ทฤษฎีพรมแดนหรือที่รู้จักกันในชื่อทฤษฎีของเทอร์เนอร์หรือลัทธิพรมแดนอเมริกันคือข้อโต้แย้งที่นักประวัติศาสตร์ เฟรเดอริก แจ็กสัน เทอร์เนอร์ นำเสนอ ในปี 1893 ว่า การตั้งถิ่นฐานและการล่าอาณานิคมในดินแดนชายแดนที่ทุรกันดารของอเมริกามีบทบาทสำคัญในการสร้างวัฒนธรรมประชาธิปไตยแบบอเมริกันที่แตกต่างจากประเทศในยุโรป

วิทยานิพนธ์นี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในบทความเรื่อง " ความสำคัญของพรมแดนในประวัติศาสตร์อเมริกัน " ซึ่งนำเสนอต่อ สมาคมประวัติศาสตร์อเมริกัน ในชิคาโก โดยระบุว่าวัฒนธรรมอเมริกันถูกหล่อหลอมโดยงานของ ผู้บุกเบิกในการ "พิชิตดินแดนรกร้าง" ซึ่งปลูกฝังระเบียบวินัย ความพึ่งพาตนเอง และการแยกตัวออกจากวัฒนธรรมที่ตั้งถิ่นฐานและเคารพยำเกรงที่เกิดขึ้นจากระบบศักดินาของยุโรป

เทอร์เนอร์ใช้แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมที่กำหนดไว้เพื่ออธิบายแง่มุมต่างๆ ของประชาธิปไตยความเสมอภาคและความไม่สนใจใน วัฒนธรรม ชนชั้นกลางหรือวัฒนธรรมชั้นสูงรวมถึงศักยภาพในการใช้ความรุนแรงที่มีอยู่ตลอดเวลา “ประชาธิปไตยของอเมริกาไม่ได้ถือกำเนิดจากความฝันของนักทฤษฎี...มันเกิดขึ้นจากป่าอเมริกัน และได้รับความแข็งแกร่งใหม่ทุกครั้งที่มันสัมผัสกับพรมแดนใหม่” เขาเขียน^{[ 1 ]}

เทอร์เนอร์ได้ขยายความในหัวข้อนี้ในการบรรยายและชุดบทความที่ตีพิมพ์ในช่วง 25 ปีถัดมา โดยตีพิมพ์พร้อมกับบทความเริ่มต้นของเขาในชื่อThe Frontier in American History ^{[ 2 ]}เขาได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในหมู่นักประวัติศาสตร์และปัญญาชน และมีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์เชิงวิชาการหลายพันเล่ม เมื่อเทอร์เนอร์เสียชีวิตในปี 1932 ร้อยละ 60 ของภาควิชาประวัติศาสตร์ชั้นนำในสหรัฐอเมริกาได้สอนหลักสูตรประวัติศาสตร์ชายแดนตามแนวทางของเทอร์เนอร์^{[ 3 ]} แนวคิดนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในแวดวงวิชาการเท่านั้น แต่ยังเป็นมุมมองที่เป็นที่นิยมและได้รับการยอมรับ ประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดีอธิบายโครงการของเขาในการเลือกตั้งปี 1960 ว่าเป็น " ชายแดนใหม่ " ที่ต้องพิชิต ซึ่งหมายถึงพื้นที่และประเด็นภายในประเทศ

แม้ว่ามุมมองนี้ยังคงค่อนข้างแพร่หลายในระดับประชาชนทั่วไป แต่นักประวัติศาสตร์เชิงวิชาการกลับไม่ให้ความสำคัญกับทฤษฎีพรมแดนนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ นับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา

เทอร์เนอร์เริ่มต้นหนังสือ " ความสำคัญของพรมแดนในประวัติศาสตร์อเมริกา " โดยกล่าวว่าพรมแดนทางตะวันตกได้สิ้นสุดลงแล้ว

เบื้องหลังสถาบันต่างๆ เบื้องหลังรูปแบบและบทแก้ไขเพิ่มเติมของรัฐธรรมนูญ คือพลังสำคัญที่กระตุ้นให้องค์กรเหล่านี้มีชีวิตและหล่อหลอมให้สอดคล้องกับสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไป ความพิเศษของสถาบันอเมริกันคือข้อเท็จจริงที่ว่า สถาบันเหล่านั้นถูกบังคับให้ปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงของประชากรที่ขยายตัว การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับการข้ามทวีป การพิชิตดินแดนรกร้าง และการพัฒนาในแต่ละพื้นที่ของความก้าวหน้านี้ จากสภาพเศรษฐกิจและการเมืองดั้งเดิมของชายแดนไปสู่ความซับซ้อนของชีวิตในเมือง

ตามที่เทอร์เนอร์กล่าว ความก้าวหน้าของอเมริกาได้ผ่านกระบวนการหมุนเวียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าบนแนวชายแดน เนื่องจากสังคมจำเป็นต้องพัฒนาใหม่ควบคู่ไปกับการเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก ทุกสิ่งทุกอย่างในประวัติศาสตร์อเมริกาก่อนทศวรรษ 1880 ล้วนเกี่ยวข้องกับชายแดนตะวันตก รวมถึงระบบทาสด้วย แม้จะเป็นเช่นนั้น เทอร์เนอร์ก็เสียใจที่ชายแดนตะวันตกกลับไม่ได้รับการศึกษาอย่างจริงจังจากนักประวัติศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์มากนัก

