Davis Inlet was a Naskapi community in the Canadian province of Newfoundland and Labrador, formerly inhabited by the Mushuau Innu First Nation. It was named for its adjacent fjord, itself named for English explorer, John Davis, who in 1587 charted the region as part of ongoing efforts to find the Northwest Passage to the Pacific.

The residents of Davis Inlet were relocated to the new community of Natuashish, 15 km (9.3 mi) away, in 2002.^[1][2][3][4]

ชุมชนแห่งนี้เริ่มก่อตัวขึ้นราวปี 1924 ในช่วงที่ประชากรกวางคาริบู มีจำนวนน้อย ชาวอินนู จึง เริ่มใช้เวลาช่วงฤดูร้อนอยู่ตามแนวชายฝั่งของอ่าวเดวิส สถานที่แห่งนี้ถูกเลือกเพราะเข้าถึงได้ง่าย มีแหล่งอาหารอื่นๆ นอกเหนือจากกวางคาริบู และมีสถานีการค้าของบริษัทฮัดสันเบย์ซึ่งสามารถจัดหาอุปกรณ์ดักจับสัตว์ กระสุนปืน ยาสูบ เนย น้ำตาล และแป้งให้แก่ชาวอินนูเพื่อแลกกับขนสัตว์ อ่าวเดวิสยังเป็นสถานที่ที่มิชชันนารีโรมันคาทอลิก มาเยือนบ่อยครั้ง ในอีกหลายปีต่อมา ชาวอินนูเริ่มตั้งถิ่นฐานถาวรโดยเปลี่ยนจาก วิถีชีวิต แบบเร่ร่อนมาเป็น วิถีชีวิตที่ ตั้งถิ่นฐาน มากขึ้น เดินทางเข้าไปในแผ่นดินเพื่อล่ากวางคาริบูในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว แต่ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนอยู่ที่อ่าวเดวิส โดยไม่มีการปรึกษาหารือล่วงหน้ารัฐบาลนิวฟาวนด์แลนด์ ได้ดำเนิน การย้าย ถิ่นฐาน ของชาวอินนูจากอ่าวเดวิสไปยังชุมชนเล็กๆ ชื่อนูตัก ทางตอนเหนือของ แลบราดอ ร์ ในปี 1948 โดย ให้คำมั่น สัญญาว่าจะมอบโอกาสที่ดีกว่าสำหรับการตกปลาและการล่าสัตว์^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม สองปีต่อมา ชาวอินนูทำให้เจ้าหน้าที่รัฐบาลประหลาดใจด้วยการกลับมายังเดวิสอินเล็ต โดยเดินทางกลับผ่านพื้นที่ภายในของแลบราดอร์ด้วยเท้าเปล่า รัฐบาลยังคงพิจารณาการย้ายถิ่นฐานของชาวอินนู และในปี 1967 ด้วยการเร่งเร้าของเจ้าหน้าที่รัฐบาลและมิชชันนารี ชาวอินนูแห่งเดวิสอินเล็ตจึงย้ายไปตั้งถิ่นฐานบนเกาะอิลูอิโกยัคอย่างถาวรตลอดทั้งปี ก่อตั้งชุมชนเดวิสอินเล็ต (ซึ่งชาวอินนูเรียกว่า อุตชิมาสิตส์) ^{[ 6 ]}

ปัญหาของพื้นที่ใหม่สำหรับชุมชนเดวิสอินเล็ตเริ่มขึ้นตั้งแต่ปี 1969 การตั้งถิ่นฐานบนเกาะอิลูอิโกยัคขัดขวางความสามารถของชาวอินนูในการดำเนินวิถีชีวิตดั้งเดิมในการหาอาหารโดยการล่ากวางคาริบูบนแผ่นดินใหญ่ และชุมชนก็ประสบปัญหาในการปรับตัวให้เข้ากับการพึ่งพาอาหารที่ซื้อจากร้านค้า เกาะอิลูอิโกยัคเป็นหินแข็ง และเนื่องจากการทำงานกับหินนั้นถือว่ามีราคาแพงเกินไป บ้านที่รัฐบาลจัดหาให้สำหรับการตั้งถิ่นฐานจึงสร้างขึ้นโดยไม่มีห้องใต้ดินหรือระบบประปาและระบบบำบัดน้ำเสีย [ ^{7 ] บ้าน}เหล่านั้นยังมีขนาดเล็ก สร้างอย่างไม่ดี และไม่ได้ออกแบบมาเพื่อรองรับครอบครัวขนาดใหญ่ในไม่ช้าก็พบว่าปริมาณน้ำบนเกาะไม่เพียงพอ และส่วนใหญ่ปนเปื้อนขยะเริ่มสะสม และโรคต่างๆ เช่นวัณโรคก็เริ่มปรากฏขึ้น^{[ 6 ]}

