การล้อเลียนหรือการเยาะเย้ยคือการกระทำที่ดูหมิ่นหรือทำให้บุคคลหรือสิ่งอื่นดูเบาลง บางครั้งอาจเป็นการเยาะเย้ยแต่บ่อยครั้งอาจเป็นการสร้างภาพล้อเลียนโดยมี เจตนาเลียนแบบ ในลักษณะที่เน้นลักษณะที่ไม่น่าพึงพอใจ การล้อเลียนอาจทำได้อย่างสนุกสนานและอ่อนโยน^{[ 1 ]}แต่ก็อาจโหดร้ายและน่ารังเกียจได้เช่นกัน จนทำให้เกิดภาพลักษณ์ของการกัดกร่อน การลดทอนคุณค่าโดยเจตนา หรือแม้แต่การบ่อนทำลาย ดังนั้นจึงหมายถึง 'การหัวเราะเยาะด้วยความดูหมิ่น การล้อเล่น' ( OED ) ^{[ 2 ]}การล้อเลียนดูเหมือนจะเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของมนุษย์ และทำหน้าที่ทางจิตวิทยาหลายประการ เช่น การลดความไม่สมดุลของอำนาจที่รับรู้ได้ระหว่างผู้มีอำนาจและคนทั่วไป ตัวอย่างของการล้อเลียนสามารถพบได้ในวรรณกรรมและศิลปะ

รากศัพท์mockมาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณmocquer (ต่อมาคือ moquer ) ซึ่งหมายถึงการเยาะเย้ย หัวเราะเยาะ ดูถูก หรือทำให้โง่^{[ 3 ] [ 4 ]}แม้ว่าที่มาของmocquerเองจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 5 ]}การติดป้ายให้กับบุคคลหรือสิ่งของว่าเป็นการเยาะเย้ยอาจใช้เพื่อบอกเป็นนัยว่าสิ่งนั้นหรือสิ่งเหล่านั้นเป็นของปลอมหรือ ของ เลียนแบบของของแท้ เช่นในกรณีของการใช้สำนวนว่า "การเยาะเย้ยมนุษย์" หรือ "การพิจารณาคดีเป็นการเยาะเย้ยความยุติธรรม" ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์ชาวออสเตรเลีย Michael Haugh ได้แยกความแตกต่างระหว่างการล้อเล่นและการเยาะเย้ย โดยเน้นว่าแม้ทั้งสองจะมีความหมายทับซ้อนกันอย่างมาก แต่การเยาะเย้ยไม่ได้หมายถึงการยั่วยุซ้ำๆ หรือการระงับความปรารถนาโดยเจตนา แต่หมายถึงการเลียนแบบหรือการปลอมตัว ซึ่งองค์ประกอบสำคัญคือลักษณะของการกระทำนั้นให้ความสำคัญกับความคาดหวังว่าจะไม่ถูกมองอย่างจริงจัง^{[ 8 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตรวจสอบรูปแบบการเยาะเย้ยแบบเล่นๆ ที่ไม่จริงจัง Haugh ได้สรุปวรรณกรรมเกี่ยวกับคุณลักษณะของการเยาะเย้ยไว้ดังนี้:

• เสียงหัวเราะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผู้พูด ทำหน้าที่เป็นสัญญาณชักชวนให้ผู้อื่นหัวเราะตามไปด้วย
• ลักษณะการออกเสียง เช่น "น้ำเสียงยิ้ม" และการปรับระดับเสียงแบบ "ร้องเพลง" ซึ่งบ่งบอกว่าการกระทำนั้น "น่าขบขัน" แสดงถึงระดับความมีชีวิตชีวาที่เกินจริง และบ่งบอกถึงการประชดประชัน
• การแสดงออกทางสีหน้า เช่น การยิ้ม การขยิบตา หรือการแสดงออกทางสีหน้าที่เกินจริงโดยเจตนา ซึ่งบ่งชี้ว่าการกระทำนั้นน่าขบขัน ประชดประชัน และไม่จริงจัง
• การแสดงออกทางร่างกาย เช่น การปิดหน้า หรือการปรบมือ
• การกล่าวเกินจริง การเน้นกรณีสุดขั้ว และการกล่าวอ้างที่สูงหรือต่ำกว่าความเป็นจริงอย่างเห็นได้ชัด
• ความไม่สอดคล้องกันผ่านการอ้างอิงและการตั้งสมมติฐานเพื่อสร้างความแตกต่างโดยนัย
• การใช้รูปแบบตายตัวและ "ตัวบ่งชี้การเปลี่ยนหัวข้อ" เพื่อบ่งบอกถึงการสิ้นสุดของการสนทนาที่ไม่จริงจังและการกลับไปสู่การปฏิสัมพันธ์ที่จริงจัง

