การเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไข (เรียกอีกอย่างว่าการเลือกสรรโดยอำนาจอธิปไตย^{[ 1 ]}หรือพระคุณโดยไม่มีเงื่อนไข ) เป็น หลักคำสอน ของคาลวินที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดล่วงหน้าซึ่งอธิบายถึงการกระทำและแรงจูงใจของพระเจ้าก่อนที่พระองค์จะทรงสร้างโลกเมื่อพระองค์ทรงกำหนดล่วงหน้าให้บางคนได้รับความรอด คือผู้ที่ถูกเลือก และส่วนที่เหลือพระองค์ทรงปล่อยให้ดำเนินชีวิตอยู่ในบาปของตนต่อไปและได้รับโทษทัณฑ์อันยุติธรรม คือการลงโทษชั่วนิรันดร์ เนื่องจากการฝ่าฝืนกฎของพระเจ้าตามที่ระบุไว้ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์^{[ 2 ]}

มุมมองทางเลือกต่อการเลือกสรรแบบไม่มีเงื่อนไขคือ หลักคำสอน อาร์มีเนียนเรื่องการเลือกสรรแบบมีเงื่อนไขซึ่งเป็นความเชื่อที่ว่าพระเจ้าทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าให้ได้รับความรอดนิรันดร์แก่ผู้ที่พระองค์ทรงรู้ล่วงหน้าว่าจะตอบสนองต่อพระคุณที่พระเจ้าทรงประทานไว้ล่วงหน้าด้วยความเชื่อในพระคริสต์ ผู้ทรง ไถ่บาปการเลือกสรรของพระเจ้ามีจุดประสงค์ที่ชัดเจนและเปลี่ยนแปลงไม่ได้ คือเพื่อเลือกผู้ที่จะเชื่อ^{[ 3 ]}

ใน เทววิทยา ของคาลวินการเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไขถือเป็นแง่มุมหนึ่งของการกำหนดล่วงหน้า ซึ่งพระเจ้าทรงเลือกบุคคลบางคนให้ได้รับความรอด ผู้ที่ถูกเลือกจะได้รับความเมตตา ในขณะที่ผู้ที่ไม่ถูกเลือก ผู้ที่ถูกประณามจะได้รับความยุติธรรมโดยไม่มีเงื่อนไข การเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไขนี้มีความเกี่ยวข้องกับหลัก คำสอน TULIP (หลักคำสอนห้าประการของคาลวิน) และขึ้นอยู่กับความเชื่อสูงสุดในอำนาจอธิปไตยโดยสมบูรณ์ของพระเจ้าเหนือกิจการของมนุษย์ พระเจ้าทรงเลือกบุคคลบางคนโดยไม่มีเงื่อนไข แม้ว่าพวกเขาจะเป็นคนบาปก็ตาม เพื่อเป็นการกระทำแห่งพระคุณแห่งความรอดของพระองค์ โดยไม่ขึ้นอยู่กับความบกพร่องหรือเจตจำนงของมนุษย์ ผู้ที่ถูกเลือกไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อให้สมควรได้รับพระคุณนี้^{[ 4 ]}

ในคริสตจักรคาลวินและคริสตจักรอื่นๆ บางแห่ง ( เช่น วอลเดนเซียน , คาธารอย , อนาบัปติ สต์ , แบปติสต์เฉพาะกลุ่มฯลฯ) การเลือกนี้เรียกว่า "การเลือกโดยไม่มีเงื่อนไข" เพราะการที่พระองค์ทรงเลือกที่จะช่วยผู้ที่ถูกเลือกนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ ที่มีอยู่ในตัวบุคคลที่ถูกเลือก ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกระทำใดๆ ที่บุคคลนั้นกระทำ หรือไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเชื่อใดๆ ที่บุคคลนั้นยึดถือ

