Edward Bouverie Pusey ( / ˈ p j uː z i / ; 22 สิงหาคม 1800 – 16 กันยายน 1882) เป็นนักบวชแองกลิกัน ชาวอังกฤษ ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านภาษาฮีบรูประจำมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดมานานกว่าห้าสิบปีเขาเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของขบวนการออกซ์ฟอร์ดโดยมีความสนใจในเทววิทยาเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์และแบบแผนทางเทววิทยา^{[ 1 ]}

เขาเกิดที่บ้าน Pusey ในหมู่บ้านPuseyใน Berkshire (ปัจจุบันอยู่ในเขตการปกครองของOxfordshire ) บิดาของเขาPhilip Bouverie-Puseyซึ่งเกิดมาในชื่อ Philip Bouverie และเสียชีวิตในปี 1828 เป็นบุตรชายคนเล็กของJacob des Bouverie, Viscount Folkestone คนแรกเขาได้ใช้ชื่อPuseyเมื่อสืบทอดที่ดินในบริเวณนั้น มารดาของเขา Lady Lucy Pusey บุตรสาวคนเดียวของRobert Sherard, Earl of Harborough คนที่ 4เป็นม่ายของSir Thomas Cave, Baronet คนที่ 7 , MP ก่อนที่จะแต่งงานกับบิดาของเขาในปี 1798 ในบรรดาพี่น้องของเขามีพี่ชายชื่อPhilip Puseyและน้องสาวชื่อ Charlotte ซึ่งแต่งงานกับRichard Lynch Cotton ^{[ 2 ] [ 3 ]}

พูซีย์เข้าเรียนที่โรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาของบาทหลวงริชาร์ด โรเบิร์ตส์ในมิตแชมจากนั้นเขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยอีตันซึ่งเขาได้รับการสอนโดยโทมัส คาร์เตอร์ บิดาของโทมัส เธลลัสสัน คาร์เตอร์ สำหรับการเข้าเรียนมหาวิทยาลัย เขาได้รับการสอนพิเศษจาก เอ็ดเวิร์ด มอลต์บีเป็นระยะเวลาหนึ่ง^{[ 4 ] [ 5 ]}

ในปี ค.ศ. 1819 พูซีย์ได้เข้าศึกษา ที่วิทยาลัย ไครสต์เชิร์ช มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด โดยมีโทมัส โวเลอร์ ชอร์ตเป็นอาจารย์ที่ปรึกษา เขาสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1822 ด้วยเกียรตินิยมอันดับหนึ่งในสาขา วิชา วรรณคดีคลาสสิก

ในปี พ.ศ. 2366 Pusey ได้รับเลือกจากการแข่งขันให้ดำรงตำแหน่งสมาชิกวิทยาลัย Oriel ใน Oxford [ ^{4 ] John} Henry NewmanและJohn Kebleเป็นสมาชิกวิทยาลัยอยู่แล้ว^{[ 2 ]}

ระหว่างปี ค.ศ. 1825 ถึง 1827 พูซีย์ศึกษาภาษาตะวันออกและศาสนศาสตร์เยอรมันที่มหาวิทยาลัยเกิตติงเงน^{[ 2 ]}เฮนรี ลิดดอนอ้างว่าในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1820 มีนักวิชาการจากออกซ์ฟอร์ดเพียงสองคนเท่านั้นที่รู้ภาษาเยอรมัน โดยหนึ่งในนั้นคือเอ็ดเวิร์ด คาร์ดเวลล์แต่ข้ออ้างนี้ไม่มีหลักฐานสนับสนุนที่ดีนัก เนื่องจากอเล็กซานเดอร์ นิโคลซึ่งลิดดอนมองข้ามไปนั้น ได้ติดต่อสื่อสารเป็นภาษาเยอรมัน^{[ 6 ] [ 7 ]}

ในปี พ.ศ. 2361 พูซีย์ได้รับการบวชเป็นพระและเขาก็แต่งงานในเวลาต่อมา ความคิดเห็นของเขาได้รับอิทธิพลจากแนวคิดทางเทววิทยาของเยอรมัน^{[ 8 ]}ในปีเดียวกันนั้นดยุกแห่งเวลลิงตันในฐานะนายกรัฐมนตรีได้แต่งตั้งพูซีย์เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาฮีบรูประจำมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมกับตำแหน่งพระสงฆ์ ประจำ คริสต์เชิร์ช^{[ 2 ]}

