หลักการตัดสินใจโดยอาศัยการติดต่อกัน ( Contagion heuristic)เป็นหลักการตัดสินใจทางจิตวิทยาที่สอดคล้องกับกฎแห่งการติดต่อกันและกฎแห่งความคล้ายคลึงกันทำให้ผู้คนหลีกเลี่ยงการสัมผัสกับผู้คนหรือวัตถุที่ถูกมองว่า "ปนเปื้อน" จากการสัมผัสกับบุคคลหรือสิ่งที่ไม่ดีมาก่อน หรือในบางกรณีที่พบได้น้อย อาจแสวงหาการสัมผัสกับวัตถุที่เคยสัมผัสกับผู้คนหรือสิ่งของที่ถือว่าดี ตัวอย่างเช่น ผู้คนมักมองว่าอาหารที่สัมผัสพื้นปนเปื้อนจากพื้น และไม่เหมาะที่จะรับประทาน หรือมองว่าคนที่สัมผัสกับผู้ป่วยมีแนวโน้มที่จะเป็นพาหะของโรค (โดยไม่คำนึงถึงความสามารถในการติดต่อกันของโรคจริง ๆ)

ฮิวริสติกการแพร่กระจายอาจรวมถึง " ความคิดเชิงเวทมนตร์ " ซึ่งผู้ใหญ่ที่มีการศึกษาดีจะคิดว่าการสัมผัสวัตถุจะถ่ายทอดคุณสมบัติ ("แก่นแท้") ของตนไปยังวัตถุนั้น ตัวอย่างเช่น เสื้อสเวตเตอร์ที่อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ สวมใส่ นั้นถูกมองว่ามีแก่นแท้เชิงลบของเขาอยู่ และสามารถถ่ายทอดไปยังผู้สวมใส่คนอื่นได้ การรับรู้ถึงการถ่ายทอดแก่นแท้ขยายไปถึงพิธีกรรมเพื่อชำระล้างสิ่งของที่ถูกมองว่าปนเปื้อนทางจิตวิญญาณ เช่น การให้แม่เทเรซาสวมเสื้อสเวตเตอร์ของฮิตเลอร์เพื่อต่อต้านแก่นแท้ของเขา^{[ 1 ]}

หลักการวิเคราะห์การแพร่กระจายสามารถแบ่งออกได้เป็นสามประเภท:

การแพร่เชื้ออาจมีผลเสียหรือผลดีได้ ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของบุคคลหรือวัตถุที่แพร่เชื้อนั้น

การแพร่กระจายเชิงลบเกิดขึ้นเมื่อวัตถุที่ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ไม่ดีสัมผัสกับวัตถุอื่น ตัวอย่างเช่น การสัมผัสเพียงชั่วครู่ของอาหารกับวัตถุที่ดูน่ารังเกียจจะทำให้วัตถุนั้น "ปนเปื้อน" โดยไม่คำนึงถึงผลกระทบที่แท้จริงต่อวัตถุนั้น เช่น การถ่ายทอดไวรัส ดังนั้นจึงอาจนำไปสู่การปฏิเสธอาหารอย่างไม่มีเหตุผล

การแพร่เชื้อในเชิงบวกเกิดขึ้นเมื่อวัตถุที่ดูเหมือนจะมีเชื้อสัมผัสกับวัตถุอื่น

ในทั้งสองตัวอย่างนี้ การสัมผัสเป็นสิ่งจำเป็นตามกฎแห่งการติดต่อกันอย่างไรก็ตาม หลักการนี้ยังสามารถนำไปใช้กับวัตถุที่เกี่ยวข้องกับวัตถุอื่นได้ด้วย ตัวอย่างเช่น ความลังเลที่จะสัมผัสกับแบบจำลองพลาสติกของวัตถุที่ถูกมองว่าน่ารังเกียจ (ในแง่ลบ) แม้ว่าการสัมผัสจะไม่มีผลเสียใดๆ ก็ตาม

หลักการคาดการณ์การแพร่ระบาดไปข้างหน้าเกิดขึ้นเมื่อวัตถุชิ้นหนึ่งสัมผัสกับบุคคลหรือสิ่งอื่นที่ถูกมองว่าปนเปื้อนในเชิงบวกหรือลบ ตัวอย่างเช่น การแพร่ระบาดไปข้างหน้าเกิดขึ้นเมื่อบุคคลใดบุคคลหนึ่งกำลังสัมผัสกับ หรือกำลังจะบริโภคอาหารที่ตกพื้น