Many of the adults in Davis Inlet battled alcoholism and on Valentine's Day, 1992, six unattended children aged between six months and nine years died in a house fire while their parents were drinking at a Valentine's Day dance.^[8] About one-quarter of all adults in Davis Inlet had attempted suicide in the previous year, and between 1973 and 1995, there were 50 alcohol-related deaths in the community of 465.^[6][7] As a result of the February 1992 fire, the Mushuau Innu and Innu Nation held an internal enquiry published as Gathering Voices: Finding Strength to Help Our Children.^[9]

Inhalant abuse was another problem in Davis Inlet, with 47 children being recognized as chronic abusers of solvents, some as young as age 5. In 1993, a video (recorded by Simeon Tshakapesh who later served as Chief of Davis Inlet) was released to the media of 6 children in Davis Inlet between the ages of 11 and 14 huffing gasoline in an unheated shack in winter and shouting that they wanted to die.^{[10][11][12][13]} Shamed by the negative publicity and international outcry surrounding the events in 1993, the Canadian government agreed to move the Innu to mainland Labrador, and in 2002 at a cost of nearly $200 million the community of Davis Inlet was relocated to Natuashish.^[14] However, the problems of suicide, alcohol and solvent abuse followed the community and in 2008 they voted to outlaw alcohol entirely.^[7] The prohibition bylaw was upheld in a subsequent referendum in March 2010.^[15]

In December 1993, the Mushuau Innu Band Council banished a provincial court judge and the Royal Canadian Mounted Police (RCMP) from the community. The public reasoning for the expulsion concerned Innu dissatisfaction with the practice and application of the Canadian Criminal Code to its people. The Innu also stated that the RCMP did not have jurisdiction over their community.^[16][17] The standoff continued until March 1995 when a Memorandum of Understanding was signed between the Government of Canada and the Mushuau Innu Band Council to establish Indigenous police officers to assist the RCMP.^[18]

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2542 องค์กรสิทธิชนพื้นเมือง ระหว่างประเทศ Survival Internationalได้เผยแพร่รายงานเกี่ยวกับชาวอินนูแห่งลาบราดอร์ชื่อCanada's Tibet: The Killing of the Innuรายงานดังกล่าวระบุว่าชาวอินนูแห่งเดวิสอินเล็ตเป็น "ชนชาติที่มีอัตราการฆ่าตัวตายสูงที่สุดในโลก" ^{[ 19 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2543 Davis Inlet ร่วมกับSheshatshiuได้ดำเนินการที่ไม่เคยมีมาก่อนโดยขอให้รัฐบาลกลางแคนาดาเข้ามาช่วยเหลือในวิกฤตการติดยาเสพติดในท้องถิ่น^{[ 20 ]}ในปี พ.ศ. 2544 เด็กชาวอินนู 35 คนจาก Davis Inlet ถูกส่งไปยังโรงพยาบาล Grace เดิมในSt. John'sเพื่อรับการรักษาจากการสูดดมก๊าซ^{[ 21 ]} ตามคำกล่าวของกุมารแพทย์และนักพันธุศาสตร์ดร. Ted Rosales ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทีมรักษาในปี พ.ศ. 2544 พบว่าเด็กประมาณ 24 คนได้รับการวินิจฉัยว่าเป็น FASD ( กลุ่มอาการผิดปกติจากการดื่มแอลกอฮอล์ระหว่างตั้งครรภ์ ) ^{[ 22 ] [ 23 ]}

วิกฤตการณ์เดวิสอินเล็ตได้รับการนำเสนอในภาพยนตร์สารคดีปี 1996 เรื่อง^Utshimassits : Place of the Boss ^{[ 24} ]

ดูเพิ่มเติม: รูปแบบเฉพาะถิ่นของลัทธิชามานิสม์

คาร์ล จี. จุงจิตแพทย์และนักจิตวิเคราะห์ชาวสวิสเขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง มนุษย์และสัญลักษณ์ของเขาว่า "ศูนย์กลางภายในของพวกเขาได้รับการตระหนักรู้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์และไม่ถูกทำลายอย่างยิ่งโดยชาวอินเดียนแดงนัสกาปี ซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในป่าของคาบสมุทรแลบราดอร์ ผู้คนเรียบง่ายเหล่านี้เป็นนักล่าที่อาศัยอยู่เป็นกลุ่มครอบครัวที่โดดเดี่ยว ห่างไกลจากกันมากจนไม่สามารถพัฒนาขนบธรรมเนียมของเผ่าหรือความเชื่อทางศาสนาและพิธีกรรมร่วมกันได้ ในความโดดเดี่ยวตลอดชีวิต นักล่านัสกาปีต้องพึ่งพาเสียงภายในและการเปิดเผยจากจิตใต้สำนึกของตนเอง เขาไม่มีครูสอนศาสนาที่บอกเขาว่าเขาควรเชื่ออะไร ไม่มีพิธีกรรม เทศกาล หรือขนบธรรมเนียมใด ๆ ที่จะช่วยเขาได้ ในมุมมองพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับชีวิต จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นเพียง 'เพื่อนร่วมทางภายใน' ซึ่งเขาเรียกว่า 'เพื่อนของฉัน' หรือ 'มิสตาเปโอ' ซึ่งหมายถึง 'บุรุษผู้ยิ่งใหญ่' มิสตาเปโออาศัยอยู่ในหัวใจและเป็นอมตะในช่วงเวลาแห่งความตาย หรือก่อนหน้านั้นเล็กน้อย เขา ละทิ้งตัวตนนั้น และต่อมากลับมาเกิดใหม่ในสิ่งมีชีวิตอื่น” ^{[ 25 ]}

