วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 12 นาที

ไดมอนด์ เจนเนส

ไดมอนด์ เจนเนสส์ CC FRCGS ( 10 กุมภาพันธ์ 1886 เวลลิงตัน นิวซีแลนด์ – 29 พฤศจิกายน 1969 เชลซี ค วิเบก แคนาดา)...

ไดมอนด์ เจนเนส

ไดมอนด์ เจนเนส
ภาพขาวดำของเจนเนสที่ท่าเรือเบอร์นาร์ด ถ่ายเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม 1916
ไดมอนด์ เจนเนสส์ ที่ท่าเรือเบอร์นาร์ดปี 1916
เกิด( 10 กุมภาพันธ์ 1886 )วันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2429
เวลลิงตันประเทศนิวซีแลนด์
เสียชีวิต29 พฤศจิกายน 1969 (29 พฤศจิกายน 1969)(อายุ 83 ปี)
เชลซี, ควิเบก , แคนาดา
สถานที่พักผ่อน
สุสานบีชวูด,ออตตาวา,ออนแทรีโอ, แคนาดา
การศึกษามหาวิทยาลัยนิวซีแลนด์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
อาชีพนักมานุษยวิทยา
นายจ้างพิพิธภัณฑ์แห่งชาติแคนาดา
เป็นที่รู้จักในด้านการศึกษาเบื้องต้นอย่างครอบคลุมของเขาเกี่ยวกับชนพื้นเมืองกลุ่มแรกของแคนาดาและชาวอินูอิตที่อาศัยอยู่ในเหมืองทองแดง
ชื่อประธานสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน
ภาคเรียน1939
ผู้มาก่อนเอ็ดเวิร์ด ซาปิร์
ผู้สืบทอดจอห์น มอนต์โกเมอรี คูเปอร์
คู่สมรสฟรานเซส ไอลีน เจนเนส
เด็กจอห์น แอล. เจนเนสส์สจวร์ต อี. เจนเนสส์โรเบิร์ต เอ. เจนเนสส์

ไดมอนด์ เจนเนสส์ CC FRCGS ( 10 กุมภาพันธ์ 1886 เวลลิงตันนิวซีแลนด์ – 29 พฤศจิกายน 1969 เชลซีควิเบกแคนาดา) เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ยุคแรกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแคนาดาและเป็นผู้บุกเบิกมานุษยวิทยา ของ แคนาดา[ 1 ] [ 2 ]

ช่วงชีวิตวัยเด็ก (ค.ศ. 1886–1910)

ภาพถ่ายจากหลักสูตรอนุปริญญาสาขามานุษยวิทยา มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1910–11 เจนเนสส์นั่งอยู่ตรงกลางแถวหลังสุด

ครอบครัวและวัยเด็ก

ไดมอนด์ เจนเนสส์เป็นบุตรชายคนที่สองจากทั้งหมดสิบคนในครอบครัวชนชั้นกลาง บิดาของเขาประกอบอาชีพเป็นช่างทำนาฬิกา/ช่างทำเครื่องประดับ แม้ว่าเขาจะติดตั้งนาฬิกาหลายเรือนในหอคอยอาคารเทศบาลในนิวซีแลนด์ด้วย ครอบครัวได้รับการสนับสนุนให้อ่านหนังสือ เรียนดนตรี และเล่นกีฬา บาร์เน็ตต์ ริชลิง ในชีวประวัติของเขาเรื่องIn Twilight and in Dawnเขียนว่า เจนเนสส์หนุ่ม "เป็นนักผจญภัยกลางแจ้งที่เชี่ยวชาญและเป็นนักแม่นปืนที่เก่งกาจ" ซึ่งเป็นทักษะที่ช่วยเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับประสบการณ์ในอาร์กติกในอีกหลายปีต่อมา[ 3 ]

การศึกษา

เจนเนสแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการเรียนรู้ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาได้รับทุนการศึกษาครั้งแรกเมื่ออายุสิบสองปีจากการเข้าร่วมการแข่งขันเขียนเรียงความสำหรับเด็กอายุต่ำกว่าสิบสี่ปี ในสมัยนั้น ในประเทศนิวซีแลนด์ การศึกษาระดับมัธยมศึกษามีให้เฉพาะครอบครัวที่ร่ำรวยเท่านั้น ดังนั้นทุนการศึกษานี้จึงทำให้เจนเนสสามารถเรียนจบมัธยมปลายและวิทยาลัยได้สามปี เขาจบปีสุดท้ายของการศึกษาระดับมัธยมศึกษาด้วยรางวัลหกรางวัล ได้แก่ คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ภาษาละติน ภาษาฝรั่งเศส และภาษาอังกฤษ และได้รับการยกย่องให้เป็นนักเรียนยอดเยี่ยม เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนโลเวอร์ฮัตต์ จากนั้นจึงเข้าเรียนที่วิทยาลัยเวลลิงตัน[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]เขาและน้องสาวชื่อเมย์เป็นพี่น้องเพียงสองคนเท่านั้นที่ได้เรียนต่อในระดับวิทยาลัย[ 3 ]

เจนเนสสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยนิวซีแลนด์ (จากวิทยาลัยในเครือซึ่งในขณะนั้นเรียกว่าวิทยาลัยวิกตอเรีย ) ( ปริญญาตรีปี 1907; ปริญญาโทปี 1908) โดยได้รับเกียรตินิยมอันดับหนึ่งทั้งสองปริญญา ต่อมาเมื่ออายุ 22 ปี เขาได้รับทุนการศึกษาที่ทำให้สามารถศึกษาต่อที่วิทยาลัยบอลลิออลซึ่งเป็นวิทยาลัยในเครือของมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (อนุปริญญาด้านมานุษยวิทยา ปี 1910; ปริญญาโท ปี 1916)

เส้นทางอาชีพ (1911–1948)

งานภาคสนาม – เขต D'Entrecasteaux ทางตอนเหนือ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2454 ถึง พ.ศ. 2455 ในฐานะนักเรียนทุนออกซ์ฟอร์ด เขาได้ศึกษากลุ่มคนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักบนหมู่เกาะ D'Entrecasteauxทางตะวันออกของปาปัวนิวกินี[ 3 ]เจนเนสแสดงความคิดเห็นว่า:

พวกเขามองมาที่ฉันจากมุมที่ห่างไกล หรือผ่านประตูของกระท่อมของพวกเขา โดยรักษาระยะห่างที่ปลอดภัยเสมอ ฉันนึกถึงเกมเด็กเล่นที่ฉันเคยเรียนรู้ในหมู่บ้านชายฝั่งแห่งหนึ่ง ฉันจึงก้มลง เคาะพื้นด้วยนิ้วมือ และท่องบทเพลงนั้นซ้ำๆ เด็กๆ เข้ามาใกล้ขึ้นเรื่อยๆ และเด็กหนึ่งหรือสองคนก็เริ่มเลียนแบบฉันด้วยรอยยิ้มกว้าง จากนั้นฉันก็ใช้เชือกผูกเป็นรูปต่างๆ เหมือนเกมเชือกใยแมงมุม แล้วยื่นให้พวกเขาดู เหตุการณ์นี้พลิกผัน ห้านาทีต่อมา ฝูงชนที่หัวเราะก็ล้อมรอบฉัน...ชาวพื้นเมืองแทบไม่เชื่อว่าฉันเป็นคนขาว และถามไกด์ของฉันอยู่เรื่อยๆ ว่าฉันเป็นใคร พูดภาษาของพวกเขาได้อย่างไร และเรียนรู้เกมนี้มาจากไหน

— ไดมอนด์ เจนเนสผ่านแว่นตามืดมน: บันทึกความทรงจำของไดมอนด์ เจนเนส[ 7 ]

