พวกดุลซิเนียนเป็นนิกายทางศาสนาในยุคกลางตอนปลายซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มภราดรภาพอัครสาวกพวกดุลซิเนียน หรือ ดุลซิไนท์ และกลุ่มภราดรภาพอัครสาวกได้รับแรงบันดาลใจจาก อุดมคติของคณะฟรานซิส กันและได้รับอิทธิพลจากพวกโยอาคิมิตแต่ถูกคริ สต จักรคาทอลิก ถือว่า เป็นพวกนอกรีตชื่อของพวกเขามาจากผู้นำของขบวนการ คือฟรา ดอลชิโนแห่งโนวารา ( ประมาณ ค.ศ. 1250–1307 ) ซึ่งถูกเผาในฐานะพวกนอกรีตตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5

ลัทธิดุลซิเนียนเริ่มต้นขึ้นในปี ค.ศ. 1300 เมื่อเกราร์โด เซกาเรลลีผู้ก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพอัครสาวกถูก เผาทั้งเป็น ในเมืองปาร์มาระหว่างการปราบปรามอย่างโหดร้ายของกลุ่มอัครสาวก ผู้ติดตามของเขาต้องหลบซ่อนตัวเพื่อเอาชีวิตรอด ฟรา ดอลชิโนเข้าร่วมกลุ่มอัครสาวกในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1288 ถึง 1292 และกลายเป็นผู้นำของพวกเขา เขาได้ตีพิมพ์จดหมายฉบับแรกที่อธิบายแนวคิดของเขาเกี่ยวกับยุคสมัยต่างๆ ในประวัติศาสตร์ โดยอิงจากทฤษฎีของโจอาคิโน ดา ฟิโอเร

ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1303 ดอลชิโนได้รวมกลุ่มคณะอัครสาวกอีกครั้งใกล้ทะเลสาบการ์ดาเขาได้พบกับมาร์กาเร็ตแห่งเทรนต์ (คนรักหรือน้องสาวทางจิตวิญญาณ ของเขา ) และเขียนจดหมายฉบับที่สองถึงคณะอัครสาวก ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1304 สมาชิกคณะดอลชิโนสามคนถูกเผาโดยศาลศาสนาทำให้ดอลชิโนต้องอพยพชุมชนไปยังฝั่งตะวันตกของ หุบเขา เซเซียใกล้เมืองโนวาราบ้านเกิดของเขา ในช่วงปลายปี ค.ศ. 1304 มีผู้รอดชีวิตเพียง 1,400 คนบนยอดเขาปาเรเต กัลวา ในป้อมปราการเปียโน เด กาซซารีพวกเขาลงจากภูเขาเพื่อปล้นสะดมและฆ่าผู้คนในหุบเขา ซึ่งในสายตาของพวกเขานั้นเป็นผู้รับผิดชอบที่ไม่ปกป้องกลุ่มจาก กองทหาร ของบิชอปชาวบ้านเรียกพวกเขาว่า " กาซซารี " ( คาธาร ) และเข้าร่วมกับทหารในการต่อต้าน

ดอลชิโนให้เหตุผลสนับสนุนการกระทำของชาวดอลชิเนียนโดยยืนยันถึงความสมบูรณ์แบบและความบริสุทธิ์ของพวกเขาโดยอ้างอิงข้อความจากจดหมายถึงทิตัสซึ่งเชื่อกันว่าเป็นคำกล่าวของอัครทูตเปาโล (1:15):

สำหรับผู้บริสุทธิ์ ทุกสิ่งล้วนบริสุทธิ์ แต่สำหรับผู้ทุจริตและไม่เชื่อ ทุกสิ่งไม่บริสุทธิ์ จิตใจและมโนธรรมของพวกเขานั้นเสื่อมทรามไปหมดแล้ว

มาร์กาเร็ตและดอลชิโนถูกจับกุมและประหารชีวิต

แนวคิดหลักของกลุ่มดุลซิเนียนมีดังนี้:

• การล่มสลายของลำดับชั้นทางศาสนา และการกลับคืนสู่หลักการดั้งเดิมของศาสนจักร คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความยากจน
• การล่มสลายของระบบศักดินา ;
• การปลดปล่อยมนุษย์จากข้อจำกัดใดๆ และจากอำนาจที่ฝังรากลึก;
• การสร้างสังคมใหม่ที่เสมอภาคบนพื้นฐานของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความเคารพ การถือครองทรัพย์สินร่วมกัน และการเคารพความเท่าเทียมทางเพศ

ฟรา ดอลชิโน ได้รับแรงบันดาลใจจากทฤษฎีสหัสวรรษของโจอาคิโน ดา ฟิโอเร โดยเขาแบ่งประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติออกเป็น 4 ยุค :