จุงยังเขียนอีกว่า: "บรรดาชาวนาสกาปีที่ใส่ใจในความฝันของตน และพยายามค้นหาความหมายและทดสอบความจริงของความฝันเหล่านั้น จะสามารถเชื่อมต่อกับมหาบุรุษได้มากขึ้น มหาบุรุษจะโปรดปรานคนเหล่านั้นและส่งความฝันที่ดีกว่าและมากขึ้นมาให้ ดังนั้น หน้าที่หลักของชาวนาสกาปีแต่ละคนคือการปฏิบัติตามคำแนะนำที่ได้รับจากความฝันของตน แล้วนำเนื้อหาเหล่านั้นมาสร้างสรรค์เป็นงานศิลปะอย่างถาวร การโกหกและความไม่ซื่อสัตย์จะขับไล่มหาบุรุษออกไปจากโลกภายในของตน ในขณะที่ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และความรักต่อเพื่อนบ้านและสัตว์จะดึงดูดมหาบุรุษและให้ชีวิตแก่เขา ความฝันทำให้ชาวนาสกาปีมีความสามารถอย่างสมบูรณ์ในการค้นหาหนทางในชีวิต ไม่เพียงแต่ในโลกภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกภายนอกของธรรมชาติด้วย ความฝันช่วยให้เขาสามารถพยากรณ์อากาศและให้คำแนะนำอันล้ำค่าในการล่าสัตว์ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญต่อชีวิตของเขา...เช่นเดียวกับที่ชาวนาสกาปีสังเกตเห็นว่าบุคคลที่เปิดรับมหาบุรุษจะได้รับความฝันที่ดีและเป็นประโยชน์มากขึ้น เราอาจกล่าวเพิ่มเติมได้ว่ามหาบุรุษที่เกิดมาโดยกำเนิดจะปรากฏจริงมากขึ้นในตัวบุคคลที่เปิดรับมากกว่าในบุคคลที่ละเลยเขา" บุคคลนั้นจะกลายเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วย” ^{[ 25 ]}

• วงกลอง
• คาติเพนิมิตัก
• พิธีเต็นท์สั่น

• Burns, Aušra (ฤดูใบไม้ผลิ 2549). "การเคลื่อนย้ายและการก้าวไปข้างหน้า: การย้ายถิ่นฐานของชาว Mushuau Innu จาก Davis Inlet ไปยัง Natuashish" . Acadiensis . 35 (2): 64– 84. JSTOR 30303231 . 
• Dalsbø, Elisabeth Thørring (ฤดูใบไม้ผลิ 2010). "เราได้รับแจ้งว่าเราจะได้ไปอาศัยอยู่ในบ้าน"  : การย้ายถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของชาว Mushuau Innu แห่ง Natuashish ตั้งแต่ปี 1948 ถึง 2003 (PDF) (ปริญญาโทสาขาปรัชญาศึกษาชนพื้นเมือง). มหาวิทยาลัยทรอมโซ.
• พอลลาร์ด, เดียดร์ (2006). วาทศิลป์ทางการเมืองของปัญหาสังคม: การสูดดมน้ำมันเบนซินในหมู่ชาวอินนูแห่งแลบราดอร์ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท มหาวิทยาลัยเมโมเรียลแห่งนิวฟาวนด์แลนด์
• อำนาจ, TA (1997) ทางเลือกที่มีสติของความสะดวกสบาย: การย้ายที่ตั้ง Mushuau Innu ของ Davis Inlet, Labrador วิทยานิพนธ์ปริญญาโท มหาวิทยาลัยเซนต์แมรี.
• Samson, C., J. Wilson และ J. Mazower (1999). ทิเบตของแคนาดา: การสังหารหมู่ชาวอินนู. ลอนดอน: Survival International.
• สตีล, เจอร์รี (2011) อ่างอาบน้ำแต่ไม่มีน้ำ: สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึง Mushuau Innu แฮลิแฟกซ์ รัฐโนวาสโกเชีย: Fernwood Pub.

• Davis Inlet: Innu Community in Crisis (ภาพวิดีโอเหตุการณ์ปี 1993) , CBC.ca , 28 มกราคม 1993
• วอล์คเกอร์, จอห์น (1996). สถานที่ของเจ้านาย: อุตชิมัสสิตส์ . คณะกรรมการภาพยนตร์แห่งชาติแคนาดา .

55°51′N 60°52′W / 55.850°N 60.867°W / 55.850; -60.867