คณะสำรวจอาร์กติกของแคนาดา

ในปี 1913 เจนเนสได้รับเชิญให้เข้าร่วม คณะสำรวจอาร์กติกของแคนาดา (CAE) ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาล ซึ่งนำโดยนักสำรวจอาร์กติกสองคน คือ วิลฮัลมูร์ สเตฟานส์สันและรูดอล์ฟ มาร์ติน แอนเดอร์สัน [ 8 ] เขาจะเป็นหนึ่งในนักมานุษยวิทยาสองคนบนเรือ อีกคนหนึ่งคือ อองรี เบอชาต์[ 9 ]ในเดือนมิถุนายนของปีนั้น หลังจากฟื้นตัวจากไข้เหลืองที่ติดเชื้อขณะอยู่ในนิวกินีได้ไม่นาน เจนเนสได้ขึ้นเรือHMCS  Karlukซึ่ง เป็นเรือใบสอง เสา ที่ เคยใช้เป็นเรือล่าวาฬพร้อมกับนักวิทยาศาสตร์อีก 12 คน เรือแล่นเลียบชายฝั่งบริติชโคลัมเบียไปยังโนม รัฐอะแลสกาที่ซึ่งพวกเขาได้พบกับสเตฟานส์สัน ผู้ซึ่งซื้อเรือใบ สองลำขนาด 18 เมตร (60 ฟุต) เพื่อช่วยในการทำงานสำรวจ จากนั้นเรือทั้งสามลำก็มุ่งหน้าไปยังจุดนัดพบที่เกาะเฮอร์เชลทางตะวันออกของปากแม่น้ำแมคเคนซีดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ[ 8 ]

การนัดพบไม่เคยเกิดขึ้น ในวันที่ 12 สิงหาคม เรือKarlukติดอยู่ในน้ำแข็งทะเล Stefansson พร้อมด้วยเลขานุการของเขา Burt McConnell, Jenness, Hubert Wilkinsและชาวอินูอิต สองคน (ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อเอสกิโม ) ออกเดินทางเพื่อจัดหาเนื้อสัตว์สำหรับลูกเรือ ในขณะที่พวกเขาอยู่บนฝั่ง เรือKarlukลอยไปทางทิศตะวันตกสู่ทะเลไซบีเรียตะวันออกซึ่งในการเดินทางครั้งสุดท้ายเรือลำนี้ถูกน้ำแข็งบดขยี้จนแหลกละเอียดนอกเกาะ Wrangel [ 8 ] [ 9 ] ลูกเรือ 13 คนเสียชีวิตบนเรือ รวมทั้ง Henri Beuchat ด้วย[ 10 ]

เมื่อเรือออกไปแล้ว คณะล่าสัตว์จึงออกเดินทางด้วยเท้าไปยังUtqiagvik รัฐอะแลสกา (ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อ Barrow) ซึ่งอยู่ห่างออกไป 240 กิโลเมตร (150 ไมล์) โดยหวังว่าจะได้พบกับเรืออีกสองลำที่ร่วมในการเดินทางครั้งนี้ ได้แก่Mary SachsและAlaska [ 9 ]ที่ Barrow พวกเขาได้ทราบว่าเรือทั้งสองลำได้จอดทอดสมออยู่ที่อ่าวแคมเดน รัฐอะแลสกา ทำให้ที่นี่เป็นฐานทัพในฤดูหนาว[ 8 ]เจนเนสส์ยังคงอยู่และใช้เวลาในฤดูหนาวแรกที่อ่าวแฮร์ริสัน รัฐอะแลสกาซึ่งเขาได้เรียนรู้การพูดภาษาอินูเปียกและรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและนิทานพื้นบ้านของพวกเขา ในปีต่อมา ในปี 1914 โดยได้รับความช่วยเหลือจากล่าม แพทซี เคล็งเกนเบิร์ก (บุตรชายของเกรมเนีย ชาวทิกิกักจากพอยต์โฮป รัฐอะแลสกา (ไทเกอราห์) และพ่อค้าคริสเตียน เคล็งเกนเบิร์ก ) เจนเนสส์เริ่มศึกษาชาวอินูอิตทองแดงซึ่งบางครั้งเรียกว่าชาวเอสกิโมผมบลอนด์ในบริเวณอ่าวโคโรเนชั่น[ 11 ]กลุ่มคนเหล่านี้มีการติดต่อกับชาวยุโรปน้อยมาก และเจนเนสซึ่งเป็นนักมานุษยวิทยาเพียงคนเดียวในขณะนั้น มีหน้าที่เพียงผู้เดียวในการบันทึกวิถีชีวิตของชนพื้นเมือง ในพื้นที่นี้ [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

ภาพถ่ายของ ฮิวเบิร์ต วิลกินส์ แสดงภาพอิคปุ คฮัวกและฮิกาลิก ภรรยาชาวอังกักกุก ของเขา

เจนเนสใช้เวลาสองปีอยู่กับชาวอินuit ในเขตคอปเปอร์ และอาศัยอยู่ในฐานะบุตรบุญธรรมของนักล่าชื่ออิกปุคฮัวกและภรรยาของเขาชื่อฮิกาลิก ซึ่งเป็นอังกักกุกหรือหมอผี (ชื่อมีความหมายว่าบ้านน้ำแข็ง) [ 8 ] [ 9 ]ในช่วงเวลานั้น เขาได้ล่าสัตว์และเดินทางไปกับ "ครอบครัว" ของเขา ร่วมแบ่งปันทั้งงานเฉลิมฉลองและความอดอยากกับพวกเขา[ 9 ]ด้วยการใช้ชีวิตอยู่กับครอบครัวอินuit นี้และมีส่วนร่วมในประสบการณ์ประจำวันของพวกเขาเจนเนสได้ทำสิ่งที่ "นักชาติพันธุ์วิทยาคนอื่นๆ ไม่ค่อยได้ทำ" ในเวลานั้น นั่นคือ เขาใช้ชีวิตอยู่กับผู้คนที่เป็นกลุ่มเป้าหมายของการทำงานภาคสนามของเขา[ 8 ]ดังที่เดวิด มอร์ริสันกล่าวไว้ในหนังสือArctic Hunters: The Inuit and Diamond Jenness ของเขา ว่า:

เป้าหมายของเขาคือการทำความเข้าใจชาวอินูอิตเผ่าคอปเปอร์ในบริบทของพวกเขาเอง ไม่ใช่ในแง่ของ "ลำดับขั้นแห่งการสร้างสรรค์" ที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า โดยมีชาวยุโรปยืนอยู่บนสุดอย่างมั่นคง

— เดวิด มอร์ริสัน, นักล่าอาร์กติก: ชาวอินูอิตและไดมอนด์ เจนเนส[ 12 ]

เจนเนสได้สรุปประสบการณ์ปีแรกของเขากับชาวอินูอิตกลุ่มคอปเปอร์ไว้ว่า:

ด้วยการปลีกตัวไปอยู่ท่ามกลางชาวเอสกิโม... ฉันได้ติดตามการเดินทางของพวกเขาไปวันต่อวัน ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงหนึ่งไปจนถึงอีกฤดูใบไม้ร่วงหนึ่ง ฉันได้สังเกตปฏิกิริยาของพวกเขาต่อทุกฤดูกาล การแตกสลายและการรวมตัวกันใหม่ของเผ่า การอพยพจากทะเลสู่บกและจากบกสู่ทะเล การเปลี่ยนจากการล่าแมวน้ำไปเป็นการล่าสัตว์ จากการล่าสัตว์ไปเป็นการจับปลา จากการจับปลาไปเป็นการล่าสัตว์ แล้วก็กลับไปล่าแมวน้ำอีกครั้ง ฉันได้เห็นและศึกษาการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้ที่เกิดจากสภาพแวดล้อมทางเศรษฐกิจของพวกเขา ตอนนี้ ด้วยความรู้ด้านภาษาที่มากขึ้น ฉันจึงสามารถมุ่งเน้นไปที่แง่มุมอื่นๆ ของชีวิตและประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้

— ไดมอนด์ เจนเนสส์, เดอะ พีเพิล ออฟ เดอะ ทไวไลท์[ 13 ]

