เอ็ดมุนด์ “เอ็ด” (โมฮาเหม็ด) ฮุเซน (เกิด 25 ธันวาคม พ.ศ. 2517) ^{[ 1 ] [ 2 ]}เป็นนักเขียนชาวอังกฤษที่พำนักอยู่ในสหรัฐอเมริกา^{[ 3 ]}อดีตผู้สุดโต่งที่เรียกตัวเองเช่นนั้น ผู้ร่วมก่อตั้งสถาบันวิจัยต่อต้านลัทธิสุดโต่งQuilliam Foundation [ ^{4 ]}ศาสตราจารย์ประจำคณะการต่างประเทศมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ศาสตราจารย์พิเศษด้านกิจการระหว่างประเทศและสาธารณะมหาวิทยาลัยโคลัมเบียและนักวิจัยอาวุโสประจำ^สภาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ (CFR) [ ^{5 ] ใน}ฐานะที่ปรึกษาทางการเมือง เขาได้ทำงานร่วมกับผู้นำและรัฐบาลทั่วโลก งานของฮุเซนที่ CFR มุ่งเน้นไปที่นโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ที่มีต่อตะวันออกกลางโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างอาหรับและอิสราเอลหลังข้อตกลงอับราฮัม ปฏิสัมพันธ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของรัฐอ่าวอาหรับ พลวัตของโลกมุสลิม-จีน และการก่อการร้ายอิสลาม ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียและจอร์จทาวน์ เขาสอนวิชาเกี่ยวกับความมั่นคงระดับโลก สันติภาพระหว่างอาหรับและอิสราเอลเชื้อชาติ ศาสนา และการก่อการร้ายและรากฐานทางปัญญาที่ร่วมกันของตะวันตกและอิสลาม^{[ 6 ]}

ก่อนหน้านี้เขาดำรงตำแหน่งนักวิจัยอาวุโสและผู้อำนวยการโครงการ N7 ของAtlantic Councilซึ่งมุ่งเน้นเรื่องสันติภาพในตะวันออกกลางและการขยายและเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างอิสราเอลกับประเทศเพื่อนบ้านอาหรับและมุสลิม^{[ 7 ]} เขาเคยดำรงตำแหน่งนักวิจัยอาวุโสในสถาบันวิจัยในลอนดอนและนิวยอร์ก รวมถึงที่Council on Foreign Relations (CFR) ในช่วงที่การลุกฮือของชาวอาหรับรุนแรงที่สุด (2010–2015) ขณะอยู่ที่ CFR บันทึกนวัตกรรมนโยบายของเขานำไปสู่การจัดตั้งกองทุนระดับโลกที่ตั้งอยู่ในเจนีวาซึ่งนำโดยสหรัฐฯ เพื่อช่วยต่อต้านการก่อการร้าย: กองทุน Global Community Engagement and Resilience Fund (GCERF) ^{[ 8 ]} GCERF ยังคงต่อสู้กับอุดมการณ์ที่กระตุ้นให้เกิดการก่อการร้ายทั่วโลก^{[ 9 ]}เขายังเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการของStudies in Conflict & Terrorism ซึ่ง เป็นวารสารวิชาการรายเดือนที่ได้รับการตรวจสอบโดย ผู้ทรงคุณวุฒิ ครอบคลุมงานวิจัยเกี่ยวกับการก่อการร้ายและการก่อความไม่สงบ^{[ 10 ]}

ฮุเซนเป็นที่ปรึกษาอาวุโสที่สถาบันโทนี่ แบลร์เพื่อการเปลี่ยนแปลงระดับโลก [ ^{11 ]}ตั้งแต่ปี 2018 ถึง 2021 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านปรัชญาตะวันตกและศาสนาอิสลามภายใต้การดูแลของเซอร์ โรเจอร์ สครูตัน นักปรัชญาชาวอังกฤษ^เขาเป็นผู้เขียนหนังสือThe Islamist (Penguin, 2007), The House of Islam: A Global History (Bloomsbury, 2018) และAmong the Mosques (Bloomsbury, 2021) งานเขียนของเขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล George Orwell Prizeเขาเป็นผู้เขียนประจำของนิตยสาร Spectator และเคยปรากฏตัวในรายการของ BBCและCNNรวมถึงเขียนบทความให้กับTelegraph , The Times , New York Times , Guardianและสิ่งพิมพ์อื่นๆ^{[ 8 ]}