การใช้หลักการคิดแบบย้อนกลับ^{[ 2 ]}เกิดขึ้นกับวัตถุที่สัมผัสกับสิ่งอื่นหรือบุคคลอื่นที่ถูกมองว่ามีการปนเปื้อนในเชิงบวกหรือลบ ตัวอย่างเช่น ความไม่เต็มใจที่จะอนุญาตให้วัตถุส่วนตัวตกไปอยู่ในครอบครองของคนที่ตนไม่ชอบ ผลการวิจัยจาก Kramer และ Block ^{[ 3 ]}แสดงให้เห็นว่าผู้บริโภคอาจไม่เต็มใจที่จะยอมรับราคาประมูลสูงสำหรับตุ๊กตาหมีที่พวกเขากำลังขาย หากผู้ซื้อถูกมองว่ามีคุณธรรมต่ำ (เช่น ผู้กระทำความผิดทางเพศ) เมื่อเทียบกับผู้ซื้อที่มีคุณธรรมสูง (เช่น แม่ของเด็กเล็ก)

เพื่อให้การแพร่เชื้อย้อนกลับมีประสิทธิภาพมากขึ้น บุคคลนั้นควรเป็นเจ้าของเชื้อเอง ไม่ใช่แค่เพียงมีการสัมผัสเท่านั้น

มีหลายวิธีที่สิ่งของหรือบุคคลอาจปนเปื้อนได้ สิ่งเหล่านี้ถูกจัดกลุ่มหลังจากทดสอบ 'ศักยภาพในการทำให้บริสุทธิ์ที่คาดการณ์ไว้' ^{[ 1 ]}ซึ่งเป็นระดับที่วัตถุสามารถ 'ขจัดสิ่งปนเปื้อน' ได้ด้วยการกระทำ เช่น การล้าง

1. แบบจำลองเชื้อโรคทางกายภาพ เชื้อโรค ถูกพาหะโดยสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็น (เช่น เชื้อซัลโมเนลลา )
2. แบบจำลองสารตกค้างทางกายภาพ ( เช่นรังแคเหงื่อ )
3. แบบจำลองการเชื่อมโยง: วัตถุชิ้นหนึ่งทำให้บุคคลนึกถึงสิ่งอื่นหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่งมากน้อยเพียงใด

ในกรณีที่ 1 และ 2 พบว่าศักยภาพความบริสุทธิ์ที่คาดการณ์ไว้มีความคล้ายคลึงกันอย่างมาก ในทั้งสองกรณี การล้างช่วยควบคุมศักยภาพดังกล่าวได้อย่างมีประสิทธิภาพ โดยเฉพาะในกรณีของแหล่งที่มาที่ 2

สำหรับแบบจำลองการเชื่อมโยง การเปลี่ยนแปลงลักษณะของวัตถุดูเหมือนจะมีประสิทธิภาพสูง ในกรณีนี้ ไม่จำเป็นต้องมีการสัมผัสทางกายภาพ (แต่จะถือว่าปนเปื้อนมากขึ้นหากเกิดขึ้น) ^{[ 4 ]}เพื่อให้วัตถุถูกมองว่าปนเปื้อนและแตกต่างจากสองกรณีข้างต้น อย่างไรก็ตาม มันสามารถแยกแยะได้จากแบบจำลองที่ไม่ใช่ทางกายภาพ เนื่องจากไม่มีองค์ประกอบ ทางจิตวิญญาณ

1. แบบจำลองปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ปฏิสัมพันธ์กับสิ่งที่มีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ (เช่นขนมปังศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสำหรับบางคนก็คือส่วนผสมของแป้งสาลี ยีสต์ น้ำ และเกลือ โดยปราศจากการสัมผัสกับบุคคลศักดิ์สิทธิ์ เช่น นักบวช)
2. แบบจำลองแก่นแท้ทางจิตวิญญาณ เมื่อ 'แก่นแท้' ของบุคคลถูกถ่ายทอดไปยังวัตถุหรือบุคคลอื่นโดยการสัมผัส (เช่น เสื้อกันหนาวของฮิตเลอร์ถูกมองว่าปนเปื้อนในทางลบ เนื่องจาก 'แก่นแท้' ของเขาได้ถ่ายทอดไป และโดยทั่วไปแล้วเขาถูกมองว่ามีคุณธรรมต่ำ)