ตามหลักคำสอนเรื่องความเสื่อมทรามโดยสิ้นเชิง (ข้อแรกในห้าข้อของลัทธิคาลวิน ) อิทธิพลของบาปได้ยับยั้งเจตจำนงของแต่ละบุคคลจนไม่มีใครเต็มใจหรือสามารถที่จะเข้าหาหรือติดตามพระเจ้าได้ เว้นแต่พระเจ้าจะทรงสร้างจิตวิญญาณ ของบุคคลนั้นขึ้นใหม่ก่อน เพื่อให้เขามีความสามารถที่จะรักพระองค์และมีส่วนร่วมในกระบวนการแห่งความรอด ดังนั้น การเลือกสรรของพระเจ้าจึงขึ้นอยู่กับพระประสงค์อันเป็นอิสระและอำนาจสูงสุดของพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว และไม่ใช่ขึ้นอยู่กับการกระทำที่คาดการณ์ได้ของมนุษย์

นักปรัชญาคาลวินสายสโคลัสติก บางครั้งถกเถียงกันว่า พระเจ้าทรงเลือกสรรเมื่อใดกันแน่ เมื่อเทียบกับพระบัญชาเรื่องการตกสู่บาปของมนุษย์ – ดู เรื่องสุปราแลปซาเรียนิซึมและอินฟราแลปซาเรียนิซึม – แม้ว่าความแตกต่างดังกล่าวจะไม่ค่อยได้รับการเน้นย้ำในลัทธิคาลวินสมัยใหม่ก็ตาม

หลักคำสอนของนิกายปฏิรูปมักถูกนำมาเปรียบเทียบกับ หลักคำสอนของ นิกายอาร์มีเนียนเรื่องการเลือกสรรแบบมีเงื่อนไข ซึ่งการเลือกสรรนิรันดร์ของพระเจ้าที่จะช่วยบุคคลใดบุคคลหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับความรู้ล่วงหน้าอันแน่นอนของพระเจ้าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคต กล่าวคือ บุคคลบางคนจะใช้ความเชื่อและความไว้วางใจอย่างอิสระเพื่อตอบสนองต่อข้อเสนอแห่งความรอดของพระเจ้า หลักคำสอนของนิกายอาร์มีเนียนเห็นด้วยว่าอิทธิพลของบาปได้ยับยั้งเจตจำนงของแต่ละบุคคลจนไม่มีใครเต็มใจหรือสามารถที่จะเข้าหาหรือติดตามพระเจ้าได้ แต่หลักคำสอนของนิกายอาร์มีเนียนเรื่องพระคุณนำหน้า (หรือ "พระคุณที่ทำให้สามารถทำได้")ถือว่าเพียงพอที่จะทำให้บุคคลสามารถกลับใจและเชื่อก่อนการบังเกิดใหม่ได้โดยอาศัยความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าเกี่ยวกับปฏิกิริยาของมนุษย์แต่ละคนต่อพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ พระเจ้าจึงทรงเลือกสรรอย่างยุติธรรมและโดยอำนาจสูงสุดแก่ผู้ที่พระองค์ทรงมองเห็นล่วงหน้าว่าจะใช้เจตจำนงเสรีในการกลับใจ เชื่อในพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ และติดตามพระเจ้า

หลักคำสอนนี้ได้รับการกล่าวถึงและเผยแพร่เป็นครั้งแรกโดย ออกัสติน แห่งฮิปโป บิดาแห่งคริ สตจักรในศตวรรษที่ 4 ระหว่างการโต้วาทีกับเพลาจิอุสและเขาสอนว่าพระคุณแห่งความรอดนั้นพระเจ้าประทานให้แก่ผู้ที่ถูกเลือกตามพระบัญชาอันสูงสุดของพระองค์ นักเทววิทยารุ่นหลังก่อนการปฏิรูป ศาสนาเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ที่นำแนวคิดนี้มาใช้ อย่างไรก็ตาม ข้อยกเว้นที่โดดเด่น ได้แก่โทมัส อควินัส^{[ 5 ]}

การเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไขได้รับการบัญญัติเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกในคำสารภาพแห่งเบลเยียม (ค.ศ. 1561) ^{[ 6 ]}ได้รับการยืนยันอีกครั้งในกฎแห่งดอร์ท (ค.ศ. 1619) ^{[ 7 ]}ซึ่งเกิดขึ้นจากข้อโต้แย้งค วินควาร์ติคูลาร์ และปรากฏอยู่ในคำสารภาพปฏิรูป ต่างๆ เช่นมาตรฐานเวสต์มินสเตอร์ (ค.ศ. 1646) ^{[ 8 ]}ในปัจจุบัน การเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไขมักเกี่ยวข้องกับคำสอนการปฏิรูปของจอห์น คาลวินซึ่งเป็นหนึ่งในห้าประเด็นของลัทธิคาลวินและมักเชื่อมโยงกับการกำหนดล่วงหน้า^{[ 9 ]}

มีการนำข้อความหลายตอนมาสนับสนุนหลักคำสอนนี้ ซึ่งรวมถึง (ข้อความที่ยกมานั้นมาจากฉบับคิงเจมส์ ):

• อิสยาห์ 42:1 “ดูเถิด ผู้รับใช้ของเรา ผู้ที่เราค้ำจุนไว้ ผู้ที่เราเลือกสรร ผู้ที่จิตใจของเราชื่นชมยินดี เราได้ประทานพระวิญญาณของเราให้แก่เขา เขาจะนำความยุติธรรมมาสู่ชนต่างชาติ”
• ยอห์น 1:12,13: “แต่ผู้ใดรับพระองค์ ผู้นั้นก็ได้รับอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า คือแก่ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ ผู้ซึ่งบังเกิดใหม่ไม่ใช่จากสายเลือด ไม่ใช่จากความปรารถนาของเนื้อหนัง ไม่ใช่จากความปรารถนาของมนุษย์ แต่จากพระเจ้า”
• กิจการ 13:48 “เมื่อคนต่างชาติได้ยินเช่นนั้น พวกเขาก็ยินดีและสรรเสริญพระวจนะของพระเจ้า และคนทั้งหลายที่ถูกกำหนดไว้ให้ได้รับชีวิตนิรันดร์ก็เชื่อ”
• โรม 9:15-16: “เพราะพระองค์ตรัสกับโมเสสว่า เราจะเมตตาผู้ที่เราจะเมตตา และเราจะสงสารผู้ที่เราจะสงสาร ฉะนั้น การเมตตาจึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้ที่ปรารถนา หรือผู้ที่วิ่ง แต่ขึ้นอยู่กับพระเจ้าผู้ทรงสำแดงความเมตตา”
• โรม 9:22-24: “ถ้าหากพระเจ้าทรงประสงค์จะแสดงพระพิโรธและสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระองค์ พระองค์ทรงอดทนอดกลั้นต่อผู้ที่สมควรได้รับความพิโรธและถูกกำหนดให้พินาศ เพื่อพระองค์จะทรงสำแดงความร่ำรวยแห่งพระสิริของพระองค์แก่ผู้ที่สมควรได้รับความเมตตา ซึ่งพระองค์ทรงเตรียมไว้ล่วงหน้าเพื่อพระสิริ คือเราทั้งหลายที่พระองค์ทรงเรียก ไม่ใช่เฉพาะชาวยิวเท่านั้น แต่รวมถึงคนต่างชาติด้วย”
• เอเฟซัส 1:4-5: “พระองค์ทรงเลือกเราไว้ในพระองค์ตั้งแต่ก่อนสร้างโลก เพื่อเราจะได้เป็นคนบริสุทธิ์และปราศจากตำหนิในสายพระเนตรของพระองค์ด้วยความรัก พระองค์ทรงกำหนดเราไว้ล่วงหน้าให้เป็นบุตรบุญธรรมโดยทางพระเยซูคริสต์ ตามพระประสงค์อันดีของพระองค์”
• เอเฟซัส 1:11: "ในพระองค์นั้น เราจึงได้รับมรดก โดยได้รับการกำหนดไว้ล่วงหน้าตามพระประสงค์ของพระองค์ ผู้ทรงกระทำทุกสิ่งตามแผนการของพระองค์เอง"
• ฟิลิปปี้ 1:29: "เพราะพระเจ้าทรงประทานให้แก่ท่านทั้งหลายเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ไม่เพียงแต่ให้ท่านเชื่อในพระองค์เท่านั้น แต่ยังให้ท่านทนทุกข์เพื่อพระองค์ด้วย"
• 1 เธสะโลนิกา 1:4-5: “พี่น้องที่รัก ท่านทั้งหลายจงรู้เถิดว่าพระเจ้าทรงเลือกท่านไว้แล้ว เพราะข่าวประเสริฐของเรานั้นไม่ได้มาแก่ท่านทั้งหลายด้วยถ้อยคำเท่านั้น แต่มาด้วยฤทธิ์เดชและพระวิญญาณบริสุทธิ์ และด้วยความมั่นใจอย่างยิ่ง ดังที่ท่านทั้งหลายทราบแล้วว่าพวกเราเป็นคนอย่างไรเพื่อเห็นแก่ท่านทั้งหลาย”
• 2 เธสะโลนิกา 2:13: “แต่เราทั้งหลายจำเป็นต้องขอบพระคุณพระเจ้าอยู่เสมอ เพราะเห็นแก่ท่านทั้งหลาย พี่น้องที่พระเจ้าทรงรัก เพราะพระเจ้าทรงเลือกท่านทั้งหลายไว้ตั้งแต่ต้นแล้วเพื่อความรอด โดยการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณและการเชื่อในความจริง”
• 2 ทิโมธี 1:9: “พระองค์ทรงช่วยเราให้รอด และทรงเรียกเราด้วยการทรงเรียกอันบริสุทธิ์ ไม่ใช่ตามการกระทำของเรา แต่ตามพระประสงค์และพระคุณของพระองค์ ซึ่งทรงประทานแก่เราในพระเยซูคริสต์ก่อนที่โลกจะทรงสร้าง”

