ดอฟ ลินเซอร์ ( ภาษาฮีบรู : דב נתן לינזר; เกิด 16 กันยายน 1966) เป็นประธานและหัวหน้าฝ่ายศาสนศาสตร์ ( Rosh HaYeshiva ) ของโรงเรียนสอนศาสนา ออร์ โธดอกซ์สมัยใหม่Yeshivat Chovevei Torah ในริเวอร์เดลนิวยอร์กเขาเป็นครู อาจารย์ นักบรรยาย ผู้จัดรายการพอดแคสต์ และนักเขียน

เขามีปริญญาตรีด้านปรัชญาจากมหาวิทยาลัยแมริแลนด์ได้รับเซมิชาจากสำนักรับบีแห่งอิสราเอลและกำลังศึกษาปริญญาเอกด้านศาสนาที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียเขาเป็นศิษย์เก่าของYeshivat Har Etzionและ Gruss Kollel Elyon ของYeshiva Universityรับบีลินเซอร์เคยเป็นนักวิชาการประจำในโบสถ์ยิวทั่วสหรัฐอเมริกาและได้ตีพิมพ์ผลงานในวารสารทัลมุดและหนังสือพิมพ์ยิวจำนวนมาก ก่อนหน้านี้ เขาเคยเป็นหัวหน้าของ Boca Raton Kollelซึ่งเป็นหนึ่งใน Kollel ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ แห่งแรกๆ ในช่วงสองปีครึ่งแรกของการก่อตั้ง^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในปี 2011 นิวส์วีคจัดอันดับให้เขาอยู่ในกลุ่มรับบีที่มีชื่อเสียงที่สุด 50 คนในสหรัฐอเมริกา ^{[ 3 ]}โดยระบุว่า "นักเรียนของลินเซอร์ดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นที่สุดในชูลและฮิลเลลทั่วประเทศ" และ "ศิษย์เก่าของโรงเรียนของเขาจะเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของศาสนาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ อย่างไม่ต้องสงสัย "

ในปี พ.ศ. 2551 Linzer ได้รับรางวัลAvi Chai Fellowship อันทรงเกียรติ ^{[ 4 ] [ 5 ]}ซึ่งมอบให้แก่ผู้นำชุมชนและการศึกษารุ่นใหม่

ลินเซอร์ดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายศาสนาของเยชิวาโชเวเว โทราห์มาตั้งแต่ก่อตั้งในปี 1999 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นคณบดี โดยรับผิดชอบสูงสุดทั้งด้านการศึกษาศาสนาและการฝึกอบรมวิชาชีพในเดือนตุลาคม ปี 2007 เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นนักวิชาการชั้นนำของทัลมุดและฮาลาคาห์^{[ 6 ]}และเป็นผู้ริเริ่มหลักสูตรนวัตกรรมของโรงเรียน^{[ 7 ]}ในปี 2018 แรบไบลินเซอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธานของเยชิวาในขณะที่ยังคงดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายศาสนาต่อไป ลินเซอร์ยังสอนฮาลาคาห์และความคิดทางศาสนายิวแก่นักเรียนแรบไบของโรงเรียน ในปี 2025 แรบไบลินเซอร์ประกาศว่าเขาจะถอยออกจากความรับผิดชอบในฐานะประธานเพื่อมุ่งเน้นเฉพาะการเป็นรอชเยชิวา^{[ 8 ]}

ในปี 2551 Yeshivat Chovevei Torah ของ Linzer ร่วมกับJOFAและสถาบัน Drishaได้สนับสนุนการประชุมที่มีชื่อว่า "การเปิดเผยเรื่องเพศและการสอนฮาลาคาห์: การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับครู Kallah (เจ้าสาวชาวยิว)" ^{[ 9 ]}เพื่อกล่าวถึงประเด็นเรื่องเพศและเพศวิถีในชั้นเรียนที่มอบให้กับเจ้าสาวออร์โธดอกซ์ก่อนการแต่งงาน

Linzer จัด ชั้นเรียน Daf Yomi ทุกวัน สำหรับผู้ชายและผู้หญิง โดยมีให้บริการบน iTunes ^{[ 10 ]}และ YouTube ^{[ 11 ]}

