เอนาตัน

เอนาตอน (หรือเอนนาตอน , เฮนนาตอน ) เป็นเขตอารามในอียิปต์ในยุคกลางดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 แต่รุ่งเรืองที่สุดระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 7 ^{[ 1 ]}ชื่อของอารามนี้มีความหมายว่า "ที่เก้า" ( ภาษากรีก ἔνατον) มาจากที่ตั้งอยู่ ณ หลักกิโลเมตรที่เก้าทางตะวันตกเฉียงใต้ของอเล็กซานเดรียตามถนนเลียบชายฝั่ง^{[ 2 ]}

เอนาตอนประกอบด้วยอารามและกลุ่มย่อยที่แตกต่างกัน ซึ่งเลือกเฮกูเมน (ผู้นำ) ร่วมกัน ในทางเทววิทยา เอนาตอนเป็นนิกายมีอาฟิไซต์ในช่วงรุ่งเรือง เขตนี้มีลักษณะเป็นนานาชาติ ประกอบด้วยทั้งชาวคอปต์และชาวซีเรีย^{[ 2 ]}เป็นจุดพักระหว่างทาง (โรมันmutatio ) สำหรับนักเดินทางจากอเล็กซานเดรียไปยังอารามต่างๆ ในทะเลทรายไนเทรียและอารามเซนต์มินาน่าจะทำหน้าที่เป็นโรงแรมหรือที่พักสำหรับผู้แสวงบุญ นักท่องเที่ยว พ่อค้า และสัตว์เลี้ยงของพวกเขา^{[ 3 ]}

ชื่อ

ในภาษาอาหรับ Enaton กลายเป็นที่รู้จักในชื่อDayr al-Zujaj (อารามแก้ว) หรือDayr al-Zajjaj (อารามของช่างทำแก้ว) ^{[ 3 ]}ซึ่งเป็นคำที่มาจากภาษาคอปติก ⲡⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲥⲁⲛⲁⲃⲁϫⲏⲓⲛⲓ, Pimonastirion ente nisanabajaini [ ^{4 ] นอกจาก} นี้ยังมีการใช้ การแปลภาษาคอปติกที่ถูกต้องกว่าของภาษากรีกEl-Ainatounด้วย ในภาษาอาหรับ บางครั้งก็เรียกว่าอัล-ฮานาตุน (จาก เอนาตอน), บิฮานาตุน (จาก กรีก-คอปติก ⲡⲓϩⲉⲛⲁⲧⲟⲛ, ปิ-เฮนนาตอน ) และตุนบาตารุน (จาก กรีกตัน พาเทอรอน "[อาราม] ของบรรดาบิดา") การแปล พงศาวดารของ จอห์ นแห่งนิกิอู เป็นภาษาเอธิโอปิก เรียกอาราม นี้ว่า บันตุนซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นคำที่เพี้ยนมาจาก อัล-ฮานาตุน^[⁴^]

ที่ตั้ง

ไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอนของเอนาตอน แต่ต้องอยู่บนแถบแผ่นดิน ( taenia ) ระหว่าง ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลสาบมาเรโอติสน่าจะมีท่าจอดเรืออยู่ริมชายฝั่งและทำหน้าที่เป็นจุดเข้าถึงทะเลสาบ แถบแผ่นดิน นี้มีประชากรหนาแน่นในช่วงปลายยุคโบราณ โดยมีอารามอยู่ที่หลักไมล์ที่ห้า ( เพมป์ตัน ) หลักไมล์ที่สิบแปด ( อ็อกโตไคเดคาตอน ) และหลักไมล์ที่ยี่สิบ ( ไอโคสตัน ) ^{[ 3 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักโบราณคดีระบุว่าศิลาจารึกงานศพและซากปรักหักพังของโบสถ์ใกล้หมู่บ้านดิคายลาห์มาจากเอนาตอน ปัจจุบันเชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นของอารามเพมป์ตัน สถานที่ที่เป็นไปได้มากกว่าคืออยู่ห่างออกไปทางทิศตะวันตกหลายไมล์บนเนินเขาคอม อัล-ซูจาจ^{[ 3 ]}

