คำคัดค้านในปี 1611เป็นคำตอบของคริสตจักรปฏิรูปดัตช์ต่อบทความคัดค้านห้าข้อที่เป็นข้อถกเถียงของ กลุ่ม ผู้คัดค้านซึ่งท้าทายหลักเทววิทยา ของคาลวิน และคำสารภาพปฏิรูปที่กลุ่มผู้คัดค้านสาบานว่าจะยึดถือ คำคัดค้านนี้เขียนขึ้นโดยหลักโดยเฟสตัส ฮอมมิอุสและปกป้องคำสารภาพเบลเยียมจากการวิพากษ์วิจารณ์ทางเทววิทยาจากผู้ติดตามของยาโคบ อาร์มินิอุส ผู้ล่วงลับ แม้ว่าอาร์มินิอุสเองจะอ้างว่ายึดมั่นในคำสารภาพเบลเยียมและ คำถาม คำตอบไฮเดลเบิร์กจนกระทั่งเสียชีวิตก็ตาม ก่อนหลักคำสอนแห่งดอร์ทคำคัดค้านในปี 1611 เป็นตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดและชัดเจนที่สุดของสิ่งที่ในยุคปัจจุบันมักเรียกกันว่า " หลักห้าประการของคาลวิน " ^{[ 1 ]}

เจมส์ อาร์มินิอุส (ค.ศ. 1560–1609) นักเทววิทยาชาวดัตช์เสียชีวิตอย่างเงียบๆ ในปี ค.ศ. 1609 เขาได้ทิ้งมรดกไว้ทั้งด้านดีและด้านเสีย – เขาเป็นนักวิชาการผู้มีพรสวรรค์อย่างยอดเยี่ยม แต่ชีวิตการทำงานของเขากลับถูกบั่นทอนด้วยข้อกล่าวหาว่าเขาได้ละทิ้งการตีความพระธรรมโรมบทที่ 9 ของนิกายคาลวินมาตรฐาน รวมถึงข้อความอื่นๆ ด้วย แม้จะได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากเพื่อนร่วมงานบางคน อาร์มินิอุสก็ยังคงยืนยันว่าเขายึดมั่นในหลักคำสอนที่ระบุไว้ในคำสารภาพแห่งเบลเยียมและคำสอนไฮเดลเบิร์กจนกระทั่งเสียชีวิต หลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้ว ความขัดแย้งก็ปะทุขึ้นในปี ค.ศ. 1610 เมื่อเอกสารวิพากษ์วิจารณ์ (เรียกว่า Remonstance) จากเพื่อนร่วมงานที่มีความคิดเห็นเหมือนกันจำนวน 43 คนปรากฏขึ้น โดยประกาศตนเองว่าเป็น "ผู้ประท้วง" ^{[ 2 ]}

เจมส์ ที. เดนนิสัน สรุปเหตุการณ์ว่า "เมื่อวันที่ 10 มีนาคม ค.ศ. 1611 ณ กรุงเฮก การประชุม Collatio Hagensis (การประชุมแห่งกรุงเฮก) อันโด่งดังได้จัดขึ้น โดยมีสมาชิก 6 คนจากฝ่าย Remonstrant และสมาชิก 6 คนจากฝ่ายค้าน เฟสตัส ฮอมมิอุส (ค.ศ. 1576–1642) บาทหลวงแห่งไลเดน ได้กล่าวตอบคำยืนยันในปี ค.ศ. 1610 ในรูปแบบ 'คำคัดค้าน'" ^{[ 2 ]}

บทความห้าข้อของ Remonstrants ได้รับการตอบโต้โดย Festus Hommius ซึ่งเขียนขึ้นเป็นหลักในชื่อThe Counter-Remonstrance of 1611 ^{[ 3 ]} The Counter-Remonstrance of 1611ปกป้องคำสารภาพแห่งเบลเยียม จากการวิพากษ์วิจารณ์ทางเทววิทยาจากผู้ติดตามของ Jacob Arminiusผู้ล่วงลับแม้ว่า Arminius เองจะอ้างว่ายึดมั่นในคำสารภาพแห่งเบลเยียมและคำสอนไฮเดลเบิร์กจนกระทั่งเสียชีวิต^{[ 4 ]}