ฮุเซนเกิดในย่านอีสต์เอนด์ของลอนดอน โดยมีมารดา เป็นชาวซาอุดีอาระเบียและ บิดา เป็นชาวมุสลิมเบงกาลีซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากนักบุญชาห์จาลาลจาก ภูมิภาค ฮาดราเมาต์ของเยเมน^{[ 12 ] [ 13 ]}บิดาของฮุเซนอพยพจากอินเดียมายังอังกฤษในปี 1957 ^{[ 14 ]}ในหนังสือเล่มแรกของเขาThe Islamistฮุเซนอธิบายว่า "ในแง่ของชาติพันธุ์ [เขา] ถือว่าตัวเองเป็นชาวอินเดีย" และเสริมว่าในสายตระกูลของเขามี "เชื้อสายอาหรับ บางคนบอกว่ามาจากเยเมน และบางคนบอกว่ามาจากฮิญาซ" ^{[ 15 ]}ปัจจุบัน ฮุเซนยังคงรักษาสายสัมพันธ์ทางครอบครัวกับอาระเบียไว้ เนื่องจากญาติทางมารดาของเขาสอนวรรณกรรมหะดีษแก่นักเรียนและผู้ศรัทธาในมัสยิดของท่านศาสดามูฮัมหมัดในเมือง เมดินา ประเทศซาอุดีอาระเบีย^{[ 16 ]}

ฮุเซนสำเร็จ การศึกษา ระดับปริญญาตรีด้านประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยลอนดอนและต่อมาได้ศึกษาต่อที่SOAS มหาวิทยาลัยลอนดอนโดยสำเร็จ การศึกษา ระดับปริญญาโทด้านตะวันออกกลางศึกษาภายใต้การดูแลของศาสตราจารย์เจอรัลด์ ฮอว์ติงและศาสตราจารย์ชาร์ลส์ ทริปป์นอกจากนี้เขายังใช้เวลาสองปีศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยดามัสกัสในประเทศซีเรีย

งานวิจัยระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับมรดกทางปัญญาร่วมกันของอิสลามและตะวันตกอยู่ภายใต้การดูแลของเซอร์โรเจอร์ สครูตันที่มหาวิทยาลัยบัคกิงแฮมแม้ว่าหลายคนจะตีความว่าสครูตันเป็นผู้ต่อต้านมุสลิม แต่ฮุเซนกลับมองว่าสครูตันเป็นมิตรกับอิสลามแบบดั้งเดิม^{[ 17 ]}

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี ฮุเซนทำงานให้กับHSBCในลอนดอนเป็นเวลาหลายปี จากนั้นเขาย้ายไปดามัสกัสซึ่งเขาทำงานให้กับสภาวัฒนธรรมอังกฤษโดยสอนภาษาอังกฤษไปพร้อมๆ กับเรียนภาษาอาหรับที่มหาวิทยาลัยดามัสกัส^{[ 18 ]} หลังจาก อยู่ในซีเรียสองปี ฮุเซนและภรรยาย้ายไปเจดดาห์เพื่ออยู่ใกล้กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมอย่างเมกกะและเมดินามากขึ้น ในขณะที่ยังคงทำงานให้กับสภาวัฒนธรรมอังกฤษต่อไป^{[ 19 ]}

เมื่อกลับมายังสหราชอาณาจักร ฮุเซนได้ร่วมก่อตั้งสถาบันวิจัยQuilliam FoundationกับMaajid Usman Nawaz [ ^{20 ] จุด}มุ่งหมายขององค์กรคือ "ท้าทายวาทกรรมสุดโต่งในขณะที่สนับสนุนทางเลือกประชาธิปไตยแบบพหุภาคีที่สอดคล้องกับมาตรฐานสิทธิมนุษยชนสากล" และยืนหยัด "เพื่อเสรีภาพทางศาสนา ความเสมอภาค สิทธิมนุษยชน และประชาธิปไตย" ^{[ 21 ]}จากนั้นฮุเซนได้ทำงานเป็นที่ปรึกษาอาวุโสที่^{สถาบัน} Tony Blair Institute for Global Change [ ^{22 ]}

ต่อมา Husain ได้เข้าร่วมสภาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในนิวยอร์กโดยดำรงตำแหน่งนักวิจัยอาวุโสในสาขาตะวันออกกลางศึกษา เขามุ่งเน้นไปที่แนวโน้มภายในลัทธิอิสลาม อาหรับ การรับรู้ของตะวันตกในโลกอาหรับและนโยบายของสหรัฐฯ ต่อตะวันออกกลางโดยเขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับอาหรับสปริงและผลกระทบต่อภูมิภาคและการมีส่วนร่วมของต่างประเทศ^{[ 23 ]}

เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคณะที่ปรึกษาด้านเสรีภาพทางศาสนาหรือความเชื่อของกระทรวงการต่างประเทศและเครือจักรภพแห่งสหราชอาณาจักรในปี 2014

ในปี 2017 ฮุเซนได้เข้าร่วมศูนย์วิลสันในฐานะนักวิจัยระดับโลกในโครงการตะวันออกกลาง เขาเป็นนักวิจัยอาวุโสที่ Civitas: Institute for the Study of Civil Society ในลอนดอน ซึ่งเขาดูแลโครงการวิจัย 'อิสลาม ตะวันตก และภูมิรัฐศาสตร์' ^{[ 24 ]}