ในทางกลับกัน ผู้ชมการล้อเลียนอาจตอบกลับด้วยสัญญาณเพิ่มเติมหลายอย่างเพื่อบ่งชี้ว่าการกระทำนั้นเข้าใจได้ว่าไม่จริงจัง รวมถึงการหัวเราะ การเห็นด้วยอย่างชัดเจน หรือการล้อเลียนต่อหรือขยายความ^{[ 9 ]}

Jayne Raisborough และ Matt Adams ระบุการเยาะเย้ยว่าเป็นอารมณ์ขันประเภทหนึ่งที่ลดทอนคุณค่า ซึ่งส่วนใหญ่ใช้เป็นเครื่องมือของกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษเพื่อให้เกิดการตอบสนองตามบรรทัดฐานจากกลุ่มที่ไม่มีสิทธิพิเศษ พวกเขาเน้นย้ำว่าการเยาะเย้ยอาจใช้ในเชิงประชดประชันและตลกขบขัน เพื่อระบุความอัปยศทางศีลธรรมและส่งสัญญาณถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรม แต่ยังใช้เป็นรูปแบบหนึ่งของการให้กำลังใจทางสังคม ทำให้ผู้ที่ให้สัญญาณทางสังคมสามารถทำเช่นนั้นได้ในลักษณะที่สร้างระยะห่างทางสังคมระหว่างผู้วิจารณ์และผู้ถูกวิจารณ์ผ่านการใช้การล้อเลียนและการเสียดสี^{[ 10 ]}ด้วยวิธีนี้ การเยาะเย้ยจึงสามารถทำหน้าที่เป็น "วิธีที่ 'น่าเคารพ' และอ่อนไหวทางศีลธรรมมากกว่าการแสดงความรังเกียจที่ไม่สุภาพ" ^{[ 11 ]}

บารุค สปิโนซานักปรัชญามองว่าการเยาะเย้ยเป็นสิ่งที่ไม่ดี โดยกล่าวว่าการเยาะเย้ยนั้นตั้งอยู่บน "ความคิดเห็นที่ผิดพลาดและประกาศถึงความไม่สมบูรณ์ของผู้เยาะเย้ย" เขาให้เหตุผลว่าวัตถุที่ถูกเยาะเย้ยนั้นไม่ได้น่าขัน ซึ่งในกรณีนี้ผู้เยาะเย้ยก็ผิดที่ปฏิบัติต่อมันเช่นนั้น หรือมันน่าขัน ซึ่งในกรณีนี้การเยาะเย้ยไม่ใช่เครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสำหรับการปรับปรุง แม้ว่าผู้เยาะเย้ยจะแสดงให้เห็นว่าพวกเขายอมรับความไม่สมบูรณ์ แต่พวกเขาก็ไม่ได้ทำอะไรเพื่อแก้ไขมันโดยใช้เหตุผลที่ดี^{[ 12 ] [ 13 ]} สปิโนซา เขียนไว้ในTractatus Politicus ของเขา ว่า การเยาะเย้ยเป็นรูปแบบหนึ่งของความเกลียดชังและความเศร้าโศก "ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนเป็นความสุขได้เลย" ^{[ 13 ]}

บาทหลวง ฟรานซิส เดอ ซาเลสแห่งนิกายคาทอลิก ในหนังสือ แนะนำการดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัด (Introduction to the Devout Life)ที่ตีพิมพ์ในปี 1877 ได้ประณามการเยาะเย้ยว่าเป็นบาป :