ดังที่นักมานุษยวิทยาFrederica de Lagunaตั้งข้อสังเกตไว้หลายปีต่อมาว่า "ความสำเร็จของเขานั้นน่าทึ่งยิ่งกว่าเมื่อนึกถึงว่า Jenness ไม่เพียงแต่ต้องปฏิบัติหน้าที่ของตนเองเท่านั้น แต่ยังต้องปฏิบัติหน้าที่ของ Beauchat เพื่อนร่วมงานผู้โชคร้ายของเขาด้วย" [ 14 ] ยิ่งไปกว่านั้น กล้องของ Jenness เครื่องมือวัดทางมานุษยวิทยา หนังสือ เอกสาร และแม้แต่เสื้อผ้ากันหนาวหนาๆ ก็ยังคงอยู่บนเรือ HMCS  Karlukที่ประสบเหตุร้าย[ 15 ]

นักวิทยาศาสตร์ของ CAE บันทึกไดอารี่ประจำวัน จดบันทึกการวิจัยอย่างละเอียด และรวบรวมตัวอย่างซึ่งถูกส่งหรือนำกลับไปยังออตตาวาเจนเนสรวบรวมวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาหลากหลายประเภท ตั้งแต่เสื้อผ้าและเครื่องมือล่าสัตว์ไปจนถึงเรื่องราวและเกม และ บันทึกเสียงเพลงบน กระบอกเสียงขี้ผึ้ง จำนวน 137 ชุด ที่เขาทำ[ 11 ] [ 8 ]การถอดเสียงและการวิเคราะห์ดนตรีของเจนเนสโดย เฮลเลน เอช. โรเบิร์ตส์แห่ง มหาวิทยาลัยโคลัมเบียพร้อมคำแปลของเจนเนส สามารถพบได้ในเอกสารวิจัยเรื่อง "เพลงของชาวเอสกิโมทองแดง" (1925) [ 16 ]สามารถฟังบันทึกเสียงของเจนเนสได้ 8 ชุดที่ เว็บไซต์ CKUG-FMซึ่งตั้งอยู่ในคูกลุกตุคนูนาวุต ประเทศแคนาดา เว็บไซต์นี้ยังมีวิดีโอสั้น ๆ ที่แสดงให้เห็นว่าเจนเนสบันทึกเพลงเหล่านี้ด้วยเทคโนโลยีที่มีอยู่ในปี 1913 ได้อย่างไร[ 17 ]

กลุ่มย่อยของชาวอินuit ในกลุ่ม Copper ที่ศึกษาโดย Jenness

Jenness ได้รายงานเกี่ยวกับกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม ซึ่งรวมถึง: [ 18 ]

ที่มาของชาวอินูอิตผู้ใช้ทองแดงและวัฒนธรรมการใช้ทองแดงของพวกเขา

ในบทความของเขาในGeographical Reviewเจนเนสได้อธิบายว่าชาวอินuit ทองแดงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่าทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้มากกว่ากลุ่มวัฒนธรรมทางตะวันตก โดยสรุปจากหลักฐานทางโบราณคดี วัสดุที่ใช้สร้างบ้านอาวุธเครื่องใช้ ศิลปะ รอยสัก ขนบธรรมเนียม ประเพณีศาสนาและรูปแบบทางภาษา เขายังพิจารณาถึงวิธีการจัดการกับศพด้วย ไม่ว่าจะเป็นการคลุมด้วยหินหรือไม้โดยไม่มีสิ่งของใดๆ เหมือนในตะวันตก หรือ "เหมือนในตะวันออก วางไว้บนพื้นดินโดยไม่มีการป้องกัน แต่มีเสื้อผ้าจำลองและเครื่องมือขนาดเล็กวางไว้ข้างๆ" [ 19 ]

เจนเนสส์อธิบายว่า "ชาวเอสกิโมทองแดง" อยู่ในยุคโลหะเทียม ระหว่างยุคหินและยุคเหล็กเพราะกลุ่มวัฒนธรรมนี้ถือว่าทองแดงเป็นเพียงหินที่อ่อนตัวได้ ซึ่งถูกนำมาตีเป็นเครื่องมือและอาวุธ เขาได้อภิปรายว่าการใช้ทองแดงเกิดขึ้นอย่างอิสระในกลุ่มวัฒนธรรมต่างๆ หรือเกิดขึ้นในกลุ่มหนึ่งแล้วถูก "ยืม" โดยกลุ่มอื่นๆ เจนเนสส์อธิบายต่อไปว่าชุมชนพื้นเมืองเริ่มใช้ทองแดงก่อน จากนั้นชาวอินูอิตจึงนำมาใช้ เขาอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนหน้านี้ชาวอินูอิตใช้หินชนวน และถูกแทนที่ด้วย ทองแดงในภายหลังหลังจากที่ชุมชนพื้นเมืองเริ่มใช้แล้ว[ 19 ]

สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

สมาชิกทางวิทยาศาสตร์ของคณะสำรวจอาร์กติกของแคนาดาได้เสร็จสิ้นภารกิจและออกจากทางเหนือในปี 1916 เจนเนสได้รับมอบหมายให้มีสำนักงานในพิพิธภัณฑ์วิกตอเรีย (ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์ธรรมชาติแห่งแคนาดา ) ในออตตาวาและได้รับคำสั่งให้เขียนรายงานการค้นพบจากการสำรวจของเขา หลังจากทำงานอย่างหนักเป็นเวลาหกเดือนในการรวบรวม บันทึก และรายงานเบื้องต้นสำหรับรัฐบาล เจนเนสซึ่งกังวลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในยุโรป ได้สมัครเข้ากองกำลังสำรวจของแคนาดาและรับราชการในฝรั่งเศสและเบลเยียมในฐานะพลปืนใหญ่ใน กองปืน ใหญ่ภาคสนาม[ 20 ]เนื่องจากมีรูปร่างเล็กและเตี้ย เขาจึงได้รับมอบหมายให้ปฏิบัติหน้าที่อื่นที่ไม่ใช่การต่อสู้โดยตรง[ 21 ]

การทำงานภาคสนามและการเขียน

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 เจนเนสได้ยื่นขอและได้รับอนุญาตให้ลาพักราชการทหารเพื่อเขียนรายงานการศึกษาเกี่ยวกับปาปัวให้เสร็จที่ ออก ซ์ฟอร์ด (ล่าช้าเนื่องจากเขาเข้าร่วม CAE และต่อมาก็เกิดสงคราม) ขณะอยู่ที่ออกซ์ฟอร์ด เขาได้รับข่าวว่าหน่วยของเขาเป็นหนึ่งในหน่วยแรกๆ ที่ถูกส่งกลับบ้านจากสงคราม เจนเนสกลับมาที่ออตตาวาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 และในเดือนถัดมาก็ได้แต่งงานกับคู่หมั้นของเขา ไอรีน เบลคนีย์ หลังจากฮันนีมูนที่นิวซีแลนด์ เจนเนสก็เริ่มเขียนรายงานเกี่ยวกับอาร์กติก และจัดทำรายงานของรัฐบาลแปดฉบับในห้าเล่ม รวมทั้งหมด 1,368 หน้า[ 22 ]ริชลิงกล่าวว่า: "ผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของคณะสำรวจอาร์กติกของแคนาดามีทั้งหมดสิบห้าเล่ม หนึ่งในสามของเล่มเหล่านั้นเป็นผลงานวิจัยของเจนเนส" [ 23 ]

ชนพื้นเมืองแคนาดา

หนึ่งปีครึ่งหลังจากที่เขากลับมาจากสงครามรัฐบาลแคนาดาได้บรรจุเขาเข้าทำงานประจำที่พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานวิกตอเรีย และมอบหมายให้เขาศึกษา ชนเผ่า พื้นเมืองกลุ่มแรกของแคนาดาหลายเผ่า (ก่อนหน้านี้ การจ้างงานของเจนเนสเป็นไปตามสัญญารายปี) [ 24 ]

ชนชาติTsuutʼina (ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อ Sarcee) บน เขตสงวน Tsuu T'ina 145ในเมือง Calgaryรัฐ Alberta เป็นชนชาติแรกๆ ในกลุ่มชนพื้นเมืองที่ Jenness ได้ทำการศึกษาภาคสนาม ประสบการณ์นั้นยังทำให้เขาได้พบกับสภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่ของชนพื้นเมืองแคนาดาในเขตสงวนอินเดียน เป็นครั้งแรก [ 25 ]หลังจาก Tsuutʼina แล้ว Jenness ก็ได้ทำการศึกษาภาคสนามกับชาวSekani , Beothuk (สูญพันธุ์ไปแล้ว), OjibweและCoast Salish Collins และ Taylor กล่าวถึงหนังสือIndians of Canada (1931c) ของ Jenness ว่าเป็น "ผลงานที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับชนพื้นเมืองแคนาดา ซึ่งครอบคลุมถึงชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียนและเอสกิโมในแคนาดา" [ 8 ]

