จักรวรรดิแห่งนิเซีย Βασιлεία Ῥωμαίων Ἑллάς ( กรีก ) [ 1 ]
1204–1261
จักรวรรดินิเซียในปี ค.ศ. 1204 ไม่นานหลังจากสงครามครูเสดครั้งที่สี่ จักรวรรดินิเซียในปี ค.ศ. 1214
สถานะ	รัฐที่เหลืออยู่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์
เมืองหลวง	ไนเซีย ( iznik ) ( โดยนิตินัย ) นิมฟาอิออน ( Kemalpaşa ) ( โดยพฤตินัย )
ภาษาทั่วไป	กรีกไบแซนไทน์
ศาสนา	ออร์โธดอกซ์กรีก (ทางการ) [ 2 ]
ชื่อเรียกชาวเมือง	โรไมโอสเฮลเลเน[ 3 ]
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
จักรพรรดิ
•  1204–1222	ธีโอดอร์ที่ 1 ลาสคาริส
•  1222–1254	จอห์นที่ 3 ดูคาส วาตาเซส
•  1254–1258	ธีโอดอร์ที่ 2 ลาสคาริส
•  1258–1261	จอห์นที่ 4 ลาสคาริส
•  1259–1261	ไมเคิลที่ 8 พาไลโอโลโกส
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคกลางตอนปลาย
•  ที่จัดตั้งขึ้น	1204
•  ยุบเลิกแล้ว	กรกฎาคม ค.ศ. 1261
นำหน้าโดย สืบทอดโดย จักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้ราชวงศ์แองเจลอส จักรวรรดิเทสซาโลนิกา จักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้ราชวงศ์พาไลโอโลโกส

จักรวรรดินิเซีย ( ภาษากรีก: Βασιλεία Ῥωμαίων ) หรือที่รู้จักกันในชื่อ^{จักรวรรดิ}ไนซีน [ ^{4 ]} เป็น รัฐที่เหลืออยู่ขนาดใหญ่ที่สุดในบรรดารัฐกรีก^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} สามรัฐ ที่ก่อตั้งโดยชนชั้นสูงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่หนีไปเมื่อกรุงคอนสแตนติโน เปิล ถูกยึดครองโดยกอง กำลังติดอาวุธของ ยุโรปตะวันตกและเวนิส ในช่วง สงครามครูเสดครั้งที่สี่ซึ่งเป็นเหตุการณ์ทางทหารที่รู้จักกันในชื่อ การ ปล้นสะดมกรุงคอนสแตนติโนเปิลเช่นเดียวกับรัฐที่เหลืออยู่ของไบแซนไทน์อื่นๆ ที่ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากการแตกแยกของจักรวรรดิในปี 1204 เช่นจักรวรรดิเทรบิซอนด์และรัฐเอพิรัส จักรวรรดินิเซีย เป็นส่วนต่อเนื่องของครึ่งตะวันออกของจักรวรรดิโรมันที่ยังคงอยู่รอดมาได้จนถึงยุคกลางรัฐที่สี่ ซึ่งในตำราประวัติศาสตร์เรียกว่าจักรวรรดิละตินก่อตั้งขึ้นโดยกองทัพครูเซเดอร์และสาธารณรัฐเวนิสหลังจากยึดครองคอนสแตนติโนเปิลและบริเวณโดยรอบได้สำเร็จ

ก่อตั้งโดยตระกูลLaskaris ^{[ 6 ]}ดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 1204 ถึง 1261 เมื่อชาวไนซีนฟื้นฟูจักรวรรดิไบแซนไทน์ขึ้นอีกครั้งหลังจากที่พวกเขายึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลคืนมาได้ ดังนั้น จักรวรรดิไนซีนจึงถือเป็นการสืบทอดโดยตรงจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ เนื่องจากได้สืบทอดตำแหน่งและรูปแบบการปกครองแบบดั้งเดิมของชาวไบแซนไทน์อย่างเต็มที่ในปี 1205

