คัมภีร์โทราห์กล่าวไว้ว่า ( เฉลยธรรมบัญญัติ 19:15): “พยานคนเดียวจะกล่าวโทษผู้ใดในความผิดบาปหรือความผิดใดๆ ที่ผู้นั้นกระทำไม่ได้ ต้องมีพยานสองคนหรือสามคนจึงจะยืนยันได้” ดังนั้น พยานสองคนจึงเป็นหลักฐานที่แน่ชัด แต่พยานคนเดียวไม่เพียงพอ (อย่างไรก็ตาม คำให้การของพยานคนเดียวก็สามารถทำให้จำเลยต้องสาบานตนว่าบริสุทธิ์ หรือชำระหนี้ที่ถูกกล่าวหา)

ในกฎหมายการเงิน พยานสองคนอาจบังคับให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งชำระหนี้หรือปลดเปลื้องภาระหนี้ได้ ในคดีอาญาที่มีโทษประหาร พยานสองคนอาจให้การว่าบุคคลนั้นได้กระทำความผิดที่ต้องโทษประหารชีวิตตามกฎหมายยิวและสภาซานเฮดรินอาจประหารชีวิตบุคคลนั้นตามคำให้การของพยานทั้งสองคนได้ อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันโทษประหารชีวิตไม่ได้ถูกนำมาใช้แล้ว

คำให้การของพยานสองคนมีน้ำหนักเท่ากับคำให้การของพยานสามคนขึ้นไป ดังนั้น หากพยานสองคนกล่าวว่าเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น และพยานหนึ่งร้อยคนกล่าวว่าเหตุการณ์นั้นไม่ได้เกิดขึ้น กลุ่มพยานทั้งสองกลุ่มจะถือว่าขัดแย้งกัน แต่กลุ่มที่มีจำนวนพยานมากกว่าจะไม่ได้รับน้ำหนักมากกว่ากัน จำเป็นต้องมีหลักฐานอื่นเพิ่มเติมเพื่อประกอบการตัดสิน หากพยานคนใดคนหนึ่งขาดคุณสมบัติ กลุ่มพยานทั้งหมดของเขาก็จะขาดคุณสมบัติไปด้วย แม้ว่าพยานคนอื่นๆ จะมีคุณสมบัติและสามารถให้การที่ถูกต้องได้โดยไม่ต้องอาศัยความช่วยเหลือจากพยานคนนั้นก็ตาม (ที่มา: มักกอตบทที่ 1)

ในกฎหมายการเงิน การสอบสวนพยานนั้นไม่เข้มงวดเท่าในกฎหมายประหารชีวิต และคำให้การจะได้รับการยอมรับแม้จะมีข้อขัดแย้งเล็กน้อยในคำให้การของพยานสองคนก็ตาม (หากพยานคนหนึ่งกล่าวว่าจำเลยเป็นหนี้ 100 และอีกคนหนึ่งกล่าวว่ายอดรวมคือ 200 ผู้พิพากษาจะยอมรับว่าพยานทั้งสองเห็นพ้องต้องกันว่ามีภาระผูกพัน 100 แม้ว่าจะมีพยานเพียงคนเดียวที่ให้การเกี่ยวกับภาระผูกพันแต่ละรายการก็ตาม ในทำนองเดียวกัน หากพยานคนหนึ่งกล่าวว่าจำเลยเป็นหนี้ 100 จากเงินกู้ที่ได้รับในวันจันทร์ และพยานอีกคนหนึ่งกล่าวว่าหนี้คือ 100 จากเงินกู้ที่ได้รับในวันพฤหัสบดี จำเลยจะถูกพิจารณาว่าเป็นหนี้ 100 โดยคำให้การรวมของพยานทั้งสอง แม้ว่าพวกเขาจะไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับที่มาของภาระผูกพันก็ตาม) ในทางตรงกันข้าม ในคดีที่มีโทษประหารชีวิต ผู้พิพากษาจะข่มขู่พยานโดยเตือนถึงผลที่ตามมาของการให้การเท็จ (ที่มา: มิชนาห์ ซานเฮดริน บทที่ 4) และพวกเขาจะถามคำถามมากมายและจะเพิกถอนคำให้การแม้แต่ความไม่สอดคล้องกันเล็กน้อย แม้ว่าความขัดแย้งนั้นดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับคดีอย่างเป็นสาระสำคัญก็ตาม จุดประสงค์ของมาตรการที่เข้มงวดเหล่านี้คือเพื่อป้องกันการฆ่าจำเลยผู้บริสุทธิ์