การค้นพบทางโบราณคดี

แม้ว่าเวลาส่วนใหญ่ของเจนเนสจะทุ่มเทให้กับ การศึกษา เกี่ยวกับชาวอินเดียและหน้าที่ด้านการบริหาร แต่เขาก็ได้ระบุวัฒนธรรมอินuit ยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่สำคัญมากสองวัฒนธรรม ได้แก่วัฒนธรรมดอร์เซ็ตในแคนาดา (ในปี 1925) [ 26 ]และวัฒนธรรมทะเลเบริงโบราณในอลาสก้า (ในปี 1926) [ 27 ]ซึ่งต่อมาเขาได้รับการยกย่องให้เป็น "บิดาแห่งโบราณคดีเอสกิโม" [ 28 ]การค้นพบทางโบราณคดีเหล่านี้เป็นพื้นฐานในการอธิบายรูปแบบการอพยพ และมุมมองของเจนเนสถูกมองว่า "หัวรุนแรง" ในเวลานั้น เฮลเมอร์กล่าวว่า "ทฤษฎีเหล่านี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางแล้ว โดยได้รับการพิสูจน์โดย การหาอายุด้วย คาร์บอน-14และการวิจัยภาคสนามในภายหลัง" [ 9 ]

หน้าที่ด้านการบริหาร

ในปี พ.ศ. 2469 เจนเนสส์สืบทอดตำแหน่งต่อจาก ดร. เอ็ดเวิร์ด ซาปิร์ หัวหน้านักมานุษยวิทยาคนแรกของแคนาดา ในฐานะหัวหน้าฝ่ายมานุษยวิทยาที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติแคนาดาซึ่งเขาดำรงตำแหน่งนี้จนกระทั่งเกษียณอายุในปี พ.ศ. 2491 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้จะได้รับผลกระทบจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และสงครามโลกครั้งที่สองเขาก็ "พยายามอย่างแรงกล้า แต่ก็ประสบความสำเร็จบ้างไม่มากก็น้อย เพื่อปรับปรุงความรู้และความเป็นอยู่ที่ดีของชนพื้นเมืองของแคนาดา และเพื่อยกระดับชื่อเสียงระดับนานาชาติของพิพิธภัณฑ์แห่งชาติ" [ 29 ]

หน้าที่บริหารอื่นๆ ในช่วงเวลานั้น ได้แก่ การเป็นตัวแทนแคนาดาในการประชุมวิทยาศาสตร์แปซิฟิกครั้งที่ 4 ในปี 1929 และการเป็นประธานส่วนมานุษยวิทยาของการประชุมวิทยาศาสตร์แปซิฟิกครั้งแรกในปี 1933 ซึ่งจัดโดยสมาคมวิทยาศาสตร์แปซิฟิกนอกจากนี้ เจนเนสยังดำรงตำแหน่งผู้แทนอย่างเป็นทางการของแคนาดาในการประชุมนานาชาติว่าด้วยมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาที่โคเปนเฮเกน ใน ปี 1938 อีกด้วย

สงครามโลกครั้งที่สองและผลพวงหลังสงคราม

ในปี พ.ศ. 2484 ด้วยความกระตือรือร้นที่จะมีส่วนร่วมในความพยายามในการทำสงคราม เขาจึงถูกส่งตัวไปประจำการที่กองทัพอากาศแคนาดาซึ่งเขาปฏิบัติหน้าที่จนถึงปี พ.ศ. 2487 ในตำแหน่งรองผู้อำนวยการฝ่ายข่าวกรองพิเศษ พลเรือน ในปี พ.ศ. 2487 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของหน่วยงาน Inter-Services Topographic Section (ISTS) ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ไม่ใช่ทหารของกระทรวงกลาโหมแคนาดา (โดยมีรูปแบบตามองค์กรข่าวกรองทางทหารของอังกฤษที่คล้ายคลึงกัน คือInter-Service Topographical Department ) เจนเนสยังคงดำรงตำแหน่งนี้ต่อไปเมื่อในปี พ.ศ. 2490 หน่วย ISTS ของแคนาดาเปลี่ยนชื่อเป็น Geographic Bureau และถูกจัดให้อยู่ภายใต้กระทรวงเหมืองแร่และทรัพยากร[ 30 ]

ช่วงเวลาเกษียณอายุ (1948–1969)

ในช่วงเกษียณอายุ เจนเนสยังคงเดินทาง วิจัย และตีพิมพ์ผลงาน[ก]นอกจากนี้เขายังสอนหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยต่างๆ เช่นมหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย (1951) และมหาวิทยาลัยแมคกิลล์ (1955) เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและโบราณคดีของอาร์กติก[ 32 ]

ตั้งแต่ปี 1949 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1969 เจนเนสได้ตีพิมพ์งานเขียนมากกว่าสองโหล รวมถึงเอกสารทางวิชาการ ได้แก่The Corn Goddess and other tales from Indian Canada (1956), Dawn in Arctic Alaska (1957) ซึ่งเป็นบันทึกยอดนิยมเกี่ยวกับการใช้ชีวิตหนึ่งปี (1913 ถึง 1914) ของเขาในหมู่ชาวอินูเปียตแห่งอาร์กติกอะแลสกา , The Economics of Cypress (1962) และรายงานทางวิชาการสี่ฉบับเกี่ยวกับการบริหารงานของชาวเอสกิโมในอะแลสกา แคนาดาลาบราดอร์และกรีนแลนด์รวมทั้งรายงานฉบับที่ห้าซึ่งให้การวิเคราะห์และภาพรวมของระบบการปกครองทั้งสี่ระบบ (ตีพิมพ์ระหว่างปี 1962 ถึง 1968 โดยArctic Institute of North America ) [ 7 ]เขาสามารถเขียนงานเหล่านี้ให้เสร็จสมบูรณ์ได้เนื่องจากได้ รับ รางวัลGuggenheim Fellowship ในปี 1953เพื่อส่งเสริม "วัตถุประสงค์ทางวิชาการใดๆ ก็ตามที่เขาเห็นว่าเหมาะสม" ซึ่งเป็นรางวัลที่มีมูลค่ามากกว่าสองเท่าครึ่งของเงินบำนาญประจำปีของเขาจากรัฐบาลแคนาดา เมื่อสุขภาพของเขาทำให้เขาไม่สามารถหลีกหนีจากฤดูหนาวอันหนาวเหน็บของแคนาดา ได้เขาจึงเริ่มเขียนบันทึกความทรงจำของเขา ซึ่งเป็นโครงการที่ลูกชายของเขา สจวร์ต เอ็ดเวิร์ด เจนเนส "ทำเสร็จ" และตีพิมพ์ในปี 2008 ภายใต้ชื่อThrough Darkening Spectacles [ 33 ]

บทบาทในมานุษยวิทยาประยุกต์

เจนเนสเข้าสู่สาขามานุษยวิทยาตั้งแต่เริ่มแรกและสามารถศึกษาวัฒนธรรมที่แทบไม่มีปฏิสัมพันธ์กับ "คนผิวขาว" มาก่อน เขาเริ่มต้นอาชีพด้วยการทำงานในสาขาดั้งเดิมในยุคแรกๆ เช่น ชาติพันธุ์วิทยา ภาษาศาสตร์ กายภาพ (ชีววิทยา) และโบราณคดี แต่เมื่อเขาสังเกตเห็นความเสื่อมถอยของขวัญกำลังใจ เศรษฐกิจ และสุขภาพของชนพื้นเมืองในแคนาดา เขาจึงเปลี่ยนความสนใจไปที่มานุษยวิทยาประยุกต์ ริชลิง ผู้ซึ่งใช้เวลามากกว่าสองทศวรรษในการศึกษาชีวิตการทำงานของเจนเนส เขียนว่า "ความสนใจของเจนเนสในเรื่องกิจการของชาวอินเดียนแดงลึกซึ้งขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 เนื่องจากความกังวลเกี่ยวกับวิกฤตที่เลวร้ายลงในหมู่ชนพื้นเมืองที่เกิดจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และผลกระทบของนโยบายรัฐบาลที่ล้าสมัยมานานแล้วอย่าง 'คัมภีร์ไบเบิลและไถนา'" [ 34 ]

