ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองและเติบโตเร็วที่สุดในรัฐอัสสัมประชากรมุสลิมมีประมาณ 10.68 ล้านคน คิดเป็นกว่า 34.22% ของประชากรทั้งหมดของรัฐตามสำมะโนประชากรปี 2554 ทำให้อัสสัม มีสัดส่วน มุสลิมมากเป็นอันดับสองของประเทศรองจากรัฐชัมมูและแคชเมียร์^{[ 1 ]}หลังจากที่ชัมมูและแคชเมียร์กลายเป็นดินแดนสหภาพอัสสัมก็กลาย เป็นรัฐ ที่มีสัดส่วน มุสลิมมากที่สุดในประเทศศาสนาอิสลามเข้ามาในภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 13 และชาวมุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเกือบสิบเอ็ดเขตของอัสสัมและกระจุกตัวอยู่ในสี่เขต^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ในปี 2021 มีการประมาณการว่าประชากรมุสลิมในรัฐมีจำนวนถึง 40% หรือ 14 ล้านคน จากประชากรทั้งหมด 35 ล้านคน^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}รัฐบาลอัสสัม^{[ 8 ] [ 9 ]}รับรองกลุ่มมุสลิมพื้นเมืองอัสสัม 5 กลุ่ม ได้แก่ โกเรีย โมเรีย เดชี ( ชุมชนโคช ) จูลูฮา ( ชนเผ่าชา ) และซัยยิด^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}มุสลิมอื่นๆ ได้แก่ กลุ่มต่างๆ เช่น มุสลิม เบ งกาลี มุสลิมอัฟกานี มุสลิมบิฮารี มุสลิมฮินดูสถานีและมุสลิมมณีปุรี กลุ่มเหล่านี้บางกลุ่มมีความเกี่ยวข้องและเป็นตัวแทนของขบวนการวะฮาบี หลายพรรคการเมือง ที่ได้รับอิทธิพล เช่นNadwatul Ulama , Jamiat Ulema-e-Hind , Tablighi Jamaatและพรรคการเมืองอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง ในขณะที่บางกลุ่มเป็นมุสลิมที่ไม่สังกัดนิกายใดๆ

หนึ่งในปัจจัยสำคัญที่สุดที่ส่งผลต่อการเข้ามาและการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในอัสสัมในช่วงก่อนยุคอาณานิคมคือการรุกรานซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยผู้ปกครองและแม่ทัพมุสลิม^{[ 14 ]} แม้ว่าการรุกรานเหล่านี้จะไม่ประสบความสำเร็จในการสถาปนาการปกครอง แต่ก็ทำให้เกิดประชากรมุสลิมจำนวนน้อยแต่เจริญรุ่งเรือง โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองท้องถิ่น ต่อมา กษัตริย์ อาหมได้ส่งเสริมการอพยพของชาวมุสลิมจำนวนเล็กน้อย และยังได้นำการละหมาดตามหลักศาสนาอิสลามมาใช้ในราชสำนัก ในช่วงยุคอาณานิคมและหลังยุคอาณานิคม ประชากรมุสลิมในอัสสัมเพิ่มขึ้นอย่างมาก ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการอพยพ

สมัยสุลต่าน

ในปี ค.ศ. 1498 สุลต่านอลาอุดดิน ฮุเซน ชาห์ได้ส่งแม่ทัพชาห์ อิสมาอิล กาซีพร้อมทหาร 24,000 นายและกองเรือไปพิชิตกามตา^{[ 24 ]}การพิชิตครั้งนี้ริเริ่มโดยซาชิปาตราพราหมณ์ผู้ซึ่งบุตรชายถูกนิลาบาร์ประหารชีวิตเนื่องจากประพฤติผิดศีลธรรมกับพระราชินี^{[ 25 ]}หลังจากจับกุมกษัตริย์นิลาบาร์แห่งราชวงศ์เคน^{ได้สำเร็จ [} 22 ^{] รัฐ}สุลต่านเบงกอลก็เริ่มออกเหรียญกษาปณ์ที่มีรูปสุลต่านในฐานะ " ผู้พิชิตกามรูและกามตา " และจารึกชัยชนะไว้บนหินในเมืองมัลดา [ ^{26 ] สุลต่าน}ได้แต่งตั้งเจ้าชายดานิยาล พระโอรสของพระองค์^{[ 27 ]}เป็นผู้ว่าการของดินแดนที่เพิ่งพิชิตได้ใหม่ ซึ่งครอบคลุมไปถึงฮาโจและตั้งใจจะขยายไปยังอัสสัมตอนกลาง Ghiasuddin Aulia เป็นซูฟีจากแบกแดดที่เดินทางมาถึงหลังจากการพิชิตอาณาจักร KamataโดยAlauddin Husain Shahเขาสร้างkhanqahบนยอดเขา Garurachala ในHajoโดยอ้างว่าได้นำดินก้อนหนึ่งมาจากมักกะฮ์อาคารนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ Barmaqam Powa-Makkah Ghiyathuddin เสียชีวิตและมีการสร้างสุสาน (mazar) ขึ้นที่นั่น ^{[ 28 ] [ 29 ]}

สมาพันธ์บาโร-ภุยันที่นำโดยฮารุป นารายัน ผู้สืบเชื้อสายจากกันธรรวะ ไร ประสบความสำเร็จในการขจัดอิทธิพลของสุลต่าน แต่บาโร-ภุยันเองก็ถูกวิศวะ สิงห์ผู้ก่อตั้งราชวงศ์โคชในปี 1515 กำจัดไป ^{[ 25 ] [ 30 ] [ 31 ]}การปกครองของสุลต่านกินเวลาประมาณ 15 ปี