เนื่องจากอยู่ใกล้กับเมืองอเล็กซานเดรีย อารามเอนาตอนจึงมีชีวิตความเป็นอยู่ที่ดีกว่าอารามในทะเลทรายมาก เมื่อฮิลาเรีย ธิดาของจักรพรรดิซีโน ( ครองราชย์ ค.ศ. 474–491 ) พยายามจะเข้าอารามสเคติสเจ้าอาวาสเพมโบจึงแนะนำให้เธอเข้าร่วมอารามเอนาตอนแทน เพราะ "ที่นี่มีความพอดี มีกลุ่มคนร่ำรวยที่บวชเป็นพระ พวกเขาใช้ชีวิตอย่างไม่เหนื่อยล้า และพบความสงบสุข" ^{[ 4 ]}

โครงสร้าง

ในแหล่งข้อมูลต่างๆ อธิบายว่า Enaton เป็นทั้งlaura (นั่นคือ กลุ่มของห้องหรือที่พักของฤๅษี แต่ละแห่ง ซึ่งมักอยู่ในถ้ำ ) และอารามประกอบด้วยมูลนิธิอิสระจำนวนมากที่มีขนาดแตกต่างกันไป ตั้งแต่ฤๅษีเพียงคนเดียวในห้องเล็กๆ ไปจนถึงชุมชนพระสงฆ์ขนาดใหญ่ แต่ละมูลนิธิถือเป็นอารามประเภทที่พบมากที่สุดคือkoinobion (ชุมชนพระสงฆ์) แต่ละkoinobionมีโบสถ์ของตนเองและอยู่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าที่มีตำแหน่ง hegumen, cenobiarch หรือproestosและมักเรียกกันว่า "พ่อ" ( apaหรือabba ) ชุมชนมักจะใช้ชื่อของหัวหน้าผู้เป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ ไม่จำเป็นต้องเป็นผู้ก่อตั้ง^{[ 3 ]}

เอ็นนาตอนทำงานตาม "รัฐธรรมนูญแบบสหพันธ์" ^{[ 2 ]}อารามต่างๆ เลือกผู้นำร่วมกันโดยมีตำแหน่งเป็นเฮกูเมน พวกเขามีสภาร่วมกัน และในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ก็มีโออิโคโนมอส (ผู้ดูแล) ร่วมกัน ตามประวัติศาสตร์ของพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียมีอาราม 600 แห่งในเอ็นนาตอนราวปี 600 ตัวเลขนี้อาจหมายถึงจำนวนอารามทั้งหมดในภูมิภาคอเล็กซานเดรีย ตามที่ระบุไว้ใน Synaxaria ฉบับภาษาคอปโต-อาหรับและเอธิโอเปียอย่างไรก็ตาม "สถานประกอบการจำนวนมากในเอ็นนาตอนทำให้ดูเหมือนเมืองใหญ่ที่มีถนนไม่เป็นระเบียบ บ้านเรือนมีหลังคาเป็นชั้นๆ และมีสุนัขวิ่งไปมา" ^{[ 3 ]}

ประวัติศาสตร์

ต้นกำเนิด

ที่มาของเอนาตอนนั้นคลุมเครือ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}มี แหล่ง ข้อมูลชีวประวัติที่ระบุว่าประวัติของเอนาตอนย้อนกลับไปในช่วงการเบียดเบียนของจักรพรรดิไดโอเคลเชียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 หรือต้นศตวรรษที่ 4 แต่ความน่าเชื่อถือของแหล่งข้อมูลเหล่านั้นเป็นที่น่าสงสัย^{[ 4 ]} กล่าวกันว่า พระภิกษุธีโอดอร์ซึ่งคำพูดของท่านได้รับการบันทึกไว้ในคำกล่าวของบรรดาบิดาแห่งทะเลทรายได้เดินทางมายังเอนาตอนในปี 308 ท่านยังมีชีวิตอยู่จนถึงปี 364 ^{[ 5 ]}

เรื่องราวการพลีชีพของซาราพามอนในภาษาอาหรับ ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการพลีชีพของบิชอปซาราพามอนแห่งนิกิอูบันทึกไว้ว่าตัวเอกเดินทางจากปาเลสไตน์เพื่อรับบัพติศมาโดยพระสังฆราชธีโอนัสแห่งอเล็กซานเดรีย ( ครองราชย์ ค.ศ. 282–300 ) และตัดสินใจที่จะเป็นพระภิกษุในเดย์ร อัล-ซูจาจ^[⁴^]ซาราพามอนเป็นเหยื่อของการเบียดเบียนในสมัยจักรพรรดิไดโอเคลเชียนอย่างไรก็ตามเรื่องราวการพลีชีพ ของเขาไม่สามารถถือเป็นแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ ^[³^]