ฮูเซนได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ในโรงเรียนการต่างประเทศวอลช์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ในปี 2021 และเป็นนักวิจัยอาวุโสและผู้อำนวย การโครงการ N7 ของ สภาแอตแลนติกในปี 2023

ขณะอยู่ที่สภาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ฮุเซนได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับนโยบายของสหรัฐฯ ในประเด็นต่างๆ ตั้งแต่การพิจารณาคดีของรัฐสภาสหรัฐฯ ในปี 2011 เกี่ยวกับการปลุกระดมที่นำโดย ส.ส. ปีเตอร์ คิง (พรรครีพับลิกัน รัฐนิวยอร์ก) ไปจนถึงเหตุการณ์อาหรับสปริงและการเสียชีวิตของอุซามะห์ บิน ลาเดน [ ^{25 ] นับ}ตั้งแต่เข้าร่วม Civitas ฮุเซนได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและสังคม ระบบการเมืองของอังกฤษ โอกาสของสหพันธ์ตะวันออกกลาง และบทบาทของซาอุดีอาระเบียในภูมิรัฐศาสตร์ของศาสนาอิสลาม

ในบทความในSpectatorเมื่อปลายปี 2019 Husain ได้เน้นย้ำถึงการเปลี่ยนแปลงพันธมิตรในตะวันออกกลางและความเป็นไปได้ของพันธมิตรอาหรับ-อิสราเอลใหม่^{[ 26 ]}เรื่องนี้ได้รับการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในภูมิภาค^{[ 27 ]}

เขาเคยปรากฏตัวในรายการของ CNN , Fox , NPR , BBC , Al-Jazeeraและผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในNew York Times , Financial Times , Guardian , National Review , Spectator , TelegraphและJewish Chronicleรวมถึงสื่ออื่นๆ อีกมากมาย

ฮุเซนสนับสนุนการตีความหลักนิติศาสตร์อิสลามแบบเสรีนิยมโดยกล่าวกับนักข่าวคนหนึ่งว่า:

ในแวดวงดั้งเดิมผู้หญิงมุสลิมไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ชายที่ไม่ใช่มุสลิม...แต่ในโลกที่มีความหลากหลายในปี 2007 ที่ผู้ชายที่ไม่ใช่มุสลิมและผู้หญิงมุสลิมแต่งงานกัน คุณไม่สามารถพูดได้ว่า 'คุณทำแบบนั้นไม่ได้' ^{[ 28 ]}

นอกจากนี้ ฮุเซนยังตั้งคำถามเกี่ยวกับการสอนที่เกี่ยวข้องกับรัฐอิสลามหรือกาลิฟาโดยให้เหตุผลว่า:

... รัฐ (ไม่ใช่รัฐ) สามารถและควรอนุรักษ์และปกป้องศาสนา แต่รัฐไม่ใช่เสาหลักของศาสนาอิสลาม และหากปราศจาก รัฐ ศาสนา ก็ จะ ไม่สูญหายไป บุคคลสามารถเป็นผู้ศรัทธาที่มั่นคงได้แม้ไม่มีอิหม่ามและประชาคม^{[ 29 ]}

เขาเชื่อว่าศาสนาอิสลามเข้ากันได้ดีกับสังคมประชาธิปไตยตะวันตก โดยระบุว่าคัมภีร์อัลกุรอานไม่ได้สอนเรื่องการบังคับให้ศรัทธาหรือการฆ่าผู้ที่ไม่เชื่อ^{[ 30 ]}ฮุเซนได้สนับสนุนมุมมองนี้ในบทวิจารณ์ บทความ และหนังสือมากมาย โดยระบุว่า:

…ความเป็นจริงของการใช้ชีวิตตามหลักศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาแห่งความเมตตา ความหลากหลาย การอยู่ร่วมกัน และสันติภาพนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการรับรู้ของผู้คนในโลกตะวันตก^{[ 31 ]}

เหตุผลของการดำรงอยู่ของอารยธรรมอิสลามและชะรีอะฮ์ตลอดพันปีที่ผ่านมาคือการจัดหาสิ่งห้าประการ ได้แก่ ความปลอดภัย การบูชา การรักษาครอบครัว การบำรุงเลี้ยงสติปัญญา และการปกป้องทรัพย์สิน สิ่งเหล่านี้เรียกว่ามะกอซิดหรือเป้าหมายที่สูงส่งของชะรีอะฮ์ บริเตนจัดหาสิ่งเหล่านี้มากมายให้กับมุสลิมทุกคนในปัจจุบัน^{[ 32 ]}

นอกจากนี้ ฮุเซนยังเรียกร้องให้ชาวมุสลิมในโลกตะวันตกตอบสนองต่อความท้าทายของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาอิสลามในบทความในหนังสือพิมพ์อีฟนิงสแตนดาร์ดเขาได้กล่าวไว้ว่า:

บ่อยครั้งในบริเตน ในนามของเสรีภาพ เรากลับให้การคุ้มครองความคิดที่มุ่งร้ายเช่นนี้ การผสมผสานระหว่างอุดมการณ์ทางการเมืองและเทววิทยาแบบเคร่งครัดนำไปสู่คำสาปของลัทธิซาลาฟีญิฮาด ทั่วโลก เราต้องหยุดปกป้องมัน...เหยื่อส่วนใหญ่ของลัทธิซาลาฟีญิฮาดคือชาวมุสลิมธรรมดา ในบริเตน ครู อิหม่าม นักการเมือง นักสังคมสงเคราะห์ และครอบครัวต้องไม่ปกป้องความไม่ยอมรับ แต่ต้องปฏิเสธมัน^{[ 33 ]}

ฮุเซนเรียกร้องให้มีการจัดตั้งสหภาพรัฐบาลกลางของรัฐต่างๆ ในตะวันออกกลางในลักษณะเดียวกับสหภาพยุโรปเพื่อเอาชนะความขัดแย้งทางศาสนาในภูมิภาค และส่งเสริมความร่วมมือทางเศรษฐกิจและการเมือง

เขาเขียนว่า:

ท้ายที่สุด ปัญหาส่วนใหญ่ของประเทศ ไม่ว่าจะเป็นการก่อการร้ายความยากจนการว่างงานความขัดแย้งทางศาสนา วิกฤตผู้ลี้ภัยและ การ ขาดแคลนน้ำล้วนต้องการคำตอบในระดับภูมิภาค ไม่มีประเทศใดสามารถแก้ไขปัญหาของตนเองได้เพียงลำพัง^{[ 34 ]}

ฮุเซนเป็นนักวิจารณ์ที่มีชื่อเสียงของการละเมิดสิทธิมนุษยชนของซาอุดีอาระเบียและบทบาทในการส่งเสริมลัทธิสุดโต่งอิสลามทั่วโลก^{[ 35 ]}

อย่างไรก็ตาม เขาได้พูดคัดค้านการแยกซาอุดีอาระเบียออกจากการเมือง โดยให้เหตุผลว่าการขึ้นมามีอำนาจของระบอบเทokratia ของอิหร่านในตะวันออกกลางนั้นต้องการพันธมิตรที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นระหว่างตะวันตกและพันธมิตรอาหรับ หลังจากที่เจ้าชายโมฮัมหมัด บิน ซัลมาน แห่งซาอุดีอาระเบียได้รับการแต่งตั้ง ฮุเซนได้เขียนสนับสนุนให้ตะวันตก โดยเฉพาะอังกฤษ สนับสนุนขั้นตอนแรกๆ ของพระองค์ในการปฏิรูปเพื่อ 'กำหนดอนาคตของการเปลี่ยนแปลงระดับโลกไปสู่สันติภาพและการอยู่ร่วมกัน' ระหว่างตะวันออกกลางและตะวันตก^{[ 36 ]}

ปัจจุบัน Husain มองว่าบทบาทของซาอุดีอาระเบียเป็นศูนย์กลางของการเป็นผู้นำมุสลิมทั่วโลก โดยให้เหตุผลว่ามุสลิม 2 พันล้านคนหันหน้าไปทางเมกกะ^{[ 37 ]}

ในบทความแสดงความคิดเห็นในหนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ในปี 2012 ฮุเซนได้วิเคราะห์ความไม่สงบทางการเมืองในบาห์เรนภายหลังเหตุการณ์อาหรับสปริงหลังจากได้ไปเยือนมกุฎราชกุมารซัลมาน บิน ฮาหมัด บิน อิซา อัล-คาลิฟา ผู้ปฏิรูป โดยสังเกตเห็นอิทธิพลอย่างมากของอยาตอลลาห์อิสซา กาซิม นักบวชต่อต้านประชาธิปไตยที่สนับสนุนอิหร่าน ที่ มีต่อพรรคฝ่ายค้านชีอะห์ อัล-เว ฟัก (ซึ่งขัดขวางร่างกฎหมายเกี่ยวกับสิทธิสตรีและความเสมอภาคที่ได้รับการสนับสนุนจากทั้งฝ่ายกษัตริย์และพรรคซุนนี) ฮุเซนจึงเรียกร้องให้ชาตะวันตกอย่า "ให้การสนับสนุนทางการทูตแก่ผู้ก่อจลาจลและนักบวชในนามของสิทธิมนุษยชนและประชาธิปไตย" ^{[ 38 ]}

เขากล่าวว่าบาห์เรนเป็น "จุดศูนย์กลางของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในตะวันออกกลางในปัจจุบัน นั่นคือการต่อสู้เพื่อหาจุดสมดุลระหว่างการรักษาคุณค่าที่ดีที่สุดของประเพณีอิสลาม ในขณะที่ภูมิภาคนี้กำลังก้าวเข้าสู่โลกสมัยใหม่"