รัฐเอพิรัสได้คัดค้านการอ้างสิทธิ์ดังกล่าวในปี 1224 และกลายเป็นจักรวรรดิเธสซาโลนิกาแต่ถูกบังคับให้สละสิทธิ์โดยชาวไนซีนในปี 1242 ส่วนจักรวรรดิเทรบิซอนด์ ซึ่งประกาศเอกราชไม่กี่สัปดาห์ก่อนการปล้นสะดมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 ได้ถอนการอ้างสิทธิ์ทั้งหมดในการเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในสนธิสัญญาปี 1282

หลังปี 1261 คอนสแตนติโนเปิลก็กลับมาเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์อีกครั้ง^{[ 11 ]}ดินแดนของอดีตจักรวรรดินิเซียถูกปล้นสะดมจนหมดสิ้น ซึ่งถูกนำไปใช้ในการสร้างคอนสแตนติโนเปิลขึ้นใหม่และใช้เป็นทุนในการทำสงครามมากมายในยุโรปกับรัฐละตินและเอพิรัส ทหารถูกย้ายจากเอเชียไมเนอร์ไปยังยุโรป ทำให้ชายแดนเดิมแทบไม่มีการป้องกัน การโจมตีของทหารกาซี ชาวเติร์ก เกิดขึ้นอย่างไม่หยุดยั้ง และชายแดนก็ถูกรุกรานมากขึ้นเรื่อยๆ

การแย่งชิงอำนาจจาก จอห์นที่ 4 ลาสคาริสผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยไมเคิลที่ 8 พาไลโอโลโกส ในปี 1261 ทำให้ประชาชนจำนวนมากไม่พอใจจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่ได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ในคอนสแตนติโนเปิล จอห์นที่ 4 ถูกทิ้งไว้ที่นิเคีย และต่อมาถูกทำให้ตาบอดตามคำสั่งของไมเคิลในวันเกิดครบรอบ 11 ปีของเขา คือวันที่ 25 ธันวาคม 1261 การกระทำนี้ทำให้เขาหมดสิทธิ์ในการครองบัลลังก์ และเขาถูกเนรเทศและจำคุกในป้อมปราการในบิธีเนีย การกระทำนี้ทำให้ไมเคิลที่ 8 พาไลโอโลโกส ถูกขับออกจากศาสนาโดยพระสังฆราชอาร์เซนิออส ออโตเรอาโนสและต่อมาเกิดการก่อกบฏโดยผู้ที่อ้างตัวเป็นจอห์นที่ 4 ใกล้เมืองนิเคีย

ประวัติศาสตร์ต่อมาของดินแดนเดิมของจักรวรรดินิเซียคือเรื่องราวของการถูกพิชิตโดยชาวเติร์กอย่างค่อยเป็นค่อยไป หลังจากที่จักรพรรดิมิคาเอลที่ 8 สิ้นพระชนม์ในปี 1282 การโจมตีของชาวเติร์กได้กลายเป็นการตั้งถิ่นฐานถาวรและการก่อตั้งเบย์ลิกของชาวเติร์กในดินแดนไบแซนไทน์เดิม แม้ว่าจักรพรรดิอันโดรนิคอสที่ 2จะพยายามปรับปรุงสถานการณ์ แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ ประมาณปี 1300 ดินแดนเกือบทั้งหมดของจักรวรรดินิเซียเดิมถูกชาวเติร์กพิชิต เหลือเพียงดินแดนเล็กๆ ตรงข้ามกับคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเติร์ก การสิ้นสุดของเอเชียไมเนอร์ของไบแซนไทน์มาถึงพร้อมกับการล่มสลายของบูร์ซาในปี 1326 นิเซียในปี 1331 และนิโคมีเดียในปี 1337

จักรวรรดินิเซียนประกอบด้วยดินแดนกรีกที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดของไบแซนเทียม ยกเว้นเธรซซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของชาวละติน/บัลแกเรีย ด้วยเหตุนี้ จักรวรรดิจึงสามารถระดมกำลังทหารได้จำนวนมากพอสมควร โดยมีทหารประมาณ 20,000 นายในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด ซึ่งเป็นจำนวนที่บันทึกไว้ว่าเข้าร่วมในสงครามมากมายกับรัฐครูเซเดอร์