สมัยราชวงศ์โมกุล

ในปี ค.ศ. 1613 จักรพรรดิโมกุล จาฮันกีร์ได้แต่งตั้งมูฮัมหมัด ซามาน คาโรรี แห่งเตหะรานเป็นอามิลแห่งซิลเฮตซามานได้เข้าร่วมใน การรุกรานอัสสัมของ อิสลาม ข่านที่ 1และมีบทบาทสำคัญในการยึดครองโคช ฮาโจ [ ^{32 ] ราชวงศ์}โมกุลยังปกครองโกลปารา (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเบงกอลซูบาห์ ของพวกเขา ) แต่ไม่สามารถปราบปรามส่วนอื่นๆ ของอัสสัมได้^{[ 33 ]}ราชวงศ์โมกุลได้จัดตั้งซาร์การ์ขึ้น สี่แห่ง ในดินแดนที่ได้มาใหม่ ซึ่งในจำนวนนั้นได้แก่ เดเกรี (ระหว่างซานโกชและมานัส ) และกัมรูป (ระหว่างมานัสและบาร์นาดี ) ^{[ 34 ]}กัมรูปยังได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นชูจาบาด ตามชื่อของ^ชาห์ชูจา ซูบาห์ดาร์แห่งเบงกอล [ ^{35 ]}

ในปี ค.ศ. 1630 นักบุญมุสลิมจากแบกแดดซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนามอะซาน ฟากีร์ได้มาตั้งถิ่นฐานในสิวาสาคร ท่านได้เผยแพร่ศาสนา อิสลามแก่ชาวบ้านและส่งผลให้มีผู้คนจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและเป็นศิษย์ของท่านสุสานของท่านตั้งอยู่ที่สารากูรี ชาโปรี

ในช่วงเวลานี้มีผู้ปกครองชาวมุสลิมหลายคนในกัมรูป และพวกเขาถูกเรียกว่าฟาวจ์ดาร์แห่งชูจาบาด [ ^{36 ] ฟา}วจ์ดาร์คนที่หกลุตฟุลลาห์ ชิราซีได้สร้างมัสยิด บนเนินเขา ในโคช ฮาโจในปี 1657 มัสยิดแห่งนี้มีสุสานของเจ้าชายกียาธ อัด-ดิน อาวลียาแห่งอิรักซึ่งโดยทั่วไปเชื่อกันว่าเป็นผู้ที่นำศาสนาอิสลามมาสู่ภูมิภาคนี้^{[ 37 ]}พวกมุกล์สูญเสียกัมรูปไปตลอดกาลในปี 1682 หลังจากการรบที่อิตาคูลีรายชื่อฟาวจ์ดาร์แห่งกัวฮาตีที่ไม่สมบูรณ์:

1. มักราม ข่าน (ค.ศ. 1612-1614)
2. มิร์ ซูฟี (ค.ศ. 1614-1616)
3. ชัยค์ กามาล (ค.ศ. 1616-1632)
4. อับดุลซาลาม (ค.ศ. 1632-1638)
5. นูรุลลอฮ์ ข่าน เฮราตี (1638-1656)
6. Lutfullah Shirazi (1656-1658) สร้างมัสยิด บนเนินเขา ในHajoในปี 1657 ^{[ 32 ]}

บริติชราช

เมื่ออัสสัมตกอยู่ภายใต้การปกครองของอาณานิคมอังกฤษได้นำผู้อพยพชาวเบงกาลีจำนวนมากมาด้วย (ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมเบงกาลีจากภูมิภาคเบงกอลตะวันออก ซึ่งปัจจุบันคือบังกลาเทศ ) ผู้อพยพเหล่านี้ได้กระตุ้นให้ชาวเบงกาลีคนอื่นๆ มาตั้งถิ่นฐานในอัสสัมด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคม^{[ 38 ]}ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ของอัสสัมและพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลนั้นมีประชากรพื้นเมืองอาศัยอยู่ (กล่าวคือ มีที่ดินและป่าไม้มากมายแต่มีประชากรน้อย) ซึ่งต่อมาได้ดึงดูดชาวนาผู้อพยพที่ไม่มีที่ดินจำนวนมากจากเบงกอลซึ่งเกือบ 85% เป็นชาวมุสลิม ผู้ปลูก ชาและ นักธุรกิจชาว มาร์วารี ผู้อพยพ ที่ต้องการแรงงานก็ยินดีต้อนรับผู้อพยพเหล่านี้เช่นกัน^{[ 39 ]}

การตั้งถิ่นฐานในช่วงแรกของผู้อพยพชาวเบงกาลีเหล่านี้อยู่ในเขต Goalpara โดยส่วนใหญ่อยู่ใน พื้นที่ ริมแม่น้ำและป่าสงวน^{[ 38 ]}ผู้อพยพชาวมุสลิมเหล่านี้ส่วนใหญ่รู้จักกันในชื่อ "มิยาส" เนื่องจากหลายคนมาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือของรังปูร์และมีเพียงไม่กี่คนที่มาจากไมเมนซิงห์บางครั้งพวกเขาจึงถูกเรียกว่าบองกัลซึ่งหมายถึง คนนอก^{[ 40 ]}

หลังจากพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478สภานิติบัญญัติได้ก่อตั้งขึ้นในอัสสัมในปี พ.ศ. 2480 สันนิบาตมุสลิมนำโดยมูฮัมหมัด ซาอัดุลาห์ได้จัดตั้งรัฐบาลเสียงข้างน้อยในรัฐ และเขายังสนับสนุนการอพยพครั้งใหญ่จากเบงกอลในขณะนั้นอีกด้วย^{[ 39 ]}

ในสงครามโลกครั้งที่สองNawab Sahidur Rahmanแห่งAzad Hindเป็น ชาว อัสสัมผู้พลีชีพเพียงคนเดียวของAzad Hind Faujในระหว่าง การรบ ในพม่า^{[ 41 ]}

เอกราช

หลังจากมีการลงประชามติที่ซิลเฮตในปี พ.ศ. 2490 ภูมิภาคซิลเฮตที่ มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม ได้ตกเป็นของปากีสถานตะวันออกในขณะที่บางพื้นที่ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม เช่นเขตคาริมกันจ์ได้ตกเป็นของรัฐอัสสัม ประเทศอินเดีย^{[ 42 ] [ 43 ]}

รัฐอัสสัมมีชาวมุสลิมพื้นเมืองอยู่บ้าง เช่น ชาวเกาเรีย ชาวมาเรีย และชาวเดชี แม้ว่าจะมีจำนวนน้อยมากเมื่อเทียบกับผู้อพยพจากเบงกอลจำนวนมาก ดังนั้นจึงมีความกังวลว่าการอพยพเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมายจากปากีสถานตะวันออก ที่อยู่ใกล้เคียง ในอินเดียได้ส่งผลให้ประชากรมุสลิมในอัสสัมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและทำให้ชาวพื้นเมืองของอัสสัมไม่มั่นคงมากขึ้นเรื่อยๆ ความกลัวเรื่อง "การรุกรานทางประชากร" โดยชาวปากีสถานตะวันออกเป็นประเด็นทางการเมืองในอัสสัมมาตั้งแต่สมัยการเคลื่อนไหวอัสสัม (1979–1985) ^{[ 44 ]}ในปี 2001 มีเขตที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม 6 เขตในรัฐอัสสัม ในปี 2011 จำนวนนี้เพิ่มขึ้นเป็น 9 เขต^{[ 45 ]}อย่างไรก็ตาม บางคนกล่าวว่าจำนวนเหล่านี้ลดลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดก็ตาม^{[ 46 ]}

การเคลื่อนไหวและข้อตกลงอัสสัม

การเคลื่อนไหวอัสสัม หรือการประท้วงอัสสัม (ค.ศ. 1979-1985) นำโดยสหภาพนักศึกษาอัสสัม (AASU) และ "สมาคมประชาชนอัสสัม" (AAGSP) เป็นการลุกฮือของประชาชนเพื่อขับไล่ผู้อพยพผิดกฎหมายจากเบงกอล/บิฮาร์ เป็นต้น การเคลื่อนไหวสิ้นสุดลงด้วยการลงนามในข้อตกลงอัสสัมโดยผู้นำของ AASU-AAGSP และรัฐบาลอินเดียภายใต้การนำของนายกรัฐมนตรีราจีฟ คานธีในช่วงเวลาหกปีอันยาวนานของการเคลื่อนไหวครั้งประวัติศาสตร์นี้ มีรายงานว่ามีผู้คน 855 คน (ต่อมา 860 คน ตามรายงานของ AASU) เสียสละชีวิตเพื่อความหวังที่จะได้เห็น "อัสสัมปลอดจากการแทรกซึม" ในการประท้วงอัสสัมปี 1979-1985 นอกจากนี้ ยัง เกิดเหตุการณ์สังหารหมู่ ที่เนลลีและโคอิราบารี อันน่าสยดสยอง ขึ้นในช่วงเวลานี้ ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไป 2,191 และ 100-500 คน ตามลำดับ

ภาษา อัสสัมเป็นภาษาราชการของรัฐและเป็นภาษาที่มีผู้พูดมากที่สุด ดังนั้นจึงทำหน้าที่เป็นภาษากลางสำหรับการสื่อสารระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ ต่างๆ ส่วน ภาษาเบงกาลีซึ่งเป็นภาษาราชการในหุบเขาบารัก ของรัฐอัสสัม ก็เป็นภาษาที่นิยมใช้กันทั่วไปในบางชุมชนเช่นกัน

ชาวมุสลิมอัสสัมมักถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มย่อย ได้แก่เดชีมาเรียเกาเรียและซัยยิดส์ บางส่วนของคนเหล่านี้เป็นลูกหลานของทหารโมกุล ที่พ่ายแพ้ ซึ่งถูกจับตัวไปในความขัดแย้งระหว่างอาหมและโมกุลและในที่สุดก็แต่งงานกับหญิงชาวอัสสัมพื้นเมืองและรับเอาภาษาและวัฒนธรรมอัสสัมมาใช้ ประชากรของพวกเขามีจำนวนรวมประมาณ 4 ล้านคน คิดเป็น 12.8% ของประชากรทั้งหมดของรัฐ ซัยยิดส์อ้างว่าเป็นลูกหลานของ ศาสดา มูฮัมหมัดแห่งอิสลาม^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

Deshi เป็นลูกหลานของชาวพื้นเมืองที่ เปลี่ยน มานับถือศาสนาอิสลามจากKoch , Mech , Rabha , Boroพวกเขาถือว่าAli Mechหัวหน้าแห่งศตวรรษที่ 13 เป็นบิดาผู้ก่อตั้งของพวกเขา^{[ 50 ]}กลุ่มนี้สนทนากันในGoalpariya และ Rajbanshi เป็น หลัก ซึ่งตรงข้ามกับBoroและRabhaส่วนใหญ่จะพบในเขตตะวันตกของโกลปารา , โคกราจฮาร์ , ดูบรีและซัลมาราใต้-มันคาชาร์ (เช่นอัสสัมตอนล่าง ) ^{[ 51 ]}