ฮุเซนสนับสนุนแนวทางแก้ปัญหาแบบสองรัฐเพื่อยุติความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์เขาประณามการโจมตีด้วยระเบิดฆ่าตัวตายของพลเรือนชาวอิสราเอล รวมถึงการสังหารพลเรือนชาวปาเลสไตน์โดยรัฐบาลกาซานาที่นำโดยฮามาส และสิ่งที่เขาเรียกว่าการก่อการร้ายไซออนิสต์ของกลุ่มสเติร์นและคนอื่นๆ^{[ 39 ]}

เขาได้แสดงจุดยืนคัดค้านการคว่ำบาตรอิสราเอล ในระดับนานาชาติ โดยกลุ่มนักเคลื่อนไหว โดยกล่าวไว้ในหนังสือพิมพ์เดอะนิวยอร์กไทมส์ เมื่อปี 2013 ว่า:

หลายคนประณามการตั้งถิ่นฐานของอิสราเอลและเรียกร้องให้คว่ำบาตรทางเศรษฐกิจต่อสินค้าของพวกเขา แต่ฉันเห็นว่าช่างก่อสร้าง ช่างประปา คนขับแท็กซี่ และคนงานอื่นๆ ที่เป็นชาวอาหรับต่างหากที่ยังคงรักษาวิถีชีวิตแบบอิสราเอลไว้ การแบ่งแยกดินแดนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ผล และถึงเวลาที่จะยุติมันแล้ว เราจะลงโทษชาวปาเลสไตน์เพื่อสร้างปาเลสไตน์ที่เป็นอิสระไปอีกนานแค่ไหน? ^{[ 40 ]}

ในการเขียนบทความให้กับWall Street Journalในปี 2023 เขาอธิบายว่าเหตุใดข้อตกลงอับราฮัมจึงมีความสำคัญต่อโครงสร้างความมั่นคงที่นำโดยอเมริกาในหมู่พันธมิตร^{[ 41 ]}ฮูเซนสนับสนุนให้สหรัฐฯ "สร้างต่อยอดจากข้อตกลงอับราฮัม" โดยให้เหตุผลใน บทความ ของ Politico ในปี 2025 ว่า:

ตราบใดที่มัสยิด โรงเรียน โรงพยาบาล มหาวิทยาลัย และองค์กรการกุศล ยังคงสนับสนุนการทำลายล้างอิสราเอลและการสังหารชาวยิว สหรัฐฯ ก็ไม่สามารถเสริมกำลังฐานก่อการร้ายที่ก่อให้เกิดเหตุการณ์วันที่ 7 ตุลาคมและคำสัญญาว่าจะมีการโจมตีในลักษณะเดียวกันอีก ประเทศต่างๆ เช่นอินโดนีเซียบรูไนและมอริเตเนียจึงควรเข้าใกล้กับอิสราเอลมากขึ้นปาเลสไตน์ต้องแสวงหาสันติภาพภายใต้ผู้นำใหม่ และหากอียิปต์และจอร์แดน คัดค้านแนวคิดเรื่องการอพยพออกจากกาซา พวกเขาต้องนำเสนอแผนของตนเองว่าจะกำจัด ^{กลุ่ม}ฮามาสและกลุ่มญิฮาดอิสลามออกจากกาซาและเวสต์แบงก์ได้อย่างไร^[ 42 ^]

ฮุเซนพยายามอธิบายถึงแรงดึงดูดทางศาสนาของกลุ่มไอเอสในโลกตะวันตกผ่านการวิเคราะห์การตีความศาสนาอิสลามในเชิงอุดมการณ์สุดโต่ง เขาเรียกร้องให้รัฐบาลตะวันตกทำความเข้าใจโลกทัศน์สุดโต่งของกลุ่มนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยให้เหตุผลว่า:

หากเราไม่ทำลายความดึงดูดทางศาสนศาสตร์และอุดมการณ์ของไอซิส เราจะได้เห็นการเกิดขึ้นของกองกำลังที่หัวรุนแรงและรุนแรงยิ่งกว่า ไอซิสเสนอรัฐกาลิฟาและความตาย สารของเราต้องเป็นเรื่องของชีวิต อิสลามของชาวมุสลิมส่วนใหญ่ที่ได้รับการสนับสนุนจากประวัติศาสตร์ 1,400 ปี เราต้องช่วยเหลือพันธมิตรอาหรับในการปฏิรูป เพื่อสร้างสหภาพตะวันออกกลางระดับภูมิภาคที่ก้าวข้ามพรมแดนเทียม สร้างความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ และฟื้นฟูศักดิ์ศรีของชาวอาหรับ ผู้ก่อการร้ายไม่สามารถแข่งขันในเวทีนี้ได้^{[ 43 ]}

เกี่ยวกับเหตุการณ์อาหรับสปริงเขาได้กล่าวไว้ว่า:

โลกอาหรับไม่ได้อยู่ไกลข้ามมหาสมุทรอีกต่อไปแล้ว มันยังอยู่บนท้องถนนของเราที่นี่ด้วย พลเมืองอเมริกันหลายล้านคนมีเชื้อสายอาหรับ และอีกหลายล้านคนก็อยู่ที่นี่ในฐานะแรงงานและนักศึกษา สิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่นมีความสำคัญต่อที่นี่ อเมริกาจะทำให้ผู้คนเหล่านี้ภาคภูมิใจและเสริมสร้างพลังให้พวกเขาต่อต้านกลุ่มมุสลิมหัวรุนแรงได้หรือไม่ โดยการเปลี่ยนเรื่องราวของอเมริกาและทำให้เราทุกคนปลอดภัยมากขึ้น? ได้สิ อเมริกาทำได้ และต้องทำ^{[ 44 ]}

ฮุเซนสนับสนุนอำนาจละมุนและภาวะผู้นำของอเมริกาในการสร้างแบบอย่างประชาธิปไตย โดยตอบโต้การที่สหรัฐฯ เข้าโจมตีสำนักงานองค์กรพัฒนาเอกชนของอียิปต์ในปี 2012 ว่า:

รัฐบาลสหรัฐฯ ควรขอให้พันธมิตรทางทหารกลับไปยังค่ายทหารและยุติการสังหารผู้ประท้วง และควรเชื่อมโยงข้อเรียกร้องเหล่านี้เข้ากับความช่วยเหลือของสหรัฐฯ ... นักปฏิวัติชาวอาหรับไม่ได้มองหา แบบอย่างการปกครอง จากจีนหรือรัสเซียพวกเขามองหาแบบอย่างวาระการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีสี่ปี ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจโดยตรงจากประชาธิปไตยของอเมริกาผู้นำอิสลามิสต์ เช่นโมฮาเหม็ด กานนูชี แห่งตูนิเซีย ประณามฆราวาสนิยมของฝรั่งเศสแต่เน้นย้ำถึงการประนีประนอมศาสนาของอเมริกาในฐานะแบบอย่างของรัฐฆราวาสที่ไม่เป็นปรปักษ์ต่อศาสนามากนัก^{[ 45 ]}

อย่างไรก็ตาม ฮุเซนได้คัดค้านการแทรกแซงทางทหารของสหรัฐฯ ในซีเรียโดยกล่าวว่า:

สิ่งที่เกิดขึ้นในซีเรียไม่ได้จบลงแค่ในซีเรีย ... การแทรกแซงทางทหารของสหรัฐฯ ในซีเรียอาจทำให้กลุ่มผู้มีอำนาจรัฐแบบดั้งเดิมสนับสนุนกลุ่มคู่แข่ง ( เช่นชาวซุนนีและกลุ่มภราดรภาพมุสลิมโดยตุรกีและซาอุดีอาระเบียชาวชีอะห์และชาวอะลาวีโดยอิหร่านชาวดรูซและชาวคริสต์โดยฝรั่งเศสอดีตเจ้าอาณานิคม หรือแม้แต่อิสราเอลทางอ้อม) ที่แย่กว่านั้นคือ มีความเป็นไปได้จริงที่จะเกิดองค์กรที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอัล-เคดาขึ้นภายในซีเรียเพื่อต่อสู้กับ "จักรวรรดินิยมตะวันตก" คล้ายกับอัล-เคดาหรือ "การก่อกบฏของชาวซุนนี" ในอิรัก^{[ 46 ]}

ในบทความแสดงความคิดเห็นที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์The Times เมื่อเดือนพฤษภาคม 2011 ฮุเซนได้เตือนถึงอันตรายของความสำเร็จของ อัล-เคดา ในฐานะแบรนด์:

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสหรัฐฯ ทำถูกต้องแล้วที่กำจัดบิน ลาเดนแต่การคิดว่าการตายของเขาจะทำให้อัล-เคดาอ่อนแอลงนั้นเป็นเรื่องผิด ใช่แล้ว การโจมตีทางจิตวิทยาครั้งใหญ่ได้เกิดขึ้นแล้ว แต่อัล-เคดาไม่ได้เป็นเพียงองค์กรอีกต่อไป แต่เป็นแบรนด์ระดับโลก เป็นแนวคิด เป็นปรัชญาที่มีชาวซาอุดีอาระเบียคนแรกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของอิสลามเป็นผู้พลีชีพแล้ว^{[ 47 ]}

อย่างไรก็ตาม ฮุเซนวิพากษ์วิจารณ์การสังหาร อัน วาร์ อัล-อัฟลากีพลเมืองอเมริกัน นอกกระบวนการยุติธรรมในเดือนกันยายน พ.ศ. 2554 โดยอธิบายว่า “เป็นการกระทำที่ส่งผลเสียต่อการเอาชนะการก่อการร้ายในระยะยาว เพราะเป็นการทำลายคุณค่าที่อเมริกายึดมั่น นั่นคือหลักนิติธรรมและการพิจารณาคดีโดยคณะลูกขุน” ยิ่งไปกว่านั้น “วิธีที่ง่ายกว่า ถูกกว่า และมีประสิทธิภาพมากกว่าในการทำลายความน่าเชื่อถือของอัล-อัฟลากีและโต้แย้งข้อความของเขาคือการเปิดเผยการจับกุมเขา 3 ครั้งในข้อหาชักชวนโสเภณี...” ^{[ 48 ]}