ชาวไบแซนไทน์แห่งไนซีอาสืบทอดลักษณะบางอย่างของกองทัพคอมเนเนียนแต่เนื่องจากขาดทรัพยากรที่มีในสมัยจักรพรรดิคอมเนเนียน ชาวไบแซนไทน์แห่งไนซีอาจึงไม่สามารถเทียบเท่าจำนวนหรือคุณภาพของกองทัพที่จักรพรรดิมานูเอลที่ 1 คอมเนเนียนและบรรพบุรุษของพระองค์เคยมีได้ เอเชียไมเนอร์ตะวันตกมีทางออกสู่ทะเล ทำให้ร่ำรวยกว่ารัฐที่แตกแยกออกไปโดยรอบ และในที่สุดก็กลายเป็นรัฐที่มีอำนาจมากที่สุดในภูมิภาค แม้จะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ก็ตาม

ราชสำนักแห่งรัฐไนเซียใช้คำว่า "เฮลเลน" แทนคำว่า "โรมัน" ที่ใช้กันในอดีตเพื่ออธิบายประชากรที่พูดภาษากรีก^{[ 12 ]}คนร่วมสมัยนิยมใช้คำว่า "เฮลลาส" หรือคำคุณศัพท์ "เฮลเลนิคอน" สำหรับจักรวรรดิไนเซีย^{[ 13 ] [ 1 ]}ด้วยเหตุนี้ จักรพรรดิธีโอดอร์ ลาสคาริส จึงบางครั้งใช้คำว่าเฮลเลนแทนคำว่าโรไมโออิ (โรมัน) และไกรโคอิ^{[ 3 ]}จักรพรรดิธีโอดอร์ที่ 2 ทรงอธิบายอาณาจักรของพระองค์ว่าเป็น เฮลลา สใหม่^{[ 14 ]}พระสังฆราชเจอร์มาโนสที่ 2ใช้คำว่า "ไกรโคอิ" ในการติดต่ออย่างเป็นทางการกับโลกตะวันตกเพื่ออธิบายประชากรท้องถิ่น และใช้คำว่า "จักรวรรดิกรีก" ( ภาษากรีก: Βασιλεία των Γραικών ) เป็นชื่อของรัฐ ในช่วงเวลานั้นมีการริเริ่มการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์กรีกอย่างเป็นระบบ^{[ 15 ]}

นักวิชาการบางคนมองว่ายุคจักรวรรดิไนซีนเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกทางชาติพันธุ์กรีกและชาตินิยมกรีกอย่างไรก็ตาม นักวิชาการเหล่านี้เตือนว่าการเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ไม่ได้ส่งผลกระทบต่ออุดมการณ์จักรวรรดิอย่างเป็นทางการ^{[ 16 ]}ในอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ มุมมองดั้งเดิมของไบแซนเทียมในฐานะจักรวรรดิโรมันไม่ได้ถูกล้มล้าง ดังที่การใช้คำว่า Rhomaioi สำหรับพลเมืองของจักรพรรดิไนซีนแสดงให้เห็น^{[ 16 ]}อุดมการณ์อย่างเป็นทางการของจักรวรรดิไนซีนคือการยึดคืนและการใช้กำลังทหาร ซึ่งไม่ปรากฏในวาทศิลป์ของ Palaiologan ในศตวรรษที่ 14 ตอนปลาย^{[ 17 ]}