เส้นแบ่งเขตแดนที่แยกอารยธรรมออกจากป่าเขา คือ “กระบวนการทำให้เป็นอเมริกันที่รวดเร็วและมีประสิทธิภาพที่สุด” ในทวีปนี้ มันดึงดูดชาวยุโรปจากอีกฟากหนึ่งของมหาสมุทรแอตแลนติกและหล่อหลอมพวกเขาให้กลายเป็นสิ่งใหม่ การอพยพของชาวอเมริกันไปทางตะวันตกไม่ได้เกิดจากแรงจูงใจของรัฐบาล แต่เกิดจาก “พลังแห่งการขยายตัว” ที่แฝงอยู่ในตัวพวกเขา ซึ่งต้องการครอบงำธรรมชาติ นอกจากนี้ ยังมีความต้องการที่จะหลีกหนีจากข้อจำกัดของรัฐด้วย

สำหรับเทอร์เนอร์แล้ว สิ่งที่สำคัญที่สุดของดินแดนชายแดนคือผลกระทบที่มีต่อระบอบประชาธิปไตย ดินแดนชายแดนได้เปลี่ยนประชาธิปไตยแบบเจฟเฟอร์สัน ให้กลาย เป็น ประชาธิปไตยแบบ แจ็กสันความเป็นปัจเจกบุคคลที่ได้รับการส่งเสริมจากความทุรกันดารของดินแดนชายแดนได้สร้างจิตวิญญาณแห่งชาติที่สอดคล้องกับประชาธิปไตย เนื่องจากความทุรกันดารนั้นยากต่อการควบคุม ดังนั้น ประชาธิปไตยแบบประชาชนของแอนดรูว์ แจ็กสันจึงเป็นชัยชนะของดินแดนชายแดน

เทอร์เนอร์มองว่าตะวันออกและตะวันตกเป็นคู่ตรงข้ามกัน โดยตะวันตกมุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ ในขณะที่ตะวันออกพยายามควบคุม เขาอ้างถึงความพยายามของอังกฤษในการสกัดกั้นการอพยพจากตะวันตกในช่วงยุคอาณานิคมเป็นตัวอย่างของการควบคุมจากตะวันออก แม้หลังจากการได้รับเอกราชแล้ว ชายฝั่งตะวันออกของสหรัฐอเมริกายังคงพยายามควบคุมตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถาบันทางศาสนาจากชายฝั่งตะวันออกต่อสู้แย่งชิงความเป็นเจ้าของตะวันตก ความตึงเครียดระหว่างโบสถ์เล็กๆ อันเป็นผลมาจากการต่อสู้นี้ เทอร์เนอร์กล่าวว่ายังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้เนื่องจากความพยายามทางศาสนาที่จะครอบงำตะวันตก

สติปัญญาของชาวอเมริกันได้รับอิทธิพลมาจากดินแดนชายแดนเช่นกัน คุณลักษณะของดินแดนชายแดนคือ "ความหยาบกระด้างและความแข็งแกร่งที่ผสมผสานกับความเฉียบแหลมและความอยากรู้อยากเห็น ความคิดเชิงปฏิบัติและการประดิษฐ์ที่ว่องไวในการหาทางออก การควบคุมสิ่งต่างๆ ทางวัตถุอย่างเชี่ยวชาญ ขาดความงดงามทางศิลปะแต่ทรงพลังในการบรรลุเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ พลังงานที่กระสับกระส่ายและไม่หยุดนิ่ง ความเป็นปัจเจกนิยมที่โดดเด่น ซึ่งทำงานทั้งเพื่อความดีและความชั่ว และเหนือสิ่งอื่นใดคือความเบิกบานและความร่าเริงที่มาพร้อมกับอิสรภาพ"

เทอร์เนอร์สรุปเรียงความโดยกล่าวว่าเมื่อพรมแดนสิ้นสุดลง ยุคแรกของประวัติศาสตร์อเมริกาก็สิ้นสุดลงเช่นกัน^{[ 4 ]}

ทฤษฎีพรมแดนเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ทฤษฎีเชื้อพันธุ์เยอรมันในประวัติศาสตร์ได้รับความนิยม ผู้สนับสนุนทฤษฎีเชื้อพันธุ์เชื่อว่านิสัยทางการเมืองถูกกำหนดโดยคุณลักษณะทางเชื้อชาติโดยกำเนิด^{[ 5 ]}ชาวอเมริกันได้รับสืบทอดลักษณะต่างๆ เช่น ความสามารถในการปรับตัวและการพึ่งพาตนเองจากชาวเยอรมันในยุโรป ตามทฤษฎีนี้ เผ่าพันธุ์เยอรมันปรากฏและวิวัฒนาการในป่าทิวโทนิกโบราณ โดยมีศักยภาพอันยิ่งใหญ่ในการเมืองและการปกครอง เชื้อพันธุ์ของพวกเขาถูกนำไปยังโลกใหม่โดยตรงและผ่านทางอังกฤษ ซึ่งพวกมันได้รับอนุญาตให้งอกเงยในป่าอเมริกาเหนือ ด้วยเหตุนี้ ชาวแองโกล-แซกซอนและลูกหลานของชาวเยอรมัน ซึ่งสัมผัสกับป่าเช่นเดียวกับบรรพบุรุษทิวโทนิกของพวกเขา จึงได้ให้กำเนิดสถาบันทางการเมืองเสรีซึ่งเป็นรากฐานของรัฐบาลอเมริกัน^{[ 6 ]}

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาHubert Howe Bancroftได้กล่าวถึงทฤษฎีเชื้อพันธุ์เยอรมันรุ่นล่าสุดเพียงสามปีก่อนที่ Turner จะตีพิมพ์บทความในปี 1893 เขาโต้แย้งว่า "กระแสแห่งสติปัญญา" เคลื่อนที่จากตะวันออกไปตะวันตกเสมอ ตามที่ Bancroft กล่าว เชื้อพันธุ์เยอรมันได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันตกในช่วงยุคกลางและถึงจุดสูงสุด สติปัญญาของชาวเยอรมันนี้ถูกหยุดยั้งโดย "ข้อจำกัดทางพลเรือนและศาสนา" และการขาดแคลน "ดินแดนที่เป็นอิสระ" ^{[ 7 ]}นี่คือคำอธิบายของ Bancroft สำหรับยุคมืด

