ไร อับดุลลาห์ ข่าน บัตติ^{[ 1 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อเล่นว่าดุลลาหรือดุลลาห์ บัตติเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านในนิทานพื้นบ้านปัญจาบกล่าวกันว่าเขาเป็นผู้นำการก่อกบฏต่อต้าน การปกครองของราชวงศ์ โมกุลในรัชสมัยของจักรพรรดิอัคบาร์ ดุลลา บัตติไม่มีปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ในสมัยนั้นเลย และหลักฐานเดียวที่แสดงถึงการมีอยู่ของเขามาจากเพลงพื้นบ้านปัญจาบ^{[ 2 ]}วีรกรรมของบัตติถูกเล่าขานในนิทานพื้นบ้านและมีลักษณะเป็นการปล้นสะดมทางสังคมตามที่อิชวาร์ ดายาล กัวร์กล่าวไว้ แม้ว่าเขาจะเป็น "ผู้ริเริ่มการก่อกบฏของชาวนาในปัญจาบยุคกลาง" แต่เขาก็ยังคง "อยู่ชายขอบของประวัติศาสตร์ปัญจาบ " ^{[ 3 ] [ 4 ]}

อับดุลลาห์ บัตติ เป็น ชาว มุสลิมราชปุต ชาวปัญจาบ จากเผ่าบัตติ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}อับดุลลาห์ บัตติ อาศัยอยู่ที่ปินดี บัตเตียนในปัญจาบ [ ^{8 ]}และมาจากครอบครัวของหัวหน้าชนบทท้องถิ่นที่สืบทอดตำแหน่งกันมาใน^{ชนชั้น}ซามินดาร์ทั้งบิดาของเขา ฟาริด และปู่ของเขา ซึ่งมีชื่อเรียกต่างๆ กันว่า บิจลี หรือ สันดาล^{[ a ] ​​[ 4 ]}ถูกประหารชีวิตเนื่องจากต่อต้านโครงการจัดเก็บภาษีที่ดินแบบใหม่และรวมศูนย์ที่จักรพรรดิอัคบาร์ แห่งราชวงศ์โมกุลกำหนดขึ้น ดุลลาห์เกิดจากลาดีสี่เดือนหลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิต^{[ 10 ] [ 4 ]}

ลูกชายของอักบาร์ ชื่อ ชัยคู (ต่อมาเป็นที่รู้จักในนามจาฮันกีร์ ) เกิดในวันเดียวกัน ข้าราชบริพารแนะนำว่าความกล้าหาญและความสำเร็จในอนาคตของชัยคูจะได้รับการรับประกันหากเด็กได้รับการเลี้ยงดูจากหญิงที่มีลูกชายเกิดในวันเดียวกัน (ซึ่งก็คือ ดุลลา บัตติ) อักบาร์จึงมอบความรับผิดชอบนั้นให้แก่ลาดี แม้ว่าเธอจะมีความเกี่ยวข้องกับชายที่ก่อกบฏต่อราชบัลลังก์โมกุล การตัดสินใจนี้ดูเหมือนจะมีพื้นฐานมาจากการเมืองเชิงปฏิบัติ : อักบาร์รับรู้ว่าลาดีรู้สึกไม่พอใจ บัตติอาจกลายเป็นกบฏรุ่นที่สาม และความโปรดปรานของอักบาร์อาจช่วยชดเชยสิ่งนี้ได้^{[ 11 ]}

ส่วนหนึ่งของการอุปถัมภ์ของราชวงศ์คือการที่บัตตีได้เข้าเรียน แม้ว่าในเวลานั้นเขาจะไม่ทราบชะตากรรมของบรรพบุรุษของเขา แต่เขาก็ปฏิเสธที่จะยอมรับข้อจำกัดที่ตั้งใจจะหล่อหลอมเขาให้เป็นพลเมืองที่ดี และคัดค้านการเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันที่ออกแบบมาเพื่อสร้างชนชั้นสูง เขาจึงออกไปก่อเรื่องซุกซนแบบเด็กๆ แทน^{[ 11 ]}

คำพูดโดยบังเอิญทำให้ลาดีต้องอธิบายชะตากรรมของฟาริดและบิจลีให้ลูกชายฟัง กัวร์กล่าวว่าสิ่งนี้ทำให้ธรรมชาติที่ต่อต้านอำนาจและกบฏของเขา "ตกผลึก" โดยมีระบอบอักบาร์เป็นเป้าหมาย แม้ว่าจะไม่ใช่เพื่อแก้แค้นโดยเฉพาะต่อการตายของญาติของเขา แต่ในความหมายที่กว้างกว่าของการเสียสละที่ชาวชนบทโดยทั่วไปทำ บัตตีเห็นสิ่งนี้ กัวร์กล่าวว่าเป็น "สงครามชนชั้นชาวนา" ^{[ 12 ]}

