Dewan Mohammad Azraf ( ภาษาเบงกาลี: দেওয়ান মোহাম্মদ আজরফ ; 1908–1999) เป็นนักปรัชญา ครู นักเขียน นักการเมือง นักข่าว และนักกิจกรรมชาวเบ งกาลี ในปี 1993 เขาได้รับเกียรติให้เป็น ศาสตราจารย์แห่งชาติในบังกลาเทศ เขายังเป็นผู้สนับสนุนขบวนการภาษาเบงกาลี อีกด้วย ด้วยการสนับสนุนขบวนการนี้ เขาจึงถูกไล่ออกจากตำแหน่งอาจารย์ใหญ่ของวิทยาลัย Sunamganj ในปี 1954 ซึ่งเป็นปีเดียวกับที่เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่ง การสนับสนุนของเขามีอิทธิพลอย่างมากเมื่อเขาเป็นบรรณาธิการของNao Belalในปี 1948 เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับ Kaikobad Sahitya Majlish (1972–99) ^{[ 1 ]}

ได้รับอิทธิพลจากความคิดของมูฮัมหมัด อิกบาลเขาได้รับการอธิบายว่าเป็น "นักเขียนที่มีผลงานมากมาย" ซึ่ง "ได้ผลิตหนังสือวิชาการ 60 เล่ม บทความกว่า 1,000 เรื่องในภาษาเบงกาลีและภาษาอังกฤษ นวนิยาย บทกวี เพลง และเรื่องสั้น 109 เรื่อง ผลงานของเขามีตั้งแต่ด้านวรรณกรรม ศิลปะ ดนตรี ศาสนา ไปจนถึงปรัชญา" ^{[ 2 ] [ 3 ]}

อัซราฟเกิดเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2451 ในเมืองเตโกเรีย อำเภอสุนัมกันจ์ แคว้นเบงกอลตะวันออกและอัสสัมบริติชราช (ปัจจุบันคือเขตซิลเฮตประเทศบังกลาเทศ ) ในบ้านของปู่ฝ่ายมารดาของเขา ซึ่งเป็นกวีชื่อฮาซอน ราจาเขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมภาษาอังกฤษในดูฮาเลีย เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีศิลปศาสตร์ด้วยเกียรตินิยมจากวิทยาลัยมูรารี จันด์ซิลเฮต ในปี พ.ศ. 2473 และได้รับปริญญาโทสาขาปรัชญาจากมหาวิทยาลัยธากาในปี พ.ศ. 2475 ^{[ 1 ] [ 4 ]}ในฐานะนักศึกษาวิทยาลัย เขาได้มีโอกาสเชิญกาซี นัซรูล อิสลามมาเยี่ยมซิลเฮต^{[ 5 ]}

อัซราฟเข้าร่วมวิทยาลัยสุนามานจ์ในฐานะครูในปี 1948 และดำรงตำแหน่งอาจารย์ใหญ่ในปี 1954 เขาถูกไล่ออกจากวิทยาลัยเนื่องจากให้การสนับสนุนขบวนการภาษาเบ งกาลี หลังจากถูกไล่ออกจากวิทยาลัยสุนามานจ์ เขาได้สอนในวิทยาลัยต่างๆ ต่อมาในปี 1967 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ใหญ่ของวิทยาลัยอบูจาร์ กิฟารีในกรุงธากาซึ่งเขาดำรงตำแหน่งจนถึงปี 1980 นอกจากนี้เขายังสอนพิเศษในภาควิชาปรัชญาและอิสลามศึกษาของมหาวิทยาลัยธากาตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1990 อีกด้วย

เขา เป็นผู้สนับสนุนของอับดุล ฮามิด ข่าน บาซานีและเข้าร่วมพรรคสันนิบาตมุสลิมในปี 1946 เพื่อประท้วงการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมต่อผู้อพยพชาวมุสลิมในรัฐอัสสัม ต่อมาเขาได้รับเลือกเข้าสู่คณะกรรมการประจำจังหวัดอัสสัม เขายังถูกจำคุกเป็นเวลา 10 เดือนในข้อหาละเมิดมาตรา 144เขาช่วยก่อตั้ง หน่วยงาน สมาคมวรรณกรรมมุสลิมกลางในเมืองซิลเฮต และดำรงตำแหน่งประธานตั้งแต่ปี 1940 ถึง 1943 เขายังเป็นสมาชิกและเคยดำรงตำแหน่งเหรัญญิกของสภาปรัชญาปากีสถาน และตั้งแต่ปี 1984 ถึง 1989 เขาดำรงตำแหน่งประธานสมาคมปรัชญาบังกลาเทศ

กวีและนักวิจัยมูซา อัล ฮาฟิซได้กล่าวถึงอัซราฟว่า: "แก่นหลักของความคิดของอัซราฟคือมนุษยชาติและชีวิตมนุษย์ เขามองว่ามนุษย์เป็นภาชนะแห่งพลังและศักยภาพอันมหาศาล เขามองเห็นการฟื้นฟูความแข็งแกร่งและความงามภายในที่อยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ แนวคิดของเขาเกี่ยวกับมนุษย์คือความเป็นปัจเจกบุคคลที่ได้รับการยกระดับ ในเรื่องนี้ เขาไม่ได้ปฏิบัติตามทฤษฎี 'มนุษย์เหนือมนุษย์' ของคานต์ แม้ว่าเขาจะสังเกตและวิเคราะห์อิมมานูเอล คานต์ อย่างใกล้ชิด แต่เขาก็พบช่องว่างที่สำคัญระหว่าง 'มนุษย์ในอุดมคติ' ของคานต์กับแนวคิด 'มนุษย์ในอุดมคติ' ของเขาเอง อย่างไรก็ตาม หลายแง่มุมของปรัชญาของคานต์ดึงดูดใจเขา เขามีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับ แนวคิดเรื่องตัวตน (Khudi) ของ มูฮัมหมัด อิกบาลอาจกล่าวได้ว่าเขาตั้งเต็นท์ทางปัญญาของเขาใกล้กับอาณาเขตของอิกบาล ในหลายๆ ด้าน น้ำเสียงของเขาสอดคล้องกับของอิกบาล" ^{[ 6 ]}

อัซราฟเสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2542 ที่โรงพยาบาลในธากา ต่อมาเขาถูกฝังที่สุสานของครอบครัวในหมู่บ้านปานาอิลซึ่งเป็นหมู่บ้านเกิดของเขา^{[ 7 ] [ 8 ]}

ผลงานตีพิมพ์ที่โดดเด่นของเขา ได้แก่:

• รางวัลวันประกาศอิสรภาพ
• เอคุเชย์ ปาดัก (1992)
• รางวัลความสามัคคีมุสลิมนานาชาติ
• รางวัลมูลนิธิอิสลาม
• รางวัลศรีจนัน อติช ดิปังการ