ทฤษฎีการพัฒนาของอเมริกาในยุคแรกของเทอร์เนอร์ ซึ่งอาศัยพรมแดนเป็นแรงผลักดันในการเปลี่ยนแปลง ขัดแย้งกับลัทธิกำหนดทางเชื้อชาติของแบนครอฟต์ เทอร์เนอร์อ้างถึงทฤษฎีเชื้อพันธุ์เยอรมันโดยตรงในบทความของเขา โดยอ้างว่า “นักศึกษาในสถาบันให้ความสนใจเฉพาะต้นกำเนิดของชาวเยอรมันมากเกินไป” ^{[ 8 ]}เทอร์เนอร์เชื่อว่านักประวัติศาสตร์ควรให้ความสำคัญกับการต่อสู้ของผู้ตั้งถิ่นฐานกับพรมแดนในฐานะตัวเร่งปฏิกิริยาในการสร้างลักษณะนิสัยของชาวอเมริกัน ไม่ใช่ลักษณะทางเชื้อชาติหรือกรรมพันธุ์

แม้ว่ามุมมองของเทอร์เนอร์จะเอาชนะทฤษฎีเชื้อโรคเยอรมันในเวอร์ชันประวัติศาสตร์ตะวันตกได้ แต่ทฤษฎีนี้ก็ยังคงมีอยู่ต่อไปอีกหลายทศวรรษหลังจากที่วิทยานิพนธ์ของเทอร์เนอร์ทำให้สมาคมประวัติศาสตร์อเมริกันหลงใหล ในปี 1946 คาร์ล สตีเฟนสัน นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง ได้ตีพิมพ์บทความขยายเพื่อหักล้างทฤษฎีเชื้อโรคเยอรมัน เห็นได้ชัดว่าความเชื่อที่ว่าสถาบันทางการเมืองเสรีของสหรัฐอเมริกาถือกำเนิดขึ้นในป่าเยอรมันโบราณยังคงดำรงอยู่จนถึงช่วงปี 1940 ^{[ 9 ]}

การตีความประวัติศาสตร์ตะวันตกโดยอิงตามเชื้อชาติในลักษณะเดียวกันนี้ยังปรากฏอยู่ในแวดวงปัญญาชนในสหรัฐอเมริกาก่อนยุคของเทอร์เนอร์ ทฤษฎีสงครามทางเชื้อชาติเป็นความเชื่อที่เกิดขึ้นใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยธีโอดอร์ รูสเวลต์ในหนังสือ The Winning of the Westแม้ว่ารูสเวลต์จะยอมรับงานเขียนประวัติศาสตร์ของเทอร์เนอร์เกี่ยวกับตะวันตกในภายหลัง โดยเรียกงานของเทอร์เนอร์ว่าเป็นการแก้ไขหรือเสริมงานของเขาเอง แต่ทั้งสองก็ขัดแย้งกันอย่างแน่นอน^{[ 10 ]}

คำกล่าวของรูสเวลต์ที่ว่าเขาและเทอร์เนอร์เห็นพ้องกันนั้นไม่ได้ไร้เหตุผลเสียทีเดียว ทั้งเทอร์เนอร์และรูสเวลต์เห็นพ้องกันว่าดินแดนชายแดนได้หล่อหลอมสิ่งที่จะกลายเป็นสถาบันแบบอเมริกันโดยเฉพาะ และสิ่งที่ลึกลับซึ่งพวกเขาทั้งสองเรียกว่า “ลักษณะประจำชาติ” พวกเขายังเห็นพ้องกันว่าการศึกษาประวัติศาสตร์ของตะวันตกเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรับมือกับความท้าทายต่อประชาธิปไตยในช่วงปลายทศวรรษ 1890 ^{[ 10 ]}

เทอร์เนอร์และรูสเวลต์มีความเห็นต่างกันในแง่มุมที่แน่นอนของชีวิตชายแดนที่หล่อหลอมชาวอเมริกันร่วมสมัย รูสเวลต์แย้งว่าการก่อตัวของลักษณะนิสัยแบบอเมริกันไม่ได้เกิดขึ้นจากผู้ตั้งถิ่นฐานยุคแรกที่ดิ้นรนเพื่อเอาชีวิตรอดในขณะที่เรียนรู้ดินแดนต่างแดน แต่เกิดขึ้น “บนแนวหน้าของการขยายตัว” ในการต่อสู้ครั้งแรกกับชาวพื้นเมืองอเมริกันในโลกใหม่ สำหรับรูสเวลต์ การเดินทางไปทางตะวันตกเป็นการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องกับ “เผ่าพันธุ์และวัฒนธรรมที่เป็นศัตรู” ของโลกใหม่ บังคับให้ผู้ตั้งถิ่นฐานยุคแรกต้องปกป้องตนเองในขณะที่พวกเขาก้าวไปข้างหน้า แต่ละฝ่าย ชาวตะวันตกและชนพื้นเมืองป่าเถื่อน ต่างต่อสู้เพื่อครอบครองดินแดนด้วยความรุนแรง^{[ 10 ]}