ฮุเซนได้ออกมาเตือนถึงการมีส่วนร่วมของอัล-เคดาและกลุ่มที่มีแนวคิดเดียวกันในสงครามกลางเมืองซีเรีย :

ไม่ว่าอัสซาดจะอยู่หรือไปลัทธิญิฮาดก็มีฐานที่มั่นคงในซีเรียแล้วกองทัพซีเรียเสรีอาจต้องการมองข้ามพันธมิตรอัล-เคดาว่าเป็นสิ่งที่ไม่สำคัญเพื่อสร้างความมั่นใจให้กับตะวันตกและยังคงได้รับการสนับสนุนจากตะวันตกต่อไป แต่เว็บไซต์ของกลุ่มญิฮาดและภาพการต่อสู้ของอัล-เคดาในดามัสกัสและอเลปโปกลับบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างออกไป^{[ 49 ]}

ในจดหมายเปิดผนึกถึงรัฐมนตรีต่างประเทศ มาร์โค รูบิโอ เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ 2025 ฮูเซนได้โต้แย้งการยกเลิกกฎหมายซีซาร์และการผ่อนปรนมาตรการคว่ำบาตรต่อซีเรีย โดยอ้างว่า:

แต่ถึงแม้ผู้นำคนใหม่ของซีเรียอาจจะเปลี่ยนจากชุดรบมาเป็นชุดสูทและเนคไทอย่างเป็นทางการ เราก็ไม่ควรหลงเชื่อได้ง่ายๆ องค์กรของเขาเป็นกลุ่มก่อการร้ายที่ถูกกำหนดไว้แล้ว จริงๆ แล้วอาหมัด อัล-ชาราอาจอ้างว่าเขาเปลี่ยนไปแล้ว แต่ก่อนอื่น เราต้องการคำตอบสำหรับคำถามสำคัญๆ ดังนี้ การตีความกฎหมายชารีอะห์แบบตรงตัวจะมีบทบาทอย่างไรในซีเรีย? เขาสนับสนุนการโจมตี 9/11 หรือไม่ ? เขามีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับอุซามะห์ บิน ลาเดน ? เขาหรือองค์กรของเขาฆ่าชาวอเมริกันในอิรักไปกี่คน? เขาคิดว่าฮามาสและอิสลามิก จิฮาด สมควรได้รับการสนับสนุนจากซีเรียหรือไม่? และเขายอมรับความชอบธรรมของอิสราเอลหรือไม่? เราสามารถยอมรับการเปลี่ยนแปลงในนักการเมืองได้ — อันวาร์ ซาดัต แห่งอียิปต์และ มิคาอิล กอร์บาชอฟแห่งรัสเซียได้แสดงให้เห็นหลักฐานที่ชัดเจนแล้ว หากไม่มีคำตอบ เราก็ไม่จำเป็นต้องให้การสนับสนุน^{[ 42 ]}

ฮุเซนเป็นผู้เขียนหนังสือเรื่องThe Islamist (2007), House of Islam (2018) และAmong the Mosques (2021)

หนังสือเล่มล่าสุดของเขาAmong the Mosques (2021) สำรวจมัสยิด 10 แห่งในภาคเหนือของอังกฤษ โดยติดตามว่าการตีความศาสนาอิสลามแบบตรงตัวกลายเป็นกระแสหลักได้อย่างไร ซึ่งส่งเสริมการเติบโตของสังคมมุสลิม "คู่ขนาน" หนังสือเล่ม นี้ ได้รับการยกย่องจาก The Economistว่าเป็น "ส่วนเสริมที่น่าสนใจในประเพณีแบบออร์เวลล์" ^{[ 50 ]} Sajid Javid ส.ส.เขียนในThe Timesว่าหนังสือเล่มนี้เป็น "หนังสือที่พิจารณาอย่างรอบคอบและละเอียดอ่อน...ต้องอ่าน" และTom Hollandผู้เขียนDominionกล่าวว่าเป็น "หนังสือที่น่าสนใจและซาบซึ้งใจ" อย่างไรก็ตามSameer Rahimนักวิจารณ์ จาก The Literary Reviewแสดงความคิดเห็นว่า "แม้ว่าชื่อเรื่องของเขาจะอ้างอิงถึงAmong the Believers ของ VS Naipaul แต่ Husain ไม่สามารถเทียบเท่ากับร้อยแก้วอันทรงคุณค่าหรือความเข้าใจที่ลึกซึ้งของนักเขียนนวนิยายผู้นั้นได้ ในทางกลับกัน หนังสือของเขากลับดำเนินไปอย่างเจ็บปวดจากเรื่องที่น่าขันไปสู่เรื่องที่น่ากลัวอย่างตรงไปตรงมา" ^{[ 51 ]}บทความในThe Standardอธิบายว่าเป็น "หนังสือที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม ซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่ได้ชี้แจงการใช้นามแฝงอย่างชัดเจน รวมทั้งยังกล่าวอ้างที่ไม่ถูกต้องอีกด้วย" ^{[ 52 ]}