ในปี 2546 ลินเซอร์ได้เขียนบทความเรื่อง "สู่พิธีแต่งงานที่สมดุลยิ่งขึ้น" ^{[ 12 ] [ 13 ]}ซึ่งอธิบายถึงวิธีการสร้างพิธีแต่งงานที่สมดุลทางเพศมากขึ้นในขณะที่ยังคงอยู่ภายใต้กฎหมายยิว ข้อเสนอที่สร้างสรรค์ที่สุดของเขาคือพิธีสวมแหวนสองวงตามหลักฮาลาคิก ซึ่งเรียกกันอย่างไม่เป็นทางการว่า "พิธีสวมแหวนสองวงของลินเซอร์" ^{[ 14 ] [ 15 ]} พิธีแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ทั่วไปจะมีเพียงเจ้าบ่าวเท่านั้นที่มอบแหวนให้เจ้าสาว และไม่อนุญาตให้เจ้าสาวมอบแหวนให้เจ้าบ่าว ยกเว้นในเชิงสัญลักษณ์หลังจากพิธีเสร็จสิ้นแล้ว ในทางตรงกันข้าม แบบจำลองของลินเซอร์นั้น เจ้าสาวจะมอบแหวนให้ทันทีหลังจากที่เจ้าบ่าวมอบให้ ต่อหน้าพยาน และทำหน้าที่ตามหลักฮาลาคิก (กฎหมายยิว) อย่างแท้จริง พิธีนี้กำลังได้รับความนิยมมากขึ้นในหมู่คู่รักเสรีนิยม^{[ 16 ]}

ลินเซอร์ได้แสดงจุดยืนต่อสาธารณะในประเด็นสำคัญหลายประเด็นและบางครั้งก็เป็นประเด็นถกเถียงภายในชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์ ในปี 2549 เขาเป็นรับบีออร์โธดอกซ์เพียงคนเดียวที่ออกมาสนับสนุนการแต่งตั้งดีนานาจมานเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาวยิวออร์โธดอกซ์ เคฮิลาท โอราห์ เอลีเอเซอร์^{[ 17 ]}

ลินเซอร์ พร้อมด้วยภรรยาของเขา เดโวราห์ ซโลโชเวอร์ ได้แสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความรับผิดชอบของชุมชนออร์โธดอกซ์ในการดูแลเด็กที่มีความต้องการพิเศษในโรงเรียนโบสถ์ยิวและสถาบันชุมชน^{[ 18 ] [ 19 ]} ที่ Chovevei Torah ของลินเซอร์ นักศึกษาศาสนาจะได้รับการฝึกอบรมพิเศษเกี่ยวกับการรวมผู้ที่มีความพิการทางร่างกายพัฒนาการและการเรียน รู้^{[ 20 ]}

ในปี 2010 เอกสารที่ได้รับมอบหมายจากสภาแรบไบแห่งอเมริกาได้แสดงความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องของการเสียชีวิตของก้านสมองในฐานะคำจำกัดความทางกฎหมายของความตายในศาสนายิว^{[ 21 ]} การปฏิเสธคำจำกัดความนี้จะทำให้การปลูกถ่ายอวัยวะเกือบทั้งหมดเป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมายของศาสนายิวลินเซอร์ได้เขียน "แถลงการณ์ของแรบไบเกี่ยวกับการบริจาคอวัยวะและการเสียชีวิตของสมอง" ^{[ 22 ]}ซึ่งยืนยันความถูกต้องตามกฎหมายของคำจำกัดความของการเสียชีวิตของสมองและวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่พร้อมจะรับอวัยวะแต่ปฏิเสธที่จะบริจาค^{[ 23 ]} แถลงการณ์นี้ลงนามโดยแรบไบกว่า 100 คน รวมถึงแรบไบออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุดในสหรัฐอเมริกาและอิสราเอล ต่อมา RCA ได้ถอยห่างจากนัยยะของเอกสารดังกล่าว^{[ 24 ]} จากนั้น Agudath Israel of Americaได้ออกแถลงการณ์ยืนยันความถูกต้องตามหลักฮาลาคาห์ของเอกสารฉบับดั้งเดิมปี 2010 ที่ได้รับมอบหมายจาก RCA ซึ่งสะท้อนถึงจุดยืนของ "ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายศาสนาส่วนใหญ่ในปัจจุบัน" ^{[ 25 ]}ซึ่งต่อมาได้กระตุ้นให้วารสารTraditionตีพิมพ์บทวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับคุณค่าของแถลงการณ์ของ Rabbi Linzer และ Agudath Israel of America ^{[ 26 ]}

• เยชิวาท โชเวเว โทราห์ (นำโดยลินเซอร์)

• ลินเซอร์, โดฟ (2010) Tza'ar Ba'alei Chaim (ความทุกข์ทรมานของสัตว์): กรณีศึกษาเรื่อง Halakha และค่านิยม" ใน Levy, Yamin (ed.) Mishpetei Shalom: เล่ม Jubilee เพื่อเป็นเกียรติแก่ Rabbi Saul (Shalom) Berman โฮโบเกน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์ KTAV ไอเอสบีเอ็น 978-1-60280-147-9.
• Linzer, Dov; Pogrebin, Abigail (2024). การศึกษาพระคัมภีร์โทราห์ต้องใช้คนสองคน: แรบไบออร์โธดอกซ์และนักข่าวสายปฏิรูปอภิปรายและถกเถียงกันถึงพระคัมภีร์ห้าเล่มของโมเสสเบดฟอร์ด, นิวยอร์ก: Fig Tree Books. ISBN 978-1-941493-34-2.

• บล็อกของลินเซอร์