การพลีชีพ ของ ชาวคอปติกที่อาปา คราดยอนยังเชื่อมโยงเอนาตอนกับธีโอนัสด้วย กล่าวกันว่าในช่วงการเบียดเบียน พระสังฆราชได้แต่งตั้งธีโอเปมป์ทอสเป็นบิชอปของอารามแห่งบรรพบุรุษนอกเมืองอเล็กซานเดรีย อารามแห่งนี้มีพระสงฆ์อยู่ถึงหกร้อยรูปในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม การพลีชีพส่วนใหญ่เป็นเพียงตำนาน^{[ 4 ]}จอห์นแห่งเอเฟซัสในชีวประวัติของเปโตรและโฟติอุส (เขียนประมาณค.ศ. 565) ใช้ชื่อ "อารามแห่งบรรพบุรุษ" เพื่ออ้างถึงเอนาตอนโดยรวม^{[ 4 ]}

แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือกว่าสำหรับประวัติศาสตร์ยุคแรกของเอนาตอนคือชีวประวัติของลองกินัสและลูเซียส ฉบับภาษาคอปติก ซึ่งเป็นชีวประวัติของผู้นำศาสนาในศตวรรษที่ 5 คือลองกินัสและลูเซีย ส โดยทั่วไปถือว่าเป็นข้อมูลทางประวัติศาสตร์เป็นหลัก ระบุว่าในสมัยของลองกินัส (ช่วงปี ค.ศ. 450) มีพระสงฆ์ฝังอยู่ในสุสานที่เอนาตอนอยู่แล้ว^{[ 3 ]}ดังนั้นดูเหมือนว่าสถานที่แห่งนี้มีอยู่มานานพอสมควรก่อนที่ลองกินัสจะได้รับเลือก^{[ 2 ]}

ตามที่Basil แห่ง Oxyrhynchus กล่าวไว้ ในเทศนาเกี่ยวกับคุณธรรมของ Longinus อารามที่ก่อตั้งโดย Abba Gaius จากCorinthเดิมทีตั้งอยู่นอก Enaton หลังจากที่รวมเข้ากับชุมชน Enaton แล้ว Gaius ก็ได้รับการเลือกตั้งเป็นhegumenos ^{[ 4 ]}

ความสูง

ภายใต้การปกครองของลองกินัส เหล่าภิกษุแห่งเอนาตอนได้คัดค้านการตัดสินใจของสภาชาลเซดอน อย่างรุนแรง (451) ^{[ 2 ]}หลักคำสอนของมิอาฟิไซต์ได้มาถึงเอนาตอนอย่างชัดเจนในปี 453 พร้อมกับปีเตอร์แห่งไอบีเรียและผู้ติดตามของเขา ซึ่งถูกเนรเทศจากไมอูมาในปาเลสไตน์^{[ 2 ]}ตามมาด้วยผู้ถูกเนรเทศที่เป็นมิอาฟิไซต์และต่อต้านสภาชาลเซดอนจากปาเลสไตน์และซีเรีย ได้แก่จูเลียนแห่งฮาลิคาร์นัสซัส เซเวรัสแห่งแอนติโอค (518) ทูโมแห่งฮาร์เกล (599) และเปาโลแห่งเทลลา (599) ^{[ 2 ]}เซเวรัสถูกฝังไว้ในเอนาตอน^{[ 4 ]}

ตามชีวประวัติของเซเวรัสแห่งแอนติโอคที่เขียนโดยซาคาริอัส เรเตอร์ มีนักบุญชื่อซาลามา ( มีชีวิตอยู่ราว 482–489) ซึ่งอาศัยอยู่ในอารามในเอนาตอน และต่อมาอารามนั้นก็ใช้ชื่อของเขา เขามีลูกศิษย์ชื่อสเตฟานัสและอะทานาเซียส โดยสเตฟานัสได้ก่อตั้งอารามในเอนาตอนและใช้ชื่อของเขาเช่นกัน^{[ 4 ]}เพื่อนอีกสองคนของเซเวรัสอาจเกี่ยวข้องกับเอนาตอน ตามชีวประวัติภาษาซีเรียคของเธออนาสตาเซียผู้สูงศักดิ์ได้ก่อตั้งอารามที่นั่น อย่างไรก็ตาม ชีวประวัติฉบับภาษากรีกของเธอระบุว่าการก่อตั้งอารามของเธออยู่ในเพมป์ตัน ในทำนองเดียวกันซีซาเรียผู้สูงศักดิ์ได้ก่อตั้งอารามซึ่งอาจอยู่ในเอนาตอน^{[ 3 ]}