เมื่อถึงปลายปี พ.ศ. 2476 พูซีย์เริ่มเห็นอกเห็นใจผู้เขียนTracts for the Times [ ^{2 ] เขา}ตีพิมพ์ Tract XVIII เกี่ยวกับการอดอาหารเมื่อปลายปี พ.ศ. 2476 โดยใส่ชื่อย่อของเขา (จนถึงตอนนั้น Tracts ยังไม่ได้ลงชื่อ) ^{[ 9 ]} "อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มีส่วนร่วมกับขบวนการนี้อย่างเต็มที่จนกระทั่งปี พ.ศ. 2478 และ พ.ศ. 2479 เมื่อเขาตีพิมพ์ Tract เกี่ยวกับการบัพติศมาและเริ่มก่อตั้งห้องสมุดของบรรดาบิดา " ^{[ 10 ]}

เมื่อจอห์น เฮนรี นิวแมนลาออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษไปเข้าร่วมคริสตจักรโรมันคาทอลิกราวปี 1841 พูซีย์จึงกลายเป็นผู้ส่งเสริมลัทธิอ็อกซ์ฟอร์ดเซียนหลัก โดยสามารถเข้าถึงเจ้าหน้าที่ทางศาสนาได้ดีกว่าจอห์น เคเบิลซึ่งมีบ้านพักอยู่ในชนบท แต่พูซีย์เองก็เป็นพ่อม่าย เนื่องจากภรรยาของเขาเสียชีวิตในปี 1839 และได้รับผลกระทบอย่างมากจากความโศกเศร้าส่วนตัว^{[ 11 ]}ลัทธิอ็อกซ์ฟอร์ดเซียนเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อลัทธิพูซี ย์ และผู้ที่นับถือลัทธินี้เรียกว่าพูซีย์ไลต์ในบางโอกาสที่พูซีย์เทศนาที่มหาวิทยาลัยของเขา ถือเป็นขั้นตอนที่แตกต่างกันสำหรับปรัชญาคริสตจักรชั้นสูงที่เขาส่งเสริม การปฏิบัติการสารภาพบาปในคริสตจักรแห่งอังกฤษมีมาตั้งแต่การเทศนาสองครั้งของเขาเรื่อง " การอภัยโทษอย่างสมบูรณ์ของผู้สำนึกผิด"ในปี 1846 ซึ่งทั้งฟื้นฟูหลักคำสอนเรื่องศีลศักดิ์สิทธิ์ชั้นสูงและสนับสนุนการฟื้นฟูระบบการสำนึกผิดที่นักเทววิทยาในยุคกลางได้เพิ่มเติมเข้าไป คำเทศนาในปี พ.ศ. 2496 เรื่องการประทับอยู่ของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทได้วางกรอบหลักคำสอนขึ้นเป็นครั้งแรก ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับเทววิทยาของผู้ศรัทธา และเปลี่ยนแปลงการปฏิบัติในการนมัสการของนิกายแองกลิกัน^{[ 2 ]}

พูซีย์ศึกษาบรรดาบิดาแห่งศาสนจักรและนัก богослови์แคโรไลน์ผู้ฟื้นฟูประเพณีการสอนก่อนการปฏิรูปคำเทศนาของเขาที่มหาวิทยาลัยในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2386 เรื่องศีลมหาสนิท เป็นสิ่งปลอบประโลมผู้สำนึกผิดทำให้เขาถูกระงับการเทศนาเป็นเวลาสองปี คำเทศนาที่ถูกประณามนั้นขายได้ถึง 18,000 ฉบับในเวลาต่อมา^{[ 2 ]}

ในปี พ.ศ. 2386 พูซีย์ได้รับคำปฏิญาณจากมาเรียน ฮิวจ์สซึ่งเป็นสตรีแองกลิกันคนแรกที่ปฏิญาณตนเช่นนี้นับตั้งแต่การปฏิรูปศาสนา เธอได้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าแม่ชีในคณะนักบวชที่เธอก่อตั้งขึ้นในอ็อกซ์ฟอร์ด^{[ 12 ]}

พูซีย์มีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งทางศาสนศาสตร์และวิชาการ โดยมีส่วนร่วมในบทความ จดหมาย ตำรา และเทศนา เขาเกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งของกอร์แฮมในปี 1850 กับคำถามเกี่ยวกับการปฏิรูปออกซ์ฟอร์ดในปี 1854 กับการดำเนินคดีกับนักเขียนบางคนของEssays and Reviewsโดยเฉพาะเบนจามิน โจเว็ตต์ในปี 1863 และกับคำถามเกี่ยวกับการปฏิรูปกฎหมายการแต่งงานตั้งแต่ปี 1849 จนถึงช่วงสุดท้ายของชีวิตเขา^{[ 2 ]}

