ่มผู้ศรัทธา

คริสตจักรแคลเวรีแชเปลไม่มีระบบสมาชิกที่เป็นทางการ การเรียกคริสตจักรแคลเวรีแชเปลว่าเป็นคริสตจักรของตนโดยทั่วไปหมายถึงการเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาเป็นประจำและการมีส่วนร่วมในการสามัคคีธรรมกับ "สมาชิก" คนอื่นๆ ของคริสตจักร

รูปแบบการปกครองคริสตจักรที่ Calvary Chapel ปฏิบัตินั้นไม่สอดคล้องกับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ทั้งสามแบบ พวกเขาไม่ได้ใช้ระบบการปกครองแบบประชาคมโดยเชื่อว่าประชากรของพระเจ้าได้ตัดสินใจผิดพลาดร่วมกันในพันธสัญญาเดิมโดยยกตัวอย่างจากพระธรรมอพยพ 16:2 ^{[ 55 ] [ 56 ]}พวกเขายังวิพากษ์วิจารณ์ระบบการปกครองแบบเพรสไบทีเรียน ด้วย เพราะเมื่อ “บาทหลวงได้รับการว่าจ้างจากคณะกรรมการและสามารถถูกไล่ออกโดยคณะกรรมการได้” พวกเขากลัวว่า “บาทหลวงจะกลายเป็นคนรับจ้าง” ^{[ 56 ]}แม้ว่าการปกครองของ Calvary Chapel จะมีความคล้ายคลึงกับระบบการปกครองแบบบิชอปตรงที่ประชาคมไม่มีอำนาจโดยตรงเหนือบาทหลวง แต่ก็ไม่มีลำดับชั้นอย่างเป็นทางการที่เป็นลักษณะเฉพาะของระบบการปกครองแบบบิชอป

โบสถ์ Calvary Chapel ส่วนใหญ่ได้นำรูปแบบการปกครองตามความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับระบอบเทวธิปไตยที่พระเจ้าทรงสถาปนาไว้ในพันธสัญญาเดิมมาใช้ ซึ่งบางครั้งพวกเขาเรียกว่า "แบบจำลองโมเสส" ในระบบนี้ พระเจ้าทรงเป็นหัวหน้าของประชากรของพระองค์ และภายใต้อำนาจของพระเจ้าคือโมเสส ผู้ที่นำชาวอิสราเอลตามที่พระเจ้าทรงสั่ง โมเสสยังมีคณะปุโรหิตและผู้อาวุโส 70 คนคอยให้การสนับสนุน โบสถ์ Calvary Chapel ได้ปรับใช้ระบบนี้โดยเชื่อว่าศิษยาภิบาลของพวกเขามีบทบาทเช่นเดียวกับโมเสส และคณะผู้อาวุโส ของพวกเขา มีบทบาทสนับสนุน^{[ 54 ] [ 56 ]}

คริสตจักรแคลเวรีแชเปลเป็นคริสตจักรที่เป็นอิสระและปกครองตนเอง พวกเขาไม่มีสมาชิกภาพนอกเหนือจากศิษยาภิบาลที่ได้รับการรับรองผ่านโครงการพันธมิตรของพวกเขา สมาคมแคลเวรีแชเปลมีหน้าที่รับผิดชอบในการคัดเลือกคริสตจักรที่จะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับแคลเวรีแชเปล คริสตจักรที่เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับแคลเวรีแชเปลมักจะ (แต่ไม่เสมอไป) ใช้ชื่อ "แคลเวรีแชเปล" มีข้อกำหนดสามประการสำหรับการเข้าร่วมเป็นพันธมิตร:

1. ศิษยาภิบาลต้อง "ยึดมั่นในลักษณะเฉพาะของขบวนการแคลเวรีแชเปลตามที่อธิบายไว้ใน " ลักษณะเด่นของแคลเวรีแชเปล "
2. คริสตจักรต้องมีลักษณะเฉพาะของคริสตจักร (ตรงข้ามกับกลุ่มสามัคคีธรรมในบ้านที่ยังไม่พัฒนาเต็มที่)
3. ผู้สมัครต้องแสดงความเต็มใจที่จะใช้เวลาในการพบปะสังสรรค์กับ Calvary Chapel อื่นๆ^{[ 57 ]}

ข้อกำหนดไม่รวมถึง ปริญญา จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ ตามการตีความและความเข้าใจพระคัมภีร์ของคริสตจักรแคลเวอรี่ (ดู 1 ทิโมธี 3:2 และ 1 ทิโมธี 3:12) คริสตจักรแคลเวอรี่แชเปลจะไม่แต่งตั้งสตรีหรือผู้รักร่วมเพศเป็นศิษยาภิบาล