แหล่งแพร่เชื้อที่ไม่ใช่ทางกายภาพเหล่านี้กำจัดได้ยากกว่าแหล่งแพร่เชื้อทางกายภาพทั้งสามข้างต้น อย่างไรก็ตาม ทั้งสองประเภทมีแนวโน้มที่จะลดลงได้อย่างมีประสิทธิภาพด้วยการสัมผัสที่มีค่าตรงข้ามกัน กล่าวคือ แรงที่ตรงข้ามแต่เท่ากัน ตัวอย่างเช่น เพื่อลดสารปนเปื้อนเชิงลบในเสื้อกันหนาวของฮิตเลอร์ จำเป็นต้องมีบุคคลที่มีคุณธรรมสูงเพื่อต่อต้าน "แก่นแท้" ของสารนั้น

นักมานุษยวิทยาเสนอแนวคิดเรื่องการแพร่กระจายหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเชิงเวทมนตร์เมื่อสังเกตเห็นสังคมดั้งเดิมปฏิบัติวัฒนธรรม เช่น การถ่ายโอนอัตลักษณ์ (หรือวิญญาณ) ของบุคคลไปยังวัตถุที่ไม่มีชีวิต เช่น เล็บและเส้นผม ซึ่งถูกมองว่า "แพร่กระจาย" ได้ง่าย นอกจากนี้ ความเชื่อเหล่านี้ยังรวมถึงวัตถุที่เคยสัมผัสกับบุคคลนั้นด้วย^{[ 5 ]}

แม้ว่าในตอนแรกจะคิดว่าใช้ได้เฉพาะกับสังคมดั้งเดิมเท่านั้น แต่การวิจัยเพิ่มเติมโดยโรซินและเนเมรอฟแสดงให้เห็นว่าสามารถนำไปใช้กับสังคมตะวันตกได้เช่นกัน เมื่อสังเกตว่าหลักการตัดสินใจแบบการแพร่ระบาดดูเหมือนจะใช้ได้กับมนุษย์เท่านั้น พวกเขาจึงสร้างเส้นทางการให้เหตุผลขึ้นมาสามเส้นทาง

1. การปฏิเสธอาหารที่อาจทำให้รู้สึกขยะแขยง: ผู้คนมักจะไม่แตะต้องอาหารที่ก่อให้เกิดความรู้สึกรังเกียจ เพื่อเป็นการปกป้องสุขภาพของตนเอง (เช่น ความรู้สึกรังเกียจไก่ดิบ เพราะเชื่อว่าอาจปนเปื้อนด้วยจุลินทรีย์ที่เป็นอันตราย เช่นซัลโมเนลลา )
2. การแพร่กระจายของโรคระหว่างคน: ควรหลีกเลี่ยงการสัมผัสผู้ป่วยที่ "ติดเชื้อ" เนื่องจากกลัวติดโรค
3. สนับสนุนความสัมพันธ์: การแพร่กระจายเชิงบวกกระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบุคคลที่ถูกมองว่าได้รับอิทธิพลเชิงบวก เช่น ครอบครัวและคนรัก (ความสัมพันธ์ทางเพศที่หากปราศจากความรักและความปรารถนาแล้วอาจก่อให้เกิดความรังเกียจ)

ดังนั้น ดูเหมือนว่าหลักการตัดสินใจโดยอาศัยการเลียนแบบนั้นเป็นการปรับตัวล่วงหน้ากล่าวคือ มันวิวัฒนาการมาเพื่อเป็นประโยชน์ต่อสุขภาพและความสัมพันธ์ สนับสนุนการอยู่รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ในปัจจุบันมันไม่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลในสภาพแวดล้อมปัจจุบันอีกต่อไปแล้ว