หนังสือเล่มก่อนหน้าของเขาHouse of Islam (2018) ติดตามความกังวลของ ขบวนการ ซาลาฟิสต์ สมัยใหม่ ในรัฐที่พึ่งพาน้ำมันทั่วตะวันออกกลาง ซึ่งตามคำกล่าวของThe Timesระบุว่าเป็นการ "เรียกร้องให้มีการฟื้นฟูอิสลามแบบดั้งเดิมและคลาสสิกเพื่อต่อต้านรูปแบบที่รุนแรงและมีการเมืองเข้ามาเกี่ยวข้อง" ^{[ 53 ]}จัสติน มารอซซีใน The Timesแสดงความคิดเห็นว่า "ธีมหลักที่ดำเนินไปอย่างลึกซึ้งในหนังสือเล่มนี้คืออุดมการณ์สุดโต่งของซาอุดีอาระเบีย ในการโต้แย้งที่ทรงพลังและเร่าร้อน ฮุเซนกล่าวว่าอุดมการณ์นี้ได้ทำลายโลกมุสลิมด้วยมุมมองโลกที่แคบ เต็มไปด้วยความเกลียดชัง ยึดติดตามตัวอักษร และไม่ยอมรับความแตกต่าง โดยละทิ้งประเพณีอิสลามโบราณแห่งความอดทนและพหุวัฒนธรรม การปฏิบัติทางศาสนาภายนอกมีน้ำหนักมากกว่าการเรียกร้องให้มีการขัดเกลาทางจิตวิญญาณภายใน เขากล่าวหาว่าซาอุดีอาระเบียได้ฆ่าอิสลามไปแล้ว" ^{[ 54 ]}

Financial Timesบรรยายงานเขียนของ Husain ว่าเป็น "การประณามอย่างคมคายต่อโครงการอิสลามิสต์ในการบังคับใช้การตีความกฎหมายชะรีอะฮ์อิสลามแบบซาลาฟิสต์" ^{[ 55 ]} David GoodhartในThe Timesยกย่อง Husain สำหรับ "การผสมผสานระหว่างความมุ่งมั่นทางศาสนาอย่างลึกซึ้งและการเมืองปฏิรูปตะวันตกที่ทำให้เขาเป็นบุคคลสำคัญ" ^{[ 53 ]}และKirkusยังยกย่องหนังสือเล่มนี้ว่าเป็น "การแนะนำที่น่ายินดีเกี่ยวกับศาสนาที่คนภายนอกไม่ค่อยเข้าใจ" ^{[ 56 ]}

หนังสือเล่มแรกของเขาThe Islamist (2007) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล George Orwell Prize ประจำปี 2008 และรางวัล PEN Ackerley Prize ประจำปี 2008 [ 57 ^{] [ 58 ]เรื่องราวติดตาม}ประสบการณ์ของฮูเซนในฐานะเยาวชนชาวอังกฤษที่ถูกดึงดูดเข้าสู่ลัทธิอิสลามหัวรุนแรง ก่อนที่จะปฏิเสธขบวนการและคำสอนของมันในที่สุด ดังที่อนูชกา อัสทานาเขียนไว้ในเดอะการ์เดียนว่าThe Islamistเป็น “หนังสือที่น่าดึงดูดใจและซื่อสัตย์อย่างน่ากลัว” ที่นำผู้อ่านเข้าสู่ความคิดของกลุ่มหัวรุนแรงรุ่นเยาว์ ซึ่งทำหน้าที่เป็น “สัญญาณเตือนสำหรับอังกฤษที่มีวัฒนธรรมเดียว” ^{[ 59 ]}เมลานี ฟิลลิปส์จากเดลีเมล์ยกย่องฮูเซนสำหรับ “ความกล้าหาญ” และ “ความซื่อสัตย์ทางปัญญาและความกล้าหาญ” ในThe Islamistและมาร์ติน อามิสในบทความแยกต่างหากสำหรับเดอะไทมส์เรียกมันว่า “หนังสือที่โน้มน้าวใจและกระตุ้นความคิด” ^{[ 60 ]}

• หน้าข้อมูลชีวประวัติที่ CFR.org ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 กันยายน 2012 ที่Wayback Machine
• กลุ่มอิสลามิสต์ – สำนักพิมพ์เพนกวิน
• เว็บไซต์ของมูลนิธิควิลเลียม