ชาว มาเรียสืบเชื้อสายมาจากทหารมุสลิมที่ถูกจับเป็นเชลยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของบัคติยาร์ คาลจี ในปี 1206 พวกเขาได้รับชื่อนี้เพราะพวกเขาประกอบอาชีพในอุตสาหกรรมโลหะระฆังและโรงตีเหล็ก คำว่า มาเรียหมายถึงผู้ที่ตีโลหะในทางกลับกันชาวเกาเรียสืบเชื้อสายมาจากทหารมุสลิมที่ติดตามตูร์บัก ข่านระหว่างการพิชิตอัสสัมในปี 1532 กองทัพนี้มาจากเมืองเกาในเบงกอลดังนั้นจึงถูกเรียกว่าเกาเรีย ชาว มาเรียและเกาเรียเป็นกลุ่มชนกลุ่มน้อยและสามารถพบได้ในสิวาสาคร จอร์ฮัต ติ นสุเกีย โก ลาฆัตกัมรูปและอำเภออื่นๆ ในอัสสัม พวกเขาพูดภาษาอัสสัมเป็นภาษาแม่ของตนเอง^{[ 52 ]}

ชาวมุสลิมในหุบเขาบารักใช้ภาษาซิลเหติในการพูด ซึ่งประกอบด้วย 3 เขต ได้แก่กาชาร์การิมกันจ์และไฮลากันดีการิมกันจ์เคยเป็นเขตย่อยของเขตซิลเหตก่อนปี 1947 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอัคขันธ์ภารัตหรืออินเดียโบราณอย่างไรก็ตาม คณะกรรมการกำหนดเขตแดนแรดคลิฟฟ์ได้แยกการิมกันจ์ออกจากซิลเหต ในอดีต เขตไฮลากันดีและกาชาร์เคยอยู่ภายใต้อาณาจักรทวิปราและต่อมาอยู่ภายใต้อาณาจักรโคชในช่วงศตวรรษที่ 16-18 ตามด้วยอาณาจักรกาชารีในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ชาวมุสลิมซิลเหติอาศัยและควบคุมการปกครองท้องถิ่นมาก่อนที่กาชารีจะเข้ามา ไม่มีพรมแดนธรรมชาติระหว่างเมืองการิมกันจ์และเมืองกาชาร์ ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในหุบเขาบารัก (ซึ่งประกอบด้วยเขตกาชาร์ ไฮลากันดี และการิมกันจ์) ในปัจจุบัน (เริ่มตั้งแต่สมัยอังกฤษ แต่ไม่ก่อนหน้านั้น) ใช้ชื่อสกุลต่างๆ เช่น ข่าน โชดูรี (ที่คนส่วนใหญ่ใช้) มาซุมดาร์ลัสการ์ (ที่เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ใช้) บาร์ลัสการ์ (ผสมระหว่างบาร์บูยาและลัสการ์) บาร์บูยา (ที่เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ใช้) มาซาร์บูยา (เกี่ยวข้องกับบาร์บูยา) ตาลุกดาร์ และฮาซารี และชื่อสกุลหรือตำแหน่งอื่นๆ ที่ส่วนใหญ่ได้รับมาจากกษัตริย์กาชารี กฤษณะจันทรา และโกวินทาจันทรา แต่บางคนก็ไม่ได้ใช้ชื่อสกุลหรือตำแหน่งใดๆ นอกจากนี้ เชื่อกันว่าชาว มุสลิมมณีปุรีและมิโซก็เข้ามาตั้งถิ่นฐานในหุบเขาบารักด้วย ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในอัสสัมมาก่อนอาณาจักรอาโหมเสียอีก

ชาวมิยาที่พูดภาษาเบงกาลี สืบเชื้อสายมาจากชาวมุสลิมจาก บังกลาเทศและอัสสัมในปัจจุบัน ซึ่งอาศัยอยู่ในเขตการปกครอง ไมเมนซิงห์รังปุระและราชชาฮี พวกเขากระจุกตัวอยู่ในเขตอัสสั มตอนกลางและตอนล่าง เช่นธูบรีโมริกา ออ นโกลปารา กัมรูปดาร์รังนา กาออ น บ งไกกาออนบาร์เปตาเขตซัลมาราใต้นัลบารีชิรังและ ภูมิภาค โบโดแลนด์ประชากรของพวกเขามีประมาณ 10.49 ล้านคน คิดเป็นประมาณ 30% ของประชากรทั้งหมดของรัฐ จาก 40% ของประชากรมุสลิมทั้งหมดในอัสสัม ตามรายงานการประมาณการปี 2021 ^{[ 53 ] [ 7 ] [ 47 ] [ 54 ]}

กลุ่มที่สามคือลูกหลานของผู้อพยพชาวมุสลิมจากเขตภาษาฮินดีในส่วนต่างๆ ของภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ภาคกลาง และภาคใต้ของอินเดีย ซึ่งพูดภาษาฮินดูสถานี ประชากรของพวกเขามีประมาณ 1.25 แสนคนในรัฐอัสสัม คิดเป็น 0.4% ของประชากรของรัฐในปี 2011 พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหุบเขาพรหมบุตร^{[ 55 ]}