ข้อเสนอแนะต่อรองรัฐมนตรี (1936)

ในชีวประวัติของเขาIn Twilight and in Dawnริชลิงเขียนว่าในปี 1936 เจนเนสส่งบันทึกถึงชาร์ลส์ แคมเซลล์รองรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเหมืองแร่และทรัพยากรในขณะนั้นโดยระบุว่าเขตสงวน “ได้เสื่อมโทรมลงเป็น 'ระบบการแบ่งแยกถาวร' ซึ่งผู้อยู่อาศัยถูกริบอำนาจควบคุมความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและจิตวิญญาณของตนเองไปจนเหลือเพียงเล็กน้อย แทนที่จะนำมาซึ่งโอกาส ทางเลือก และการพึ่งพาตนเอง เขตสงวนกลับนำมาซึ่งความยากลำบาก ความสิ้นหวัง และการพึ่งพา 'ทำลายขวัญกำลังใจและสุขภาพของพวกเขา' ทำให้พวกเขากลายเป็นคนนอกสังคมในวงกว้าง” [ 35 ]เจนเนสแนะนำว่า: [ 36 ]

  1. การปิดโรงเรียนแยกประเภท;
  2. การจัดตั้งทุนการศึกษาสำหรับการเข้าเรียนในระดับมัธยมศึกษา โรงเรียนเทคนิค และในกรณีพิเศษ มหาวิทยาลัย;
  3. จัดให้มีการติดตามผลหลังจบการศึกษา เพื่อช่วยให้แน่ใจว่าพวกเขามีงานทำที่มั่นคง
  4. ไม่บังคับใช้ กฎหมายเกี่ยวกับ ปุ๋ยโพแทส ;
  5. การปรับปรุงบริการด้านสุขภาพของอินเดีย
  6. การปกป้องพื้นที่ล่าสัตว์และดักจับสัตว์ของชนพื้นเมือง

ข้อเสนอแนะของเขาดูเหมือนจะมีอิทธิพลเพียงเล็กน้อย[ 36 ]รัฐบาลหันเหความสนใจจากปัญหาภายในประเทศเมื่อสงครามโลกครั้งที่สองปะทุขึ้น และเจนเนส (ซึ่งแก่เกินกว่าจะเข้าร่วมการรบ) ได้รับมอบหมายให้ปฏิบัติหน้าที่ชั่วคราวเพื่อช่วยเหลือในความพยายามทำสงครามในประเทศ[ 37 ]ไม่นานหลังจากสงครามสิ้นสุดลง มีบันทึกว่าเขากล่าวว่า: "น่าเสียดายที่ชาวอินเดียนแดงเกือบทั้งหมดของเราในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ชาวอินเดียนแดงทางเหนือเท่านั้น แต่รวมถึงชาวอินเดียนแดงทางใต้ที่อาศัยอยู่ในเขตสงวน ไม่ว่าจะอยู่ที่นี่ทางตะวันออก หรือบนทุ่งหญ้า หรือในบริติชโคลัมเบีย ต่างก็สูญเสียศักดิ์ศรี ความพึ่งพาตนเอง และความเคารพตนเองไปแล้ว" [ 38 ]

การประชุมคณะกรรมการร่วมรัฐสภา (1947)

ในปี พ.ศ. 2490 เจนเนส – ซึ่งได้รับการขนานนามอย่างเป็นทางการว่า “นักมานุษยวิทยาแห่งโดมิเนียน” – ถูกเรียกตัวไปให้การต่อหน้าคณะกรรมการรัฐสภาร่วม เพื่อแบ่งปันมุมมองและตอบคำถาม[ 39 ]เขาได้นำเสนอแผนการเพื่อแก้ไขสิ่งที่เขาเรียกว่า “สภาพที่ไม่สามารถปกป้องได้อย่างผิดศีลธรรม” ของสภาพทางสังคมและเศรษฐกิจของชนพื้นเมือง แผนของเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของการบริหารจัดการกิจการของชนพื้นเมืองของนิวซีแลนด์ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1860 ซึ่งในมุมมองของเขา ถือว่าได้รับการบริหารจัดการอย่างประสบความสำเร็จในเวลานั้น “เนื่องจากพวกเขาเป็น ‘พลเมืองอิสระ’” เจนเนสกล่าว “ชาวเมารีจึงไม่ถูกแบ่งแยกไปอยู่ในเขตสงวน หรืออยู่ภายใต้ข้อจำกัดทางสถาบันที่รัฐกำหนด ซึ่งจำกัดการมีส่วนร่วมในชีวิตของชาติ” [ 38 ]เขาชี้ให้เห็นว่าชาวเมารีได้รับการปฏิบัติในฐานะพลเมืองที่มีสิทธิเท่าเทียมกัน และยังได้รับการสนับสนุนให้รักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ค่านิยม และประเพณีที่แตกต่างของตน พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐและดำรงตำแหน่งในหน่วยงานราชการ ชุมชนท้องถิ่นของพวกเขากลายเป็นการปกครองตนเองเป็นส่วนใหญ่ โดยดำเนินการตามอำนาจของชนเผ่าตามประเพณี แต่สามารถเข้าถึงศาลเพื่อยุติข้อพิพาทเรื่องที่ดินได้[ 40 ]

มุมมองสมัยใหม่บางประการ

นักมานุษยวิทยาบางคนวิพากษ์วิจารณ์บทบาทของไดมอนด์ เจนเนสในนโยบายของรัฐแคนาดา ลิซ่า สตีเวนสัน หนึ่งในนักวิจารณ์สมัยใหม่ของเจนเนสที่อ้างอิงมุมมองของปีเตอร์ คุลชิสกีในหนังสือของเธอ สรุปว่าวิธีแก้ปัญหาของเขาสำหรับกลุ่มชาวอินูอิตคือ "เพื่อให้แน่ใจว่าในอนาคตอัน 'แน่นอนและไม่ไกลเกินไป' จะไม่มี 'สิ่ง' ที่เรียกว่าชาวอินเดียนหรือชาวเอสกิโมอีกต่อไป" [ 41 ]นักวิจารณ์เหล่านี้กล่าวว่าการมุ่งเน้นไปที่การกลืนกลายทางวัฒนธรรมทำลายเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง

ริชลิงชี้ให้เห็นว่าสิบห้าปีก่อนที่เขาจะนำเสนอแผนของเขา เจนเนสได้ "ทำนายอย่างมองโลกในแง่ร้ายในหนังสือThe Indians of Canadaว่าพลังทางสังคมและเศรษฐกิจได้ปิดกั้นการอยู่รอดทางวัฒนธรรม (และสำหรับบางคน แม้แต่ทางกายภาพ) ของชนพื้นเมืองเกือบทั้งหมดในแคนาดา" [ 34 ]

ในการประชุมเมื่อปี พ.ศ. 2490 เจนเนสได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการศึกษาและการฝึกอบรมวิชาชีพเพื่อช่วยเหลือผู้พลัดถิ่นเหล่านี้ให้สามารถพึ่งพาตนเองได้มากขึ้น เช่นเดียวกับที่เคยเน้นย้ำในบันทึกถึงรองรัฐมนตรีแคมเซลล์[ 42 ]โดยยกตัวอย่างชาวอินูอิตในกรีนแลนด์และไซบีเรียเขาเสนอแนะให้สอนทักษะการค้าให้กับชนพื้นเมืองกลุ่มแรกทางเหนือที่อพยพ เช่น นักบินและช่างเครื่องบิน การสำรวจแร่ การใช้งานวิทยุ การปกป้องสัตว์ป่าและป่าไม้ และการเลี้ยงสัตว์เพื่อเอาขน[ 43 ]

