ไฟและกำมะถัน ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์: גָּפְרִית וָאֵשׁ gofrīt wāʾēš ; ภาษากรีกโบราณ: πῦρ καὶ θεῖον ) เป็นสำนวนที่หมายถึงพระพิโรธของพระเจ้าพบได้ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในพระคัมภีร์ มักปรากฏในบริบทที่อ้างถึงชะตากรรมของผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ กำมะถัน ซึ่งเป็นคำโบราณที่หมายถึงกำมะถัน[ ^{1 ] ชวน}ให้นึกถึงกลิ่นฉุนของซัลเฟอร์ไดออกไซด์ซึ่งกล่าวกันว่าถูกปล่อยออกมาจากฟ้าผ่า[ ^{2 ] การ}เชื่อมโยงกำมะถันกับการลงโทษจากพระเจ้าเป็นเรื่องปกติในพระคัมภีร์

คำแปลภาษาอังกฤษ "fire and brimstone" พบได้ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับ Christian King James Version ปี 1611 และใน ฉบับแปลของ Jewish Publication Society ปี 1917 ส่วน ฉบับแปลของ Leeser ปี 1857 นั้นใช้ทั้ง "sulfur" และ "brimstone" ในการแปล גָּפְרִ֣ית וָאֵ֑שׁ อย่างไม่สอดคล้องกัน ฉบับแปลNew JPS ปี 1985ใช้คำว่า "sulfurous fire" ขณะที่ฉบับแปล Christian New International Version ปี 1978 ใช้คำว่า "burning sulfur"

เมื่อใช้เป็นคำคุณศัพท์ ไฟและกำมะถันมักหมายถึงรูปแบบการเทศนา ของคริสเตียน ที่ใช้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับการพิพากษาและการลงโทษ ชั่วนิรันดร์ เพื่อกระตุ้นให้เกิดการกลับใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่นิยมในช่วงยุคการฟื้นฟูครั้งใหญ่ ใน ประวัติศาสตร์^{[ 3 ]}

ตามพจนานุกรมของสตรองคำที่แปลว่า "กำมะถัน" ในภาษาฮีบรู คือ gofrītซึ่งเป็นรูปคำคุณศัพท์ของgōfer (גֹפֶר) ซึ่งใช้ในพระคัมภีร์ฮีบรูก่อนหน้านี้เพื่อหมายถึงไม้ที่ใช้สร้างเรือโนอาห์ในมุมมองนี้ คำดังกล่าวจะไม่หมายถึงกำมะถัน แต่หมายถึงอนุพันธ์บางอย่างของไม้หรือต้นไม้ ซึ่งคาดว่าติดไฟได้ สตรองจึงสรุปว่าgofrīt ต้องหมายถึง ยางไม้เนื่องจากคุณสมบัติที่ติดไฟได้ของยางไม้เป็นที่รู้จักและมีการใช้ประโยชน์อย่างกว้างขวางในสมัยโบราณ^{[ 4 ]}

ฉบับเซปตัวจินต์แปลคำภาษาฮีบรูว่าtheîon (θεῖον) ซึ่งเป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกันกับคำกริยาthumiáō (θυμιάω) ซึ่งหมายถึง "เผาไหม้, รมควัน" ซึ่งหมายถึงกำมะถันอย่างชัดเจน ดังที่พลินีผู้เฒ่าเขียนไว้ว่าสารนี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะสารรมควัน ยา และสารฟอกขาว^{[ 5 ]}นอกจากนี้ทาร์กุม โจนาธานยังแปลgofrīt ในภาษาฮีบรู ว่าkīvrētāʾ ( ภาษาอาราเมอิก : כִּבְרֵיתָא) ^{[ 6 ]}ซึ่งเป็นคำที่ใช้หลายครั้งในทัลมุดสำหรับสารที่ใช้ฟอกขาวเสื้อผ้า

พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมใช้คำว่า "ไฟและกำมะถัน" ในบริบทของการลงโทษและการชำระล้างจากพระเจ้า ในปฐมกาล บทที่ 19 พระเจ้าทรงทำลายเมืองโซดอมและโกโมราห์ด้วยฝนไฟและกำมะถัน ( ภาษาฮีบรู: גׇּפְרִ֣ית וָאֵ֑שׁ ) และในเฉลยธรรมบัญญัติ บทที่ 29 ชาวอิสราเอลได้รับการเตือนว่าการลงโทษแบบเดียวกันจะตกอยู่กับพวกเขาหากพวกเขาละทิ้งพันธสัญญากับพระเจ้า ในที่อื่นๆ มีการพยากรณ์ถึงการพิพากษาของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับไฟและกำมะถันต่ออัสซีเรีย ( อิสยาห์ บทที่ 30) เอโดม (อิสยาห์ บทที่ 34) โก๊ก ( เอเสเคียล บทที่ 38) และคนชั่วทั้งปวง ( สดุดี บทที่ 11 )

ในอิสยาห์ 30:33 ลมหายใจของพระเจ้าถูกเปรียบเทียบกับกำมะถัน: "ลมหายใจของพระยาห์เวห์เปรียบเสมือนสายธารกำมะถันที่จุดไฟให้ลุกไหม้"

ไฟและกำมะถันปรากฏบ่อยครั้งในฐานะตัวแทนของพระพิโรธของพระเจ้าตลอดทั้งหนังสือวิวรณ์ของ คริสเตียน ซึ่งถึงจุดสูงสุดในบทที่ 19 – 21 ซึ่งซาตานและคนอธรรมถูกโยนลงไปในทะเลสาบแห่งไฟที่ลุกไหม้ด้วยกำมะถัน ( ภาษากรีก: λίμνην τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης ἐν θείῳ , limnēn tou pyros tēs kaiomenēs en thei ) ^{[ 7 ]}ไฟที่ปรากฏในข้อความดังกล่าวเป็น "นิรันดร์" ซึ่งแตกต่างจากร่างกายหรือวิญญาณของมนุษย์