ผู้นำศิษยาภิบาลประจำภูมิภาคมีหน้าที่รับผิดชอบในระดับหนึ่ง^{[ 58 ]}เนื่องจากไม่มีความผูกพันทางกฎหมายหรือทางการเงินระหว่าง Calvary Chapel ต่างๆการตัดความสัมพันธ์ จึง สามารถใช้เป็นขั้นตอนการลงโทษ ได้เท่านั้น

เครื่องหมายการค้า Calvary Chapel เป็นกรรมสิทธิ์ของ Calvary Chapel Costa Mesa ซึ่งเป็นโบสถ์หลักของเครือข่าย Calvary Chapel Global Network ^{[ 59 ]}โลโก้นกพิราบ Calvary ยังเป็น "ทรัพย์สินที่ได้รับการคุ้มครองโดยเครื่องหมายการค้าของ Calvary Chapel of Costa Mesa" อีกด้วย^{[ 60 ]}

มีการวิพากษ์วิจารณ์องค์กรและบทบาทของบาทหลวงในองค์กรอยู่หลายประการ ตัวอย่างเช่น ชัค สมิธ ถูกวิพากษ์วิจารณ์ที่เชื่อมโยงภัยพิบัติ (เช่น แผ่นดินไหวการโจมตี 11 กันยายน ) กับพระพิโรธของพระเจ้าต่อการรักร่วมเพศและการทำแท้ง^{[ 49 ] [ 61 ]}

ผู้นำของ Calvary Chapel รวมถึง Smith ตกเป็นเป้าหมายของการฟ้องร้อง โดยกล่าวหาว่าพวกเขารู้หรือควรจะรู้ว่าบาทหลวงชื่อ Anthony Iglesias มีแนวโน้มที่จะล่วงละเมิดทางเพศ เมื่อพวกเขาย้ายเขาจากตำแหน่งบาทหลวงในDiamond Bar รัฐแคลิฟอร์เนียไปยังประเทศไทยและไปยังPost Falls รัฐไอดาโฮ [ ^{62 ] [ 63 ] Iglesias}ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานล่วงละเมิดทางเพศเด็กชายอายุ 14 ปีสองคนในรัฐแคลิฟอร์เนียในปี 2547 และการฟ้องร้องมีต้นกำเนิดมาจากเหตุการณ์ในรัฐไอดาโฮ แต่การล่วงละเมิดที่ถูกกล่าวหาทั้งหมดเกิดขึ้นในปี 2546 หรือก่อนหน้านั้น^{[ 62 ]} โบสถ์ถูกยกฟ้องในฐานะจำเลยในการฟ้องร้อง

เนื่องจากสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นการบริหารจัดการแบบละเอียดถี่ถ้วนของผู้อาวุโสและคณะกรรมการคริสตจักร ชัค สมิธจึงใช้ “คณะกรรมการผู้อาวุโสอิสระ” เมื่อเขารับบทบาทเป็นศิษยาภิบาลอาวุโสที่แคลเวรีแชเปล ตามที่Christianity Todayกล่าว ไว้ หนังสือ Calvary Chapel Distinctionsของสมิธสอนว่าศิษยาภิบาลอาวุโสควรรับผิดชอบต่อพระเจ้า ไม่ใช่ต่อลำดับชั้นของนิกายหรือคณะกรรมการผู้อาวุโส โดยเปรียบเทียบกับโครงสร้างอำนาจที่พระเจ้าทรงใช้เมื่ออิสราเอลอยู่ภายใต้การปกครองของโมเสส นักวิจารณ์อ้างว่า “แบบจำลองโมเสส” ของสมิธ ซึ่งศิษยาภิบาลอาวุโสไม่อนุญาตให้มีการท้าทายอำนาจของตน อาจนำไปสู่คริสตจักรที่มักต่อต้านการตรวจสอบความรับผิดชอบ^{[ 64 ]}แคลเวรีแชเปลแนะนำว่าคริสตจักรบางแห่งถูกชักนำไปในทางที่ผิดโดยการจัดการของคณะกรรมการ และคณะกรรมการผู้อาวุโสตามหลักพระคัมภีร์ควรช่วยเหลือการปฏิบัติศาสนกิจและให้คำแนะนำที่ชาญฉลาด ไม่ใช่ควบคุมกิจการของคริสตจักร

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2559 Calvary Chapel Costa Mesa ได้แยกตัวออกจาก Calvary Chapel Association และก่อตั้ง Calvary Chapel Global Network ขึ้นมา โดยเครือข่ายนี้ยังคงนับรวมคริสตจักร 1,000 แห่งของ Association เป็นสมาชิกต่อไป เว้นแต่ว่าพวกเขาจะเลือกไม่เข้าร่วม^{[ 65 ]}