สงครามชนชั้นของ Bhatti เกิดขึ้นในรูปแบบของการปล้นสะดมทางสังคม โดยปล้นจากคนรวยและแจกจ่ายให้คนจน^{[ 13 ] [ b ]}นิทานพื้นบ้านยกย่องเขาให้เป็นตำนาน เพราะเขาได้ป้องกันไม่ให้หญิงสาวถูกลักพาตัวและขายเป็นทาส เขาจัดการเรื่องการแต่งงานและจัดหาสินสอด ให้พวก เธอ^{[ 15 ]}

ในเหตุการณ์หนึ่งเจ้าชายซาลิมได้ข้ามเข้าไปในอาณาเขตของดุลลา บัตติระหว่างการล่าสัตว์ บัตติปล่อยตัวเขาไปและโต้แย้งว่าความขัดแย้งของเขาอยู่ที่จักรพรรดิ ไม่ใช่กับพระโอรสของพระองค์ ในอีกโอกาสหนึ่ง มีเรื่องเล่าว่าอักบาร์หนีจากองครักษ์และถูกทหารของดุลลา บัตติจับกุม อักบาร์ปลอมตัวเป็นตัวตลกในราชสำนักโมกุลเมื่อถูกนำตัวไปต่อหน้าดุลลา บัตติ ซึ่งทำให้เขาได้รับการปล่อยตัว^{[ 16 ]}

ความพยายามของเขาอาจมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของอัคบาร์ในการทำให้คุรุอาร์จันเดฟ สงบลง และด้วยอิทธิพลของคุรุอาร์จันเดฟที่มีต่อผู้คนในบารีโดอาบ โดยการยกเว้นพื้นที่ดังกล่าวจากข้อกำหนดในการจ่ายภาษีที่ดิน^{[ 13 ]}

จุดจบของบัตตีมาถึงในปี 1599 เมื่อเขาถูกแขวนคอที่ลาฮอร์ อัคบาร์หวังจะใช้เขาเป็นตัวอย่างในการประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชน โดยคาดหวังว่าเขาจะตัวสั่นด้วยความกลัว แต่บัตตีกลับยืนหยัดต่อต้านจนถึงที่สุด คำพูดสุดท้ายของบัตตีคือการด่าทออัคบาร์^{[ 16 ]}ชาห์ฮุสเซน กวี ซูฟีได้บันทึกคำพูดสุดท้ายของเขาไว้ว่า "ไม่มีบุตรชายผู้มีเกียรติของปัญจาบคนใดจะขายแผ่นดินปัญจาบ" ^{[ 17 ] [ 18 ]}

บทกวี vars (บทกวีสมัยกลางที่แต่งเป็นเพลง) บางส่วนเกี่ยวกับ Dulla Bhatti ยังคงหลงเหลือมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 19 ]}และ การแสดง dhadiที่เล่าถึงวีรกรรมของเขากลับไม่ค่อยพบเห็นแล้ว^{[ 20 ]}

ความทรงจำเกี่ยวกับ Bhatti ในฐานะผู้ช่วยชีวิตหญิงสาวชาวปัญจาบยังคงถูกระลึกถึงใน การเฉลิมฉลอง Lohri ประจำปี ในภูมิภาคนี้จนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าการเฉลิมฉลองเหล่านั้นจะรวมเอาสัญลักษณ์อื่นๆ อีกมากมายไว้ด้วยก็ตาม^{[ 21 ]} เพลง "Sundri-Mundri" ถูกร้องในระหว่างการเฉลิมฉลองและเป็นการยกย่องเขา^{[ 17 ]}ในบรรดาวรรณกรรมสมัยใหม่ที่สำคัญที่ได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตของเขาคือTakht-e-Lahoreบทละครปี 1973 ที่เขียนโดยNajam Hussein Syed [ ^{22 ] นวนิยาย}ที่อิงจากชีวิตของ Dulla Bhatti ได้รับการเขียนโดยBaldev Singh Sadaknama

มีการผลิตภาพยนตร์ภาษาปัญจาบอินเดียหลายเรื่อง เกี่ยวกับชีวิตของเขา รวมถึง – Dulla Bhatti (1966) โดย Baldev R. Jhingan, Dulla Bhatti (1998) โดย Pammi Varinder, Dulla Bhatti (2016) โดย Minar Malhotra ภาพยนตร์ของปากีสถานสองเรื่อง^Dulla Bhatti ( ^{พ.ศ. 2499} ) โดย MS Dar และAgha GA GulและDulla Bhatti (1984) โดยM. Akramก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน

• ไร อาห์หมัด ข่าน คารัล
• นิซาม โลฮาร์
• จั๊กก้า จัตต์
• มาลังกี

• สิงห์, สุรินเดอร์ (2023). "การกบฏของดุลลา บัตติ ต่อต้านรัฐโมกุล: การศึกษาประเพณีปากเปล่าและรูปแบบวัฒนธรรมสมัยใหม่" ในหนังสือSituating Medieval India: Polity, Society and Cultureสำนักพิมพ์ Boydell and Brewer หน้า  139–162 . doi : 10.1515/9781805431473-008