แหล่งที่มา: (สำมะโนประชากรของอินเดีย) พ.ศ. 2444-2554 ^{[ 57 ] [ 58 ]}

•ความผันแปรในช่วงสองทศวรรษ (1971–1991) ในปี 1981 ไม่มีการสำรวจสำมะโนประชากรในรัฐอัสสัมเนื่องจากสถานการณ์ความไม่สงบอันเป็นผลมาจากการก่อความไม่สงบ ชาวมุสลิมในรัฐอัสสัมมีการลดลงของอัตราการเจริญพันธุ์อย่างมากที่สุดนับตั้งแต่การสำรวจสุขภาพครอบครัวแห่งชาติครั้งที่ 3 (NFHS-3) ซึ่งดำเนินการเมื่อ 14 ปีก่อนหน้านั้น จำนวนบุตรที่จะเกิดต่อผู้หญิงหนึ่งคน หรืออัตราการเจริญพันธุ์รวม (TFR) ของชุมชนมุสลิมในรัฐอัสสัมอยู่ที่ 2.4 ซึ่งสูงกว่า 1.6 สำหรับชาวฮินดู จากการวิจัยในปี 2019-20 โดยการสำรวจสุขภาพครอบครัวแห่งชาติ ครั้งที่ 5 การลดลงของอัตราการเจริญพันธุ์ในหมู่ชาวมุสลิมลดลงจาก 3.6 ในปี 2005–06 เหลือ 2.4 ในปี 2019–20 ลดลง 1.3 เมื่อเทียบกับ 0.4 ในหมู่ชาวฮินดูในช่วงเวลาเดียวกัน แม้ว่าจะเริ่มต้นจากฐานที่ต่ำกว่าก็ตาม^{[ 59 ]}สัดส่วนของประชากรมุสลิมเพิ่มขึ้นจาก 9.22% ในปี 1901 เป็น 34.22% ในปี 2011 (ซึ่งเป็นการเพิ่มขึ้นอย่างมากถึง 21.82% ในช่วง 120 ปีที่ผ่านมา) ในปี 2021 มีการประมาณการว่าประชากรมุสลิมในรัฐอัสสัมมีประมาณ 14 ล้านคน จากประชากรทั้งหมด 35 ล้านคน คิดเป็น 40% ของประชากรทั้งหมดของรัฐ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 60 ] [ 61 ]}

ชุมชนมุสลิมในรัฐอัสสัมประกอบด้วยสองกลุ่มหลัก:

• มุสลิม-อักซาเมีย:

ชุมชนมุสลิม-อักซาเมียเป็นตัวแทนของประชากรมุสลิมพื้นเมืองที่สำคัญในรัฐอัสสัม เป็นที่รู้จักกันในชื่อต่างๆ เช่นชาวโกริยาชาวโธลัว หรือชาวคิโลนเจีย พวกเขาเป็นส่วนสำคัญของ ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมของ รัฐอัสสัมมานานหลายศตวรรษ เอกลักษณ์ที่โดดเด่นของพวกเขาช่วยเสริมให้วัฒนธรรมอัสสัมมีความซับซ้อนยิ่งขึ้น^{[ 65 ]}

เชื้อสายของชาวเดชี (ชุมชนเดชี)ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นกลุ่มแรกๆ ในอัสสัมที่เข้ารับอิสลามนั้น สามารถสืบย้อนไปถึงอาลี เมชชาวโคช-ราชบงชีได้^{[ 66 ]}

• มุสลิมจูลูฮา:

ชาวจูลฮา (เรียกอีกอย่างว่า โจลฮา หรือ โจลาฮา) เป็นชุมชนมุสลิมชาวอัสสัมขนาดเล็กที่พบในบางส่วนของอัสสัมตอนบนเดิมทีชาวจูลฮามีถิ่นกำเนิดจากรัฐพิหาร รัฐโอริสสาและรัฐเบงกอลตะวันตก ที่ยังไม่แบ่งแยก และเชื่อกันว่าเป็นผู้ที่เปลี่ยนศาสนามาจากชนเผ่าพื้นเมืองมีการอพยพของชุมชนนี้ไปยังอัสสัมสองช่วง ช่วงแรกคือในสมัยของกษัตริย์อาหม ซึ่งนำพวกเขามาทำงานเป็นช่างทอผ้า และช่วงที่สองคือช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อ ชาวอังกฤษ นำ ^ชาวจูลฮาจำนวนมากมาทำงานในไร่ชา [ ^{67 ]}

ในรายงานสำมะโนประชากรปี 1891 ชาวจูลฮาถูกอธิบายว่าเป็นช่างทอผ้าชาวมุสลิม ตามรายงานระบุว่ามีชาวจูลฮา 2,180 คนในรัฐอัสสัม โดย 624 คนอยู่ในเมืองกาชาร์ 558 คนอยู่ในเมืองซิลเฮต และ 252 คนอยู่ในเมืองสิวาสาคร ลูกหลานของผู้อพยพเหล่านี้ได้ก่อตั้งเป็นชุมชนจูลฮาขึ้นในปัจจุบัน และสามารถพบได้ในบางพื้นที่ของอัสสัมตะวันออก ตัวอย่างเช่น ชุมชนจูลฮาที่ก่อตั้งขึ้นในสมัยการปกครองของอาหม สามารถพบได้ในพื้นที่โมรัน นาซีรา และดิโมว์ ในเมืองสิวาสาคร ส่วนผู้ที่ชาวอังกฤษนำเข้ามานั้นมีจำนวนไม่มากนักในเมืองบาลีบัต ใกล้กับเมืองเดอร์กาออน (อำเภอจอร์ฮัต) และเมืองมิซามูรา ในอำเภอโกละฆัต ในรัฐอัสสัม พวกเขาถูกจัดอยู่ในกลุ่มชนชั้นด้อยโอกาสอื่นๆ (More Other Backward Classes: MOBC) และเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวไร่ชาประเพณีส่วนใหญ่ของชาวจูลฮาคล้ายคลึงกับชุมชนชาวไร่ชาในรัฐอัสสัม จุมูร์ ซึ่งเป็นการเต้นรำพื้นเมืองของชุมชนชาวไร่ชา ก็เป็นที่นิยมในหมู่ชาวจูลฮาเช่นกัน ภาษาถิ่นที่พวกเขาพูดก็คล้ายกับภาษาถิ่นที่ใช้โดยชุมชนชนเผ่าชา^{[ 41 ] [ 65 ]}

เมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2022 ตามมติคณะรัฐมนตรีของรัฐบาลอัสสัม [ ^{8 ] [ 9 ] ได้}มีการรับรองกลุ่มมุสลิมพื้นเมืองอัสสัม 5 กลุ่ม ได้แก่ Goria, Moria, Deshi, Jalah (Juluha) และ Syed ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม 2023 รัฐบาลอัสสัมได้ประกาศเจตนารมณ์ที่จะทำการสำรวจเพื่อประเมินสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของมุสลิมพื้นเมืองในอัสสัม ผู้สังเกตการณ์บางคนมองว่านี่เป็นความพยายามที่จะแยกแยะระหว่างมุสลิม 'Miya' ที่พูดภาษาเบงกาลี กับประชากรมุสลิมพื้นเมืองของรัฐ^{[ 68 ]}โฆษกพรรค AIUDFกล่าวหาพรรคBJPว่าใช้กลยุทธ์ ' แบ่งแยกและปกครอง ' ในอัสสัมโดยเน้นย้ำถึงการมุ่งเน้นสร้างความแตกแยกภายในประชากรมุสลิมโดยใช้ประโยชน์จากความแตกต่างระหว่างกลุ่มพื้นเมืองและกลุ่มที่ไม่ใช่พื้นเมืองเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง^{[ 68 ]}ปัจจุบันยังไม่ทราบจำนวนประชากรหรือสัดส่วนที่แน่นอนของชาวมุสลิมพื้นเมืองอัสสัมในประชากรมุสลิมทั้งหมดของอัสสัม เนื่องจากข้อมูลสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการในอดีตไม่ได้แยกแยะกลุ่มมุสลิมต่างๆ ตามสถานะพื้นเมืองเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2025 นายฮิมันตา บิสวา ซาร์มาหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของอัสสัมกล่าวว่าการสำรวจสำมะโนประชากรตามวรรณะจะช่วยระบุและบันทึกชุมชนมุสลิมพื้นเมืองของอัสสัม เขากล่าวว่าการสำรวจนี้จะถูกรวมเข้ากับ การสำรวจสำมะโนประชากรของอินเดีย ในปี 2027 ^{[ 69 ]}

ชาวมุสลิมที่พูดภาษาเบงกาลี หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวมิยาซึ่งอพยพมาจากภาคตะวันออกเฉียงเหนือและเบงกอลตะวันออกในช่วงยุคอาณานิคมอังกฤษมีอิทธิพลทางจำนวนอย่างมาก โดยมีส่วนกำหนดผลการเลือกตั้งประมาณ 30 ที่นั่งจากทั้งหมด126 เขตเลือกตั้งในรัฐอัสสัม [ ^{68 ] พวก}เขาในรัฐอัสสัมต้องเผชิญกับการโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าและเพิ่มมากขึ้น^{[ 70 ]}ในปี 1983 ชาวมุสลิมเบงกาลีประมาณ 3,000 คนถูกสังหารในเหตุการณ์สังหารหมู่เนลลี (ตัวเลขที่ไม่เป็นทางการมีมากกว่า 10,000 คน) ^{[ 71 ] [ 72 ]}

ระหว่างเหตุการณ์ความรุนแรงในรัฐอัสสัมปี 2012เกิดการจลาจลระหว่าง ชาวมุสลิมเชื้อสาย เบงกาลีและชาวโบโดพื้นเมือง^{[ 73 ]}มีผู้เสียชีวิตเกือบ 80 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมเบงกาลีและชาวโบโดบางส่วน ประชาชนเกือบ 400,000 คนต้องพลัดถิ่นไปยังค่ายผู้อพยพ ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม^{[ 74 ]} นักการเมือง ชาตินิยมอินเดียกล่าวหาบังกลาเทศว่าพยายามขยายอาณาเขตโดยการส่งเสริมการอพยพเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมาย อย่างไรก็ตาม รายงานสำมะโนประชากรของรัฐบาลอินเดียระบุว่าการอพยพจากบังกลาเทศลดลงระหว่างปี 1971 ถึง 2011 ^{[ 75 ] [ 76 ]}

ในบักซาตั้งแต่คืนวันที่ 1 พฤษภาคม 2557 จนถึงเช้าตรู่ของวันที่ 3 พฤษภาคม ได้เกิดการโจมตีชาวมุสลิมเบงกาลีในอัสสัม หลายครั้ง ผู้ก่อเหตุยังไม่ทราบตัว แต่คาดว่าเป็น^{กลุ่มซองบิจิตของแนวร่วมประชาธิปไตยแห่งชาติโบโดแลนด์ [77] คาดการณ์ว่าเป็นการแก้แค้นที่ไม่ลงคะแนนให้แนวร่วมประชาธิปไตยแห่งชาติในการเลือกตั้งโลคสภา [} 78 ]ยอดผู้^{เสียชีวิตสูง}ถึง32ราย^{ส่วนใหญ่}เป็นชาวมุสลิม^{[ 79 ]}

เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2562 ครอบครัวจำนวน 82 ครอบครัว รวมประชากรกว่า 1,000 คน ซึ่งทั้งหมดเป็นชาวมุสลิม ถูกขับไล่ออกจากหมู่บ้านป่าราชานิคัลในเขตเทือกเขาไฮไวทัง^{[ 80 ]}เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 2564 ครอบครัวชาวมุสลิมที่พูดภาษาเบงกาลีเกือบ 100 ครอบครัว รวมประชากรประมาณ 500 คน ต้องไร้ที่อยู่อาศัยเนื่องจากการถูกขับไล่ออกจากที่ดิน ทำให้พวกเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องไปอาศัยอยู่ใกล้ถนน การดำเนินการที่คล้ายกันนี้ยังเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม ที่จามูกูริฮัต ในเขต โซนิตปุระ ทางตอนเหนือของรัฐอัสสัม ซึ่งได้ขับไล่ครอบครัวชาวมุสลิม 25 ครอบครัว ซึ่งทั้งหมดเป็นกลุ่มที่พูดภาษาเบงกาลี เจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารเขตกล่าวว่าพวกเขาได้ครอบครองที่ดินของรัฐอย่างผิดกฎหมายและไม่ยอมออกจากที่ดินแม้จะได้รับการเตือนหลายครั้งแล้ว^{[ 81 ] [ 82 ]}

ชาวมุสลิมที่พูดภาษาเบงกาลีจำนวนมากในรัฐอัสสัมอ้างว่าNRCประกาศให้พวกเขาอยู่ในหมวด หมู่ผู้มีสิทธิ เลือกตั้งประเภท D โดยตรง โดยอ้างอิงสถิติ จดหมายดังกล่าวกล่าวหาว่าตัวเลขดังกล่าวแสดงให้เห็นว่ามีแรงกดดันจากหน่วยงานของรัฐให้ประกาศบุคคลจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ว่าเป็นชาวต่างชาติ ระหว่างปี 1985 ถึง 2016 จากการส่งเรื่องทั้งหมด 468,934 ครั้ง มีชาวมุสลิมที่พูดภาษาเบงกาลี 80,194 คนถูกประกาศว่าเป็นชาวต่างชาติ ในปี 2017 มีบุคคลจากชุมชนเดียวกันนี้ 13,434 คนถูกประกาศว่าเป็นชาวต่างชาติ^{[ 83 ] [ 84 ]} NRCครั้งล่าสุดของรัฐอัสสัมซึ่งดำเนินการในปี 2019 พบว่ามีชื่อคน 1.9 ล้านคนถูกตัดออกจากรายชื่อ ซึ่งเกือบ 5 แสนคนเป็นชื่อของชาวมุสลิมที่พูดภาษาเบงกาลี^{[ 85 ]}

เมื่อวันที่ 21 กันยายน 2021 รัฐบาลอัสสัมได้ขับไล่ชาวมุสลิมที่พูดภาษาเบงกาลีประมาณ 5,000 คนในเขตดาร์รัง โดยอ้างว่าเหตุผลในการขับไล่คือพวกเขาบุกรุกที่ดินของรัฐอย่างผิดกฎหมาย มีรายงานว่ามัสยิดสองแห่งและโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามหนึ่งแห่งก็ถูกรื้อถอนในระหว่างการดำเนินการดังกล่าว อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานใด ๆ ที่แสดงเพื่อสนับสนุนข้อกล่าวหาดังกล่าว^{[ 86 ]}ตามรายงานของสื่อ ชาวมุสลิมสองคน (รวมถึงเด็กหนึ่งคน) ถูกตำรวจยิงเสียชีวิต^{[ 87 ]}

ในสัปดาห์แรกของเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 รัฐบาลอัสสัมได้ดำเนินการขับไล่อีกครั้งในเขตลัคฮิมปูร์ซึ่งบ้านและที่อยู่อาศัยของครอบครัวมุสลิมเบงกาลีประมาณ 300 ครอบครัวถูกทำลายอย่างถาวร ทำให้พวกเขาไร้ที่อยู่อาศัยและตกงาน^{[ 88 ] [ 89 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2567 หลังจากเกิดคดีข่มขืนในเมืองดิฮิง ซึ่งผู้ต้องหามาจากชุมชนมิยาองค์กรต่างๆ รวมถึงสหภาพนักศึกษาไทอาหมทั้งหมด (ATASU), อัสสัมยุวา มันช์, บีร์ ลาชิต เสนา, กาเรีย มาเรีย เดซี จาติยา ปาริชาด (ซึ่งเป็นตัวแทนของชาวมุสลิมพื้นเมืองอัส สัม ) และอื่นๆ ได้ออกคำขาดให้ชาว "มิยา"ออกจากอัสสัมตอนบนฮิมันตา บิสวา ซาร์มา ผู้ว่า การรัฐอัสสัมได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งโดยกล่าวในสภาว่า เขาจะไม่สามารถรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อยได้หากผู้คนจากอัสสัมตอนล่างย้ายไปยังอัสสัมตอนบนโดยขัดกับความต้องการของประชากรพื้นเมือง ซึ่งเป็นการเน้นย้ำถึงความตึงเครียดทางชาติพันธุ์มากกว่าความตึงเครียดทางศาสนา^{[ 90 ]}เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2567 ชาวมุสลิมมิยาประมาณ 28 คนถูกคุมขังในค่ายกักกันในอัสสัม^{[ 91 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2568 ชาวมุสลิมเบงกาลีประมาณ 1,400 คนถูกขับไล่ออกจากเมืองดูไบโดยใช้กำลัง^{[ 92 ]}