วิทยาลัยพระคัมภีร์แคลเวรีแชเปล (CCBC) ก่อตั้งขึ้นในฐานะพันธกิจของแคลเวรีแชเปล คอสตาเมซา ในปี 1975 ปัจจุบัน CCBC เป็นสถาบันอิสระที่ให้บริการแคลเวรีแชเปลโดยรวมจากที่ตั้งปัจจุบันในแบรดเดนตัน รัฐฟลอริดา^{[ 66 ]}เดิมทีวิทยาลัยแห่งนี้เปิดสอน "หลักสูตรการศึกษาแบบเข้มข้นระยะสั้น" ^{[ 67 ]}แต่ต่อมาได้กลายเป็นวิทยาลัยที่เปิดสอน หลักสูตร อนุปริญญาด้านพระคัมภีร์ศึกษา (สำหรับผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย) และปริญญาตรีด้านพระคัมภีร์ศึกษา (สำหรับนักเรียนที่มีอนุปริญญาศิลปศาสตร์จากวิทยาลัยที่ได้รับการรับรอง) ^{[ 68 ] [ 69 ]}วิทยาลัยโดยรวมกำลังดำเนินการขอการรับรองและนักเรียนสามารถโอนหน่วยกิตจาก CCBC ไปยังวิทยาลัยที่ได้รับการรับรองที่สำคัญบางแห่ง เช่นAzusa Pacific , Biola University , Liberty University , Veritas International Universityเป็นต้น ในตอนแรกวิทยาลัยลังเลที่จะขอการรับรอง^{[ 70 ]} โดยระบุว่าการรับรองจะช่วยให้วิทยาลัยพระคัมภีร์แคลเวรีแชเปลสามารถรักษาระดับค่าเล่าเรียนให้ต่ำลงและเปิดสอนหลักสูตรโดยอาจารย์ผู้สอนที่ไม่มีปริญญาโทได้ แต่ CCBC ได้เปลี่ยนแนวทางและกำลังดำเนินการขอรับการรับรอง^{[ 71 ]}

Harvest Crusades ดำเนินงานในฐานะหน่วยงานหนึ่งของHarvest Christian Fellowship (อดีต Calvary Chapel ในริเวอร์ไซด์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ) พวกเขาดำเนินพันธกิจประกาศข่าวประเสริฐที่คล้ายกับ ของ Billy Grahamพวกเขาจัดงานในสนามกีฬาและมีวงดนตรีคริสเตียนมาเล่น ตามด้วยการเทศนาประกาศข่าวประเสริฐซึ่งโดยปกติจะกล่าวโดยGreg Laurieพวกเขาประมาณการว่ามีผู้เข้าร่วมงานสามล้านคนนับตั้งแต่เริ่มก่อตั้งในปี 1990 ^{[ 72 ]}

คริสตจักร Calvary Chapel ดำเนินการสถานีวิทยุหลายแห่ง รวมถึง:

• KBLDในเมืองเคนเนวิค รัฐวอชิงตัน
• KKJCในเมืองแมคมินวิลล์ รัฐโอเรกอน
• KLYT ^{[ 73 ]}ในอัลบูเคอร์คี รัฐนิวเม็กซิโก
• KQIP-LPในเมืองชิโก รัฐแคลิฟอร์เนีย
• KWTH ^{[ 74 ]} 91.3 ในบาร์สโตว์ รัฐแคลิฟอร์เนีย
• KWTWในเมืองบิชอป รัฐแคลิฟอร์เนีย (ร่วมกับKWTD ซึ่งเป็นพันธมิตร )
• KWVE-FM ^{[ 75 ] [ 74 ]}ในคอสตาเมซา รัฐแคลิฟอร์เนีย (ใกล้ลอสแอนเจลิส)
• KXGR ^{[ 76 ]} FM 89.7 ในLoveland รัฐโคโลราโด
• WAYG-LP 104.7 FM ในไมอามี รัฐฟลอริดา
• WJCX ^{[ 77 ]}ในเมืองพิตส์ฟิลด์ รัฐเมน
• WLGS-LPในเลควิลลา รัฐอิลลินอยส์
• สถานีวิทยุ WLMP-LPในเมืองเฟรเดอริกส์เบิร์ก รัฐเวอร์จิเนีย
• WRDR ^{[ 78 ]}ในเมืองฟรีโฮลด์ รัฐนิวเจอร์ซีย์ (ใกล้เมืองนิวยอร์ก)
• สถานีวิทยุ WTWT / WYVLในเมืองรัสเซล รัฐเพนซิลเวเนีย (ในเขตทวินเทียร์ของรัฐเพนซิลเวเนียและนิวยอร์ก)
• สถานีวิทยุ WXMB-LP 101.5 FM ในเมืองเมอร์เทิลบีช รัฐเซาท์แคโรไลนา
• สถานี WZXVในเมืองฟาร์มิงตัน รัฐนิวยอร์ก
• KSGR 91.1คอร์ปัสคริสตี รัฐเท็กซัส