ในช่วงทศวรรษที่ 480 พระภิกษุบางรูปของเอนาตอนได้ร่วมมือกับอารามคาลเซโดเนียนแห่งเมทาโนเอียทางตะวันออกของอเล็กซานเดรียเพื่อต่อต้านศาลเจ้าของไอ ซิส (ซึ่งในขณะนั้นถือว่าผิดกฎหมาย) ที่เมนูธิส [ ^{3 ] มี}ช่วงเวลาสั้นๆ ที่เอนาตอนดูเหมือนจะรับเอาลัทธิคาลเซโดเนียนมาใช้ เนื่องจากในปี 542/543 ได้รับตำราจากจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ^{[ 2 ]}และในปี 551 จัสติเนียนได้แต่งตั้งพระภิกษุอพอลลินาริอุสแห่งอารามซาลามาให้ดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม เอนาตอนต้องกลับไปนับถือลัทธิมีอาฟิไซต์ในไม่ช้า ในขณะที่อัครสังฆราชคาลเซโดเนียน (เมลไคต์)อาศัยอยู่ที่อเล็ก ซานเดรีย อัครสังฆราชมีอาฟิไซต์ (คอปติก)ไม่สามารถอาศัยอยู่ได้ อย่างน้อยสององค์— ปีเตอร์ที่ 4 (567–576) และดาเมียน (576–605)—อาศัยอยู่ที่เอนาตอน^{[ 2 ] ผู้มาเยือน}^{เมือง}คาลเซโดเนียที่มีชื่อเสียง ได้แก่จอห์น มอสคัสซึ่งพักอยู่ในอารามของจอห์น ขันที^{[ 4 ]}และพระสังฆราชโซโฟรนิอุสแห่งเยรูซาเลม [ ¹^]ซึ่งอุทิศอานาเครอนติคอนให้กับธีโอนัส หัวหน้า ( โออิโคโนมอส ) ของอารามทูการา^[⁴^]

ในปี 616 เอนาตอนเป็นสถานที่จัดการประชุมระหว่างอัครสังฆราชคอปติกอนาสตาซิออส อะโปซีการิโอสและอัครสังฆราชซีเรียแห่งอันติโอค อะทานาซิออส กาโมโลเพื่อยุติความแตกแยกที่แยกคริสตจักรมีอาฟิไซต์ทั้งสองของพวกเขาตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 580 ทั้งสองฝ่ายไม่สามารถพบกันในอเล็กซานเดรียได้ เนื่องจากเมืองนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกแคลเซโดเนียน การปรองดองของพวกเขาเป็นไปได้ด้วย การศึกษา ทางภาษาศาสตร์ที่ดำเนินการที่อารามอันโตนีนในเอนาตอน^{[ 2 ]}

ระหว่างปี ค.ศ. 615 ถึง 617 ขณะที่พวกเขาอาศัยอยู่ในเอนาตอน ทูโมแห่งฮาร์เกลและเปาโลแห่งเทลลาได้ทำการแปลพระคัมภีร์ใหม่เป็นภาษาซีเรียคเป็นฉบับฮาร์เกลและฉบับซีเรีย-เฮกซาปลาร์ของพระคัมภีร์เก่าตามลำดับ^{[ 2 ]}

ปฏิเสธ

เมืองเอนาตอนถูกปล้นสะดมในช่วงที่เปอร์เซียเข้ายึดครองอียิปต์ในปี 619 แต่รอดพ้นจากการยึดครองอียิปต์ของชาวอาหรับในปี 641 ^{[ 3 ]}การปล้นสะดมของเปอร์เซียแสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นเมืองเอนาตอนค่อนข้างร่ำรวย^{[ 3 ]}

แม้ว่าเอนาตอนจะได้รับประโยชน์จากการปกครองของชาวมุสลิมในอียิปต์เป็นครั้งคราว^{[ 3 ]}แต่ก็ไม่เคยกลับคืนสู่ความรุ่งโรจน์ในอดีต ดูเหมือนว่าเอนาตอนจะยังคงรักษารัฐธรรมนูญแบบสหพันธ์ไว้ได้ระยะหนึ่ง แต่ในศตวรรษที่ 11 ก็ได้กลายเป็นอารามเดียว เอนาตอนยังคงรักษาลักษณะความเป็นสากลและชื่อเสียงด้านวิชาการไว้ได้นานกว่า^{[ 3 ]}เอนาตอนยังคงเป็นศูนย์กลางอารามที่คึกคักจนถึงศตวรรษที่ 14 หรือ 16 อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ในช่วงหลังของเอนาตอนกลับไม่ชัดเจน^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 689 จอห์น เฮกูเมน ได้รับการพิจารณาให้เป็นพระสังฆราช ผู้ที่ได้รับการเลือกตั้งจริง ๆ คือซีเมียนที่ 1ซึ่งเคยเป็นผู้รับใช้ในสุสานของเซเวรัส^{[ 3 ]}เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์เดียวกับเซเวรัส^{[ 4 ]}พระสังฆราชองค์ต่อไป คือ อเล็กซานเดอร์ที่ 2ก็เป็นพระภิกษุจากเอนาตอนเช่นกัน ในสมัยของพระสังฆราชมาร์คที่ 2ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 มีธรรมเนียมว่าพระสังฆราชองค์ใหม่ควรไปเยี่ยมเอนาตอน ธรรมเนียมนี้ถูกยกเลิกไปในศตวรรษที่ 15 ^{[ 3 ]}

ในศตวรรษที่ 11 อารามเอนาตอนเป็นอารามเดียวที่อุทิศให้กับเซเวรัสแห่งแอนติโอค เนื่องมาจากเซเวรัสและอิทธิพลของชาวซีเรีย อารามจึงมี แนวทาง แบบจาโคไบต์ในปี ค.ศ. 1066 จอห์น อิบน ทิรัส เจ้าอาวาส ได้รับการพิจารณาให้เป็นอัครสังฆราช อารามอาจได้รับความเสียหายจาก การโจมตี ของชาวเบดูอิน ในช่วงที่ เชนูดาที่ 2 (ค.ศ. 1032–1046) และคริสโตดูโลส (ค.ศ. 1047–1077) ดำรงตำแหน่งอัครสังฆราช ในช่วงเวลานี้ อารามมีพระสงฆ์อาศัยอยู่เพียงประมาณสี่สิบรูป ซึ่งลดลงอย่างมากจากช่วงรุ่งเรือง^{[ 3 ]}

ปาฏิหาริย์ของอับบา มินาซึ่งอาจเขียนขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 1363 ได้รับการระบุในศตวรรษที่ 18 ว่าเป็นผลงานของอาร์คิมันดริต มาร์ดาริอุส แห่งกาบาล อัล-นีอาตอน ซึ่งอาจเป็นการอ้างอิงที่ผิดเพี้ยนไปถึงเอนาตอน^{[ 4 ]}อัล-มาครีซีเขียนในศตวรรษที่ 15 ว่าอารามเดย์ร อัล-ซูจาจ เป็นที่รู้จักกันในชื่ออัล-ฮานาตุน และอุทิศให้กับบู กูร์ก ผู้เฒ่า นักบุญจอร์จเขาเป็นผู้เขียนคนสุดท้ายที่เขียนถึงอารามที่ยังคงมีอยู่^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}อารามปรากฏบนแผนที่ยุโรปตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึง 17 แต่ในเวลานั้นอาจเป็นเพียงชื่อสถานที่เท่านั้น การเสื่อมถอยของอารามน่าจะเกี่ยวข้องกับการหยุดชะงักของการจราจรทางชายฝั่งในช่วงสงครามครูเสดและการกลายเป็นทะเลทรายของทะเลสาบมาเรโอติส^{[ 3 ]}

รายชื่ออาราม

วันที่ระบุคือช่วงที่ดอกไม้บานตัวอักษรเอียงแสดงถึงความไม่แน่นอนของสถานที่

อารามของอับบาอันเดรียส^{[ 4 ]}
อารามของอันโตนีน^{[ 2 ]}หรืออันโตเนียน^{[ 4 ]} (ประมาณ ค.ศ. 615) ^{[ 3 ]}
อารามดาลามาเทีย^{[ 4 ]}หรือ ดาลมาเทีย^{[ 3 ]}
อารามแห่งการปรากฏ (567–569) ^{[ 3 ]}
อารามอับบาอุสตาธีอุส^{[ 3 ]}
อารามของบรรดาบิดา^{[ 2 ]}
อารามของอาปาไกอุส (กลางศตวรรษที่ 5) ^{[ 3 ]}
อารามของอับบาจอห์นขันที^{[ 4 ]}
อารามมาโฟรา^{[ 3 ]}
อารามของแพทริเชียน (ประมาณ ค.ศ. 576) ^{[ 3 ]}
อารามซาลามา^{[ 4 ]}หรือของซาโลมอน^{[ 2 ]} (551–ประมาณ 600) ^{[ 3 ]}
อารามแห่งเซเวรัสผู้ศักดิ์สิทธิ์^{[ 4 ]}
อารามสเตฟานัส^{[ 4 ]}
อารามทูการา^{[ 4 ]}หรือทูการา (ต้นศตวรรษที่ 7) ^{[ 3 ]}
อารามซาสตัน^{[ 3 ]}
ห้องสามห้องของอับบาเซนอน^{[ 2 ]} (ปลายศตวรรษที่ 5) ^{[ 3 ]}

รายชื่อเจ้าอาวาส

อินทผลัมเป็นดอกไม้

ไกอัสแห่งโครินธ์ (ศตวรรษที่ 5) ^{[ 4 ]}
ลูเซียสผู้เคร่งครัด (ศตวรรษที่ 5) ^{[ 6 ]}
ลองจินัสแห่งลีเซีย (451–457) ^{[ 3 ]}
มินา ( ประมาณ ค.ศ. 605) ^{[ 4 ]}
จอห์น (689) ^{[ 3 ]}
จอห์น อิบน ทิรัส (1066) ^{[ 3 ]}

หมายเหตุ

1 2 3 โกห์ริ ง 2018
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Juckel 2011
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Gascou 1991
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Ghattas 2017 .
↑วอร์ด 1984หน้า 79
↑วอร์ด 1984หน้า 120

บรรณานุกรม

กัสคู, ฌอง (1991). "เอนาตอน"ในอาซิซ ซูร์ยาล อาติยา (บรรณาธิการ). สารานุกรมคอปติกเล่ม 3. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์แมคมิลแลน. หน้า 954b–958b.
Ghattas, Mary (2017). "สู่การกำหนดที่ตั้งของกลุ่มอารามเฮนนาตอน". ใน Gawdat Gabra; Hany N. Takla (บรรณาธิการ). ศาสนาคริสต์และอารามในอียิปต์ตอนเหนือ: เบนีซูเอฟ, กิซา, ไคโร และสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอเมริกันในไคโร. หน้า 37–.
Hatch, William HP (1937). "การลงนามในต้นฉบับ Chester Beatty ของพระวรสาร Harclean" Harvard Theological Review . 30 (3): 141– 155. doi : 10.1017/S0017816000022203 . S2CID 162340373 .
Juckel, Andreas (2011). "The Enaton"ในSebastian P. Brock ; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (บรรณาธิการ). พจนานุกรมสารานุกรมมรดกซีเรียคของ Gorgias: ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ . สำนักพิมพ์ Gorgias . สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2019 .
Goehring, James E. (2018). "อารามเอนนาตัน". ใน Oliver Nicholson (บรรณาธิการ). พจนานุกรมออกซ์ฟอร์ดว่าด้วยยุคโบราณตอนปลาย . เล่ม 1. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 538.
วอร์ด, เบเนดิกตา , บรรณาธิการ (1984). คำกล่าวของบรรดาบิดาแห่งทะเลทราย: การรวบรวมตามตัวอักษร (ฉบับปรับปรุง ). สำนักพิมพ์ซิสเตอร์เชียน.

[FOOTNOTEGoehring2018-1] 1 2 3 โกห์ริ ง 2018

[FOOTNOTEJuckel2011-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Juckel 2011

[FOOTNOTEGascou1991-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Gascou 1991

[FOOTNOTEGhattas2017-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Ghattas 2017 .

[FOOTNOTEWard198479-5] วอร์ด 1984หน้า 79

[FOOTNOTEWard1984120-6] วอร์ด 1984หน้า 120

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

4 ] นอกจาก

[ 5 ]

[ 6 ]