• ยุคสมัยของพันธสัญญาเดิม ;
• ยุคสมัยของพระเยซูคริสต์และเหล่าอัครสาวก โดดเด่นด้วยความบริสุทธิ์และความยากจน;
• ยุคสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1และสมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ที่ 1เป็นยุคที่ศาสนจักรเสื่อมถอยลงเนื่องจากความทะเยอทะยานและความร่ำรวยที่มากเกินไป
• ยุคของคณะอัครสาวก นำโดยเซกาเรลลีและดอลชิโน มีลักษณะเด่นคือความยากจน ความบริสุทธิ์ และการไร้รัฐบาล

ในจดหมายฉบับแรก ดอลชิโนได้ให้การตีความของเขาเกี่ยวกับทูตสวรรค์เจ็ดองค์และคริสตจักรเจ็ดแห่งในวิวรณ์ของยอห์น :

• ทูตสวรรค์แห่งเอเฟซัสคือนักบุญเบเนดิกต์และคริสตจักรของท่านคือคณะนักบวช
• ทูตสวรรค์แห่งเปอร์กาโมนคือพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ที่ 1และศาสนจักรของพระองค์คือคณะสงฆ์
• ทูตสวรรค์แห่งซาร์ดิสคือนักบุญฟรานซิสและคณะนักบวชของท่านคือคณะฟรานซิสกัน
• ทูตสวรรค์แห่งลาโอดีเซียคือนักบุญโดมินิกและคริสตจักรของท่านคือคณะนักเทศน์
• ทูตสวรรค์แห่งสมีร์นาคือเจอราร์ดแห่งปาร์มาและคริสตจักรของเขาคือคณะภราดรภาพอัครสาวก
• ทูตสวรรค์แห่งไทอาทิราคือฟรา ดอลชิโน และคริสตจักรของเขาคือขบวนการดอลชิเนียน
• เทวดาแห่งฟิลาเดลเฟียจะเป็นพระสันตะปาปาองค์ใหม่และโบสถ์อีกสามแห่งที่เหลือจะประกอบกันเป็น " โบสถ์ใหม่แห่งยุคใหม่นี้ "

หลังจากการเสียชีวิตของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8ดอลชิโนได้จัดทำตารางรายชื่อพระสันตะปาปา 4 พระองค์:

• เซเลสทีน วี
• บอนิเฟซที่ 8: ความหายนะจะตกอยู่กับเขาและกษัตริย์แห่งทิศใต้
• ผู้สืบทอดตำแหน่งของโบนิเฟซ: ความหายนะจะตกอยู่กับเขาและเหล่าพระคาร์ดินัล ทั้งหมด
• พระสันตะปาปาองค์ใหม่

ดังนั้น การมาถึงของ "พระสันตะปาปาองค์ใหม่" จึงถูกเลื่อนออกไปจนถึงพระสันตะปาปาองค์ที่สองหลังจากที่บอนิเฟซที่ 8 สิ้นพระชนม์ ดอลชิโนไม่เคยเสนอตัวเองเป็นพระสันตะปาปาองค์ใหม่ในจดหมายของเขาเลย แม้ว่านี่จะเป็นหนึ่งในข้อกล่าวหาของศาลศาสนา คำขวัญpoenitentiam agite (จงสำนึกผิด) ถูกนำมากล่าวอ้างว่าเป็นของพวกเขาใน นวนิยายเรื่อง The Name of the Roseโดยอุมแบร์โต เอโค

• อนาธิปไตยคริสเตียน
• ลัทธิฟื้นฟู

• ไม่ระบุชื่อ Synchronous, "Historia Fratris Dulcini Heresiarche Novariensis ab AC 1304 usque ad A. 1307"
• เบอร์นาร์โด กุย "De secta illorum qui se dicunt esse de ordine apostolorum"
• "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici" โดยผู้แต่ง Coevo scriptum
• Muratori L., "Raccolta degli Storici Italiani dal 500 al 1500" รวบรวมเอกสาร 3 ฉบับก่อนหน้า เล่ม IX ส่วนที่ 5 Città di Castello, CES Lapi, 1907
• โยฮันน์ ลอเรนซ์ ฟอน โมไชม์ "Geschichte des Apostel-Ordens in dreien Büchern" ใน "Veruch einer unparteischen und gründlichen Ketzergeschichte", Helmstaedt 1748
• Mariotti L. (Antonio Gallenga), "บันทึกประวัติศาสตร์ของ Fra Dolcino และช่วงเวลาของเขา", Brown, London 1853, pp.XII-376 .
• Orioli Raniero, "Venit perfidus heresiarca. Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307", โรมา 1988
• เบิร์กเฮาท์, คาร์ล ที. และเจฟฟรีย์ บี. รัสเซลล์. "นอกรีตยุคกลาง: บรรณานุกรม, 2503-2522" ใน Subsidia mediaevalia, 11. โทรอนโต: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1981 (รายการ Apostolici, Dolcino, Margaret, Segarelli)

• ศูนย์ศึกษาปรัชญาของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ (ภาษาอิตาลี)จัดการประชุมปรัชญาของคริสตจักรโปรเตสแตนต์เป็นประจำทุกปี