ด้วยการฟื้นฟูหลักคำสอนเรื่องการประทับอยู่จริง ของพระคริสต์ พูซีย์มีส่วนทำให้พิธีกรรมนิยมในคริสตจักรแห่งอังกฤษเพิ่ม มากขึ้น คำว่า " พูซีย์ไลต์ " กลาย เป็นคำที่ใช้เรียกผู้ที่ ยึดถือพิธีกรรมในนิกายแองกลิกัน โดยมีลักษณะเด่นคือ "เก่งกาจในเรื่องไร้สาระ เมื่อเขาก้มศีรษะและเมื่อเขายืน" และ "ครึ่งคาทอลิกครึ่งโปรเตสแตนต์" ^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองไม่ค่อยเห็นด้วยกับการฟื้นฟูพิธีกรรมนิยม (เช่น การฟื้นฟูพิธีกรรมก่อนการปฏิรูป) และได้ประท้วงเรื่องนี้ในระหว่างการเทศนาในมหาวิทยาลัยเมื่อปี พ.ศ. 2392 เขาออกมาปกป้องผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าละเมิดกฎหมายจากการปฏิบัติพิธีกรรม แต่ตัวเขาเองไม่ได้ยอมรับและรับรองพิธีกรรมเหล่านั้น ถึงกระนั้น ผู้สนับสนุนข้ออ้างทางเทววิทยาของพูซีย์และผู้ที่ยึดถือพิธีกรรมนิยมก็มาบรรจบกันในระดับมาก ส่งผลให้คำว่า "พูซีย์ไลต์" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ผู้ยึดถือพิธีกรรม" ในฐานะคำเรียกผู้ที่ยึดถือหลักคำสอนทางเทววิทยาที่พูซีย์ได้โต้แย้งไว้^{[ 2 ]}

พูซีย์เป็นบรรณาธิการ ของ ชุดหนังสือแปล "ห้องสมุดแห่งบรรดาบิดาแห่งศาสนจักร" หนึ่งในผู้แปลคือ ชาร์ลส์ ดอดจ์สัน ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมรุ่นของเขาที่คริสต์เชิร์ช เขายังเป็นเพื่อนและให้ความช่วยเหลือแก่ " ลูอิส แคร์รอล " บุตรชายของดอดจ์สัน เมื่อเขามาเรียนที่คริสต์เชิร์ช เมื่อดอดจ์สันผู้พ่อเสียใจกับการเสียชีวิตของภรรยา (มารดาของแคร์รอล) พูซีย์ได้เขียนจดหมายถึงเขาว่า:

ข้าพเจ้ามักคิดอยู่เสมอว่า นับตั้งแต่ที่ข้าพเจ้าต้องคิดถึงเรื่องนี้ ในความทุกข์ยากทั้งปวง สิ่งที่พระเจ้าทรงเอาไปจากเรา พระองค์อาจทรงประทานคืนให้เราด้วยการเพิ่มพูนขึ้น เราไม่สามารถคิดได้ว่าความรักอันศักดิ์สิทธิ์บนโลกนี้จะสิ้นสุดลง เมื่อเรา “เป็นเหมือนทูตสวรรค์ของพระเจ้าในสวรรค์” ความรักที่นี่ต้องเป็นเงาสะท้อนของความรักของเราที่นั่น ลึกซึ้งกว่าเพราะเป็นความรักฝ่ายวิญญาณ ปราศจากสิ่งเจือปนใดๆ จากธรรมชาติที่บาปของเรา และอยู่ในความรักอันบริบูรณ์ของพระเจ้า แต่เมื่อเราเติบโตขึ้นที่นี่ด้วยพระคุณของพระเจ้า ความสามารถในการรักอันไม่มีที่สิ้นสุดของเราก็จะเพิ่มขึ้น^{[ 14 ]}