อุดมการณ์ของนิเคียในศตวรรษที่ 13 มีลักษณะเด่นคือความเชื่อในความสำคัญอย่างต่อเนื่องของคอนสแตนติโนเปิลและความหวังที่จะยึดเมืองคืน โดยไม่ได้เน้นการอ้างความเป็นสากลทางการเมืองหรือชาตินิยมกรีกมากนัก แต่เน้นแนวคิดจากพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการดูแลของชาวยิว จักรพรรดิในยุคนี้มักถูกเปรียบเทียบกับโมเสส^{[ 18 ]}หรือโซโรบาเบลหรือแม้กระทั่งเป็น " เสาแห่งไฟ " ที่นำทางผู้คนของพระเจ้าไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา เช่น ในสุนทรพจน์ที่ธีโอดอร์ที่ 1 ลาสคาริส กล่าว ซึ่งเขียนโดยนิเคทัส โคนิอาเตส^{[ 19 ]}

วาทศิลป์ในยุคนี้ยังยกย่องสงครามและการยึดคืนกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยใช้ภาพที่ไม่ได้มาจากพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างเช่น ในบทสรรเสริญธีโอดอร์ที่ 1 ลาสคาริส โคนิอาเตสบรรยายถึงการต่อสู้กับสุลต่านเซลจุกว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม โดยเปรียบเทียบบาดแผลของธีโอดอร์ ผู้ซึ่งสังหารผู้บัญชาการศัตรูด้วยตนเอง กับบาดแผลของพระคริสต์บนไม้กางเขน^{[ 20 ]}ดิมิเตอร์ แองเจลอฟ เสนอว่าอุดมการณ์สงครามครูเสดของตะวันตกอาจมีอิทธิพลต่อการพัฒนามุมมองนี้เกี่ยวกับการยึดคืน และในช่วงเวลานี้มีการกล่าวถึงว่าพระสังฆราชมิคาเอลที่ 4 ออโตเรยาโนส เสนอการยกโทษบาปทั้งหมดแก่กองทหารไนเซียที่กำลังจะเข้าสู่การรบ ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่เกือบจะเหมือนกับการยกโทษบาปแบบเต็มรูปแบบ ของตะวันตก อย่างไรก็ตาม การให้การยกโทษบาปดังกล่าวมีอายุสั้น และอิทธิพลของสงครามครูเสดหลายอย่างดูเหมือนจะลดลงหลังจากปี 1211 ^{[ 20 ]}

ชาวไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 13 ยังเปรียบเทียบสถานการณ์ของจักรวรรดิหลังปี 1204 กับสถานการณ์ของชาวกรีกในยุคคลาสสิกหลักฐานนี้ช่วยเสริมมุมมองของนักวิชาการบางคน เช่น AE Vacalopoulos ที่มองว่าการอ้างอิงเหล่านี้ เมื่อรวมกับการประเมินอดีตคลาสสิกของไบแซนไทน์ใหม่ ถือเป็นจุดกำเนิดของชาตินิยมกรีก^{[ 21 ]}ด้วยการสูญเสียคอนสแตนติโนเปิล การเปรียบเทียบนี้จึงเล่นกับแนวคิดเรื่อง"ชาวเฮลเลน"ที่ถูกล้อมรอบด้วยคนป่าเถื่อน Choniates เปรียบเทียบสุลต่านเซลจุกที่ถูกสังหารโดยธีโอดอร์ที่ 1 กับเซอร์เซส และพระสังฆราชเจอร์มาโนสที่ 2 ระลึกถึงชัยชนะของจอห์นที่ 3 วาตาเซสว่าเป็นการรบที่มาราธอนหรือซาลามิสอีก ครั้ง ^{[ 22 ]}ในทำนองเดียวกันธีโอดอร์ที่ 2 ลาสคาริสเปรียบเทียบชัยชนะของบิดาของเขากับอเล็กซานเดอร์มหาราชและยกย่องคุณค่าทางการทหารของ "ชาวเฮลเลน" ในยุคนั้น^{[ 23 ]}