นอกจากนี้ Calvary Chapel ในTwin Falls รัฐไอดาโฮได้ก่อตั้ง เครือข่าย CSN International (เดิมชื่อ "Calvary Satellite Network") และEffect Radio ขึ้นแม้ว่า CSN ยังคงออกอากาศรายการจำนวนมากจาก Calvary Chapel หลายแห่ง แต่เครือข่ายและคริสตจักร (ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ "The River Christian Fellowship") ได้ตัดความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับ Calvary Chapel ตามข้อตกลงทางกฎหมายในปี 2007 ^{[ 79 ]}ในปี 2010 Calvary Chapel Costa Mesa ได้ขายสถานี 11 แห่งและเครื่องถ่ายทอดสัญญาณ 20 เครื่องในแถบมิดเวสต์ของสหรัฐอเมริกาให้กับCalvary Radio Network ^{[ 80 ]}

• Chuck Smith (1927-2013) ^{[ 15 ]}ผู้ก่อตั้งขบวนการ Calvary Chapel ในช่วงทศวรรษ 1960; ศิษยาภิบาลอาวุโสของ Calvary Chapel Costa Mesa ในซานตาอานา รัฐแคลิฟอร์เนียจนกระทั่งเสียชีวิต
• บ็อบ คอยผู้ก่อตั้งCalvary Chapel Fort Lauderdaleลาออกในปี 2014 จากกรณีอื้อฉาวเรื่องการนอกใจ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}
• ลอนนี ฟริสบี (1949-1993) ^{[ 85 ] [ 86 ]}นักเผยแพร่ศาสนาฮิปปี้ในช่วงทศวรรษ 1960 บุคคลสำคัญของขบวนการพระเยซู: "พระเยซูผู้คลั่งไคล้คนแรก" ^{[ 87 ]}ศิษยาภิบาลใน Calvary Chapel จนถึงปี 1971
• Skip Heitzigศิษย์อาวุโสของ Calvary of Albuquerque ตั้งแต่ปี 1982 ^{[ 88 ]}
• เกร็ก ลอรี ศิษยาภิบาลอาวุโสของ คริสตจักรฮาร์เวสต์ คริสเตียน เฟลโลว์ชิปในเมืองริเวอร์ไซด์ตั้งแต่ปี 1979
• ไมค์ แมคอินทอชดำรงตำแหน่งศิษยาภิบาลของ Horizon Christian Fellowship ในซานดิเอโก ตั้งแต่ปี 2009
• ชัค มิสเลอร์ (1934-2018) นักเขียนและครู

• เดนนิส อากาจาเนียนผู้เคยได้รับการบันทึกใน "กินเนสส์บุ๊คออฟเวิลด์เรคคอร์ด" ในฐานะนักดีดกีตาร์แบบแบนที่เร็วที่สุด
• อเลฮานโดร อลอนโซศิลปินคริสเตียน-ละตินร่วมสมัย
• เจเรมี แคมป์ศิลปินคริสเตียนร่วมสมัย
• พอล คลาร์กศิลปินคริสเตียนร่วมสมัย
• Daniel Amosวงดนตรีแนวคริสเตียนร็อกและอัลเทอร์เนทีฟร็อก
• ฟิล แดนยิวศิลปินคริสเตียนร่วมสมัยและสมาชิกวงFoster the People ที่ออกทัวร์คอนเสิร์ต
• ริชี่ ฟูเรย์ศิลปินแนวโฟล์คร็อก
• ชัค จิราร์ดศิลปินเพลงโฟล์คร็อก
• เพลงรัก (Love Song)โดย วง ดนตรี Jesus Music Band
• Mustard Seed Faithวงดนตรีโฟล์กร็อก
• PODวงดนตรีอัลเทอร์เนทีฟร็อก
• โทนี่ สโตนโปรดิวเซอร์เพลงฮิปฮอปคริสเตียน
• Switchfootวงดนตรีอัลเทอร์เนทีฟร็อก
• ไบรอัน "เฮด" เวลช์ศิลปินเพลงคริสเตียนทางเลือก
• ฟิล วิคแฮมศิลปินคริสเตียนร่วมสมัย
• เคลลี่ วิลลาร์ด ศิลปินคริสเตียนร่วมสมัย
• ไมเคิล บลัดกูดศิลปินเพลงเมทัลแนวคริสเตียน

• ลินดา กิสต์ คาลวินประธานทั่วไปคนที่ 41 ของสมาคมธิดาแห่งการปฏิวัติอเมริกา
• ชาร์ลี เคิร์กนักเคลื่อนไหวทางการเมืองฝ่ายขวาและบุคคลในวงการสื่อ

• เกิดใหม่
• คริสตจักรของผู้เชื่อ

• สมาคมแคลเวอรี่แชเปล