ในขณะที่เทอร์เนอร์มองว่าการพัฒนาลักษณะนิสัยของชาวอเมริกันเกิดขึ้นหลังแนวชายแดน เมื่อเหล่าอาณานิคมบุกเบิกและทำการเพาะปลูกที่ดิน รูสเวลต์กลับมองว่ามันก่อตัวขึ้นในสมรภูมิรบที่อยู่เลยแนวชายแดนไป ในที่สุด มุมมองของเทอร์เนอร์ก็ได้รับชัยชนะในหมู่นักประวัติศาสตร์ ซึ่งรูสเวลต์ก็ยอมรับ

เทอร์เนอร์ได้สร้างแบบจำลองวิวัฒนาการ (เขาได้ศึกษาวิวัฒนาการกับนักธรณีวิทยาชั้นนำโทมัส โครว์เดอร์ แชมเบอร์ลิน ) โดยใช้มิติเวลาของประวัติศาสตร์อเมริกา และพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของดินแดนที่กลายเป็นสหรัฐอเมริกา^{[ 11 ] [ 12 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกที่มาถึงชายฝั่งตะวันออกในศตวรรษที่ 17 มีพฤติกรรมและความคิดเหมือนชาวยุโรป พวกเขาปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางกายภาพ เศรษฐกิจ และการเมืองใหม่ในบางแง่มุม ผลรวมของการปรับตัวเหล่านี้คือความเป็นอเมริกัน^{[ 13 ]}

คนรุ่นต่อๆ มาย้ายเข้าไปในแผ่นดินมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้แนวการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ป่าเปลี่ยนแปลงไป แต่ยังคงรักษาความตึงเครียดที่สำคัญระหว่างทั้งสองเอาไว้ ลักษณะเฉพาะของยุโรปค่อยๆ หายไป และสถาบันของประเทศเดิม (เช่น โบสถ์ที่จัดตั้งขึ้น ขุนนางที่จัดตั้งขึ้น กองทัพประจำการ รัฐบาลที่แทรกแซง และการกระจายที่ดินที่ไม่เท่าเทียมกันอย่างมาก) ก็ดูไม่เหมาะสมมากขึ้นเรื่อยๆ ทุกรุ่นย้ายไปทางตะวันตกมากขึ้นและกลายเป็นชาวอเมริกันมากขึ้น เป็นประชาธิปไตยมากขึ้น และไม่ยอมรับลำดับชั้นมากขึ้น พวกเขายังกลายเป็นคนรุนแรงมากขึ้น เป็นปัจเจกนิยมมากขึ้น ไม่ไว้วางใจอำนาจมากขึ้น มีศิลปะน้อยลง มีวิทยาศาสตร์น้อยลง และพึ่งพาองค์กรเฉพาะกิจที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นเองมากขึ้น โดยทั่วไปแล้ว ยิ่งไปทางตะวันตกมากเท่าไหร่ ชุมชนก็ยิ่งเป็นอเมริกันมากขึ้นเท่านั้น^{[ 14 ]}

เทอร์เนอร์เห็นว่าพรมแดนทางบกกำลังสิ้นสุดลง เนื่องจากสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2433ได้ระบุอย่างเป็นทางการว่าพรมแดนของอเมริกาได้แตกสลายไปแล้ว^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ภายในปี พ.ศ. 2433 การตั้งถิ่นฐานในภาคตะวันตกของอเมริกาได้มีความหนาแน่นของประชากรมากพอจนเส้นเขตแดนหายไป ในปี พ.ศ. 2433 สำนักงานสำมะโนประชากรได้ออกประกาศแจ้งการปิดเส้นเขตแดน โดยระบุว่า "จนถึงปี พ.ศ. 2423 ประเทศมีเส้นเขตแดนของการตั้งถิ่นฐาน แต่ในปัจจุบันพื้นที่ที่ยังไม่ได้ตั้งถิ่นฐานได้ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายจนแทบจะไม่มีเส้นเขตแดนอีกต่อไป ในการอภิปรายเกี่ยวกับขอบเขต การเคลื่อนที่ไปทางตะวันตก ฯลฯ จึงไม่สามารถนำมากล่าวถึงในรายงานสำมะโนประชากรได้อีกต่อไป" ^{[ 19 ]}

อย่างไรก็ตาม เทอร์เนอร์แย้งว่าเมื่อพรมแดนอเมริกาเหนือสิ้นสุดลง จะต้องแสวงหาพรมแดนใหม่ เพราะประเทศไม่สามารถรักษาแนวคิดเรื่องความเป็นชาติที่ตั้งอยู่บนอุดมคติได้หากปราศจาก "คนอื่น" ที่ป่าเถื่อนให้ต่อสู้ด้วย ด้วยเหตุนี้ เขาจึงอ้างว่าอิทธิพลของอเมริกาที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิกถือเป็นพรมแดนใหม่^{[ 20 ]}