1. เช่นเดียวกับที่ในอาดัม มนุษยชาติทั้งมวลซึ่งถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้าได้ตกอยู่ในบาปพร้อมกับอาดัม และเสื่อมทรามลงจนกระทั่งมนุษย์ทุกคนถูกตั้งครรภ์และเกิดมาในบาป และโดยธรรมชาติแล้วเป็นบุตรแห่งความพิโรธ นอนตายอยู่ในความผิดบาปของตน จนไม่มีพลังที่จะกลับใจมาหาพระเจ้าอย่างแท้จริงและเชื่อในพระคริสต์ได้อีกต่อไป เหมือนกับศพที่ไม่มีพลังจะฟื้นคืนชีพได้ ฉะนั้น พระเจ้าจึงทรงช่วยมนุษย์จำนวนหนึ่งให้พ้นจากโทษทัณฑ์นี้ และทรงเลือกพวกเขาไว้ด้วยพระคุณตามพระประสงค์อันดีของพระองค์ เพื่อให้ได้รับความรอดในพระคริสต์ โดยทรงละเว้นคนอื่นๆ ในการพิพากษาอันยุติธรรมของพระองค์ และปล่อยให้พวกเขาอยู่ในบาปของตนต่อไป

2. ไม่เพียงแต่ผู้ใหญ่ที่เชื่อในพระคริสต์และดำเนินชีวิตอย่างสมควรแก่พระกิตติคุณเท่านั้นที่จะนับว่าเป็นบุตรที่พระเจ้าทรงเลือกสรร แต่ยังรวมถึงบุตรแห่งพันธสัญญาด้วย ตราบใดที่การประพฤติของพวกเขาไม่ได้แสดงออกในทางตรงกันข้าม และด้วยเหตุนี้ บิดามารดาผู้เชื่อ เมื่อบุตรของตนเสียชีวิตในวัยทารก ก็ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยในความรอดของบุตรเหล่านั้น

3. พระเจ้าในการเลือกของพระองค์นั้น ไม่ได้ทรงพิจารณาจากความเชื่อหรือการกลับใจของผู้ที่พระองค์ทรงเลือก หรือการใช้ของประทานอย่างถูกต้อง เป็นเกณฑ์ในการเลือก แต่ในทางตรงกันข้าม พระองค์ทรงมีพระประสงค์และกำหนดไว้ในพระดำรัสอันนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของพระองค์ ที่จะประทานความเชื่อและความเพียรพยายามในความเลื่อมใสศรัทธา และด้วยเหตุนี้จึงทรงช่วยผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไว้ตามพระประสงค์อันดีของพระองค์ให้รอดพ้น

4. เพื่อจุดประสงค์นี้ พระองค์จึงทรงประทานและนำเสนอพระบุตรองค์เดียวของพระองค์คือพระเยซูคริสต์ ซึ่งพระองค์ทรงมอบพระองค์ให้แก่ความตายบนไม้กางเขนเพื่อช่วยผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรไว้ ดังนั้น แม้ว่าความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ในฐานะพระบุตรองค์เดียวและองค์เดียวของพระเจ้าจะเพียงพอต่อการไถ่บาปของมนุษย์ทุกคน แต่กระนั้นก็ตาม ตามพระประสงค์และพระบัญชาของพระเจ้า ความทุกข์ทรมานนั้นจะมีผลในการคืนดีและการอภัยบาปเฉพาะในหมู่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรและผู้เชื่อที่แท้จริงเท่านั้น

5. ยิ่งไปกว่านั้น เพื่อจุดประสงค์เดียวกันนั้น พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงให้มีการประกาศพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำงานอย่างทรงพลังในจิตใจของผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรร ทั้งภายนอกโดยการประกาศพระกิตติคุณนั้น และภายในโดยพระคุณพิเศษ เพื่อให้พระองค์ทรงส่องสว่างจิตใจของพวกเขา เปลี่ยนแปลงและฟื้นฟูเจตจำนงของพวกเขา ขจัดหัวใจที่แข็งกระด้างและประทานหัวใจที่อ่อนโยนให้แก่พวกเขา ในลักษณะที่ว่าด้วยวิธีการเหล่านี้ พวกเขาไม่เพียงแต่ได้รับพลังที่จะกลับใจและเชื่อเท่านั้น แต่ยังกลับใจและเชื่ออย่างแท้จริงและด้วยความเต็มใจอีกด้วย

6. ผู้ที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ว่าจะช่วยให้รอดนั้น ไม่เพียงแต่ได้รับการตรัสรู้ เกิดใหม่ และได้รับการฟื้นฟูเพียงครั้งเดียว เพื่อให้เชื่อในพระคริสต์และกลับใจมาหาพระเจ้าเท่านั้น แต่พวกเขายังได้รับการสนับสนุนและปกป้องอย่างต่อเนื่องด้วยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นฤทธิ์อำนาจเดียวกับที่ทำให้พวกเขากลับใจมาหาพระเจ้าโดยปราศจากการกระทำใดๆ ของตนเอง ดังนั้น แม้ว่าความอ่อนแอทางเนื้อหนังจะเกาะติดพวกเขาตราบเท่าที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ และต้องต่อสู้ดิ้นรนระหว่างเนื้อหนังกับพระวิญญาณอยู่ตลอดเวลา และบางครั้งก็ตกอยู่ในบาปมหันต์ แต่พระวิญญาณองค์เดียวกันนี้ก็ทรงมีชัยในการต่อสู้ครั้งนี้ ไม่ยอมให้ผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรรไว้ต่อต้านพระวิญญาณแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความเสื่อมทรามของเนื้อหนัง จนทำให้พระวิญญาณนั้นดับไปจากพวกเขา และเป็นผลให้พวกเขาอาจสูญเสียความเชื่อที่แท้จริงซึ่งเคยได้รับ และพระวิญญาณแห่งการรับเป็นบุตรของพระเจ้าซึ่งพวกเขาเคยได้รับไปอย่างสิ้นเชิงหรือในที่สุด