เจนเนสยังชี้ให้เห็นว่าเด็กชาวญี่ปุ่นเข้าเรียนในโรงเรียนเดียวกับเด็กผิวขาวในบริติชโคลัมเบียในขณะที่เด็กชนพื้นเมืองที่อยู่ห่างออกไปไม่ถึงหนึ่งกิโลเมตรกลับเข้าเรียน ใน โรงเรียนที่แยกจากกัน[ 42 ] ในการตอบสนองต่อความคิดเห็นของเขา สมาชิกคนหนึ่งของคณะกรรมการกล่าวว่านี่เป็นเขตของเขา และเขา ได้สังเกตเห็นนักเรียนชาวญี่ปุ่นในห้องเรียนเดียวกับเด็กผิวขาวด้วยตนเอง เขากล่าวเสริมว่าทั้งชาวญี่ปุ่นและชาวอินเดียนแดง (ชายฝั่งตะวันตก) ต่างก็เป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์ตะวันออก ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ถูกมองข้ามไป และการแยกเด็กชาวอินเดียนแดงไปเรียนในโรงเรียนที่แยกจากกันนั้น ในความคิดของเขาถือว่าผิด[ 44 ]

คำวิจารณ์อีกประการหนึ่งของเจนเนสคือเขา "ห่วงใยชาวอินูอิต: เขาไม่ต้องการให้พวกเขาต้องพึ่งพาสวัสดิการจนหมดกำลังใจ และเขาต้องการให้พวกเขามีความสามารถในการใช้ทรัพยากรอย่างชาญฉลาดเหมือนบรรพบุรุษของพวกเขา อย่างไรก็ตาม วิธีการห่วงใยของเขากลับละเลยว่าพวกเขาเป็นใครหรือต้องการจะเป็นใคร" [ 41 ]

ในการประชุมรัฐสภาปี 1947 เดียวกันที่นักวิจารณ์อ้างถึง เจนเนสกล่าวต่อคณะกรรมการว่า แน่นอนว่ามีแนวทางอื่นๆ ที่ต้องพิจารณา [นอกเหนือจากแนวทางที่เขาเสนอแนะ] โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวทางที่มาจากกลุ่มชนพื้นเมืองที่มีอนาคตแขวนอยู่บนเส้นด้าย คณะกรรมการจึงถามเขาว่าเขารู้สึกว่าควรสอบถามความคิดเห็นของชนพื้นเมืองเหล่านั้นหรือไม่ เจนเนสตอบว่า "ใช่" เขากล่าวต่อว่าเขารู้สึกว่าควรแบ่งปันแผนที่เสนอให้กับพวกเขา และควรพิจารณาความคิดเห็นของพวกเขา "ผมคิดว่าคุณจะได้รับแนวคิดที่สร้างสรรค์มากจากชาวอินเดียนแดงบางคน" เขากล่าว[ 45 ]

ความจริงที่เรามักมองข้ามไปก็คือ พลังที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการฟื้นฟูหรือการสร้างชาติใหม่นั้น มาจากภายในหมู่พวกเขาเอง ไม่ใช่จากภายนอก

— บาร์เน็ตต์ ริชลิง อ้างคำพูดของเจนเนสในยามพลบค่ำและยามรุ่งอรุณ: ชีวประวัติของไดมอนด์ เจนเนส[ 46 ]

ผลลัพธ์ของการประชุมปี 1947

ริชลิงเขียนว่า "ในที่สุด ข้อเสนอของเจนเนสเกี่ยวกับการปฏิรูปนโยบายในช่วงต้นหลังสงครามก็แทบไม่มีผลในทางปฏิบัติเลย" [ 34 ]ในช่วงทศวรรษถัดมา รัฐบาลได้ปรับโครงสร้างหน่วยงานราชการใหม่ แทนที่โรงเรียนประจำที่ดำเนินการโดยคณะมิชชันนารีด้วยโรงเรียนประจำวันที่ดำเนินการโดยรัฐ (แต่ไม่ได้รวมกัน) และเสนอสวัสดิการสังคม เช่น ประกันการว่างงาน เงินช่วยเหลือบุตร และการดูแลสุขภาพถ้วนหน้า[ 46 ]

ในปี พ.ศ. 2511 ในภาคผนวกของEskimo Administration: V. Analysis and Reflectionsเจนเนสได้รวมแผนการที่เขาเสนอเพื่อช่วยให้ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของแคนาดามีความพึ่งพาตนเองมากขึ้น เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของการฝึกอบรมวิชาชีพ อีกครั้ง โดยให้คำแนะนำเฉพาะเจาะจงหลายประการ เช่น การจัดตั้งโรงเรียนการเดินเรือขนาดเล็กเพื่อฝึกอบรมเยาวชนชาวอินูอิต เจนเนสเขียนว่าเดนมาร์กกำลังช่วยเหลือชนพื้นเมืองของตนโดยการฝึกอบรมชาวประมงให้ทำงานนอกชายฝั่งในเรือที่มีอุปกรณ์ครบครัน และฝึกอบรมลูกเรือในโรงเรียนการเดินเรือที่Kogtvedประเทศเดนมาร์ก ซึ่งเป็นโรงเรียนที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติ จากนั้นจึงเกณฑ์พวกเขาเข้าเป็นลูกเรือสำหรับการเดินเรือในอาร์กติกและแอนตาร์กติก[ 47 ]

ข้อคิดในศตวรรษที่ 21

ริชลิงไม่เพียงแต่ให้ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับชีวิตการทำงานของเจนเนสในIn Twilight and in Dawn เท่านั้น แต่เขายังตรวจสอบมุมมองที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับบทบาทของเจนเนสในมานุษยวิทยาประยุกต์อย่างเป็นกลาง ซึ่งรวมถึงมุมมองของตัวเขาเองด้วย เขาแบ่งปันว่าข้อโต้แย้งของนักวิจารณ์มีตั้งแต่การที่เขาเป็น "ผู้สนับสนุนการกลืนกลายที่มีเจตนาดี... ไปจนถึงนักอุดมคติจักรวรรดินิยมตัวยง" [ 48 ]จากนั้นจึงสรุปด้วยคำพูดต่อไปนี้ในบทสุดท้ายของเขา:

'วันนี้ทำให้ความหมายของเมื่อวานเปลี่ยนไป' คำพูดเชิงปรัชญาของเอมิลี ดิกคินสัน มีความจริงอย่างน้อยหนึ่งอย่างที่ปฏิเสธไม่ได้ นั่นคือ มุมมองในปัจจุบันย่อมส่งผลต่อความหมายที่เรามอบให้แก่อดีตเสมอ

— บาร์เน็ตต์ ริชลิง ซึ่งรวมคำพูดจากดักลาส วิลสัน[ 49 ]

การยอมรับ

รางวัลและเกียรติยศ

ไดมอนด์ เจนเนส ได้รับรางวัลอันทรงเกียรติมากมายเพื่อเป็นการยกย่องผลงานที่เขาสร้างคุณประโยชน์ให้แก่วิชาชีพของเขา ในปี 1953 เจนเนสได้รับทุนกูเกนไฮม์[ 50 ]ในปี 1962 เขาได้รับเหรียญแมสซีย์จากสมาคมภูมิศาสตร์แห่งแคนาดาและในปี 1968 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นสมาชิกชั้นสูงของเครื่องราชอิสริยาภรณ์แคนาดา ซึ่งเป็นเกียรติสูงสุดของแคนาดา ระหว่างปี 1935 ถึง 1968 เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยนิวซีแลนด์มหาวิทยาลัยวอเตอร์ลูมหาวิทยาลัยซัสแคตเชวันมหาวิทยาลัยคาร์ลตันและมหาวิทยาลัยแมคกิลล์ [ 14 ] ในปี 1973 รัฐบาลแคนาดาได้กำหนดให้เขาเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์แห่งชาติ[ 51 ]และในปีเดียวกันนั้นโรงเรียนมัธยมไดมอนด์ เจนเนสในเฮย์ริเวอร์ได้ตั้งชื่อตามเขา[ 52 ]ในปี พ.ศ. 2521 รัฐบาลแคนาดาได้ตั้งชื่อคาบสมุทรตอนกลางบนชายฝั่งตะวันตกของเกาะวิกตอเรียตามชื่อของเขา และในปี พ.ศ. 2541 นิตยสาร Maclean'sได้จัดอันดับให้เขาเป็นหนึ่งใน 100 ชาวแคนาดาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ และเป็นอันดับสามในบรรดานักวิทยาศาสตร์ชาวแคนาดาชั้นนำ 10 คน[ 53 ]ในปี พ.ศ. 2547 ชื่อของเขาถูกนำมาใช้ตั้งชื่อหินที่ยานสำรวจดาวอังคารOpportunityตรวจ สอบ [ 54 ]

