ดิธีแรมบ์ ( / ˈ d ɪ θ ɪ r æ m / ; ^{[ 1 ]}ภาษากรีกโบราณ : διθύραμβος , dithyrambos ) เป็นบทเพลง สวดและการเต้นรำ ของชาวกรีกโบราณ ที่ขับร้องและเต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซัสเทพเจ้าแห่งไวน์และความอุดมสมบูรณ์คำนี้ยังใช้เป็นฉายาของเทพเจ้า อีกด้วย ^{[ 2 ]}เพลโตในหนังสือ The Lawsขณะที่กำลังอภิปรายเกี่ยวกับดนตรีประเภทต่างๆ ได้กล่าวถึง "การกำเนิดของไดโอนิซัส ซึ่งฉันคิดว่าเรียกว่าดิธีแรมบ์" ^{[ 3 ]}เพลโตยังกล่าวในหนังสือ Republicว่าดิธีแรมบ์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของบทกวีที่กวีเป็นผู้พูดเพียงผู้เดียว^{[ 4 ]}

อย่างไรก็ตาม ในคำแก้ตัวโสกราตีสได้ไปหากวีผู้แต่งบทกวีสรรเสริญพระเจ้า^{[ 5 ]} พร้อมกับบทกวีที่ประณีตที่สุดของพวกเขาเอง โดยถามถึงความหมาย แต่กลับได้รับคำตอบว่า "ท่านจะเชื่อข้าหรือ?" ซึ่ง "แสดงให้ข้าเห็นในทันทีว่ากวีไม่ได้แต่งบทกวีด้วยปัญญา แต่ด้วยอัจฉริยภาพและแรงบันดาลใจ พวกเขาเปรียบเสมือนหมอดูหรือผู้ทำนายที่พูดจาไพเราะมากมาย แต่ไม่เข้าใจความหมายของมัน" ^{[ 6 ]}

พลูตาร์คเปรียบเทียบลักษณะที่ดุเดือดและ เปี่ยมด้วยความปีติ ยินดี ของดิธีแรมบ์ กับเพลงสรรเสริญ[ ^{7 ] ตาม}ที่อริสโตเติลกล่าวดิธีแรมบ์เป็นต้นกำเนิดของโศกนาฏกรรมเอเธนส์^{[ 8 ]}สุนทรพจน์หรือบทประพันธ์ที่เปี่ยมด้วยความกระตือรือร้นอย่างสุดขีดยังคงถูกอธิบายว่าเป็นดิธีแรมบิกใน บางครั้ง ^{[ 9 ]}

ที่ เกาะเดลอสมีการขับร้องบทเพลงดิธีแรมบ์โดยคณะนักร้องประสานเสียงแต่เศษบทประพันธ์ที่หลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่เป็นของเอเธนส์ในเอเธนส์ บทเพลงดิธีแรมบ์จะขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงชาวกรีกที่มีผู้ชายหรือเด็กชายมากถึงห้าสิบคน เต้นรำเป็นวงกลม อาจจะแต่งกายเป็นเทพซาไทร์ หรือไม่ก็ได้ และอาจมีเครื่องดนตรีอูล อสบรรเลงประกอบ โดยปกติแล้วพวกเขาจะเล่าเรื่องราวเหตุการณ์บางอย่างในชีวิตของเทพไดโอนิซัสหรือเพียงแค่เฉลิมฉลองไวน์และความอุดมสมบูรณ์

ชาวกรีกโบราณได้กำหนดหลักเกณฑ์ของบทเพลงสรรเสริญพระเจ้า (dithyramb) ไว้ดังนี้:

• จังหวะพิเศษ
• การบรรเลงประกอบ Aulosในโหมด Phrygian ^{[ 10 ]}
• ข้อความเสริม
• เนื้อหาการเล่าเรื่องจำนวนมาก
• เดิมทีมีลักษณะต่อต้านสโทรฟิก

การแข่งขันระหว่างกลุ่ม การร้องเพลงและการเต้นรำแบบดิธีแรมบ์เป็นส่วนสำคัญของเทศกาลของเทพไดโอนิซัส เช่น เทศกาลไดโอนิเซียและเลไนอาแต่ละเผ่าจะส่งคณะนักร้องสองคณะ คณะหนึ่งเป็นผู้ชายและอีกคณะเป็นเด็กชาย โดยแต่ละคณะอยู่ภายใต้การนำของคอริเฟอุสชื่อของทีมที่ชนะการแข่งขันดิธีแรมบ์ในเอเธนส์จะถูกบันทึกไว้ผู้ชนะ การแข่งขัน จะได้รับรูปปั้นซึ่งจะถูกสร้างขึ้น—โดยออกค่าใช้จ่ายเอง—เป็นอนุสาวรีย์สาธารณะเพื่อรำลึกถึงชัยชนะ อย่างไรก็ตาม กวีส่วนใหญ่ยังคงไม่เป็นที่รู้จัก

การกล่าวถึง dithyramb ครั้งแรกสุดที่พบโดยเซอร์อาร์เธอร์ วอลเลซ พิคการ์ด-เคมบริดจ์ [ ^{11 ] อยู่}ในเศษข้อความของอาร์คิโลคัส ผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช: "ข้าพเจ้ารู้วิธีนำบทเพลงอันไพเราะของพระเจ้าไดโอนิซัส dithyramb เมื่อสติปัญญาของข้าพเจ้าผสมผสานกับไวน์" ในฐานะบทประพันธ์สำหรับคณะนักร้องประสานเสียง แรงบันดาลใจของพวกเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าน่าจะเป็นชาวกรีก เนื่องจากเฮโรโดตัสกล่าวถึงอาริออนแห่งเลสบอส อย่างชัดเจน ว่าเป็น "คนแรกที่เราทราบว่าได้ประพันธ์ dithyramb และตั้งชื่อและนำเสนอในโครินธ์ " ^{[ 12 ]}

คำว่าdithyrambไม่มีที่มาที่แน่ชัด แต่โดยทั่วไปมักสันนิษฐานว่าไม่ได้มาจากภาษากรีก^{[ 13 ]}สมมติฐานเก่าแก่คือคำนี้ยืมมาจากภาษา PhrygianหรือPelasgianและมีความหมายตรงตัวว่า "Vierschritt" หรือ "สี่ขั้นตอน" เปรียบเทียบกับiambและthriambusแต่HS Versnelปฏิเสธรากศัพท์นี้และเสนอแนะว่าอาจมาจากคำอุทานทางศาสนาแทน^{[ 14 ]}บทกวี dithyramb แต่งโดยกวีSimonidesและBacchylidesรวมถึงPindar (ซึ่งเป็นกวีเพียงคนเดียวที่ผลงานของเขายังคงหลงเหลืออยู่ในรูปแบบดั้งเดิม)

ตัวอย่างในภายหลังอุทิศให้กับเทพเจ้าองค์อื่น แต่บทเพลงสรรเสริญพระเจ้า (dithyramb) ได้รับการพัฒนาต่อมา (ตามธรรมเนียมโดยอาริออน ) ให้กลายเป็นรูปแบบวรรณกรรม^{[ 15 ]}ตามที่อริสโตเติลกล่าว ไว้ โศกนาฏกรรมของเอเธนส์ พัฒนามาจากบทเพลงสรรเสริญพระเจ้า โดยทั้งสองรูปแบบพัฒนาควบคู่กันไปเป็นระยะเวลาหนึ่ง ความหมายที่ชัดเจนที่สุดของบทเพลงสรรเสริญพระเจ้าในฐานะต้นแบบของโศกนาฏกรรมมาจากบทเพลงสรรเสริญพระเจ้าที่ยังหลงเหลืออยู่ของบัคคิลิดีส แม้ว่าบทเพลงนี้จะถูกแต่งขึ้นหลังจากที่โศกนาฏกรรมได้พัฒนาอย่างสมบูรณ์แล้วก็ตาม^{[ 16 ]}บทเพลงสรรเสริญพระเจ้าของบัคคิลิดีสเป็นบทสนทนาระหว่างนักร้องเดี่ยวกับคณะนักร้องประสานเสียง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงลักษณะของโศกนาฏกรรมก่อนที่เอสคิลัสจะเพิ่มนักแสดงคนที่สองเข้ามาแทนที่คณะนักร้องประสานเสียง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช บทเพลงสรรเสริญพระเจ้า (dithyramb) “กลายเป็นเครื่องมือที่ได้รับความนิยมสำหรับการทดลองทางดนตรีของกวีแห่ง 'ดนตรีใหม่'” ^{[ 17 ]}ขบวนการนี้รวมถึงกวีTimotheus แห่ง Miletus , Cinesias , MelanippidesและPhiloxenus แห่ง Cytheraในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชแนวเพลง นี้ เริ่มเสื่อมถอยลง แม้ว่าการแข่งขันเพลงสรรเสริญพระเจ้าจะยังไม่สิ้นสุดลงจนกระทั่งหลังจาก การยึดครอง กรีซของโรมัน

บทเพลง สรรเสริญพระเจ้า (Dithyramb) พบได้น้อยใน วรรณกรรม ภาษาอังกฤษ แต่ปรากฏบ่อยกว่า ในวรรณกรรมเยอรมันและตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา มีผลงานประพันธ์หลายชิ้นที่ได้รับแรงบันดาลใจจากบทเพลงเหล่านี้

" Alexander's Feast " (1697) ของจอห์น ดรายเดนเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของบทกวีสรรเสริญพระเจ้าในภาษาอังกฤษ

ฟรีดริช ชิลเลอร์เขียนบทกวีDithyrambeในปี 1796 ฟรีดริช นีท เช่ แต่งบท กวี Dionysos-Dithyrambenชุดหนึ่งในปี 1888/89 ^{[ 18 ]}บทกวีชุดDithyrambischer Herbstโดยกวีชาวออสเตรียอัลเฟรด กรูเนอวัลด์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1920 ^{[ 19 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 บทเพลงสรรเสริญพระเจ้า (dithyramb) ปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งในดนตรีคลาสสิกทั้งในงานประพันธ์เพลงขับร้องและเพลงบรรเลง

ฟรานซ์ ชูเบิร์ตแต่งเพลงสำหรับเสียงเบสโดยอิงจากบทกวี Dithyrambe ของชิลเลอร์ ( D 801 ตีพิมพ์เป็น Op. 60 No. 2 ในปี 1826) ความพยายามก่อนหน้านี้ของชูเบิร์ตในการนำบทกวีเดียวกันนี้มาประพันธ์เป็นเพลงสำหรับวงขับร้องขนาดใหญ่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ( D 47 , 1813) ส่วนเพลง Fantasie in C Major, Op. 60 ของชูเบิร์ต ... 15 (D.760)ซึ่งมักเรียกกันว่า "แฟนตาซีผู้พเนจร" ได้รับการขนานนามว่าเป็น "ผู้พเนจรอันวิจิตร - Dithyramb" โดยFranz Lisztในจดหมายของเขาถึงศาสตราจารย์ Siegmund Lebert เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2411 ^{[ 20 ]} Johann Friedrich Reichardt (ในSchillers lyrische Gedichteเล่ม 2 ตีพิมพ์เมื่อประมาณ พ.ศ. 2352) และWilhelm Taubert (ความเห็นที่ 144 ฉบับที่ 2 พ.ศ. 2407) เป็นผู้แต่งบทกวีของชิลเลอร์ นักแต่งเพลงคนอื่นๆ ที่ใช้เสียงร้องจากเพลงไดไทรัมบ์ ได้แก่Giuseppe Verdi (" Brindisi ", อันดับที่ 6 ของอัลบั้ม di Sei Romanze ในปี 1845 ของเขา ) และMax Bruch (Op. 39, c. 1871) Othmar Schoeck 's 1911 Dithyrambe , Op. 22อ้างอิงจากบทกวีที่ไม่ระบุชื่อของเกอเธ่^{[ 21 ]}

โรเบิร์ต โวลค์มันน์และเฮอร์มันน์ ริตเตอร์ประพันธ์เพลงดีธีแรมบ์แบบบรรเลงนิโคไล เมดท์เนอร์ ประพันธ์เพลงดีธีแรมบ์หลายเพลง รวมถึงชุดเพลงดีธีแรมบ์สามเพลงสำหรับเปียโนเดี่ยวในผลงานหมายเลข 10 ของเขา นอกจากนี้ ท่อนสุดท้ายของโซนาตาไวโอลินเพลงแรกของเขาก็ใช้ชื่อนี้ และท่อนสุดท้ายของVergessene Weisen Op. 40 ของเขาก็คือDanza ditirambicaอีก ด้วย

ท่อนสุดท้ายของDuo Concertant สำหรับไวโอลินและเปียโน ของIgor Stravinskyมีชื่อว่าDithyrambeส่วนDithyrambของRichard Edward Wilson ในปี 1983 นั้นแต่งขึ้นสำหรับโอโบและคลาริเน็ต และ Wolfgang Rihmได้ประพันธ์ผลงานความยาว 30 นาที ชื่อ Concertoในปี 2000 โดยมีชื่อรองว่าDithyrambeและเรียบเรียงสำหรับวงเครื่องสายสี่ชิ้นและวงออร์เคสตรา

ในปี 1961 เจมส์ วอริ่ง นักออกแบบท่าเต้นชาวอเมริกัน ได้สร้างสรรค์ผลงานการเต้นรำชื่อDithyrambโดยใช้ดนตรีและวัตถุประกอบการแสดงจาก จอร์จ เบรชต์ ศิลปินกลุ่มฟลักซั ส

ทูเร รังสตรอม นักประพันธ์ชาวสวีเดน (ค.ศ. 1884–1947) ได้ประพันธ์บทเพลงซิมโฟนีชิ้นแรกๆ ชื่อ "Dithyramb" ในปี ค.ศ. 1909 ซึ่งได้รับการแก้ไขเพิ่มเติมในปี ค.ศ. 1948 โดยเคิร์ต แอตเตอร์เบิร์ก

• ไอแอมบัส (แนวเพลง)
• ทริอัมบัส

• Armand D'Angour: "ที่มาของบทเพลง Dithyramb" Classical Quarterly 47 (1997) 331–351
• เฟเดอร์, ลิเลียน (1998). คู่มือวรรณคดีคลาสสิก . สำนักพิมพ์ดาคาโป. ISBN 978-0-306-80880-7.
• เอ็ด ดี. ฟรานซิส (1990). ภาพลักษณ์และแนวคิดในกรีซศตวรรษที่ 5: ศิลปะและวรรณกรรมหลังสงครามเปอร์เซีย . สำนักพิมพ์ Routledge. ISBN 978-0-415-01914-9.
• กอสส์, เอ็ดมุนด์ วิลเลียม (1911). "บทกวีดิธีแรมบิก"  . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่ม 8 (ฉบับที่ 11). หน้า  323– 324.
• เจน เอลเลน แฮร์ริสัน (1922). บทนำสู่การศึกษาศาสนากรีก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0-691-01514-9.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• Harvey, AE 1955. "การจำแนกประเภทบทกวี抒情ของกรีก" Classical Quarterly 5.
• อริสโตเตเลส (1987) กวีนิพนธ์ I. สำนักพิมพ์แฮ็กเก็ตไอเอสบีเอ็น 978-0-87220-033-3.
• Pickard-Cambridge, Sir Arthur Wallace . 1927. Dithyramb Tragedy and Comedy . ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง แก้ไขโดย TBL Webster, 1962. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด , 1997. ISBN 0-19-814227-7.
• — 1946. โรงละครไดโอนิซัสในเอเธนส์
• —. 1953. เทศกาลละครแห่งเอเธนส์
• Sourvinou-Inwood, Christiane. 2003. โศกนาฏกรรมและศาสนาเอเธนส์ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์อ็อกซ์ฟอร์ด.
• Constantine Athanasius Trypanis (1981). กวีนิพนธ์กรีก: จากโฮเมอร์ถึงเซเฟริส . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-81316-5.{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• ไวลส์, เดวิด (2004). หน้ากากของเมนันเดอร์: สัญลักษณ์และความหมายในการแสดงของกรีกและโรมัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-54352-1.

ลองค้นหาคำว่า dithyrambใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกาค.ศ. 1911เรื่อง " Dithyrambic Poetry "

• บาคิลิดีส, "บทเพลงสรรเสริญเธเซอุส" – ประพันธ์ขึ้นประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล ( เก็บรักษาไว้ ใน Wayback Machineเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2016 )
• IMSLP :
  • เสียงร้อง: "Dithyrambe" ในSchillers lyrische Gedichte (เล่ม 2) โดย Johann Friedrich Reichardt , "Dithyrambe", Op. 60 หมายเลข 2 (D 801) โดย Franz Schubert , หมายเลข 6 ของSei Romanze (1845) โดย Giuseppe Verdi , "Dithyrambe", หมายเลข 2 ในDichtungen v. Fr. v. ชิลเลอร์ , Op. 144 โดย วิลเฮล์ม เทาเบิร์ต , Dithyrambe , Op. 39 โดย Max Bruch : โน้ตดนตรีในโครงการห้องสมุดดนตรีสากล
  • บรรเลง: Dithyrambe und Toccate , Op. 4 โดย Robert Volkmann (1851) , 3 Dithyrambs, Op.10 โดย Nikolay Medtner (1898-1906) , Dithyrambe , Op. 74 โดย Hermann Ritter (1907) , Violin Sonata No.1, Op.21 โดย Nikolay Medtner (1909-10 — การเคลื่อนไหว: Canzona, Danza, Ditirambo) , "Danza ditirambica", No. 6 in Forgotten Melodies III , Op.40 โดย Nikolay Medtner (1919-1920) : ดนตรีประกอบในโครงการห้องสมุดดนตรีสากล
• Dithyrambsที่ The LiederNet Archive