7. ถึงกระนั้นก็ตาม ผู้เชื่อที่แท้จริงก็ไม่มีข้ออ้างใดๆ ในคำสอนนี้ที่จะปล่อยปละละเลยทำตามตัณหาของเนื้อหนัง เพราะเป็นไปไม่ได้ที่ผู้ซึ่งโดยความเชื่อที่แท้จริงได้เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของพระคริสต์แล้วจะไม่เกิดผลแห่งความกตัญญู แต่ในทางตรงกันข้าม ยิ่งพวกเขามั่นใจและรู้สึกว่าพระเจ้าทรงทำงานในพวกเขา ทั้งในด้านความตั้งใจและการกระทำตามพระประสงค์อันดีนี้มากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งยืนหยัดในการทำงานเพื่อความรอดของตนเองด้วยความเกรงกลัวและตัวสั่นมากขึ้นเท่านั้น เพราะพวกเขารู้ว่านี่เป็นหนทางเดียวที่พระเจ้าทรงพอพระทัยที่จะทรงรักษาพวกเขาไว้และนำพวกเขาไปสู่ความรอด ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงใช้คำเตือนและคำขู่ต่างๆ นานาในพระวจนะของพระองค์ ไม่ใช่เพื่อทำให้พวกเขาสิ้นหวังหรือสงสัยในความรอดของตน แต่เพื่อปลุกความกลัวอย่างเด็กๆ ในพวกเขา โดยสังเกตความอ่อนแอของเนื้อหนังของพวกเขา ซึ่งพวกเขาจะพินาศอย่างแน่นอน เว้นแต่พระเจ้าจะทรงรักษาพวกเขาไว้ในพระคุณอันไม่สมควรได้รับของพระองค์ ซึ่งเป็นสาเหตุและพื้นฐานเดียวของการยืนหยัดของพวกเขา ดังนั้น แม้ว่าพระองค์จะทรงเตือนพวกเขาในพระวจนะของพระองค์ให้เฝ้าระวังและอธิษฐาน แต่พวกเขาก็ไม่ได้มีสิ่งนี้ด้วยตนเอง คือปรารถนาความช่วยเหลือจากพระเจ้าและไม่ขาดสิ่งใด แต่มาจากพระวิญญาณองค์เดียวกันนั้นเอง ที่ทรงเตรียมพวกเขาด้วยพระคุณพิเศษเพื่อสิ่งนี้ และทรงทำให้พวกเขายืนหยัดอยู่ได้ด้วยฤทธิ์เดช

หลักคำสอนเรื่องความเสื่อมทรามโดยสิ้นเชิงนั้นครอบคลุมอยู่ในหัวข้อที่ 1 หลักคำสอนนี้กล่าวว่าการที่อาดัมตกอยู่ในบาปนำไปสู่การลงโทษเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด นับตั้งแต่เวลาที่อาดัมตกอยู่ในบาป “มนุษย์ทุกคนถูกตั้งครรภ์และเกิดมาในบาป ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วจึงเป็นบุตรแห่งความพิโรธ นอนตายอยู่ในความผิดบาปของตน ดังนั้นจึงไม่มีอำนาจภายในพวกเขาที่จะกลับใจมาหาพระเจ้าอย่างแท้จริงและเชื่อในพระคริสต์ได้ มากไปกว่าที่ศพจะมีอำนาจที่จะฟื้นคืนชีพจากความตายได้” ^{[ 3 ] [ 2 ]}