นอกจากนี้ ในช่วงเวลานี้ดูเหมือนว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในการใช้คำว่า "เฮลเลเน" ในภาษาไบแซนไทน์ ก่อนหน้านี้ คำว่า "เฮลเลเน" มีความหมายในเชิงลบ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวข้องกับเศษซากของลัทธิเพแกน อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ ทั้งคำว่า "ไกรโกย" และ "เฮลเลเนส" ดูเหมือนจะเข้ามาอยู่ในการใช้งานทางการทูตของจักรวรรดิในรูปแบบของการระบุตัวตนทางศาสนาและชาติพันธุ์ ซึ่งได้รับแรงกระตุ้นจากความปรารถนาที่จะแยกแยะจักรวรรดิและพลเมืองออกจากชาวละติน^{[ 24 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระสังฆราชเจอร์มาโนสที่ 2 เป็นตัวอย่างของวิสัยทัศน์ใหม่นี้เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนา จดหมายของพระองค์เปรียบเทียบการเกิดที่ดีกับความบริสุทธิ์ของบรรพบุรุษชาวเฮลเลนิสติก โดยให้คุณค่ากับภูมิหลังทางภาษาและชาติพันธุ์เฮลเลนิสติกมากกว่าความเกี่ยวข้องใดๆ กับคอนสแตนติโนเปิล และแสดงความดูถูกเหยียดหยามชาวละตินที่ภาคภูมิใจในการครอบครองเมือง มีการถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับช่วงเวลาที่แน่นอนของการเปลี่ยนแปลงความหมายของคำว่า เฮลเลน โรเดอริค บีตัน พิจารณาหลักฐานการใช้คำว่า "เฮลเลน" ในศตวรรษที่ 12 และเห็นว่าการประเมินความหมายของคำนี้ใหม่เกิดขึ้นก่อนการสูญเสียคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1204 นอกจากนี้ ต่างจากวาคาโลปูลอส^{[ 25 ]}บีตันมองว่าไม่ใช่การกำเนิดของชาตินิยมกรีก แต่เป็นการรับรู้ "ชาติพันธุ์" ในระยะเริ่มต้น ซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาเป็นหลัก^{[ 26 ]}

Michael Angoldตั้งข้อสังเกตว่าอุดมการณ์ในยุคนี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถของชาวไบแซนไทน์ในการตอบสนองและปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป รวมถึงการเนรเทศ และการพัฒนาทางอุดมการณ์ในยุคนี้ส่วนใหญ่ถูกตัดให้สั้นลงและถูกละทิ้งโดยจักรวรรดิที่ได้รับการฟื้นฟูของPalaiologoiเนื่องจากMichael VIIIกลับไปใช้อุดมการณ์ในยุคก่อนหน้า^{[ 27 ]}

• ธีโอดอร์ที่ 1 ลาสคาริส (ค.ศ. 1204–1222)
• ยอห์นที่ 3 ดูคัส วาทัทเซส (1222–1254)
• ธีโอดอร์ที่ 2 ลาสคาริส (1254–1258)
• จอห์นที่ 4 ลาสคาริส (1258–1261)
• มิคาเอลที่ 8 พาไลโอโลโกส (จักรพรรดิร่วม ค.ศ. 1259–1261; ฟื้นฟูจักรวรรดิไบแซนไทน์)

• ราชวงศ์ลาสคาริสและลำดับวงศ์ตระกูลที่เกี่ยวข้อง
• ราชวงศ์วาตาเซสและลำดับวงศ์ตระกูลที่เกี่ยวข้อง
• แผนผังลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์จักรวรรดิไบแซนไทน์

• แองโกลด์, ไมเคิล (1999). "ไบแซนเทียมในต่างแดน". ในอะบูลาเฟีย, เดวิด (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์ยุคกลางเคมบริดจ์ฉบับใหม่ เล่ม 5, ประมาณ ค.ศ. 1198–ประมาณ ค.ศ. 1300.เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า543–568 . ISBN  978-1-13905573-4.
• Geanakoplos, Deno John (1989). คอนสแตนติโนเปิลและตะวันตก: บทความเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไบแซนไทน์ตอนปลาย (พาเลโอโลกัน) และอิตาลี และคริสตจักรไบแซนไทน์และโรมัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซินISBN 978-0-299-11884-6.