ตัวอย่างที่โดดเด่นของการฆาตกรรมในบ้าน

การทิ้งระเบิดฉนวนกาซา

การทิ้งระเบิดโตเกียว

การทิ้งระเบิดเมืองเดรสเดน

การทิ้งระเบิดกรุงวอร์ซอ

การฆ่าบ้าน (จากภาษาละตินdomusซึ่งหมายถึงบ้านหรือที่อยู่อาศัย และ-cideซึ่งหมายถึงการฆ่าโดยเจตนา) คือ "การทำลายบ้านโดยเจตนาโดยมนุษย์เพื่อบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ซึ่งก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานแก่ผู้เสียหาย" ^{[ 1 ] : 12} รวมถึงการทำลายสภาพแวดล้อมของบ้านอย่างกว้างขวาง บังคับให้ผู้อยู่อาศัยต้องย้ายไปอยู่ที่อื่น^{[ 1 ] : 12 [ 2 ]}

นักวิชาการได้อธิบายการฆ่าล้างบ้านว่าเป็นภัยคุกคามต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในหลายมิติ ซึ่งบั่นทอนความมั่นคง อัตลักษณ์ ความทรงจำ ชุมชน และความเป็นไปได้ในการกลับคืนสู่ถิ่นฐาน ในงานวิจัยล่าสุด แนวคิดนี้ถูกมองว่าเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชนในการมีบ้านอย่างร้ายแรง และเป็นกลไกที่มักเกี่ยวข้องกับการพลัดถิ่นโดยบังคับ การกวาดล้างทางชาติพันธุ์ การล่าอาณานิคม และอาชญากรรมโหดร้าย เช่น การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ และอาชญากรรมสงคราม

แนวคิดเรื่องการทำลายบ้าน (domicide) มีต้นกำเนิดในปี 2001 จากหนังสือ Domicide: The Global Destruction of Home ของ J. Douglas Porteous และ Sandra E. Smith Porteous และ Smith โต้แย้งว่าการทำลายบ้านไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ และสามารถกระทำได้สองวิธี ประการแรก การทำลายบ้านในชีวิตประจำวัน หมายถึงการทำลายบ้านที่ “เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องทั่วโลก และสามารถส่งผลกระทบต่อทุกคนยกเว้นคนร่ำรวยและผู้ที่เป็นผู้กระทำ… [มัน] เกิดขึ้นเนื่องจากการดำเนินงานตามปกติของระบบเศรษฐกิจการเมืองของโลก” ^{[ 1 ] : 106} ซึ่งอาจรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง การพัฒนาเมือง การปรับโครงสร้างเศรษฐกิจ การยกระดับคุณภาพชีวิต และการก่อสร้างโครงสร้างพื้นฐานสาธารณะ ในทางตรงกันข้าม การทำลายบ้านอย่างรุนแรง “เกี่ยวข้องกับปฏิบัติการขนาดใหญ่ที่วางแผนไว้ ซึ่งเกิดขึ้นเป็นระยะๆ แต่บ่อยครั้งส่งผลกระทบต่อพื้นที่ขนาดใหญ่และเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนจำนวนมาก” ^{[ 1 ] : 64} ซึ่งอาจรวมถึง: การรณรงค์เผาทำลายพื้นที่ การทิ้งระเบิดเชิงกลยุทธ์ การย้ายถิ่นฐานโดยบังคับ การรักษาความปลอดภัย การกวาดล้างชาติพันธุ์ การขยายอาณานิคม และอื่นๆ มาร์ติน โคเวิร์ด โต้แย้งว่าสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้นเป็นพื้นฐานทางวัตถุสำหรับชีวิตทางการเมือง และการทำลายสภาพแวดล้อมดังกล่าวถือเป็นการโจมตีทั้งชุมชนมนุษย์และเงื่อนไขที่ทำให้การอยู่ร่วมกันอย่างหลากหลายเป็นไปได้^{[ 3 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 Bree Akesson และ Andrew R. Basso ได้เสนอให้กำหนดให้การฆ่าคนในบ้านเป็นความผิดทางอาญาผ่านอนุสัญญาต่อต้านการฆ่าคนในบ้านในกฎหมายระหว่างประเทศในหนังสือของพวกเขาชื่อFrom Bureaucracy to Bullets: Extreme Domicide and the Right to Home [ ^{4 ] : 202–206} ผู้เขียนโต้แย้งว่าการทำลายบ้านโดยเจตนาเป็นการทำร้ายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในหลายมิติ และควรได้รับการยอมรับว่าเป็นการละเมิดสิทธิในบ้านอย่างร้ายแรงและเป็นกลไกสำคัญของความโหดร้าย ผู้เขียนได้นำเสนอทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานและสิทธิมนุษยชนที่เป็นระบบซึ่งวางรากฐานการฆ่าคนในบ้านไว้ในสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าสิทธิมนุษยชนในบ้าน^{[ 4 ] : 20–35} Akesson และ Basso ยังโต้แย้งว่าความรุนแรงในการฆ่าคนในบ้านอาจเป็นทางอ้อม (เช่น การใช้กฎหมายเป็นเครื่องมือ การออกกฎหมายต่อต้านและปราบปรามกลุ่มต่างๆ และการบีบบังคับทางการเมือง) หรือทางตรง (เช่น การใช้ความรุนแรงทางกายภาพของรัฐหรือกลุ่มที่ไม่ใช่รัฐเพื่อทำลายบ้าน) พวกเขาสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีเพื่อทำนายการฆ่าคนในบ้านในงานของพวกเขา^{[ 4 ] : 36–50}