• การแพร่กระจายเชิงบวกค่อนข้างอ่อนแอและอาจเป็นเพียงการขยายขอบเขตของหลักการแพร่กระจายเชิงลบมากเกินไป ซึ่งน่าจะเป็นผลมาจากอคติเชิงลบ กล่าวคือ เมื่อมีสองกรณี กรณีหนึ่งเป็นลบและอีกกรณีหนึ่งเป็นบวกที่มีแรงเท่ากัน กรณีที่เป็นลบจะมีผลกระทบมากกว่า^{[ 6 ]}ดังคำกล่าวโบราณของรัสเซียที่ว่า "น้ำมันดินหนึ่งช้อนสามารถทำให้น้ำผึ้งหนึ่งถังเสียได้ แต่น้ำผึ้งหนึ่งช้อนไม่สามารถทำอะไรกับน้ำมันดินหนึ่งถังได้"
• แบบจำลองการเชื่อมโยงไม่จำเป็นต้องมีการสัมผัสทางกายภาพตามที่ระบุไว้ว่าจำเป็นในกฎแห่งการแพร่ระบาดดังนั้นจึงสามารถมองได้ว่าเป็นทางเลือกอื่นของการแพร่ระบาดมากกว่าที่จะเป็นส่วนหนึ่งของการแพร่ระบาด ตัวอย่างเช่น เรามีแนวโน้มที่จะบริโภคอาหารมากขึ้นเมื่อมีคำว่า ' ธรรมชาติ ' เกี่ยวข้อง โดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาที่แท้จริง สารปนเปื้อนเชิงบวกของคำว่า 'ธรรมชาติ' ก็เพียงพอที่จะเปลี่ยนแปลงการตัดสินใจเนื่องจากการเชื่อมโยงของเรากับคำนั้น^{[ 7 ]}
• ความไม่ใส่ใจ: ผู้คนมักไม่คิดถึงประวัติความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของสิ่งต่างๆ ที่ถูกมองว่าปนเปื้อน เมื่อพวกเขาได้รับเงินทอนในร้านค้า พวกเขาจะไม่คิดถึงมนุษย์หลายคนที่เคยสัมผัสเงินทอนนั้นมาก่อน^{[ 1 ]}

เนื่องจากหลักการรับรู้การปนเปื้อนเกิดจากความเข้าใจว่าจุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายสามารถมีอยู่ในอาหารบางชนิดได้ จึงทำให้เด็กมีข้อจำกัดในการใช้หลักการรับรู้การปนเปื้อนนี้ เนื่องจากความรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับแหล่งที่มาของการปนเปื้อนที่มองไม่เห็น เช่น เชื้อโรค และวิธีการแพร่กระจายหรือการเพิ่มจำนวนของเชื้อโรค เป็นสิ่งที่เด็กเล็กไม่สามารถเข้าใจได้ จากการศึกษาพบว่า ในช่วงอายุ 3-5 ปี เด็กเริ่มพัฒนาความไวต่อการรับรู้การปนเปื้อน (ระดับที่บุคคลรู้ว่าสิ่งใดปนเปื้อนหรือไม่) แม้ว่าพวกเขาจะเริ่มรับรู้ถึงสิ่งต่างๆ ว่ามีการปนเปื้อนในทางลบ แต่พวกเขาก็ยังไม่เข้าใจเหตุผลทางชีววิทยาจนกว่าจะโตขึ้น^{[ 8 ]}

ความแตกต่างทางวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญอย่างมากต่อความรู้สึกรังเกียจ เนื่องจากส่งผลต่อสิ่งที่มองว่าเป็นบวกหรือลบ ดังนั้นสังคมบางแห่งอาจมีปฏิกิริยาต่อสารปนเปื้อนแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นประเพณี ทางวัฒนธรรม เช่นการถอดรองเท้าก่อนเข้าบ้าน เป็นสิ่งที่ปฏิบัติกันในหลายสังคมเอเชีย (เนื่องจากมองว่าเป็นสิ่งปนเปื้อนในแง่ลบ) แต่สังคมอเมริกันไม่ได้ปฏิบัติเช่นนั้น

การศึกษาของRozinและ Nemeroff แสดงให้เห็นว่ากลุ่มศาสนามีกฎเกณฑ์ของตนเองเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าปนเปื้อน การทดลองสำรวจว่าชาวยิวที่ปฏิบัติตามกฎของ Kashrutจะบริโภคอาหารโคเชอร์ที่สัมผัสหรือเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่ใช่โคเชอร์หรือไม่ รายงานแสดงให้เห็นว่าแม้ว่าอาหารจะปนเปื้อนเพียงแค่ความคล้ายคลึงกัน (เช่นเบคอนมังสวิรัติ ) ส่วนใหญ่ก็จะไม่บริโภค อย่างไรก็ตาม ปัญหาเหล่านี้สามารถควบคุมได้โดยการสร้างพิธีกรรมเพื่อกำจัดสิ่งปนเปื้อนออกจากอาหารหรือกำหนดขีดจำกัดของการปนเปื้อน ในศาสนายูดาย ขอบเขตของการอนุญาตให้สิ่งที่ไม่ใช่โคเชอร์ปนเปื้อนอาหารโคเชอร์คือ 1/60 ของปริมาตรทั้งหมดของสินค้าที่ปนเปื้อน โดยถือว่าการปนเปื้อนเกิดขึ้นโดยบังเอิญ^{[ 9 ]}

