มิสซาสนทนา (ในภาษาละตินMissa dialogataหรือMissa recitata ) เป็นมิสซาแบบเรียบง่ายที่ผู้คนท่องบทสวดบางส่วนของมิสซาไทรเดนไทน์ภาษา ละติน ^{[ 1 ]}

พิธีมิสซาแบบสนทนา (Dialogue Mass) เป็นพัฒนาการขั้นกลางของการปฏิรูปพิธีกรรมในศตวรรษที่ 20 ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการปฏิรูปพิธีมิสซาแบบโรมันที่ได้รับอนุญาตจากสภาวาติกันที่สองและประกาศใช้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ในปี 1969

ก่อนที่จะมีการนำพิธีมิสซาแบบสนทนามาใช้ การมีส่วนร่วมทางวาจาในพิธีมิสซาแบบดั้งเดิมของคริสตชนนั้นมีน้อยมาก โดยส่วนใหญ่แล้วคำตอบจะกล่าวโดยผู้ช่วยบาทหลวงที่แท่นบูชาเท่านั้น นี่เป็นการเน้นย้ำว่าชาวคาทอลิกมารวมตัวกันเพื่อเป็นพยานและมีส่วนร่วมในพิธีกรรม (เช่น การต่ออายุศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเสียสละของพระคริสต์บนเนินเขาคาลวารี) มากกว่าการเข้าร่วมเพียงแค่การสวดภาวนาทั่วไป ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 การนำหนังสือมิสซา แบบสองภาษา (ละติน-ภาษาท้องถิ่น) มาใช้เกิดขึ้นในเยอรมนีในศตวรรษที่ 19 สิ่งเหล่านี้ทำให้ฆราวาสสามารถติดตามพิธีมิสซาได้อย่างเงียบๆ ("สวดภาวนาในพิธีมิสซา") แทนที่จะเป็นการปฏิบัติแบบดั้งเดิมที่สวดภาวนาส่วนตัวอื่นๆ ในขณะที่บาทหลวงประกอบพิธี ขั้นตอนต่อมาคือการที่ผู้คนกล่าวคำตอบภาษาละตินในพิธีมิสซา ซึ่งเรียกว่าพิธีมิสซาแบบสนทนา

ในปี ค.ศ. 1922 สำนักวาติกันได้อนุมัติธรรมเนียมปฏิบัติที่ว่า "อย่างน้อยในบ้านนักบวชและสถาบันสำหรับเยาวชน ทุกคนที่เข้าร่วมพิธีมิสซาจะต้องกล่าวตอบรับพร้อมกันกับผู้ช่วยบาทหลวง" ซึ่งสำนักวาติกันประกาศว่าธรรมเนียมปฏิบัตินี้เป็นสิ่งที่น่ายกย่อง เนื่องจากแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาอย่างชัดเจนในเอกสารของพระสันตะปาปา "ที่จะปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความเป็นคริสเตียนและส่วนรวมอย่างแท้จริงในจิตใจของผู้ศรัทธา และเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน" ธรรมเนียมปฏิบัตินี้ได้ถูกนำมาใช้แล้วในเบลเยียมและเยอรมนีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและได้รับการอนุมัติเพิ่มเติมในปี ค.ศ. 1935 และ 1958

อย่างไรก็ตาม พิธีมิสซาแบบสนทนาไม่ได้เป็นข้อบังคับ และมีคำแถลงที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับการปฏิบัติจากวาติกัน พระราชกฤษฎีกาของสมณกระทรวงพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ปี 1922 ซึ่งออกหลังจากอนุมัติพิธีมิสซาแบบสนทนาไม่นาน ได้ตอบคำถามที่ว่า "ผู้ร่วมพิธีสามารถตอบรับพร้อมกันแทนผู้ช่วยได้หรือไม่?" โดยกล่าวว่า "หลักเกณฑ์คือ สิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายนั้นไม่จำเป็นต้องเหมาะสมเสมอไป เนื่องจากความยากลำบากที่อาจเกิดขึ้นได้ง่าย เช่นในกรณีนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความวุ่นวายที่พระสงฆ์ผู้ประกอบพิธีและผู้ร่วมงานอาจประสบ ซึ่งเป็นผลเสียต่อการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และข้อกำหนด ดังนั้นจึงเป็นการเหมาะสมที่จะคงไว้ซึ่งการปฏิบัติทั่วไป ดังที่เราได้ตอบไปแล้วหลายครั้งในกรณีที่คล้ายคลึงกัน"

พิธีมิสซาแบบสนทนา (Dialogue Mass) ไม่เคยแพร่หลายในประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ และการประกอบพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ (Tridentine Mass) ในปัจจุบันในประเทศเหล่านี้ ในทางปฏิบัติแล้วแทบจะไม่ใช้รูปแบบมิสซาแบบสนทนาเลย ในประเทศอื่นๆ เช่น ฝรั่งเศสและเยอรมนี มิสซาแบบสนทนาได้รับการยอมรับมากกว่า เนื่องจากบรรดาพระสังฆราชในประเทศเหล่านี้ในช่วงทศวรรษ 1940 และ 1950 มีแนวโน้มที่จะก้าวหน้ากว่าบรรดาบิชอปในประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีแนวคิดแบบดั้งเดิม ดังที่เห็นได้ชัดเจนในช่วงสภาวาติกันที่สอง ปัจจุบันมีพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์จำนวนหนึ่งที่ประกอบพิธีในประเทศเหล่านี้ โดยใช้รูปแบบมิสซาแบบสนทนา

รูปแบบขั้นต่ำของพิธีมิสซาแบบสนทนา (Dialogue Mass) ที่นำมาใช้ในปี 1922 อนุญาตให้ประชาชนร่วมกับผู้ช่วยในพิธีสวดบทตอบรับในพิธีมิสซาปกติได้นอกจากนี้ ประชาชนยังได้รับอนุญาตให้สวดบทส่วนต่างๆ ของพิธีมิสซาปกติที่ร้องโดยทุกคนในพิธี มิสซาแบบขับร้อง (Missa Cantata) ได้แก่ บทสรรเสริญพระเจ้า ( Gloria ), บทสวดหลัก (Creed), บทสรรเสริญ ( Sanctus)และ บทสวดอธิษฐาน (Agnus Dei) และสวดบท “ Domine non sum dignus ” สามครั้งร่วมกับพระสงฆ์ซึ่งพระสงฆ์เป็นผู้นำในการสวดบทร่วมศีลมหาสนิท (Communion of the People) ในบางครั้ง ประชาชนยังได้รับอนุญาตให้สวดบทนำ(Introit) , บทถวาย (Offertory)และ บทตอบรับ ศีลมหาสนิท (Communion Antiphons)ที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องในพิธีมิสซาใหญ่ (Solemn หรือ High Mass ) รูปแบบที่จะใช้ในแต่ละสังฆมณฑลนั้นขึ้นอยู่กับดุลพินิจของบิชอปประจำท้องถิ่น

• การประกวดร้องเพลงเยอรมัน
• พิธีมิสซาออร์แกนฝรั่งเศส

• ห้องสมุดพิธีกรรมคาทอลิกวิธีการช่วยเหลือในพิธีมิสซา (เก็บถาวรเมื่อ 22 มีนาคม 2549 บนWayback Machine)