ประเด็นที่ 1 ยังครอบคลุมถึงหลักคำสอนเรื่องการเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไขซึ่งระบุว่าตั้งแต่นิรันดร์กาล พระเจ้าทรงเลือกและแต่งตั้งบุคคลเฉพาะกลุ่มจากกลุ่มคนที่ถูกพิพากษาจำนวนมาก ซึ่งในพระคัมภีร์ เรียก ว่า "ผู้ถูกเลือก" (มัทธิว 24:22, 24 และ 31 เป็นต้น) ^{[ 5 ]}พระเจ้าทรงกำหนดตามพระประสงค์อันดีของพระองค์ที่จะเลือกบุคคล "ผู้ถูกเลือก" เหล่านี้ด้วยพระคุณเพียงอย่างเดียว และนำพวกเขาไปสู่ความรอดภายในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ พระเจ้าทรงกำหนดที่จะไม่ทอดทิ้งมนุษย์ที่ถูกพิพากษาที่เหลือ ปล่อยให้พวกเขาอยู่ในบาปของพวกเขา และให้พวกเขาอยู่ภายใต้การพิพากษาที่ยุติธรรมและชอบธรรมของพระองค์^{[ 3 ] [ 2 ]}

หลักคำสอนเรื่องการเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไขได้รับการกล่าวถึงเพิ่มเติมในข้อ 2 ของคำคัดค้าน ข้อนี้ระบุว่า “บุตรที่พระเจ้าทรงเลือกสรร” นั้นรวมถึงทั้งผู้ใหญ่และบุตรแห่งพันธสัญญา “ดังนั้น บิดามารดาผู้เชื่อ เมื่อบุตรของตนเสียชีวิตในวัยทารก ก็ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยในความรอดของบุตรเหล่านั้น” ^{[ 3 ] [ 2 ]}

ประเด็นที่ 3 ยังครอบคลุมถึงหลักคำสอนเรื่องการเลือกสรรโดยไม่มีเงื่อนไข โดยปฏิเสธอย่างหนักแน่นต่อคำกล่าวอ้างของ Remonstrance ที่ว่าการเลือกสรรของพระเจ้าขึ้นอยู่กับการที่พระองค์ทรงมองไปในอนาคตเพื่อดูว่ามนุษย์บาปคนใดจะเลือกพระเจ้า ประเด็นที่ 3 ระบุว่า "ในการเลือกสรรของพระเจ้า พระองค์ไม่ได้พิจารณาถึงความเชื่อหรือการกลับใจของผู้ที่พระองค์ทรงเลือก หรือการใช้ของประทานของพระองค์อย่างถูกต้องเป็นพื้นฐานของการเลือกสรร แต่ในทางตรงกันข้าม พระองค์ทรงมีพระประสงค์และกำหนดไว้ในพระดำรัสอันนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของพระองค์ที่จะประทานความเชื่อและความเพียรพยายามในความชอบธรรม และด้วยเหตุนี้จึงช่วยผู้ที่พระองค์ทรงเลือกตามพระประสงค์อันดีของพระองค์ให้รอดพ้น" ^{[ 3 ] [ 2 ]}

หลักคำสอนเรื่องการไถ่บาปแบบจำกัดได้รับการปกป้องในข้อ 4 ซึ่งประกาศว่าพระคริสต์ถูกตรึงกางเขนเพื่อช่วยเฉพาะผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไว้เท่านั้น ไม่ใช่เพื่อมนุษยชาติทั้งหมด คำกล่าวอ้างของ Remonstrance ที่ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อทุกคนนั้นถูกหักล้าง^{[ 3 ] [ 2 ]}

หลักคำสอนเรื่องพระคุณที่ไม่อาจต้านทานได้นั้นได้อธิบายไว้ในข้อ 5 ซึ่งสอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงใช้พระกิตติคุณที่ประกาศอย่างกว้างขวางแก่คนจำนวนมากเพื่อเรียกและดึงดูดเฉพาะผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกไว้เท่านั้น พระวิญญาณทรง "ส่องสว่างจิตใจของพวกเขา เปลี่ยนแปลงและฟื้นฟูเจตจำนงของพวกเขา ขจัดหัวใจที่แข็งกระด้างและประทานหัวใจที่อ่อนโยนให้แก่พวกเขา ในลักษณะที่ว่าด้วยวิธีการเหล่านี้ พวกเขาไม่เพียงแต่ได้รับพลังที่จะกลับใจและเชื่อเท่านั้น แต่ยังกลับใจและเชื่อด้วยความเต็มใจอย่างแท้จริง" ^{[ 3 ] [ 2 ]}

หลักคำสอนเรื่องความเพียรพยายามของเหล่าผู้บริสุทธิ์นั้นสอนไว้ในข้อที่ 6

หลักคำสอนเรื่องความเพียรพยายามของเหล่าผู้บริสุทธิ์นั้นสอนไว้ในข้อที่ 7

• ฟรานซิสคัส โกมารัส

• เดอ จอง, ปีเตอร์ (1968). "ความคิดเห็นของผู้ประท้วง (1618)" วิกฤตการณ์ในคริสตจักรปฏิรูป: บทความเพื่อรำลึกถึงการประชุมใหญ่แห่งดอร์ท ค.ศ. 1618-1619 (PDF)แกรนด์แรพิดส์: รีฟอร์มด์เฟลโลว์ชิป