นักประวัติศาสตร์ นักภูมิศาสตร์ และนักสังคมศาสตร์ได้ศึกษาเงื่อนไขที่คล้ายกับเขตแดนในประเทศอื่นๆ โดยคำนึงถึงแบบจำลองของเทอร์เนอร์ แอฟริกาใต้ แคนาดา รัสเซีย บราซิล อาร์เจนตินา และออสเตรเลีย—และแม้แต่โรมโบราณ—มีเขตแดนยาวที่ถูกตั้งถิ่นฐานโดยผู้บุกเบิกเช่นกัน^{[ 21 ]} อย่างไรก็ตาม สังคมเขตแดนอื่นๆ เหล่านี้ดำเนินงานในสภาพแวดล้อมทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ยากลำบากมาก ซึ่งทำให้ประชาธิปไตยและปัจเจกนิยมมีโอกาสเกิดขึ้นน้อยลง และเป็นการยากกว่ามากที่จะโค่นล้มราชวงศ์ที่ทรงอำนาจ กองทัพประจำการ โบสถ์ที่จัดตั้งขึ้น และชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ คำถามคือว่าเขตแดนของพวกเขามีอำนาจมากพอที่จะเอาชนะกองกำลังส่วนกลางอนุรักษ์นิยมที่ตั้งอยู่ในเมืองหลวงหรือไม่^{[ 22 ]}แต่ละประเทศมีประสบการณ์เขตแดนที่แตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น ชาวโบเออร์ชาวดัตช์ในแอฟริกาใต้พ่ายแพ้ในสงครามกับอังกฤษ ในออสเตรเลีย "มิตรภาพ" และการทำงานร่วมกันมีคุณค่ามากกว่าปัจเจกนิยม^{[ 23 ]}อเล็กซานเดอร์ เปตรอฟ ตั้งข้อสังเกตว่ารัสเซียมีพรมแดนของตนเอง และชาวรัสเซียได้เคลื่อนย้ายข้ามไซบีเรียมาหลายศตวรรษ ตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก โดยต้องต่อสู้กับธรรมชาติในหลายๆ ด้านทางกายภาพ คล้ายกับการเคลื่อนย้ายของชาวอเมริกันข้ามทวีปอเมริกาเหนือ—โดยไม่พัฒนาลักษณะทางสังคมและการเมืองอย่างที่เทอร์เนอร์ได้กล่าวไว้ ในทางตรงกันข้ามไซบีเรีย —ดินแดนชายแดนของรัสเซีย—กลับกลายเป็นสัญลักษณ์ของการกดขี่ข่มเหงของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของซาร์ เปตรอฟเสนอว่า การเปรียบเทียบนี้แสดงให้เห็นว่า การขยายตัวของการตั้งถิ่นฐานในดินแดนป่าเถื่อนนั้น ไม่ได้ก่อให้เกิดสถาบันทางวัฒนธรรมและการเมืองแบบอเมริกันเสมอไป ปัจจัยอื่นๆ จำเป็นต้องนำมาพิจารณาด้วย เช่น ความแตกต่างอย่างมากระหว่างสังคมอังกฤษที่ผู้ตั้งถิ่นฐานข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกมา กับสังคมรัสเซียที่ส่งผู้บุกเบิกของตนเองข้ามเทือกเขาอูราล^{[ 24 ]}เม็กซิโกได้รับมรดกเป็นพรมแดนทางเหนืออันกว้างใหญ่จากจักรวรรดิสเปน และส่วนใหญ่ยังคงใช้สถาบันของสเปนที่มีอยู่เดิมในโลกใหม่ เช่น มิชชั่นและเพรสิดิโอ โดยมีข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อย และสูญเสียดินแดนใหม่นี้ให้กับชาวอเมริกันในเวลาไม่นานหลังจากนั้น ก่อนที่จะมีการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญเกิดขึ้น^{[ 25 ]}

วิทยานิพนธ์ของเทอร์เนอร์ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วในหมู่นักปัญญาชน โดยอธิบายว่าเหตุใดชาวอเมริกันและรัฐบาลอเมริกันจึงแตกต่างจากคู่แข่งในยุโรป วิทยานิพนธ์นี้ได้รับความนิยมในหมู่ผู้สนับสนุนนโยบาย New Deal—แฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์และผู้ช่วยระดับสูงของเขา^{[ 26 ]}คิดในแง่ของการค้นหาพรมแดนใหม่^{[ 27 ]} FDR ในการเฉลิมฉลองครบรอบ 3 ปีของระบบประกันสังคมในปี 1938 ได้กล่าวว่า "ทุกวันนี้ยังมีพรมแดนที่ยังไม่ถูกพิชิต—อเมริกาที่ยังไม่ถูกทวงคืน นี่คือพรมแดนอันยิ่งใหญ่ พรมแดนระดับประเทศของความไม่มั่นคง ความต้องการและความกลัวของมนุษย์ นี่คือพรมแดน—อเมริกา—ที่เราตั้งใจจะทวงคืน" ^{[ 28 ]}นักประวัติศาสตร์นำไปใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาเกี่ยวกับตะวันตก^{[ 29 ]}แต่ยังรวมถึงในด้านอื่นๆ ด้วย เช่น งานที่มีอิทธิพลของอัลเฟรด ดี. แชนด์เลอร์ จูเนียร์ (1918–2007) ในประวัติศาสตร์ธุรกิจ^{[ 30 ]}

หลายคนเชื่อว่าการสิ้นสุดของพรมแดนแสดงถึงจุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ในชีวิตของชาวอเมริกัน และสหรัฐอเมริกาต้องขยายอำนาจไปต่างประเทศอย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ มองว่าการตีความนี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดคลื่นลูกใหม่ในประวัติศาสตร์จักรวรรดินิยมของสหรัฐอเมริกาวิลเลียม แอปเปิลแมน วิลเลียมส์เป็นผู้นำ"โรงเรียนวิสคอนซิน" ของนักประวัติศาสตร์การทูตโดยโต้แย้งว่าวิทยานิพนธ์เรื่องพรมแดนส่งเสริมการขยายตัวของอเมริกาไปต่างประเทศ โดยเฉพาะในเอเชีย ในช่วงศตวรรษที่ 20 วิลเลียมส์มองว่าแนวคิดเรื่องพรมแดนเป็นเครื่องมือในการส่งเสริมประชาธิปไตยผ่านสงครามโลกทั้งสองครั้ง เพื่อสนับสนุนการใช้จ่ายด้านความช่วยเหลือต่างประเทศ และกระตุ้นให้เกิดการดำเนินการต่อต้านเผด็จการ^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม งานของเทอร์เนอร์ ตรงกันข้ามกับงานของรูสเวลต์เรื่องThe Winning of the Westให้ความสำคัญกับการพัฒนาสาธารณรัฐนิยม ของอเมริกา มากกว่าการพิชิตดินแดน นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ที่ต้องการมุ่งเน้นการศึกษาเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อย โดยเฉพาะชาวพื้นเมืองอเมริกันและชาวฮิสแปนิก เริ่มวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีชายแดนในช่วงทศวรรษ 1970 เนื่องจากทฤษฎีดังกล่าวไม่ได้พยายามอธิบายวิวัฒนาการของกลุ่มเหล่านั้น^{[ 32 ]}อันที่จริง แนวทางของพวกเขาคือการปฏิเสธชายแดนในฐานะกระบวนการที่สำคัญ และศึกษาภาคตะวันตกในฐานะภูมิภาค โดยไม่สนใจประสบการณ์ชายแดนทางตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปี^{[ 33 ]}