การนัดหมาย

Moreau เขียนว่า Jenness ดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่งในสมาคมวิชาชีพ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเคารพนับถือที่เพื่อนร่วมงานมีต่อเขา ตัวอย่างเช่น Jenness เป็นรองประธานและต่อมาเป็นประธานของสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน (ค.ศ. 1937-1940) ประธานของสมาคมโบราณคดีอเมริกัน (ค.ศ. 1937) [ 55 ]และรองประธานของ Section H (มานุษยวิทยา) ของสมาคมอเมริกันเพื่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ (ค.ศ. 1938) [ 56 ]

สิ่งพิมพ์

ในช่วงชีวิตของเขา เจนเนสได้เขียนผลงานมากกว่า 100 ชิ้นเกี่ยวกับ ชาว อินูอิตและชนพื้นเมืองกลุ่มแรกของแคนาดา ผลงานสำคัญๆ ได้แก่ รายงานทางวิชาการเกี่ยวกับรัฐบาลเรื่องLife of the Copper Eskimos (ตีพิมพ์ในปี 1922) บันทึกเรื่องราวสองปีกับชาวอินูอิตแห่งคอปเปอร์ ที่ได้รับความนิยมตลอดกาล เรื่องThe People of the Twilight (ตีพิมพ์ในปี 1928) หนังสือที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง เรื่อง The Indians of Canada (ตีพิมพ์ในปี 1932 และปัจจุบันอยู่ในฉบับที่เจ็ด) และรายงานทางวิชาการสี่ฉบับเกี่ยวกับการบริหารงานของชาวเอสกิโมในอลาสก้า แคนาดาลาบราดอร์และกรีนแลนด์รวมถึงรายงานฉบับที่ห้าที่ให้การวิเคราะห์และภาพรวมของระบบการปกครองทั้งสี่ (ตีพิมพ์ระหว่างปี 1962 ถึง 1968 โดยArctic Institute of North America ) นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์บันทึกเรื่องราวหนึ่งปี (ปี 1913 ถึง 1914) ที่เขาใช้เวลาอยู่กับชาวอินูเปียตแห่งอาร์กติกอลาสก้าเรื่องDawn in Arctic Alaska (ตีพิมพ์ในปี 1957 และ 1985) [ 14 ] [ b ]

ชีวประวัติ

Nansi Swayze ได้ตีพิมพ์เรื่องราวชีวิตของ Jenness ในฉบับย่อที่เป็นที่นิยมในชื่อThe Man Hunters (1960)

พิพิธภัณฑ์อารยธรรมแคนาดาได้ตีพิมพ์หนังสือ"Through Darkening Spectacles: Memoirs of Diamond Jenness" (2008) เรื่องราวส่วนใหญ่เล่าโดยตัวไดมอนด์เอง โดยมีส่วนเพิ่มเติมจากสจวร์ต เจนเนส บุตรชายของเขา ชีวประวัตินี้ครอบคลุมทั้งชีวิตการทำงานและชีวิตส่วนตัวของเขา

นับตั้งแต่ปี 1989 บาร์เน็ตต์ ริชลิง ได้ตีพิมพ์บทความหลายชิ้นเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ในชีวิตของเจนเนส และชีวประวัติเชิงวิชาการที่สมบูรณ์เกี่ยวกับชีวิตการทำงานของเจนเนส ในชื่อ " In Twilight and in Dawn: A Biography of Diamond Jenness"ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2012 โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมคกิลล์-ควีนส์

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

  1. ^ดู ตารางที่ 2 หน้า 364 ในหนังสือ Through Darkening Spectaclesเพื่อดูตารางสถานที่ที่เยี่ยมชมทั้งหมด [ 31 ]
  2. ↑หากต้องการดูรายชื่อบทความและสิ่งพิมพ์ทั้ง 138 ชิ้นของเจนเนส โปรดดูภาคผนวก 2 ใน Through Darkening Spectacles: Memoirs of Diamond Jennessโดย Diamond Jenness และ Stuart E. Jenness, Canadian Museum of Civilization, Mercury Series, (2008) [ 31 ] ข่าวมรณกรรมของ ดร.เฟรเดริกา เดอ ลากูนาเกี่ยวกับเจนเนสในนักมานุษยวิทยาอเมริกัน [ 14 ] มีรายการสิ่งพิมพ์ 109 รายการ และมหาวิทยาลัยคัลการี: Arctic 23-2-71 ข่าวมรณกรรมของเจนเน สโดยคอลลินส์ เฮนรี บี. และเทย์เลอร์ วิลเลียม อี. จูเนียร์มีรายการ 98 รายการ