มีข้อความในพระคัมภีร์บางส่วนที่ถูกนำเสนอเป็นหลักฐานว่าเจตจำนงของมนุษย์ ไม่ใช่แค่การกระทำของพระเจ้าเท่านั้น ที่มีบทบาทสำคัญในเรื่องความรอด (ดู การเลือกสรรแบบมีเงื่อนไข):

• เฉลยธรรมบัญญัติ 30:19: “เราขอเรียกฟ้าและดินเป็นพยานในวันนี้ว่า เราได้วางชีวิตและความตาย การอวยพรและการสาปแช่งไว้ต่อหน้าเจ้าแล้ว เพราะฉะนั้นจงเลือกชีวิต เพื่อทั้งเจ้าและลูกหลานของเจ้าจะได้มีชีวิตอยู่”
• โยชูวา 24:15: “และถ้าการรับใช้พระเจ้าดูเหมือนเป็นสิ่งชั่วร้ายในสายตาของท่าน จงเลือกเอาในวันนี้ว่าท่านจะรับใช้ผู้ใด ไม่ว่าจะเป็นเทพเจ้าที่บรรพบุรุษของท่านเคยรับใช้ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ หรือเทพเจ้าของชาวอมอไรต์ซึ่งท่านอาศัยอยู่ในดินแดนของพวกเขา แต่สำหรับข้าพเจ้าและครอบครัวของข้าพเจ้า เราจะรับใช้พระเจ้า”

โดยทั่วไปแล้วชาวคาลวินิสต์เข้าใจข้อความก่อนหน้านี้ว่าเป็นการเปิดเผยมุมมองของพระเจ้า และข้อความหลังๆ เป็นการกล่าวถึงมุมมองของมนุษย์ในการเรียกร้องให้ผู้คนทำงานเพื่อความรอดที่พระเจ้าประทานให้แก่พวกเขา^{[ 10 ]}

• การเลือกตั้งระดับองค์กร
• การกำหนดล่วงหน้า

• "พระเจ้าทรงมีพระประสงค์สองประการหรือไม่?"หรือ"ความคิดเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยและความรัก"โดย แบรนดอน สมิธ (มุมมองแบบคาลวิน)
• "การเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไข"บทที่ 11 จากหนังสือหลักคำสอนปฏิรูปเรื่องการกำหนดล่วงหน้าของลอเรน บอยต์เนอร์ (มุมมองแบบคาลวินิสต์)
• [1]การสนับสนุนข้อพระคัมภีร์อย่างกว้างขวาง การอภิปรายมุมมองที่ขัดแย้ง (มุมมองของคาลวินิสต์)