เทอร์เนอร์ไม่เคยตีพิมพ์หนังสือสำคัญเกี่ยวกับพรมแดนที่เขาใช้เวลาวิจัยถึง 40 ปี^{[ 34 ]}อย่างไรก็ตาม แนวคิดของเขาที่นำเสนอในสัมมนาบัณฑิตศึกษาที่วิสคอนซินและฮาร์วาร์ดมีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ หลายสาขา ตัวอย่างเช่น ในประวัติศาสตร์ศาสนา โบเลส (1993) ตั้งข้อสังเกตว่าวิลเลียม วอร์เรน สวีท ที่โรงเรียนศาสนศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกรวมถึงปีเตอร์ จี. โหมด (ในปี 1930) โต้แย้งว่าคริสตจักรปรับตัวให้เข้ากับลักษณะของพรมแดน ทำให้เกิดนิกายใหม่ๆ เช่นมอร์มอน คริสตจักรแห่ง พระคริสต์สาวกของพระคริสต์และคัมเบอร์แลนด์เพรสไบทีเรียน พวกเขาโต้แย้งว่าพรมแดนได้หล่อหลอมสถาบันแบบอเมริกันที่ไม่เหมือนใคร เช่น การฟื้นฟู การประชุมในค่าย และการเทศนาแบบเร่ร่อน มุมมองนี้ครอบงำประวัติศาสตร์ศาสนามานานหลายทศวรรษ^{[ 35 ]} Moos (2002) แสดงให้เห็นว่าOscar Micheaux ผู้สร้างภาพยนตร์และนักเขียนนวนิยายผิวดำในช่วงทศวรรษ 1910 ถึง 1940 ได้นำวิทยานิพนธ์ชายแดนของ Turner มาใช้ในงานของเขา Micheaux ส่งเสริมให้ตะวันตกเป็นสถานที่ที่คนผิวดำสามารถประสบกับรูปแบบการเหยียดเชื้อชาติที่เป็นระบบน้อยลงและประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจผ่านการทำงานหนักและความเพียรพยายาม^{[ 36 ]}

Slatta (2001) โต้แย้งว่าการเผยแพร่แนวคิดชายแดนของ Turner อย่างกว้างขวางส่งผลต่อประวัติศาสตร์ยอดนิยม ภาพยนตร์ และนวนิยาย ซึ่งบรรยายลักษณะของตะวันตกในแง่ของความเป็นปัจเจก ความรุนแรงตามชายแดน และความยุติธรรมแบบหยาบกระด้าง Frontierland ของ ดิสนีย์แลนด์ในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 20 สะท้อนให้เห็นถึงตำนานของความเป็นปัจเจกที่แข็งแกร่งซึ่งเฉลิมฉลองสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นมรดกของอเมริกา สาธารณชนเพิกเฉยต่อแบบจำลองต่อต้าน Turnerian ของนักประวัติศาสตร์เชิงวิชาการเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากแบบจำลองเหล่านั้นขัดแย้งและมักทำลายสัญลักษณ์ของมรดกตะวันตก อย่างไรก็ตาม งานของนักประวัติศาสตร์ในช่วงทศวรรษ 1980–1990 ซึ่งบางคนพยายามที่จะฝังแนวคิดชายแดนของ Turner และบางคนพยายามที่จะรักษาแนวคิดนี้ไว้แต่ด้วยความละเอียดอ่อน ได้มีส่วนช่วยอย่างมากในการวางตำนานตะวันตกไว้ในบริบท^{[ 37 ]}

การตีความสมัยใหม่อธิบายว่าเป็นการยึดครองดินแดนของชนพื้นเมืองด้วย "ความเฉลียวฉลาดของชาวอเมริกัน" ซึ่งในกระบวนการนี้ได้สร้างเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่ไม่เหมือนใครซึ่งแตกต่างจากบรรพบุรุษชาวยุโรปของพวกเขา^{[ 38 ]}

การศึกษาในปี 2020 ใน Econometrica พบหลักฐานเชิงประจักษ์ที่สนับสนุนทฤษฎีพรมแดน โดยแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์พรมแดนมีผลกระทบเชิงสาเหตุต่อความเป็นปัจเจกนิยม^{[ 39 ]}

แม้ว่างานของเทอร์เนอร์จะได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยนั้นและต่อเนื่องมาอีกหลายทศวรรษ แต่ก็ได้รับการต่อต้านทางปัญญาอย่างมากในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 40 ]} คำพูดจากหนังสือ The Frontier in American Historyของเทอร์เนอร์นี้ถือเป็นคำกล่าวที่โด่งดังที่สุดในงานของเขา และสำหรับนักประวัติศาสตร์รุ่นหลังแล้ว ถือเป็นคำกล่าวที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากที่สุด:

ประชาธิปไตยของอเมริกาไม่ได้ถือกำเนิดจากความฝันของนักทฤษฎีใดๆ มันไม่ได้ถูกนำพาไปโดยเรือ Susan Constant ไปยังเวอร์จิเนีย หรือโดยเรือ Mayflower ไปยังพลีมัธ มันเกิดขึ้นจากป่าของอเมริกา และได้รับความแข็งแกร่งขึ้นทุกครั้งที่ได้สัมผัสกับพรมแดนใหม่ ไม่ใช่รัฐธรรมนูญ แต่เป็นที่ดินเสรีและทรัพยากรธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ที่เปิดให้แก่ผู้คนที่เหมาะสม ทำให้เกิดสังคมแบบประชาธิปไตยในอเมริกาเป็นเวลาสามศตวรรษในขณะที่อเมริกาครอบครองจักรวรรดิ^{[ 8 ]}

คำกล่าวอ้างที่มีนัยยะทางเชื้อชาตินี้สร้างความกังวลให้กับนักประวัติศาสตร์ที่เคยเห็นอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนีโดยปลุกปั่นความเกลียดชังทางเชื้อชาติและการทำลายล้างด้วย อุดมการณ์ เลือดและดิน ของเขา ในปี พ.ศ. 2485 จอร์จ วิลสัน เพียร์สันได้ตีพิมพ์บทความที่มีอิทธิพลเพื่อโต้แย้งวิทยานิพนธ์ของเทอร์เนอร์ เขาตั้งคำถามว่าทำไมลักษณะนิสัยแบบอเมริกันของเทอร์เนอร์จึงจำกัดอยู่เฉพาะอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งที่ต่อมาได้ก่อตั้งเป็นสหรัฐอเมริกา และทำไมพรมแดนจึงไม่ก่อให้เกิดลักษณะนิสัยแบบเดียวกันนี้ในหมู่ชาวอเมริกันพื้นเมืองก่อนยุคโคลัมบัส^และชาวสเปนในโลกใหม่^{[ 41} ]

ผลงานของ Pierson และนักวิชาการคนอื่นๆ ค่อยๆ บั่นทอนอิทธิพลของ Turner ซึ่งส่งผลต่อห้องเรียนในอเมริกาจนถึงช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ^{[ 42 ]}

นักวิจารณ์วิทยานิพนธ์เรื่องพรมแดนตั้งข้อสังเกตว่าวิทยานิพนธ์นี้กล่าวถึงชาวอเมริกันพื้นเมือง ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน และผู้หญิงน้อยมาก ไม่ว่าจะเป็นเพราะเทอร์เนอร์มีมุมมองแบบยุโรปเป็นศูนย์กลาง^{[ 43 ]}หรือเพราะเขาลืมพวกเขาไปเสียสนิท ดังที่เกลนดา ไรลีย์ได้โต้แย้งไว้^{[ 44 ]}

David J. Weberได้โต้แย้งว่าวิทยานิพนธ์ของ Turner ไม่สามารถนำไปใช้กับชายแดนเม็กซิโกได้ และวัฒนธรรมมีส่วนเกี่ยวข้องกับการพัฒนาทางการเมืองมากพอๆ กับสิ่งแวดล้อม และการแยกตัวออกจากเมืองหลวงสามารถส่งเสริมเผด็จการได้มากพอๆ กับเสรีภาพ อุปสรรคต่อการพัฒนาแบบ Turnerian ใน ประวัติศาสตร์ ชายแดนเม็กซิโกได้แก่ การแยกตัวทางภูมิศาสตร์ที่ส่งเสริมลัทธิเผด็จการและการแตกแยก ทะเลทรายและป่าทึบที่ไม่สามารถเพาะปลูกได้ และชนพื้นเมืองอิสระที่ก่อกบฏและต่อสู้กับชาวเม็กซิกัน^{[ 25 ]}

เฮอร์เบิร์ต ยูจีน โบลตันและนักประวัติศาสตร์รุ่นต่อมาได้โต้แย้งว่า วัฒนธรรมของชนชาติผู้ล่าอาณานิคมเป็นตัวกำหนดสภาพแวดล้อม ไม่ใช่ในทางกลับกัน

นักวิชาการและนักเขียนร่วมสมัยคนอื่นๆ ตั้งสมมติฐานว่าความเสมอภาค ความเป็นเอกภาพ และเสรีภาพที่ส่งเสริมโดยการขยายตัวไปทางตะวันตกนั้นเป็นเพียงภาพลวงตา โดยโต้แย้งว่าไม่สามารถอธิบายได้ เช่น การแพร่กระจายของระบบทาสไปทางตะวันตก การถูกตัดสิทธิ์ทางการเมืองของชาวเม็กซิกัน-อเมริกันอันเป็นผลมาจากสนธิสัญญา Guadalupe Hidalgo ปี 1848 พระราชบัญญัติกีดกันชาวจีนปี 1882 หรือการขยายตัวของความยากจนในช่วงยุคทอง [ ^{25 ] [ 45 ] [ 46 ] การ}หลบหนีของทาสชาวแอฟริกันในภาคตะวันออกเฉียงใต้และผู้บุกเบิกผิวดำเช่นJim Beckwourthก็ถูกละเลยเช่นกัน^{[ 45 ]}