ในบางกรณี การกระทำบางอย่าง เช่น พิธีหมั้น ( kiddushin ) จำเป็นต้องมีพยานสองคน หากไม่มีพยานที่ถูกต้องสองคนพิธีหมั้นจะไม่มีผล พยานเหล่านี้เป็นพยานตามพิธีกรรม (ภาษาฮีบรู: eidei kiyum ) เช่นเดียวกันพิธี shtarก็ต้องมีพยานสองคน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พิธี getก็ต้องมีพยานสองคนลงนามในเอกสารหรือเห็นการส่งมอบเอกสาร

พยานในคดีทางการเงินถือเป็นพยานหลักฐาน: แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เห็นเหตุการณ์ปล้น แต่ผู้ปล้นก็ยังมีหน้าที่ต้องชดใช้ค่าเสียหายให้แก่เจ้าของทรัพย์สินพยานหลักฐานในภาษาฮิบรูเรียกว่าeidei beirur

พยานเพียงคนเดียวไม่สามารถให้การในคดีที่มีโทษประหารได้ คำให้การของเขานั้นไร้ประโยชน์ เว้นแต่จะมีพยานคนที่สองมาร่วมให้การด้วย ในคดีเกี่ยวกับการเงิน พยานเพียงคนเดียวมีอำนาจจำกัด เขาอาจบังคับให้จำเลยสาบานว่าตนเองถูกต้อง และหากจำเลยปฏิเสธที่จะสาบาน จำเลยจะต้องจ่ายเงินแทน(ในกรณีส่วนใหญ่ จำเลยมีสิทธิ์เลือกที่จะสาบานหรือไม่ แต่ในบางกรณีที่หายาก ศาลอาจสั่งให้จำเลยจ่ายเงินโดยไม่มีสิทธิ์เลือกที่จะสาบาน [Shevu'ot บทที่ 7])

ในกรณีของอากูนาห์ แบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นหญิงที่สามีหายตัวไปและไม่ทราบว่าสามียังมีชีวิตอยู่หรือไม่ พยานเพียงคนเดียว (แม้จะเป็นหญิงหรือทาส ซึ่งโดยปกติแล้วไม่สามารถเป็นพยานได้) อาจให้การว่าสามีเสียชีวิตแล้ว และบนพื้นฐานนั้นหญิงนั้นก็สามารถแต่งงานใหม่ได้

อย่างไรก็ตาม บุคคลใดก็ตามที่เคยมีส่วนร่วมในกิจกรรมต้องห้ามเหล่านี้ อาจได้รับการคืนสถานะได้หากเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมอย่างสิ้นเชิงและแสดงให้เห็นถึงความซื่อสัตย์สุจริตเป็นพิเศษ โดยการละทิ้งกิจกรรมที่ได้รับอนุญาต

• นักพนันที่เล่นลูกเต๋า...พวกเขาจะได้รับอนุญาตให้กลับมาเล่นได้เมื่อไหร่? เมื่อพวกเขาทำลายลูกเต๋าของตัวเองและเปลี่ยนทิศทางการเล่นอย่างสิ้นเชิง จนไม่สามารถเล่นได้แม้แต่ฟรีๆ ก็ตาม
• ผู้ให้กู้ที่เรียกเก็บดอกเบี้ย...พวกเขาจะได้รับการคืนสถานะเมื่อใด? เมื่อพวกเขาฉีกสัญญาเงินกู้ ทิ้ง และเปลี่ยนแปลงสถานะของตนเองอย่างสิ้นเชิง เพื่อที่พวกเขาจะไม่เรียกเก็บดอกเบี้ยแม้แต่จากผู้ให้กู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว
• นักล่าพิราบ...พวกเขาจะได้รับการคืนสถานะเมื่อไหร่? เมื่อพวกเขาทำลายเครื่องมือล่าของพวกเขาและเปลี่ยนพฤติกรรมอย่างสิ้นเชิง จนไม่ล่าพิราบแม้แต่ในทะเลทราย [ที่ซึ่งไม่มีใครให้ขโมย]
• พ่อค้าแม่ค้าที่ได้กำไรจากผลผลิตในปีเชมิตาห์...พวกเขาจะได้รับการคืนสถานะเมื่อใด? เมื่อถึงปีเชมิตาห์ถัดไป [เจ็ดปีต่อมา] และพวกเขาถอนตัวออกไป
  • รับบีเนเฮมิยาห์กล่าวว่า: พวกเขาไม่เพียงต้องการการกลับคำพูดเท่านั้น แต่ยังต้องการการกลับเงินด้วย อย่างไร? บุคคลหนึ่งประกาศว่า "ข้าพเจ้าจอห์น โดได้กำไร 200 ซูซจากการขายผลไม้ในฤดูเชมิตตาห์ และตอนนี้ข้าพเจ้ากำลังบริจาคเงินนี้ให้แก่การกุศล" (Sanhedrin 25b)