Ṣaṭkhaṇḍāgama ( ภาษาปรากฤต : "คัมภีร์หกส่วน") เป็นวรรณกรรมหลักเพียงชิ้นเดียวของนิกายDigambaraแห่งศาสนาเชน [ ^{1 ] ตาม} ประเพณีของ Digambara คำสอนดั้งเดิมของพระมหาวีระได้รับการถ่ายทอดด้วยวาจาจากGanadharศิษย์เอกของพระมหา วีระ ไปยังศิษย์ของเขาและต่อๆ ไปตามที่พวกเขามีความสามารถในการฟังและจดจำได้ตลอดไป แต่เมื่อเวลาผ่านไปหลายศตวรรษ ความสามารถเหล่านี้ก็เสื่อมถอยลง ดังนั้น Ācārya Puṣpadanta และ Bhūtabali จึงได้บันทึกคำสอนของพระมหาวีระไว้ในṢaṭkhaṇḍāgama ดังนั้น Ṣaṭkhaṇḍāgama จึงเป็นคัมภีร์ Digambara ที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดและได้รับสถานะเป็นāgama

ความสำคัญของศัฏขัณฑาคมะต่อชาวทิกัมบาระนั้นสามารถพิจารณาได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า วันที่เขียน อรรถกถา ธวาลาเสร็จสมบูรณ์ จะมีการระลึกถึงในวัน ศรุตปัญจมี ซึ่งเป็นวันที่มีการเคารพ สักการะ คัมภีร์ศาสนาเชน ทั้งหมด ศัฏขัณฑาค มะ ซึ่งเป็น อาคมะแรกยังถูกเรียกว่า "ประถมาศรุตสกัณฑะ" ในขณะที่ปัญจปรมาคมะโดยกุณฑกุณทนั้นถูกเรียกว่าอาคมะ ที่สอง หรือทวิทิยะศรุตสกัณฑะ

งานเขียนนี้อิงตามประเพณีปากเปล่าของธราเสนาพระภิกษุ ในนิกายทิกัมบาระ ผู้ซึ่งรู้เนื้อหาบางส่วนของคัมภีร์หลายเล่ม^{[ 2 ]}ตามประเพณีเล่าว่า เมื่อท่านรู้สึกตกใจกับการที่ความรู้ในคัมภีร์ค่อยๆ ลดลง ท่านจึงเรียกพระภิกษุสองรูป คือ ปุษปทันตะและภูตบาลีไปยังถ้ำที่รู้จักกันในชื่อจันทรากุภาหรือถ้ำจันทร์ ซึ่งเป็นสถานที่ปฏิบัติธรรมของท่านบนภูเขากีรนารัฐคุชราตและถ่ายทอดสิ่งที่ท่านจำได้จากคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาเชนที่มีอยู่มากมาย^{[ 3 ] [ 4 ]}ท่านสอนส่วนหนึ่งของอังคะวิหปันนาฏฏี (วิยาขยา ปราชญัปติ) เล่มที่ห้า และอังคะทิฏฐิวาทะ (ทฤษฏิวาทะ) เล่มที่สิบสอง ต่อมาศิษย์ของท่านได้บันทึกคัมภีร์เหล่านี้ลงในรูปแบบสุตระ ปุษปทันตะแต่งสุภาษิต 177 บทแรก และภุตบาลีเพื่อนร่วมงานของเขาเขียนส่วนที่เหลือ รวมเป็นสุภาษิตทั้งหมด 6,000 บท^{[ 2 ]}

อาจารย์วีรเสนาได้รับตำราโบราณṢaṭkhaṇḍāgamaและKasāyapāhuḍaผ่านทางสายตระกูล ที่เมืองวาตะแกรม ท่านได้เขียนอรรถกถา Ṣaṭkhaṇḍāgama จำนวน 72,000 โศลก (รู้จักกันในชื่อ Dhavala และส่วนสุดท้ายเรียกว่า Mahadhavala) และอรรถกถา Kashyaprabhrita จำนวน 20,000 โศลก (รู้จักกันในชื่อ Jayadhavala) หลังจากที่ท่านเสียชีวิต ศิษย์ของท่านคือJinasena ได้เขียนอรรถกถา Jayadhavala ให้เสร็จสมบูรณ์โดยเพิ่มอีก 20,000 โศลก อรรถกถาทั้งสองใช้ทั้งภาษาสันสกฤตและภาษา Prakit ^{[ 5 ]} Jayadhavala เสร็จสมบูรณ์ในสมัยการปกครองของพระเจ้าอโมฆวรษา แห่ง ราชวงศ์รัช ตรากุตะ ในปี ค.ศ. 838 (หรือ Jagatunga ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว)

ต้นฉบับใบลานของงานชิ้นยาวนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Digambara ที่Shravanabelagolaณ Siddhanta Basadi ต่อมาได้ถูกย้ายไปยังMudabidriเมืองวัดทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐกรณาฏกะ ต้นฉบับใบลานซึ่งเขียนขึ้นในสมัยการปกครองของ Rāṣṭrakūṭa ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ บางใบมีภาพวาดที่สวยงามซึ่งมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์^{[ 6 ]}มีรายงานว่ามีสำเนาอยู่ที่ Malked (Manyakhet) Mutt แต่สำเนานั้นไม่เหลือรอดมา ถึงปัจจุบัน ^{[ 7 ]}ที่ Mudabidri ต้นฉบับเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างยิ่ง แต่กลายเป็นเพียงวัตถุบูชา และไม่เปิดให้ผู้รู้ภายนอกเข้าถึงได้ ฆราวาสทั่วไปไม่ได้รับอนุญาตให้ศึกษา^{[ 8 ]}คัมภีร์ Digambaraเช่นṢaṭkhaṇḍāgamaและKasāyapāhudaอยู่ในสภาพที่ถูกละเลยและไม่ได้รับการศึกษาหรือเผยแพร่ให้แก่ชุมชน^{[ 4 ]}

ด้วยการสนับสนุนของมานิคจันด์แห่งโชลาปุระในช่วงปี 1896 ถึง 1920 ต้นฉบับมูดบิดรีจึงถูกถอดความลงในอักษรนาครีและกันนาดสมัยใหม่ โดยที่คณะกรรมการวัดมูดบิดรีไม่ได้รับรู้

ในศตวรรษที่ 20 ดร.หิราลัล เจน เป็นหนึ่งในนักวิชาการฆราวาสกลุ่มแรกๆ ที่ตัดสินใจนำคัมภีร์อากามะกลับมาเผยแพร่ และนำมาเรียบเรียงและตรวจสอบอย่างเป็นระบบ ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนนักวิชาการ เช่น ปัณฑิตนาถุราม เปรมีและผู้พิพากษาจามุนประสาธะ ท่านได้ระดมทุนเพื่อตีพิมพ์คัมภีร์อากามะ และออกเดินทางไปนำคัมภีร์อากามะออกมาจากมุดาบิดรี ซึ่งเป็นที่เก็บรักษาต้นฉบับภาษาปรากฤต ที่เขียนด้วยลายมือ มานานหลายศตวรรษโดยไม่มีใครศึกษา ดร.หิราลัล เจน ปั ณฑิต นาถุราม เปรมีและผู้พิพากษาจามุนประสาธะ ได้ร่วมกันโน้มน้าวให้เศรษฐี สิตาบราย กุลาบราย เจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งจากวิทิชา ( บุนเดลขันธ์มัธยประเทศ ) ซึ่งเป็นสมาชิกของ ชุมชน ปาราวระบริจาคเงินจำนวนหนึ่ง เงินจำนวน 30,000 รูปี เพื่อการเรียบเรียงและตีพิมพ์คัมภีร์สัตขันฑาคมะ พร้อมด้วยอรรถกถาธวาลา ซึ่งเรียบเรียงอย่างเชี่ยวชาญและมีคำแปลภาษาฮินดีที่ยอดเยี่ยม เงินบริจาคนี้ทำให้ ดร.หิราลัล เจน สามารถทำงานร่วมกับ ดร.เอ.เอ็น. อุปาธเย เพื่อนสนิทและนักวิชาการด้านภาษาปรากฤตได้ ดร.หิราลัล เจน ได้รวบรวมทีมนักวิชาการ ได้แก่ ปท.พุลจันทรา ชาสตรี ปท.ไกลาสจันทรา ชาสตรี นายเชรยันช์ กุมาร เจน ชาสตรี ปท.หิราลัล ชาสตรี และปท. บาลจันทรา ชาสตรีเริ่มโครงการฟื้นฟูและศึกษาคัมภีร์ทิกัมบารา อาคมะ นักวิชาการเหล่านี้ต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากพระภิกษุและสาวกดั้งเดิมที่คัดค้านแนวคิดการพิมพ์คัมภีร์ทางศาสนา เพราะพวกเขารู้สึกว่าการพิมพ์จะบั่นทอนความบริสุทธิ์ของคัมภีร์

ภายในระยะเวลา 20 ปี คัมภีร์สัตขันฑาคมะ พร้อมด้วยอรรถกถาธวาลาและมหาธวาลาจำนวนมาก ได้รับการแก้ไขและตีพิมพ์จากต้นฉบับใบลานดั้งเดิม หลังจากผ่านการตรวจสอบแก้ไขอย่างละเอียดถี่ถ้วน โดยปรึกษาหารือกับนักวิชาการศาสนาเชนอาวุโส เช่น ปท. นาถุราม เปรมีและ ปท. เทวกินันทัน นายัค

Ṣaṭkhaṇḍāgama ตามชื่อที่บ่งบอก เป็นคัมภีร์ที่มีหกส่วน^{[ 9 ]} หกส่วนนั้นได้แก่:

1. ชีวะสถาน (ประเภทของสิ่งมีชีวิต)
2. Kṣudraka Bāndha (Minutiae of Bondage)
3. บันธัสวามิตวะ (ความเป็นเจ้าของพันธนาการ)
4. เวทนา (การรับรู้)
5. วาร์ณา (แผนกกรรม)
6. มหาพันธะ (พันธนาการอันยิ่งใหญ่)

Ṣaṭkhaṇḍāgamaตั้งสมมติฐานทฤษฎีกรรมโดยใช้คำศัพท์ทางเทคนิคจำนวนหนึ่งเพื่อกำหนดแนวคิดและแนวคิดทางคณิตศาสตร์ต่างๆ^{[ 10 ]}สามส่วนแรกกล่าวถึงปรัชญากรรมจากมุมมองของจิตวิญญาณซึ่งเป็นตัวการของพันธนาการ และสามส่วนสุดท้ายกล่าวถึงธรรมชาติและขอบเขตของกรรม^{[ 9 ]}

คำอธิบายเกี่ยวกับห้าส่วนแรกเรียกว่าธวาลา ส่วนคำอธิบายเกี่ยวกับส่วนที่หกเรียกว่ามหาธวาลา

Dhavalāแบ่งออกเป็น 16 ส่วน ดังนี้: ^{[ 11 ]}

• เล่มหนึ่ง ชีวาษฏณะ - ประเภทของสิ่งมีชีวิต

• เล่ม 1: สัตปรารูปณะ (คำสอนเกี่ยวกับสรรพสิ่ง) ตอนที่ 1
• เล่ม 2: สัตปรารูปณะ (คำสอนเกี่ยวกับสรรพสิ่ง) ตอนที่ 2
• เล่ม 3: ดราวยาปรามาณุคมะ (คำสอนเกี่ยวกับสรรพสิ่ง)
• เล่ม 4: Kṣetra - Sparśana - Kalānugama (สถานที่ สัมผัส และเวลา)
• เล่ม 5: Antara - Bhāva - Alpabahuttva (ช่องว่าง, สภาวะ, น้อยหรือมาก)
• เล่ม 6: คูลิกา (ภาคผนวก)

• เล่มสอง : กษุทระกะบันธะ - รายละเอียดปลีกย่อยแห่งการเป็นทาส
• เล่มที่สาม : บันธสวมิตร - การครอบครองความเป็นทาส
• เล่มที่สี่ เวทนา - การรับรู้

• เล่ม 1: กฤติณุโยคทวาระ (ทำหน้าที่เป็นประตูแห่งการใคร่ครวญ)
• เล่มที่ 2: เวทนา คเชตรา - เวทนา กาละ - เวทนาดราฟยะ (พื้นที่ เวลา และวัตถุแห่งการรับรู้)
• เล่มที่ 3 เวทนา คเชตระ - เวทนา กาล (พื้นที่และเวลาแห่งการรับรู้)
• เล่ม 4: เวทนา ภาวะ วิธาน (คำแนะนำเกี่ยวกับสภาวะแห่งการรับรู้)