แม้จะไม่ใช่นักพูดที่เก่งกาจ แต่พิวซีย์ก็ดึงดูดความสนใจด้วยความจริงใจของเขา อิทธิพลหลักของเขาคือการเป็นนักเทศน์และที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้เขาได้รับการติดต่อมากมาย^{[ 2 ]}ในชีวิตส่วนตัว นิสัยของเขานั้นเรียบง่ายเกือบจะถึงขั้นเคร่งครัด เขามีเพื่อนสนิทน้อย และไม่ค่อยคลุกคลีกับสังคมทั่วไป แม้จะเข้มงวดกับฝ่ายตรงข้าม แต่เขาก็อ่อนโยนกับคนที่รู้จักเขา และบริจาคให้การกุศลอย่างมากมาย ลักษณะเด่นของเขาคือความสามารถในการทำงานอย่างละเอียด^{[ 2 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2423 มีคนพบเห็นพูซีย์เพียงไม่กี่คนเท่านั้น สุขภาพของเขาทรุดโทรมลงเรื่อยๆ และเขาเสียชีวิตในวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2425 หลังจากป่วยเพียงไม่นาน เขาถูกฝังที่ออกซ์ฟอร์ดในมหาวิหารที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นพระสงฆ์มาเป็นเวลา 54 ปี เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เขา เพื่อนๆ ของเขาได้ซื้อห้องสมุดของเขา และซื้อบ้านหลังหนึ่งในออกซ์ฟอร์ด ซึ่งปัจจุบันคือบ้านพูซีย์ (Pusey House ) ให้แก่ห้องสมุดแห่งนี้ บ้านหลังนี้ได้รับเงินทุนสำหรับบรรณารักษ์ ซึ่งจะสืบทอดหลักการของพูซีย์ในมหาวิทยาลัยต่อไป^{[ 2 ]}

เอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์ ได้รับการระลึกถึงในคริสตจักรแห่งอังกฤษด้วยพิธีรำลึกในวันที่¹⁶กันยายน [ ^{15 ]}

งานเขียนชิ้นแรกของ Pusey เรื่อง An Historical Enquiry into the Probable Causes of the Rationalist Character Lately Predominant in the Theology of Germany ในปี 1828 เป็นคำตอบต่อการบรรยายของHugh James Rose ที่เคมบริดจ์เกี่ยวกับแนวโน้มเหตุผล นิยม ในเทววิทยาของเยอรมนี หนังสือ State of Protestantism in Germany Describedของ Rose ถูกเรียกว่า "เรียบง่ายเกินไปและเป็นการโต้แย้ง" และ Pusey ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนชาวเยอรมันให้ตอบโต้^{[ 2 ] [ 16 ] [ 4 ]} Pusey แสดงความเห็นอกเห็นใจกับพวกPietists ; เขาถูกเข้าใจผิดและถูกกล่าวหาว่ามีความคิดเห็นแบบเหตุผลนิยม ในปี 1830 เขา ได้ตีพิมพ์ส่วนที่สองของHistorical Enquiry ^{[ 2 ]}

ผลงานสำคัญอื่นๆ ของพูซีย์ ได้แก่:

• หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับศีลมหาสนิทได้แก่The Doctrine of the Real Presence (1855) และThe Real Presence ... the Doctrine of the English Church (1857)
• ดาเนียลผู้เผยพระวจนะสนับสนุนการกำหนดช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมของหนังสือดาเนียล
• หนังสือ "ผู้เผยพระวจนะน้อย พร้อมคำอธิบาย"ซึ่งเป็นผลงานหลักของเขาในฐานะศาสตราจารย์ด้านภาษาฮีบรู
• Eirenicon ซึ่ง^เป็นความพยายามที่จะหาพื้นฐานในการรวมกันระหว่างคริสตจักรแห่งอังกฤษและคริสตจักรโรมันคาทอลิก [ ^{2 ]}
• ศรัทธาเกี่ยวกับการลงโทษนิรันดร์คืออะไร: ในการตอบโต้คำท้าของดร. ฟาร์ราร์ใน "ความหวังนิรันดร์" ของเขา พ.ศ. 2422 (2424) ในข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการลงโทษนิรันด ร์ ในความหวังนิรันดร์ (2421) โดยเฟรเดอริก วิลเลียม ฟาร์ราร์^{[ 17 ] [ 18 ]}

Christus consolator (1883) ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของเขา โดยได้รับการแก้ไขโดยGeorge Edward Jelfซึ่ง เป็นลูกทูนหัวและเพื่อนของเขา ^{[ 19 ]}

นอกจากผลงานต้นฉบับของเขาแล้ว Pusey ยังตีพิมพ์งานแปลหลายชิ้นใน ชุด Library of the Fathersซึ่งรวมถึงConfessionsของนักบุญออกัสติน ด้วย ^{[ 20 ]}

พูซีย์แต่งงานกับมาเรีย แคทเธอรีน บาร์เกอร์ (1801–1839) ลูกสาวของเรย์มอนด์ บาร์เกอร์แห่งแฟร์ฟอร์ดพาร์ค ในปี ค.ศ. 1828 พวกเขามีลูกชายหนึ่งคนและลูกสาวสามคน ลูกชายของเขาฟิลิป เอ็ดเวิร์ด (1830–1880) ได้เรียบเรียงคำอธิบายของ นักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรียเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะน้อย^{[ 2 ] [ 4 ]}