เพื่อให้การฆาตกรรมในบ้านเป็นอาชญากรรมที่สามารถดำเนินคดีได้ บาลากฤษณัน ราชากอปาล ผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิในการมีที่อยู่อาศัยที่เหมาะสม ได้เน้นย้ำและเสริมข้อเรียกร้องให้มีการกำหนดให้การฆาตกรรมในบ้านเป็นอาชญากรรมในรายงานที่ส่งไปยังสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในเดือนกรกฎาคม 2022 ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}รายงานของราชากอปาลได้เสนอให้รวมการฆาตกรรมในบ้านเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติไว้ในธรรมนูญกรุงโรม นับตั้งแต่นั้นมา เขาได้เผยแพร่รายงานมากมายที่เรียกร้องให้มีการกำหนดให้การฆาตกรรมในบ้านเป็นอาชญากรรม และกล่าวถึงกระบวนการฆาตกรรมในบ้านทั่วโลก รวมถึงรายงานในปี 2026 ซึ่งเน้นย้ำถึงการฆาตกรรมในบ้านในกาซา เมียนมาร์ ซูดาน และยูเครน^{[ 8 ]}ประเด็นเรื่องการฆาตกรรมในบ้านจึงเป็นหัวใจสำคัญของภารกิจของผู้รายงานพิเศษในขณะนี้^{[ 9 ]}

แยน วิลเลม ดุยเวนดัก ให้เหตุผลว่า:

บ้านจะกลายเป็นบ้านได้ก็ต่อเมื่อมีการมอบความหมายและความรู้สึก—หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือคุณค่าเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง—ให้กับมัน ซึ่งหมายความว่าโลกวัตถุนั้นไม่มี 'คุณค่าของบ้าน' ที่แท้จริงในตัวมันเอง จำเป็นต้องมีการมอบความหมายและความรู้สึกให้^{[ 10 ]}

เขายังตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่าบ้านเป็นสถานที่ที่คุ้นเคย เป็นที่หลบภัย และเป็นสวรรค์ โดยสังเกตความหมายที่สร้างขึ้นทางสังคมซึ่งเชื่อมโยงกับโครงสร้างบ้านที่เป็นวัสดุ Akesson และ Basso เขียนว่า "วัสดุที่สร้างบ้าน—ฟาง ปูนซีเมนต์ อิฐ—มารวมกันเพื่อสร้างโครงสร้างของบ้าน แต่เมื่อผู้อยู่อาศัยเริ่มสัมผัสประสบการณ์บ้านในฐานะสถานที่แห่งความรู้สึกและความทรงจำ ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้ทันที บ้านก็จะกลายเป็นบ้าน" ^{[ 4 ] : 6} ยิ่งไปกว่านั้น การทำลายบ้านไม่ได้จำกัดอยู่แค่โครงสร้างบ้านเท่านั้น เพราะบ้านขยายออกไปนอกเหนือโครงสร้างและรวมถึงความผูกพัน อัตลักษณ์ ชุมชน และความมั่นคงทางอัตถิภาวะ^{[ 4 ] : 7–15} บ้านสามารถถือได้ว่าเป็นปราสาท (ในฐานะสถานที่สำหรับชีวิตครอบครัว ศูนย์กลางของอัตลักษณ์ และสถานที่แห่งความปลอดภัย) เช่นเดียวกับกรง (ในฐานะพื้นที่ที่ไม่ดีต่อสุขภาพ ขาดความเป็นส่วนตัว และเป็นคุก) ^{[ 4 ] : 7–15} Ammar Azzouz โต้แย้งว่าบ้านเป็นมากกว่าที่พักพิง มันเป็นพื้นที่แห่งความทรงจำและอัตลักษณ์^{[ 11 ]}

การคุ้มครองบ้านในกฎหมายและบรรทัดฐานสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ แต่มีอยู่ภายใน "ฉันทามติที่ทับซ้อนกันในการต่อต้านการฆาตกรรมบ้านอย่างรุนแรง" ^{[ 4 ] : 21} สิทธิในบ้านมีพื้นฐานมาจากสิทธิมนุษยชนในการมี "มาตรฐานการครองชีพที่เพียงพอ" ซึ่งได้รับการตีความให้ครอบคลุมถึงสิ่งจำเป็นต่างๆ เช่น น้ำ อาหาร สุขภาพ และอื่นๆ^{[ 12 ] [ 13 ]}สิทธิในบ้านยังทับซ้อนกับการคุ้มครองอย่างกว้างขวางสำหรับสิทธิในทรัพย์สิน เสรีภาพในการอยู่อาศัย และสิทธิในการต่อต้านการแทรกแซงที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย^{[ 12 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}สิทธิในบ้านยังตัดกับสิทธิของคนพิการ สิทธิสตรี สิทธิเด็ก สิทธิของชนพื้นเมือง และสิทธิในการไม่เลือกปฏิบัติด้วยเช่นกัน^{[ 4 ] : 20–25}

ในกฎหมายว่าด้วยความขัดแย้งทางอาวุธ มีข้อห้ามทั่วไปเกี่ยวกับการทำลายล้างหรือการทิ้งระเบิดทางอากาศต่อเมืองและหมู่บ้าน การทำลายทรัพย์สินส่วนตัวที่ไม่ใช่ความจำเป็นทางทหาร และการตอบโต้^{[ 4 ] : 26–31} การฆ่าคนในบ้านมักเป็นกลไกความร่วมมือกับกระบวนการก่ออาชญากรรมโหดร้าย รวมถึงการพลัดถิ่นโดยบังคับด้วย^{[ 4 ​​] : 31–34 [ 5 ]}นักวิชาการโต้แย้งว่าการฆ่าคนในบ้านถูกใช้เพื่อลงโทษชุมชนที่ไม่เห็นด้วย ปรับเปลี่ยนภูมิทัศน์ทางประชากรและการเมือง แบ่งแยกผู้คน ใช้อำนาจรัฐในการควบคุม ยึดทรัพย์สิน ลบชุมชนและการมีอยู่ของดินแดน และป้องกันการกลับมา^{[ 1 ] [ 4 ] [ 11 ] [ 5 ]}การฆ่าคนในบ้านอย่างรุนแรงมักรวมถึงความรุนแรงทางวัตถุ กฎหมาย การเมือง สังคม และสัญลักษณ์ที่เกี่ยวพันกัน