เรื่องราวของศาสดาลุตถูกกล่าวถึงในหลายตอนของอัลกุรอาน โดยเฉพาะบทที่ 26 ( อัช-ชุอารา ): 160-175 ซึ่งกล่าวว่า: “ชาวเมืองลุตปฏิเสธบรรดาศาสดา ดูเถิด ลุตผู้เป็นพี่น้องของพวกเขากล่าวแก่พวกเขาว่า: “พวกเจ้าจะไม่เกรงกลัว (พระเจ้า) หรือ? “ฉันเป็นศาสดาที่น่าเชื่อถือสำหรับพวกเจ้า “ดังนั้นจงเกรงกลัวพระเจ้าและเชื่อฟังฉัน “ฉันไม่เรียกร้องสิ่งตอบแทนใดๆ จากพวกเจ้า สิ่งตอบแทนของฉันมาจากพระเจ้าแห่งสากลโลกเท่านั้น “ในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหลายในโลก พวกเจ้าจะเข้าหาเพศชายหรือ? “และละทิ้งผู้ที่พระเจ้าทรงสร้างมาให้พวกเจ้าเป็นคู่ครองหรือ? ไม่เลย พวกเจ้าเป็นผู้คนที่ละเมิด (ขอบเขตทั้งหมด)!” พวกเขากล่าวว่า: “ถ้าท่านไม่หยุด โอ ลุต! ท่านจะต้องถูกขับไล่ออกไปอย่างแน่นอน!” เขากล่าวว่า: “ฉันเกลียดชังการกระทำของพวกเจ้า” “โอ้พระเจ้าของฉัน! โปรดช่วยฉันและครอบครัวของฉันให้พ้นจากสิ่งต่างๆ ที่พวกเขากำลังทำ!” ดังนั้นเราจึงช่วยเขาและครอบครัวของเขาให้รอดพ้น ยกเว้นหญิงชราคนหนึ่งที่ยังคงหลงเหลืออยู่ แต่ส่วนที่เหลือเราได้ทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง เราได้โปรยฝนกำมะถันลงมาบนพวกเขา และฝนนั้นก็เป็นอันตรายยิ่งนักสำหรับผู้ที่ได้รับการตักเตือน (แต่ไม่เชื่อฟัง) แท้จริงในสิ่งนี้คือสัญญาณ แต่ส่วนใหญ่ไม่เชื่อ และแท้จริงพระเจ้าของท่านคือพระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพและทรงเมตตายิ่ง

ตามที่โจเซฟัส กล่าวไว้ ว่า “บัดนี้ดินแดนแห่งนี้ถูกเผาทำลายอย่างน่าเศร้า จนไม่มีใครอยากเข้ามาอีกแล้ว... ในอดีตมันเป็นดินแดนที่อุดมสมบูรณ์มาก ทั้งในด้านผลผลิตและความร่ำรวยของเมืองต่างๆ แม้ว่าบัดนี้มันจะถูกเผาทำลายไปหมดแล้วก็ตาม มีเรื่องเล่าว่าเนื่องจากความไม่เคารพต่อพระเจ้าของชาวเมือง มันจึงถูกฟ้าผ่าทำลาย และผลที่ตามมาก็คือยังคงมีร่องรอยของไฟศักดิ์สิทธิ์นั้นหลงเหลืออยู่ และร่องรอย (หรือเงา) ของเมืองทั้งห้าก็ยังคงมองเห็นได้...” ( สงครามยิวเล่ม 4 ตอนท้ายบทที่ 8 ในส่วนที่เกี่ยวกับเมืองโซดอม)

โทมัส วินเซนต์นักเทศน์นิกายพิวริตัน (ผู้เห็นเหตุการณ์เพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในลอนดอน ) ได้เขียนหนังสือชื่อ "ไฟและกำมะถันในนรก" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1670 ในหนังสือเล่มนั้น เขาได้อ้างอิงจากสดุดี 11:6 ว่า "พระองค์จะทรงโปรยกับดัก ไฟ และกำมะถันลงมาใส่คนชั่ว และพายุร้ายอันน่าสะพรึงกลัว นี่จะเป็นส่วนแบ่งในถ้วยของพวกเขา"

นักเทศน์อย่างJonathan EdwardsและGeorge Whitefieldถูกเรียกว่า "นักเทศน์ไฟและกำมะถัน" ในช่วงการฟื้นฟูศาสนาครั้งใหญ่ครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1730 และ 1740 คำเทศน์เรื่อง " คนบาปในมือของพระเจ้าผู้ทรงพิโรธ " ของ Edwards ยังคงเป็นหนึ่งในคำเทศน์ที่รู้จักกันดีที่สุดจากช่วงเวลานี้ รายงานเกี่ยวกับโอกาสหนึ่งที่ Edwards เทศน์เรื่องนี้กล่าวว่าผู้ฟังหลายคนร้องไห้ออกมา และบางคนร้องออกมาด้วยความเจ็บปวดหรือถึงกับเป็นลม^{[ 8 ]}

• การเทศน์เรื่องไฟนรก
• ชีวิตหลังความตาย
• ความเกรงกลัวพระเจ้า
• การตื่นรู้ครั้งยิ่งใหญ่ครั้งแรก §  การสำนึกผิดในบาป
• นรก
• เทศน์ §  นิกายโปรเตสแตนต์
• คนบาปในมือของพระเจ้าผู้ทรงพิโรธ