สำมะโนประชากรของอินเดียระหว่างปี (2001-2011) แสดงให้เห็นว่าประชากรมุสลิมเบงกาลีเพิ่มขึ้น 15-17% ในรัฐอัสสัม โดยเฉพาะในเขตชายแดนในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา^{[ 93 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ 2020 คณะกรรมการพัฒนาชนกลุ่มน้อยแห่งรัฐอัสสัมได้ประกาศแผนการที่จะแยกผู้อพยพมุสลิมเบงกาลีที่ผิดกฎหมายออกจากชาวมุสลิมพื้นเมืองของรัฐ แม้ว่าบางคนจะแสดงปัญหาในการระบุตัวบุคคลที่เป็นมุสลิมพื้นเมืองก็ตาม ตามข้อมูลของคณะกรรมการ มีชาวมุสลิม 1.4 ล้านคนในรัฐ ซึ่ง 10 ล้านคนมีเชื้อสายเบงกาลี และที่เหลือเป็นชาวอัสสัมพื้นเมืองที่มีเชื้อสายอินเดีย^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}มีการกล่าวอ้างว่าจำนวน 'ชาวบังกลาเทศที่ผิดกฎหมาย' ในรัฐอัสสัมทุกศาสนามีประมาณ 1 ล้านคน และกระจายอยู่ทั่วทุกหนทุกแห่งของรัฐ^{[ 97 ] [ 98 ]}รายงานระบุว่าจากทั้งหมด 33 เขตในรัฐอัสสัม ชาวบังกลาเทศครอบครองเกือบ 15 เขตของรัฐอัสสัม^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]}หลายคนเปิดเผยว่าข่าวลือของชาวบังกลาเทศทำให้พวกเขา โดยเฉพาะชาวมุสลิม ตกเป็นเหยื่อของผู้มีสิทธิเลือกตั้งประเภท "D" ปัญหานี้ยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเมื่อชื่อถูกละเว้นแม้ว่าจะรวมอยู่ในร่าง NRC โดยแสดงเอกสารมรดกที่ถูกต้องแล้วก็ตาม^{[ 102 ]}

• ฟัครุดดิน อาลี อาเหม็ดประธานาธิบดีมุสลิมคนแรก ของอินเดีย จากอัสสัม
• ฮาฟิซ อาห์เหม็ดนักเขียน
• โมฟิดา อาห์เหม็ดสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรหญิงคนแรกของรัฐอัสสัม (ได้รับเลือกจากเขตเลือกตั้งจอร์ฮัต (โลกสภา) ) ในปี 1957
• บาดรุดดิน อัจมาลสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจาก เขตเลือกตั้งธู บรีประธานเจ้าหน้าที่บริหารมูลนิธิอัจมาลและผู้ก่อตั้งแนวร่วมประชาธิปไตยอัสสัม (AUDF)
• อายชา ฮาซาริกานักข่าว
• บาห์ ฮาซาริกานักรบมุสลิมชาวอัสสัมผู้รับใช้ในอาณาจักรอาหม
• เอลวิส อาลี ฮาซาริกานักว่ายน้ำ
• มาฟิซุดดิน อาเหม็ด ฮาซาริกา , นักเขียน
• อาดิล ฮุสเซนนักแสดง
• รากิบุล ฮุสเซนรองหัวหน้าพรรคฝ่ายค้าน สภานิติบัญญัติรัฐอัสสัม
• วาสบีร์ ฮุสเซนนักข่าว
• บาฮารุล อิสลามผู้พิพากษาศาลฎีกาแห่งอินเดีย
• ไซเอ็ด อับดุล มาลิกนักเขียน
• อับดุล มัตลิบ มาซุมดาร์นักต่อสู้เพื่ออิสรภาพและผู้นำทางการเมืองชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในรัฐอัสสัมก่อน การแบ่งแยก เขาเป็น ผู้ต่อต้านการแบ่งแยกอินเดีย
• อาลี เมคถือเป็นชาวมุสลิมคนแรกที่เข้ารับอิสลามในรัฐอัสสัม
• อาบู เนชิม นักคริกเก็ต มุสลิมคนแรกจากรัฐอัสสัม ที่เข้า ร่วม IPL
• มูฮัมหมัด ซาอัดุลาห์นายกรัฐมนตรีคนแรก ของรัฐอัสสัม เป็นสมาชิกมุสลิมชาวอัสสัมเพียงคนเดียวในคณะกรรมการร่างรัฐธรรมนูญของอินเดีย
• อิมราน ชาห์นักเขียน
• ปาร์วี นสุลต่านนักร้องนำปัทมา ภูชาน
• อันวารา ไทมูร์นายกรัฐมนตรีหญิงคนเดียว ของรัฐอัสสัม (เธอเป็นนายกรัฐมนตรีหญิงมุสลิมคนแรกของรัฐใดๆ ในอินเดีย)
• เซริฟา วาฮิดนักแสดงหญิง

• ศาสนาอิสลามในรัฐเบงกอลตะวันตก
• ศาสนาคริสต์ในรัฐอัสสัม
• ศาสนาฮินดูในรัฐอัสสัม