โดยทั่วไปแล้ว การทำลายบ้านจะส่งผลให้เกิดผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน 3 ประการสำหรับโครงสร้างบ้าน ประการแรก บ้านอาจถูกทำลายจนราบเป็นหน้าดิน ประการที่สอง โครงสร้างบ้านอาจยังคงอยู่และถูกรวมเข้ากับกลุ่มอื่น ประการที่สาม บ้านอาจถูกปล่อยทิ้งร้างโดยเจตนาเพื่อสร้างเส้นแบ่งหรือกำแพงกั้นชุมชน^{[ 4 ] : 15}

การฆาตกรรมในบ้านอาจเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว หรือเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาและพื้นที่ต่างๆ การรณรงค์ต่อเนื่องที่กระทำต่อกลุ่มเป้าหมายเดียวกันในช่วงเวลาหนึ่ง ซึ่งความรุนแรงในการฆาตกรรมในบ้านทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ก็สามารถเรียกว่า "การฆาตกรรมในบ้านแบบสะสม" ได้เช่นกัน^{[ 18 ]}

นักวิชาการยังตั้งข้อสังเกตอีกว่ากระบวนการบูรณะสามารถสร้างผลลัพธ์ที่ทำลายที่อยู่อาศัยได้เมื่อการบูรณะไม่รวมถึงผู้อยู่อาศัยที่ถูกย้ายออกไป การทำให้การเวนคืนเป็นไปอย่างเป็นทางการ หรือการป้องกันการกลับมา ซึ่งเป็นกระบวนการที่บางครั้งเรียกว่า "การบูรณะที่ทำลายที่อยู่อาศัย" ^{[ 11 ]}

การยอมรับการฆาตกรรมในบ้านว่าเป็นรูปแบบความรุนแรงที่แตกต่างออกไป ได้รับการเสนอให้เป็นวิธีการปรับปรุงการป้องกันความโหดร้าย การเตือนล่วงหน้า การชดเชยที่เน้นผู้เสียหาย และความรับผิดชอบทางกฎหมายระหว่างประเทศ^{[ 4 ] : 193–206}

ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของการฆ่าคนในบ้านเกิด ได้แก่การทิ้งระเบิดโตเกียวของอเมริกา ซึ่งเป็นการทิ้งระเบิดที่ไม่ใช่นิวเคลียร์ที่สร้างความเสียหายและร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ^{[ 19 ]}การทิ้งระเบิดวอร์ซอเดรสเดนและเคอนิกส์เบิร์กและการทำลายล้างที่กระทำโดย^เขมรแดงในกัมพูชา [ ^{20 ]}

การทิ้งระเบิดฉนวนกาซาของอิสราเอลถือเป็นหนึ่งในปฏิบัติการทำลายล้างที่ร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ยุคใหม่^{[ 21 ]}บาลากฤษณัน ราชากอปาลผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติว่าด้วยที่อยู่อาศัยที่เหมาะสม กล่าวหาอิสราเอลว่าก่อเหตุฆาตกรรมในฉนวนกาซาในช่วงสงครามกาซา^{[ 22 ]}

Porteus และ Smith ยังเน้นย้ำถึงพระราชบัญญัติการขับไล่ชาวอินเดียว่าเป็นกรณีฆาตกรรมที่อยู่อาศัยอย่างชัดเจน^{[ 1 ] : 77–80}

• ฮัสซูน, อับโด; ฟายัด, มาเรียม; วาซิม, นิดา; อิรฟาน คันซา; คาชาช, ริมา; อาลี, คาเลด อาบู; อัลลอฮฺ โมเนส อบู โอบัยด์; ยุสเซฟ, ชานทาล (2025) การฆาตกรรมในฉนวนกาซา: สงครามล่าสุดได้ทำลายล้างบ้านและชีวิตอย่างไร ในฮัสซูน อับโด (เอ็ด.) สงครามกับฉนวนกาซา . จาม: สปริงเกอร์ เนเจอร์สวิตเซอร์แลนด์ หน้า  113– 129. ดอย : 10.1007/978-3-031-88500-6_8 . ไอเอสบีเอ็น 978-3-031-88499-3.

ค้นหาคำว่า domicideใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• การฆ่าล้างบ้าน: การทำลายบ้านเรือนจำนวนมากควรเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ , จดหมายข่าวคณาจารย์ MIT (มกราคม-มีนาคม 2024)