• การระบุเชิงฉายภาพ
• การแพร่เชื้ออันศักดิ์สิทธิ์
• เวทมนตร์แห่งความเห็นอกเห็นใจ
• สัญชาตญาณทางสังคม

• Nemeroff, C. และ Rozin, P. (2000). "การสร้างจิตใจแห่งเวทมนตร์: ธรรมชาติและหน้าที่ของการคิดเชิงเวทมนตร์แบบเห็นอกเห็นใจ" ใน KS Rosengren, CN Johnson และ PL Harris (บรรณาธิการ), จินตนาการถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้: การคิดเชิงเวทมนตร์ วิทยาศาสตร์ และศาสนาในเด็ก (หน้า 1–34). นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. DOI 10.1017/CBO9780511571381.002
• Argo, Jennifer J.; Dahl, Darren W.; Morales, Andrea C. (ธันวาคม 2008). "การแพร่กระจายเชิงบวกของผู้บริโภค: การตอบสนองต่อผู้อื่นที่น่าดึงดูดในบริบทการค้าปลีก"วารสารการวิจัยการตลาด 45 ( 6): 690– 701. doi : 10.1509/jmkr.45.6.690 . ISSN  0022-2437 . S2CID  144293105 .
• Rozin, Paul; Millman, Linda; Nemeroff, Carol (1986). "การทำงานของกฎแห่งเวทมนตร์เห็นอกเห็นใจในความรังเกียจและโดเมนอื่นๆ"วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม 50 ( 4): 703– 712. doi : 10.1037/0022-3514.50.4.703 . ISSN  1939-1315 .
• Argo, Jennifer J.; Dahl, Darren W.; Morales, Andrea C. (เมษายน 2549). "การปนเปื้อนของผู้บริโภค: ผู้บริโภคมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อผลิตภัณฑ์ที่ผู้อื่นสัมผัส"วารสารการตลาด 70 ( 2): 81– 94. doi : 10.1509/jmkg.70.2.081 . ISSN  0022-2429 . S2CID  167866086 .
• Kramer, Thomas; Block, Lauren G. (กรกฎาคม 2557). "เหมือนไมค์: การถ่ายทอดความสามารถผ่านวัตถุที่สัมผัสช่วยเพิ่มความมั่นใจและปรับปรุงประสิทธิภาพ"พฤติกรรมองค์กรและกระบวนการตัดสินใจของมนุษย์ 124 ( 2): 215– 228. doi : 10.1016/j.obhdp.2014.03.009 .
• Savani, Krishna; Kumar, Satishchandra; Naidu, NVR; Dweck, Carol S. (2011). "ความเชื่อเกี่ยวกับร่องรอยทางอารมณ์: แนวคิดที่ว่าอารมณ์ทิ้งร่องรอยไว้ในสภาพแวดล้อมทางกายภาพ"วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม 101 ( 4): 684– 701. doi : 10.1037/a0024102 . ISSN  1939-1315 . PMID  21688925 .
• Bower, Lennea. การคิดเชิงเวทมนตร์ที่เห็นอกเห็นใจในการตัดสินใจ: ความแตกต่างสำหรับเป้าหมายการตัดสินใจที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต (2014): วิทยานิพนธ์และงานวิจัยของ ProQuest
• พอล โรซิน, ชารอน วูล์ฟ; ความผูกพันกับแผ่นดิน: กรณีของแผ่นดินอิสราเอลสำหรับชาวยิวอเมริกันและอิสราเอล และบทบาทของการแพร่กระจาย , การตัดสินใจและการพิจารณา , เล่ม 3, ฉบับที่ 4, เมษายน 2551, หน้า 325–33
• เคลลี่, ดี. (2013). 'ความรังเกียจทางศีลธรรมและสมมติฐานสัญชาตญาณของชนเผ่า' ความร่วมมือและวิวัฒนาการของมัน บรรณาธิการ เค. สเตอเรลนี, อาร์. จอยซ์, คัลคอตต์, บี. และ บี. เฟรเซอร์ เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์เดอะ MIT หน้า 503-524
• Hejmadi, Ahalya; Rozin, Paul; Siegal, Michael (2004). "เมื่อได้สัมผัสแล้ว ก็จะสัมผัสกันตลอดไป: สาระสำคัญที่แพร่กระจายและแนวคิดเรื่องการชำระล้างในเด็กชาวอเมริกันและเด็กชาวอินเดียฮินดู"จิตวิทยาพัฒนาการ40 ( 4): 467– 476. doi : 10.1037/0012-1649.40.4.467 . ISSN  1939-0599 . PMID  15238036 .