แต่การเยาะเย้ยหรือการล้อเลียนมักมาพร้อมกับการเยาะเย้ยเสมอ ดังนั้นจึงถือเป็นบาปใหญ่หลวงมาก นัก богословиจึงกล่าวถูกต้องว่าการเยาะเย้ยเป็นความผิดร้ายแรงที่สุดที่มนุษย์สามารถกระทำต่อเพื่อนบ้านด้วยคำพูดได้ เพราะความผิดอื่นๆ อาจกระทำด้วยความเคารพต่อผู้ที่ถูกกระทำ แต่การเยาะเย้ยนั้นกระทำด้วยความดูหมิ่นและเหยียดหยาม^{[ 14 ]}

ในทางกลับกัน ในขณะที่นักปรัชญาอย่างจอห์น ล็อคและแอนโทนี แอชลีย์-คูเปอร์ เอิร์ลแห่งชาฟต์สเบอรีคนที่ 3เห็นพ้องต้องกันถึงความสำคัญของการสอบสวนเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับมุมมองของบุคคลผู้มีอำนาจ ชาฟต์สเบอรีกลับมองเห็นบทบาทสำคัญของการเยาะเย้ยในกระบวนการนี้ ชาฟต์สเบอรีเชื่อว่า "การใช้การเยาะเย้ยอย่างพอเหมาะสามารถแก้ไขความชั่วร้ายได้" และการเยาะเย้ยเป็นหนึ่งในความท้าทายที่สำคัญที่สุดสำหรับความจริง เพราะ "หากความคิดเห็นใดไม่สามารถทนต่อการเยาะเย้ยได้" ความคิดเห็นนั้นก็จะ "ถูกเปิดเผยว่าไร้สาระ" เช่นเดียวกัน ดังนั้น การอ้างความรู้ที่จริงจังทั้งหมดจึงควรได้รับการเยาะเย้ย^{[ 13 ] [ 15 ]}นี่เป็นมุมมองที่สะท้อนโดยเรเน่ เดส์การ์ตส์ผู้ซึ่งมองว่าการเยาะเย้ยเป็น "ลักษณะของคนดี" ซึ่ง "เป็นพยานถึงความร่าเริงของอารมณ์ของเขา ... ความสงบของจิตใจของเขา ... [และ] ความเฉลียวฉลาดของจิตใจของเขา" ^{[ 16 ] [ 17 ]}

ในการโต้แย้งเชิงปรัชญาการอ้างถึงการเยาะเย้ย (เรียกอีกอย่างว่า การอ้างถึงการล้อเลียนab absurdoหรือเสียงหัวเราะม้า^{[ 18 ]} ) เป็นความผิดพลาดที่ไม่เป็นทางการซึ่งนำเสนอข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามว่าเป็น เรื่อง ไร้สาระน่าขันหรือตลกขบขันและด้วยเหตุนี้จึงไม่คู่ควรแก่การพิจารณาอย่างจริงจัง การอ้างถึงการเยาะเย้ยมักพบในรูปแบบของการเปรียบเทียบสถานการณ์หรือข้อโต้แย้งที่มีความซับซ้อนกับเหตุการณ์ธรรมดาที่น่าหัวเราะหรือกับสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องอื่นๆ โดยอาศัยจังหวะตลก การเล่นคำ หรือการทำให้ฝ่ายตรงข้ามและข้อโต้แย้งของพวกเขากลายเป็นเป้าหมายของเรื่องตลก นี่เป็นกลยุทธ์ทางวาทศิลป์ที่เยาะเย้ยข้อโต้แย้งหรือจุดยืนของฝ่ายตรงข้าม โดยพยายามกระตุ้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ (ทำให้เป็นการอ้างถึงอารมณ์ ประเภทหนึ่ง ) ในหมู่ผู้ฟัง และเพื่อเน้นย้ำแง่มุมใดๆ ที่ขัดกับสามัญสำนึกของข้อโต้แย้งนั้น ทำให้ดูเหมือนโง่เขลาและขัดกับสามัญสำนึกโดยทั่วไปแล้ว วิธีนี้มักทำโดยการล้อเลียนพื้นฐานของข้อโต้แย้งนั้น ด้วยการนำเสนอใน ลักษณะ ที่ไม่เป็นธรรมและทำให้เข้าใจง่ายเกินไป