• เล่มที่ห้า วรรณคะนะ - การแบ่งกรรม

• เล่ม 1: Sparśakarmaprakṛti Anuyoga (การตรวจสอบธรรมชาติของความรู้สึกกรรม)
• เล่ม 2: พันธนา อนุโยค (บททดสอบพันธนาการ)
• เล่ม 3: นิบันธนาทิ จตุระ อนุโยคะ (การตรวจสอบการผูกมัดกรรมสี่ส่วน)
• เล่ม 4: โมกษะที จตุรทศะ อนุโยคะ (การทดสอบเพื่อการหลุดพ้น 14 ประการ เป็นต้น)

มหาธวลาอรรถกถาภาคที่ 6 เรียกว่า มหาพันธะ มีทั้งหมด 7 เล่มทิกัมพรอาคามะอีกตนหนึ่งคือกสายปาหุทะก็มีคำอธิบายมากมายเช่นกัน เรียกว่า ชัยทวาลา . ข้อคิดทั้งสามนี้แต่งโดย Ācārya Virasena และ Ācārya Jinasena (ศตวรรษที่ 8 ส.ศ.) ข้อความและคำอธิบายที่เก็บรักษาไว้บนต้นฉบับใบตาลมีประมาณ 120,000 ข้อ^{[ 3 ]}

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอย่างหนึ่งเกี่ยวกับสัตขันฑาคมะคือ เชื่อกันว่ามนต์นามกการะ 5 ปาทะ นั้นประพันธ์โดยอาจารยะปุษปทันตะในฐานะมังคละจารณะ (บทเปิด ซึ่งมักเป็นการวิงวอนต่อพระเจ้าเพื่อความสำเร็จในการประพันธ์) ของสัตขันฑาคมะก่อนหน้านี้ มีเพียงมนต์นามกการะ 2 ปาทะ เท่านั้น ที่พบในจารึก ดังนั้นจึงมีเหตุผลให้เชื่อว่าอาจารยะปุษปทันตะเป็นบุคคลแรกที่ประพันธ์มนต์นามกการะ 5 ปาทะ [ ^{12 ] สัต}ขันฑาคมะเป็นงานที่ซับซ้อนมาก ซึ่งกล่าวถึง หลัก ธรรมกรรมสิทธันตะของศาสนา เชน แม้ว่าจะเป็น งานของ นิกายทิกัมบาระแต่ก็ถือเป็นงานที่มีอำนาจในทฤษฎีกรรมของศาสนาเชนโดยชาวเชนทั้งหมด

คัมภีร์ศาฏขณฑาคมะ 5 เล่มแรก พร้อมด้วยอรรถกถาธวาลาและคำแปลภาษาฮินดี รวม 16 เล่ม ตีพิมพ์ครั้งแรกจากเมืองวิทิศาโดยครอบครัวของศรีมันต์ เสธ สิตาบราย กุลาบราย แต่ปัจจุบันตีพิมพ์โดยสมาคมอนุรักษ์วัฒนธรรมเชนในเมืองโซลาปุระ และจัดจำหน่ายโดยสำนักพิมพ์ฮินดี กรันถ์การยาลัย เมืองมุมไบ ส่วนอรรถกถามาฮาธวาลาและคำแปลภาษาฮินดี รวม 7 เล่ม ตีพิมพ์จากกรุงนิวเดลีโดยสำนักพิมพ์ภารติยะ ชญานปิฐะ และคัมภีร์กาสายาหุทะ พร้อมด้วยอรรถกถาชยธวาลาและคำแปลภาษาฮินดี รวม 16 เล่ม ตีพิมพ์โดยสมาคมเชน เมืองมถุรา และจัดจำหน่ายโดยสำนักพิมพ์ฮินดี กรันถ์ การยาลัยเมืองมุมไบ

คำแปลภาษาอังกฤษยอดนิยมคือ : - Satkhandagama  : Dhavala (Jivasthana) Satparupana-I (การแจงการดำรงอยู่-I) การแปลภาษาอังกฤษส่วนที่ 1 ของอรรถกถา Dhavala เกี่ยวกับṢaṭkhaṇḍāgamaของ Acarya Puṣpadanta และ Bhūtabali Dhavala อรรถกถาโดย Acarya Virasena English tr. โดย ศ.นันทลัล เจน เอ็ด โดย ศาสตราจารย์ อโศก เจนISBN 8186957472, ISBN 9788186957479

• Ṣaṭkhaṇḍāgamaเล่ม 2 และ 3, ed. H. Jain, AN Upadhyeและ K. Siddhantashastri, Sholapur, 1976 และ 1980