• การยืนยัน
• ฟรีดริช โธลุค
• เฟรดเดอริก ฟิลด์ (ผู้มีส่วนร่วมในBibliotheca Patrum )

• Strong, Rowan และ Carol Engelhardt Herringer (บรรณาธิการ) Edward Bouverie Pusey and the Oxford Movement (Anthem Press; 2013) 164 หน้าISBN 9780857285652
• Faught, C. Brad (2003). ขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ด: ประวัติศาสตร์เชิงธีมของกลุ่มแทรกทาเรียนและยุคสมัยของพวกเขา , ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนียISBN 978-0-271-02249-9.
• เจมส์ แฮร์ริสัน ริกก์ , ลักษณะนิสัยและผลงานชีวิตของดร. พูซีย์ (1883)
• Bourchier Wrey Savile , Dr Pusey, an Historic Sketch, with Some Account of the Oxford Movement (1883)
• ชีวประวัติของเอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์โดยเฮนรี แพร์รี ลิดดอนเรียบเรียงต่อจนสมบูรณ์โดย เจ.ซี. จอห์นสตัน และ อาร์.เจ. วิลสัน (5 เล่ม, 1893–1899)
• หนังสือ Apologiaของนิวแมนและวรรณกรรมอื่น ๆ ของขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ด
• มาร์ก แชปแมน, "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแห่งพระวจนะและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแห่งความจงรักภักดี: Pusey, Newman และ Eirenicon คนแรก" Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte , 14,2, 2007, 167–190
• Geck, Albrecht, จากลัทธิโปรเตสแตนต์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่สู่ลัทธิแองโกล-คาทอลิก: การสอบสวนสาเหตุที่เป็นไปได้ของการปฏิวัติทางเทววิทยาของ Pusey ใน: Rowan Strong/Carol Engelhardt Herringer (บรรณาธิการ), Edward Bouverie Pusey และขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ด ลอนดอน/นิวยอร์ก/นิวเดลี (Anthem Press) 2012, 49–66
• Geck, Albrecht, "Pusey, Tholuck และขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ด" ใน: Stewart J. Brown/Peter B. Nockles (บรรณาธิการ), ขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ด ยุโรปและโลกกว้าง 1830–1930, เคมบริดจ์ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์) 2012, 168–184.
• เก็ก, อัลเบรชท์ (Hg.), Authorität und Glaube. เอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์ และฟรีดริช ออกัสต์ ก็อตเทรอ โทลัก อิม บรีฟเวคเซล (1825–1865) เทล 1–3: ใน: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317; 12 (2548), 89–155; 13 (2549), 41–124.
• เก็ค, อัลเบรชท์, "Edward Bouverie Pusey. Hochkirchliche Erweckung" ใน: Neuner, Peter/Wenz, Gunter (บรรณาธิการ), Theologen des 19. Jahrhunderts ไอเนอ ไอน์ฟือห์รัง, ดาร์มสตัดท์ 2002, 108–126
• Geck, Albrecht, "มิตรภาพในศรัทธา EB Pusey (1800–1882) และ FAG Tholuck (1799–1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus – Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz," Pietismus und Neuzeit , 27 (2001), 91–117
• Geck, Albrecht, "แนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ในการสอบถามครั้งแรกของ EB Pusey เกี่ยวกับเทววิทยาเยอรมันและภูมิหลังของเยอรมัน" วารสารการศึกษาเทววิทยา NS 38/2, 1987, 387–408

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับEdward Bouverie Pusey

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์

• เอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์ที่Find a Grave
• ผลงานของ Puseyจากโครงการ Canterbury
• ผลงานของเอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์ที่ห้องสมุดคริสเตียนคลาสสิกอีเธเรียล
• พูซีย์, เอ็ดเวิร์ด บูเวอรีในสารานุกรมความรู้ทางศาสนาของชาฟฟ์-เฮอร์โซก
• เอกสารของตระกูล Pusey ตั้งแต่ปี 1836-1882ณ ห้องสมุดศาสนศาสตร์ Pitts โรงเรียนศาสนศาสตร์ Candler
• บ้านพูซีย์
• ผลงานของ Edward Bouverie Puseyที่Project Gutenberg
• ผลงานของ Edward Bouverie Puseyที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับเอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์ ที่ เก็บ ไว้ในอินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์
• เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์, บรรณาธิการ (1913). "พูซีย์และลัทธิพูซีย์"  . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน