การรณรงค์ด้านศรัทธา ( ภาษาอาหรับ: الحملة الايمانية , โรมาไนซ์ :  al-Ḥamla al-Īmāniyya ) เป็นการ รณรงค์ ด้านศาสนาอิสลามที่ดำเนินการโดยพรรคบาธแห่งอิรักเริ่มต้นในปี 1993 การรณรงค์นี้เกี่ยวข้องกับนโยบายต่างๆ มากมาย รวมถึงการมอบเสรีภาพให้แก่กลุ่มอิสลามิสต์มากขึ้น การจัดสรรทรัพยากรให้แก่โครงการทางศาสนามากขึ้น การใช้บทลงโทษตามหลักศาสนาอิสลามมากขึ้น และการให้ความสำคัญกับศาสนาอิสลามในทุกภาคส่วนของชีวิตชาวอิรักมากขึ้น^{[ 1 ]}

การรณรงค์นี้ดำเนินการภายใต้การกำกับดูแลของอิซซัต อิบราฮิม อัล-ดูรีซึ่งต่อมาจะกลายเป็น ผู้สืบทอดตำแหน่งผู้นำพรรคบาธต่อจาก ซัดดัม ฮุสเซนดูรีใช้การรณรงค์นี้เพื่อส่งเสริมลัทธิซูฟีนาค ชบันดีของเขา ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งเป็นแกนหลักของกองทัพบุรุษแห่งลัทธินาคชบันดี^{[ 2 ] [ 3 ]}

ในขณะที่ผู้นำพรรคบาธมองว่ากลุ่มอิสลามิสต์ล้าหลังและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความสงสัยมาโดยตลอด แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 รัฐบาลอิรักเริ่มเข้าหากลุ่มภราดรภาพมุสลิมรวมถึงกลุ่มอิสลามิสต์นิกายซุนนีและชีอะห์อื่นๆ สัญญาณแรกเริ่มอื่นๆ ของการหันมานับถืออิสลามิสต์ ได้แก่ คำกล่าวอ้างของซัดดัมที่ว่ามิเชล อัฟลัก ผู้ก่อตั้งพรรคบาธ ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในขณะที่กำลังจะเสียชีวิต และการเพิ่มคำว่าตักบีร์ลงในธงชาติอิรักในปี 1991 ^{[ 1 ]}

การตีความหนึ่งระบุว่า การปฏิเสธจุดยืนทางโลกแบบดั้งเดิมของลัทธิบาธนั้น อาจไม่ได้เกิดจากการเปลี่ยนแปลงความเชื่อทางการเมืองของซัดดัม ฮุสเซนอย่างแท้จริง แต่เป็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่คำนวณไว้เพื่อลดความเสี่ยงของการลุกฮือของกลุ่มอิสลามิสต์ต่อต้านรัฐบาธ^{[ 4 ]}ดร. ซามูเอล เฮลฟอนต์ นักวิชาการจากมหาวิทยาลัยเพนซิล เวเนีย กล่าวว่า ในขณะที่ "โดยปกติแล้ว การรณรงค์ด้านศรัทธาจะถูกมองในแง่ของอุดมการณ์—ในฐานะที่ระบอบการปกครองกำลังเปลี่ยนจากชาตินิยมทางโลกไปสู่มุมมองทางศาสนามากขึ้น" ในความเป็นจริง "เอกสารภายในของอิรักแสดงให้เห็นว่า การรณรงค์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความสามารถของสถาบันของระบอบการปกครองในการนำมุมมองเกี่ยวกับศาสนามาใช้ในนโยบายโดยไม่ทำให้องค์ประกอบที่เป็นปรปักษ์ในภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิรักมีอำนาจมากขึ้น" เฮลฟอนต์สรุปว่า "ดังนั้นแคมเปญศรัทธาไม่ควรถูกมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ไปสู่ลัทธิอิสลามนิยมอย่างที่หลายคนเข้าใจ อันที่จริงแล้วมันเป็นความพยายามของระบอบการปกครองที่จะต่อสู้กับกระแสลัทธิอิสลามนิยมที่กำลังเพิ่มสูงขึ้นในภูมิภาค" แม้ว่าเขาจะตั้งข้อสังเกตว่าสังคมอิรักในช่วงทศวรรษ 1990 กลายเป็นสังคมหัวรุนแรงทางศาสนามากขึ้นโดยไม่คำนึงถึงการกระทำของระบอบการปกครอง^{[ 5 ]}

ซัดดัมประกาศแคมเปญอย่างเป็นทางการในช่วงกลางเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2536 โดยในระยะแรกเน้นไปที่การปิดสถานบันเทิงยามค่ำคืนส่วนใหญ่ในแบกแดด ซัดดัมสั่งห้ามขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในที่สาธารณะ การดื่มในที่สาธารณะมีโทษจำคุก^{[ 6 ]}การศึกษาคัมภีร์อัลกุรอานกลายเป็นวิชาหลักในหลักสูตรการศึกษาของประเทศ และมีการเน้นย้ำมากขึ้นในการศึกษาศาสนาอิสลามโดยทั่วไป โดยมีการรับสมัครครูสอนอัลกุรอานและศาสนาอิสลามประมาณ 30,000 คน ซึ่งได้รับเงินช่วยเหลือรายเดือนนอกเหนือจากเงินเดือนปกติ^{[ 7 ]}เบื้องหลังประตูที่ปิดสนิท ซัดดัมเริ่มสนับสนุนการสร้างรัฐอิสลามแบบรวมศูนย์ ตราบใดที่โครงการดังกล่าวเริ่มต้นด้วยการรวมโลกอาหรับ ซึ่งเป็นจุดยืนดั้งเดิมของฮัสซัน อัล-บันนาและกลุ่มภราดรภาพมุสลิมแห่งอียิปต์^{[ 1 ]}

การรณรงค์ครั้งนี้มีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านอิทธิพลของชีอะห์ในอิรัก รวมถึงเพื่อเอาใจประชากรซุนนีในช่วงเวลาที่อิรักกำลังเผชิญกับการคว่ำบาตรที่รุนแรงขึ้นซึ่งทำให้เกิดการต่อต้านรัฐบาลเพิ่มมากขึ้น^{[ 8 ]}ส่วนใหญ่ของเคอร์ดิสถานในอิรักอยู่นอกเหนือการควบคุมของรัฐบาล ดังนั้นจึงไม่ได้รับผลกระทบจากการรณรงค์และผลที่ตามมา^{[ 9 ]}

นอกเหนือจากความพยายามเหล่านี้ รัฐบาลซึ่งประสบปัญหาทางการเงินอยู่แล้วเนื่องจากการคว่ำบาตรได้หันมาให้ความสำคัญกับการก่อสร้างและการบำรุงรักษามัสยิด เช่นมัสยิดอุมม์ อัล-กุรอ ในกรุงแบกแดด และ มัสยิดอัล-เราะห์มานขนาดใหญ่ที่ยังสร้างไม่เสร็จ^{[ 1 ]}

รัฐบาลยังได้ใช้บทลงโทษที่เข้มงวดมากขึ้นสำหรับอาชญากรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้การตัดแขนขาเป็นบทลงโทษที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งใช้กับอาชญากรรม เช่น การหนีทัพ และการทุจริตและการลักทรัพย์บางประเภท^{[ 10 ]} ในช่วงสองปีสุดท้ายของการปกครองของซัดดัม กองกำลังกึ่งทหารของประธานาธิบดีซัดดัม หรือ เฟดาเยน ซัดดัมได้ดำเนินการรณรงค์ตัดหัว โดยมุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงที่ถูกกล่าวหาว่าค้าประเวณีดังที่จอห์น เอฟ. เบอร์นส์รายงานต่อเดอะนิวยอร์กไทมส์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2546 ^{[ 11 ]}ตามรายงานร่วมสมัยของกลุ่มสิทธิมนุษยชน กองกำลังกึ่งทหารดังกล่าวได้สังหารผู้คนไปมากกว่า 200 คน^{[ 12 ]}

การรณรงค์ดังกล่าวไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากผู้นำพรรคบาธิสต์ และบางครั้งซัดดัม ฮุสเซนก็ถูกอ้างว่าเป็นผู้นำพรรคบาธิสต์คนสำคัญเพียงคนเดียวที่สนับสนุนการรณรงค์นี้ ในทางตรงกันข้าม อดีตนายกรัฐมนตรีซาอ์ดุน ฮัมมาดีและอดีตผู้อำนวยการหน่วยข่าวกรองบาร์ซาน อิบราฮิม อัล-ติกริตีเป็นผู้ต่อต้านการรณรงค์ดังกล่าวอย่างชัดเจน โดยเฉพาะบาร์ซานเกรงว่ากลุ่มอิสลามิสต์ที่ซัดดัมต้องการเอาใจจะพยายามเข้ามาแทนที่เขาและตั้งตนเป็นใหญ่ในที่สุด และโต้แย้งว่าในระหว่างนี้ การเป็นพันธมิตรกับกลุ่มซาลาฟิสต์จะทำให้ทั้งชาวชีอะห์อิรักและรัฐอาหรับอื่นๆ ในภูมิภาคไม่พอใจ^{[ 13 ]}

หนึ่งในผู้คัดค้านแผนดังกล่าวที่เป็นที่รู้จักในวงกว้างไม่กี่รายคืออูเดย์ ฮุสเซน บุตรชายของซัดดัม หนังสือพิมพ์ บาบิลของเขาวิจารณ์โครงการนี้ โดยอ้างว่าการรณรงค์ดังกล่าวจะทำลายสังคมที่มีความหลากหลายทางศาสนาของอิรัก และส่งเสริมการแบ่งแยกทางนิกาย ซึ่งจะทำลายอิรัก หนังสือพิมพ์โต้แย้งว่าความพยายามของซัดดัมในการได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มอิสลามหัวรุนแรงนั้นจะต้องล้มเหลวในที่สุด เนื่องจากกลุ่มดังกล่าวจะไม่ยอมรับสิ่งใดนอกจากกฎหมายอิสลามที่เข้มงวด หนังสือพิมพ์ยังตีพิมพ์จดหมายวิจารณ์ความอดทนของรัฐบาลและหน่วยงานความมั่นคงต่อขบวนการซาลาฟิสต์ที่กำลังเติบโตในอิรัก^{[ 1 ]} อย่างไรก็ตาม ในอีกจุดหนึ่งบาบิลได้ร่วมประณามชาวชีอะห์ โดยถึงกับเรียกพวกเขาว่าราฟิดะห์ (ผู้ปฏิเสธ) ซึ่งเป็นคำดูหมิ่นที่มักใช้โดยกลุ่มซาลาฟิสต์ หัวอนุรักษ์นิยม สุดโต่งเท่านั้น^{[ 14 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 การเติบโตของลัทธิซาลาฟิสม์ในอิรักไม่ได้ส่งผลดีเฉพาะกับพันธมิตรของระบอบการปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มที่ต่อต้านรัฐบาลบาธิสต์ด้วย สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ในรูปแบบของการรณรงค์ก่อการร้ายระดับต่ำ ซึ่งรวมถึงการวางระเบิดรถยนต์และการลอบสังหารในลักษณะที่ต่อมากลายเป็นลักษณะเฉพาะของ การก่อความไม่สงบ ในอิรัก^{[ 15 ]}

ส่วนหนึ่งของการรณรงค์ดังกล่าวรวมถึงการพยายามแทรกซึมเข้าไปในมัสยิดและองค์กรอิสลามหลายแห่งพร้อมกับเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย อย่างไรก็ตาม บุคคลเหล่านี้จำนวนมากกลับถูกชักจูงให้เชื่อคำสอนซาลาฟิสต์ของกลุ่มที่พวกเขาถูกส่งไปแทรกซึมในตอนแรก^{[ 16 ]}

หลังจากการล่มสลายของรัฐบาลบาธิสต์อันเป็นผลมาจากการรุกรานอิรักในปี 2546อดีตสมาชิกหน่วยงานความมั่นคงหลายคนซึ่งได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์บาธิสต์-ซาลาฟิสต์มากขึ้น ได้ก่อตั้งกลุ่มกบฏต่างๆ ขึ้น ซึ่งจะมีบทบาทสำคัญในการก่อความไม่สงบหลังการรุกราน โดยบุคคลอย่างอับดุลลาห์ อัล-จานาบีเป็นตัวอย่างสำคัญของอดีตเจ้าหน้าที่ความมั่นคงที่ผันตัวมาเป็นกบฏซาลาฟิสต์^{[ 16 ]}ในที่สุด บุคคลเหล่านี้จำนวนมากก็ได้เข้าร่วมกับรัฐอิสลามแห่งอิรักและเลแวนต์ใน เวลาต่อมา ^{[ 12 ]}