การล้อเลียนเป็นรูปแบบหนึ่งของวรรณกรรมประเภทเสียดสีและมีการกล่าวไว้ว่า “[วรรณกรรมประเภทล้อเลียนและการล้อเลียนวรรณกรรมมีมาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช]” ^{[ 19 ]}การล้อเลียนในฐานะประเภทหนึ่งยังสามารถมุ่งเป้าไปที่ศิลปะประเภทอื่นได้อีกด้วย:

การล้อเลียนงานอื่นหรืองานอื่นๆ มักจะเกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงประเมินต่อเนื้อหาที่ถูกอ้างถึง เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วเกี่ยวข้องกับการเยาะเย้ย อย่างไรก็ตาม ภายในรูปแบบวัฒนธรรมการเยาะเย้ยนี้ ยังมีระดับของการวิจารณ์ ตั้งแต่การเยาะเย้ยอย่างอ่อนโยนไปจนถึงการเยาะเย้ยอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม การเยาะเย้ยดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นควบคู่ไปกับทัศนคติที่เปี่ยมด้วยความรักต่อสิ่งที่ถูกเยาะเย้ยในบางโอกาส ตัวอย่างของการเยาะเย้ยที่เปี่ยมด้วยความรักดังกล่าวสามารถพบได้ในภาพยนตร์คัลท์เรื่อง This Is Spinal Tap แม้ว่าภาพยนตร์เรื่องนี้จะล้อเลียนบางแง่มุมที่ไร้สาระที่เกี่ยวข้องกับดนตรีเฮฟวี่เมทัล แต่ก็ยังมีความชื่นชอบอย่างชัดเจนต่อวัฒนธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อตัวละคร^{[ 20 ]}

คณะตลกชาวอังกฤษมอนตี้ ไพธอนถือว่ามีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการล้อเลียนทั้งบุคคลผู้มีอำนาจและผู้คนที่แสร้งทำเป็นมีความสามารถเกินความสามารถของตนเอง หนึ่งในฉากตลกนั้น เกี่ยวกับพนักงานขายเครื่องช่วยฟังที่เกือบหูหนวกและพนักงานขายคอนแทคเลนส์ที่เกือบตาบอด แสดงให้เห็นว่าพวกเขา "ทั้งล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงและตลกขบขันอย่างยิ่ง ความตลกขบขันของตัวละครเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุแห่งการล้อเลียนนั้นสร้างบริบทเฉพาะขึ้นมา ซึ่งเราพบว่าพวกเขาสมควรได้รับการเยาะเย้ย" ^{[ 21 ]}ในสหรัฐอเมริกา รายการโทรทัศน์Saturday Night Liveได้รับการกล่าวถึงว่ามี "ประวัติศาสตร์ของการล้อเลียนทางการเมือง" และมีการเสนอว่า "[การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และวาทศิลป์] โต้แย้งว่าการล้อเลียนนี้มีความสำคัญ" ต่อผลลัพธ์ทางการเมือง^{[ 22 ]}

การเยาะเย้ยดูเหมือนจะเป็นกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์ แม้ว่าจะมีการสังเกตว่าสัตว์หลายชนิดหัวเราะแต่มนุษย์เป็นสัตว์เพียงชนิดเดียวที่สังเกตว่าใช้การหัวเราะเพื่อเยาะเย้ยกันและกัน^{[ 23 ]}

การตรวจสอบการปรากฏของความสามารถในการเยาะเย้ยในระหว่างพัฒนาการในวัยเด็กบ่งชี้ว่า การเยาะเย้ย “ไม่ได้ปรากฏขึ้นเป็นช่วงเวลาที่คาดหวังได้ในวัยเด็กตอนต้น แต่จะเด่นชัดมากขึ้นเมื่อเด็กวัยแฝงเข้าสู่โลกทางสังคมของ การแข่งขัน ระหว่างพี่น้องการแข่งขันและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ” ^{[ 24 ]}เมื่อพัฒนาขึ้น การเยาะเย้ยจะ “แสดงออกมาในรูปแบบของการกลั่นแกล้ง ในโรงเรียน และแน่นอนในวัยรุ่นด้วยความพยายามที่จะบรรลุความเป็นอิสระในขณะที่เจรจาความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจากการเผชิญหน้ากับผู้มีอำนาจ” ^{[ 24 ]}องค์ประกอบทั่วไปอย่างหนึ่งของการเยาะเย้ยคือภาพล้อเลียนซึ่งเป็นการปฏิบัติที่กว้างขวางในการเลียนแบบและขยายความในด้านต่างๆ ของสิ่งที่ถูกเยาะเย้ย มีการเสนอแนะว่าภาพล้อเลียนก่อให้เกิด “ข้อได้เปรียบในการเอาชีวิตรอดจากการถอดรหัสข้อมูลใบหน้าอย่างรวดเร็ว” และในขณะเดียวกันก็ให้ “อารมณ์ขันที่ดีที่สุดของเราบางส่วน และเมื่อเต็มไปด้วยความก้าวร้าวมากเกินไป อาจถึงขั้นเป็นการเยาะเย้ย” ^{[ 24 ]}การเยาะเย้ยทำหน้าที่ทางสังคมหลายประการ:

รูปแบบดั้งเดิมของการเยาะเย้ยแสดงถึงความพยายามที่จะใช้ความก้าวร้าวเพื่อปกป้องตนเองจากการถูกกลืนกิน การถูกกดขี่ หรือการถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม โดยการลดทอนอำนาจและภัยคุกคามที่รับรู้ได้ของผู้อื่น อย่างไรก็ตาม การเยาะเย้ยอาจรักษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไว้ได้ เนื่องจากจำเป็นต้องมีผู้อื่นเป็นวัตถุดิบในการสร้างภาพล้อเลียน ภาพล้อเลียนในชีวิตประจำวัน เมื่อมีประสิทธิภาพสูงสุด จะเกี่ยวข้องกับการระงับความก้าวร้าว และอาจไปถึงรูปแบบของอารมณ์ขัน—ดังเช่นความหลงใหลของเราที่มีต่อการเสียดสีทางการเมือง ซึ่งมักเป็นการแสดงออกถึงการล้อเลียนอำนาจ ความก้าวร้าวที่ระงับได้น้อยกว่าจะส่งผลให้เกิดการเยาะเย้ยประเภทหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่การดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ที่อ่อนแออย่างต่อเนื่อง เป็นการเตือนบุคคลเหล่านั้นว่าพวกเขามีอำนาจน้อยและไม่คู่ควรกับความเป็นมนุษย์หรือการเป็นสมาชิกทางสังคมอย่างเต็มที่^{[ 24 ]}

ริชาร์ด บอร์เชย์ ลีรายงานว่าการเยาะเย้ยเป็นส่วนหนึ่งของ วัฒนธรรม บุชเมนที่ออกแบบมาเพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลที่ประสบความสำเร็จในบางด้านเกิดความเย่อหยิ่ง^{[ 25 ]}เมื่อคนอ่อนแอกว่าถูกคนที่แข็งแกร่งกว่าเยาะเย้ย นี่อาจถือเป็นการกลั่นแกล้งรูป แบบหนึ่ง ^{[ 26 ]}

• การกลั่นแกล้ง
• การประชดประชัน
• การล้อเลียน (ตลก)
• การประชดประชัน
• การเยาะเย้ย
• พูดเล่นๆ
• การโจมตีบุคคล

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับการล้อเลียนในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• ความหมายของคำว่า " การเยาะเย้ย"ในพจนานุกรมวิกิพีเดีย
• คำคมที่เกี่ยวข้องกับการเยาะเย้ยถากถางในวิกิคำคม