หมายเหตุ

  1. ^ Granatstein (1998) , หน้า 38-40
  2. ^ " บิดาแห่งโบราณคดีอินูอิต - ไดมอนด์ เจนเนส" 20 กรกฎาคม 2023 สืบค้นเมื่อ22 สิงหาคม 2025 ในปี 1998 นิตยสาร Maclean's ได้จัดอันดับให้เขาเป็นหนึ่งใน 100 ชาวแคนาดาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ และเป็นอันดับสามในบรรดานักวิทยาศาสตร์ชาวแคนาดาชั้นนำสิบคน
  3. ^ a b c Richling (2012) , หน้า 8-11
  4. ^ "ทุนการศึกษาสำหรับเยาวชน"เอกสารเก่า. 1898.
  5. ^ "ทุนการศึกษาสำหรับเยาวชน"เอกสารเก่า. 1904.
  6. ^ "ข้อสอบเดือนธันวาคม" . เอกสารข้อสอบเก่า. 1904.
  7. ^ a b Jenness & Jenness (2008) , หน้า 33
  8. ^ a b c d e f g h i j Collins, Henry B.; Taylor, William E. Jr. Diamond Jenness (1886–1969) (PDF) (รายงาน). เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2022.
  9. ^ a b c d e f g Helmer, James. Arctic Profiles (PDF) (รายงาน). คัลการี , อัลเบอร์ตา: ภาควิชาโบราณคดีมหาวิทยาลัยคัลการี . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2022
  10. ^ a b "ประวัติของไดมอนด์ เจนเนส" . natural-resources.canada.ca . กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติแคนาดา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม 2013 . เรียกดูเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2018 .
  11. ^ a b "ผู้คนแห่ง CAE"พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แคนาดาเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม 2018
  12. ^มอร์ริสัน, เดวิด (1992). นักล่าแห่งอาร์กติก: ชาวอินูอิตและไดมอนด์ เจนเนสส์พิพิธภัณฑ์อารยธรรมแคนาดา  หน้า14–15
  13. ↑เจนเนส, ไดมอนด์ (1959) ผู้คนแห่งราตรี . พี 191. วทส. 59016100 . 
  14. ↑ a b c d de Laguna, Frederica (กุมภาพันธ์ 1971) "ไดมอนด์ เจนเนส ซีซี 2429-2512" . นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน . ซีรีย์ใหม่. 73 : 248– 254. ดอย : 10.1525/aa.1971.73.1.02a00190 .
  15. ^ริชลิง (2012)หน้า 70
  16. ^ Roberts, Helen Hefron; Jenness, Diamond (1925). รายงานการสำรวจอาร์กติกของแคนาดา ค.ศ. 1913-1918 คณะสำรวจภาคใต้ ค.ศ. 1913-1916 เล่มที่ 14: บทเพลงของชาวเอสกิโม บทเพลงของชาวเอสกิโมแห่งคอปเปอร์ (รายงาน). ออตตาวา : FA Acland.
  17. ^ "สถานีวิทยุ CKUFG"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2021
  18. ^ " มานุษยวิทยาในการสำรวจอาร์กติกของแคนาดา" เบ็ดเตล็ดทางมานุษยวิทยา17 (4) สมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน: 776– 780 1915 JSTOR 660004 
  19. ^ a b Jenness, Diamond (ตุลาคม 1923). "ต้นกำเนิดของชาวเอสกิโมทองแดงและวัฒนธรรมทองแดงของพวกเขา". Geographical Review . 13 (4). Taylor & Francis: 540– 551. Bibcode : 1923GeoRv..13..540J . doi : 10.2307/208162 . JSTOR 208162 . 
  20. ^คอลลินส์, เฮนรี บี. "ไดมอนด์ เจนเน ส: บทสรรเสริญ" สืบค้นเมื่อ22 สิงหาคม 2025
  21. ^ Jenness & Jenness (2008) , หน้า 67-68
  22. ^ Jenness & Jenness (2008) , หน้า 76-77
  23. ^ริชลิง (2012)หน้า 335
  24. ^เจนเนสและเจนเนส (2008)หน้า 78
  25. ^ริชลิง (2012)หน้า 163
  26. ^ Jenness, D., 1925. "วัฒนธรรมเอสกิโมใหม่ในอ่าวฮัดสัน". Geographical Review , เล่มที่ 15, ฉบับที่ 3, หน้า 428–437.
  27. ^ Jenness, Diamond (1928). "การสำรวจทางโบราณคดีในช่องแคบบีริง, 1926". National Museum of Canada Bulletin (50): 71– 80.
  28. ^คอลลินส์, เฮนรี บี. (ฤดูใบไม้ร่วง 1967). "ไดมอนด์ เจนเนส: โบราณคดีอาร์กติก". เดอะ บีเวอร์ . บริษัท ฮัดสันส์ เบย์ . หน้า  78–79 . ASIN B001JEJ2CS . 
  29. ↑เจนเนส แอนด์ เจนเนส (2008) , หน้า 1. vii นามธรรม
  30. ^ Jenness & Jenness (2008) , หน้า 193-202
  31. ^ a b Jenness & Jenness (2008)
  32. ^ Jenness & Jenness (2008) , หน้าหายไป
  33. ^ริชลิง (2012)หน้า 303
  34. ↑ เอบีซีริชลิง, บาร์เน็ตต์ (1991) "เพชรเจนเนสกับ 'มานุษยวิทยาที่มีประโยชน์' ในแคนาดา พ.ศ. 2473-2493 " วารสารนิวซีแลนด์ศึกษา . 2 (1) ดอย : 10.26686/ jnzs.v2i1.251
  35. ^ริชลิง (2012)หน้า 278-279
  36. ^ a b Jenness & Jenness (2008) , หน้า 170
  37. ^ Jenness & Jenness (2008) , หน้า 193-201
  38. ^ a bรัฐสภาแคนาดา (1947)หน้า 307
  39. ^ริชลิง (2012)หน้า 291
  40. ^ริชลิง (2012)หน้า 293
  41. ^ a b Stevenson, Lisa (2014). ชีวิตที่อยู่นอกเหนือจากตัวมันเอง: จินตนาการถึงการดูแลในอาร์กติกของแคนาดาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0520282940. JSTOR  10.1525/j.ctt7zw0bj .
  42. ^ a bรัฐสภาแคนาดา (1947)หน้า 310
  43. ^รัฐสภาแคนาดา (พ.ศ. 2490)หน้า 311
  44. ^รัฐสภาแคนาดา (พ.ศ. 2490)หน้า 315
  45. ^รัฐสภาแคนาดา (พ.ศ. 2490)หน้า 316
  46. ^ a b Richling (2012) , หน้า 294
  47. ^เจนเนสส์, ไดมอนด์ (มีนาคม 1968). การบริหารจัดการชาวเอสกิโม: เล่ม 5 การวิเคราะห์และข้อคิดเห็น(PDF) . เอกสารทางเทคนิคหมายเลข 21 (รายงาน). สถาบันอาร์กติกแห่งอเมริกาเหนือ . หน้า 62.
  48. ^ริชลิง (2012)หน้า 337
  49. ^ วิลสัน, ดักลาส แอล. (พฤศจิกายน 1992). "โทมัส เจฟเฟอร์สันและประเด็นเรื่องคุณลักษณะ" . เดอะ แอตแลนติก มันธ์ลี่ . เล่มที่ 270, ฉบับที่ 5 270. หน้า  57– 74.
  50. ^เจนเนสและเจนเนส (2008)หน้า 348
  51. ^ "เจนเนส ไดมอนด์ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ระดับชาติ"อุทยานแห่งชาติแคนาดา - สารบบการกำหนดมรดกของรัฐบาลกลางสืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2025
  52. ^เจนเนสและเจนเนส (2008)หน้า 350
  53. ^ Granatstein (1998) , หน้า 39
  54. ^ "'Diamond Jenness': After the Grind" . NASA . 3 สิงหาคม 2547 . สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2568 .
  55. ^ Maxwell, Moreau S. (มกราคม 1972). "Diamond Jenness, 1886-1979" . American Antiquity . 37 (1). วอชิงตัน ดี.ซี. : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์สำหรับสมาคมโบราณคดีอเมริกัน : 87. doi : 10.1017/S0002731600087588 .
  56. ^ Collins, Henry B. และ William E. Taylor, Jr. (1970) "Diamond Jenness (1886-1969)" Arctic 23(2), หน้า 77

อ่านเพิ่มเติม

  • เจนเนส, ไดมอนด์ (1991). เจนเนส, สจวร์ต อี. (บรรณาธิการ). อาร์กติก โอดิสซี: บันทึกประจำวันของไดมอนด์ เจนเนส, 1913–1916 . พิพิธภัณฑ์อารยธรรมแคนาดา. ISBN 978-0660129068.บันทึกประจำวันโดยละเอียดของเจนเนสส์ขณะที่เขาอยู่กับคณะสำรวจอาร์กติกของแคนาดา ซึ่งได้รับการเรียบเรียงโดยสจวร์ต บุตรชายของเขา และตีพิมพ์ในปี 1991
  • ผลงานของหรือเกี่ยวกับไดมอนด์ เจนเนสส์ ที่ เก็บ ไว้ในอินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์
  • เอกสารของไดมอนด์ เจนเนสส์ที่หอสมุดวิทยาลัยดาร์ทมัธ
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diamond_Jenness&oldid=1317964023 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไดมอนด์ เจนเนส

ไดมอนด์ เจนเนสส์ CC FRCGS ( 10 กุมภาพันธ์ 1886 เวลลิงตัน นิวซีแลนด์ – 29 พฤศจิกายน 1969 เชลซี ค วิเบก แคนาดา)...

ช่วงชีวิตวัยเด็ก (ค.ศ. 1886–1910)

ภาพถ่ายจากหลักสูตรอนุปริญญาสาขามานุษยวิทยา มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1910–11 เจนเนสส์นั่งอยู่ตรงกลางแถวหลังสุด

ครอบครัวและวัยเด็ก

ไดมอนด์ เจนเนสส์เป็นบุตรชายคนที่สองจากทั้งหมดสิบคนในครอบครัวชนชั้นกลาง บิดาของเขาประกอบอาชีพเป็นช่างทำนาฬิกา/ช่างทำเครื่องประดับ แม้ว่าเขาจะติดตั้งนาฬิกาหลายเรือนในหอคอยอาคารเทศบาลในนิวซีแลนด์ด้วย ครอบครัวได้รับการสนับสนุนให้อ่านหนังสือ เรียนดนตรี และเล่นกีฬา...

การศึกษา

เจนเนสแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการเรียนรู้ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาได้รับทุนการศึกษาครั้งแรกเมื่ออายุสิบสองปีจากการเข้าร่วมการแข่งขันเขียนเรียงความสำหรับเด็กอายุต่ำกว่าสิบสี่ปี ในสมัยนั้น ในประเทศนิวซีแลนด์...