นักวิจารณ์ นักประวัติศาสตร์ และนักการเมืองรุ่นต่อมาได้เสนอแนะว่า 'พรมแดน' อื่นๆ เช่น นวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์ อาจทำหน้าที่คล้ายคลึงกันในการพัฒนาของอเมริกา นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าจอห์น เอฟ. เคนเนดีในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ได้เรียกร้องแนวคิดเรื่องพรมแดนอย่างชัดเจน^{[ 47 ]}ในสุนทรพจน์รับตำแหน่งเมื่อได้รับ การเสนอชื่อ จากพรรคเดโมแครตให้เป็นประธานาธิบดีสหรัฐฯ เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม 1960 เคนเนดีได้เรียกร้องต่อชาวอเมริกันว่า "ผมขอให้พวกท่านแต่ละคนเป็นผู้บุกเบิกใหม่บนพรมแดนใหม่นั้น คำเรียกร้องของผมมีต่อผู้ที่มีจิตใจเยาว์วัย ไม่ว่าอายุเท่าใด และต่อผู้ที่มีจิตใจแน่วแน่ ไม่ว่าจะเป็นพรรคใดก็ตาม" ^{[ 48 ]}มาธิโอปูลอสตั้งข้อสังเกตว่า เขา "ได้ปลูกฝังการฟื้นคืนชีพของอุดมการณ์พรมแดนนี้ให้เป็นคำขวัญแห่งความก้าวหน้า ('ทำให้สหรัฐอเมริกาก้าวไปข้างหน้า') ตลอดวาระการดำรงตำแหน่งของเขา" ^{[ 49 ]}เขาส่งเสริมแพลตฟอร์มทางการเมืองของเขาในฐานะ "พรมแดนใหม่" โดยเน้นเป็นพิเศษที่การสำรวจอวกาศและเทคโนโลยี ลิเมอริคชี้ให้เห็นว่าเคนเนดีสันนิษฐานว่า "การรณรงค์ของชายแดนเก่าประสบความสำเร็จและชอบธรรมทางศีลธรรม" ^{[ 50 ]}ดังนั้นอุปมาเรื่องชายแดนจึงยังคงรักษาความสัมพันธ์เชิงวาทศิลป์กับความก้าวหน้าทางสังคมของอเมริกา^{[ 13 ]}

เอเดรียน โคลบและลิเลียน ฮอดเดสันกล่าวว่า ในช่วงยุคทองของ "พรมแดนใหม่" ของเคนเนดี นักฟิสิกส์ที่สร้างเฟอร์มิแล็บพยายามอย่างชัดเจนที่จะฟื้นคืนความตื่นเต้นของพรมแดนเก่า พวกเขากล่าวว่า "ภาพลักษณ์ของพรมแดนเป็นแรงบันดาลใจให้นักฟิสิกส์ของเฟอร์มิแล็บ และวาทศิลป์ที่คล้ายคลึงกับของเทอร์เนอร์อย่างมาก ช่วยให้พวกเขาได้รับการสนับสนุนสำหรับการวิจัยของพวกเขา" พวกเขาปฏิเสธวิถีชีวิตแบบชายฝั่งตะวันออกและตะวันตกที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่นิยม และเลือกชานเมืองชิคาโกบนทุ่งหญ้าเป็นที่ตั้งของห้องปฏิบัติการ ฝูงควายไบ ซันอเมริกัน ขนาดเล็ก ถูกเพาะเลี้ยงขึ้นตั้งแต่เริ่มก่อตั้งห้องปฏิบัติการ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการมีอยู่ของเฟอร์มิแล็บบนพรมแดนแห่งฟิสิกส์และความเชื่อมโยงกับทุ่งหญ้าอเมริกัน ฝูง ควายไบซันนี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ ฝูงควายไบซันเฟอร์ มิแล็บ ยังคงอาศัยอยู่ในบริเวณเฟอร์มิแล็บจนถึงปัจจุบัน^{[ 51 ]} ในด้านสถาปัตยกรรม นักออกแบบของห้องปฏิบัติการปฏิเสธการออกแบบทางทหารของLos AlamosและBrookhavenรวมถึงสถาปัตยกรรมเชิงวิชาการของห้องปฏิบัติการแห่งชาติ Lawrence Berkeleyและศูนย์เร่งอนุภาคเชิงเส้น Stanfordแทนที่จะเป็นเช่นนั้น นักวางแผนของ Fermilab พยายามกลับไปสู่แนวคิดแบบ Turnerian พวกเขาเน้นคุณค่าของความเป็นปัจเจกบุคคล ประสบการณ์ ความเรียบง่าย ความเสมอภาค ความกล้าหาญ การค้นพบ ความเป็นอิสระ และธรรมชาติ เพื่อประโยชน์ของการเข้าถึงประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน ความสมดุลทางนิเวศวิทยา และการแก้ไขปัญหาทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง Milton Stanley Livingston รองผู้อำนวยการห้องปฏิบัติการกล่าวในปี 1968 ว่า "ขอบเขตของพลังงานสูงและสิ่งที่เล็กจิ๋วเป็นความท้าทายต่อจิตใจของมนุษย์ หากเราสามารถเข้าถึงและข้ามขอบเขตนี้ได้ คนรุ่นเราจะสร้างหลักไมล์สำคัญในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ" ^{[ 52 ]}

จอห์น เพอร์รี บาร์โลว์ร่วมกับมิทช์ คาปอร์ได้ส่งเสริมแนวคิดเรื่องไซเบอร์สเปซ (อาณาจักรแห่งการสื่อสารโทรคมนาคม) ในฐานะ "พรมแดนอิเล็กทรอนิกส์" ที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของรัฐบาลใดๆ ที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานทางกายภาพ ซึ่งเสรีภาพและการกำหนดตนเองสามารถเกิดขึ้นได้อย่างเต็มที่^{[ 53 ] [ 54 ]}นักวิชาการที่วิเคราะห์อินเทอร์เน็ตมักอ้างถึงแบบจำลองพรมแดนของเฟรเดอริก แจ็กสัน เทอร์เนอร์^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}สิ่งที่น่าเป็นห่วงเป็นพิเศษคือคำถามที่ว่าพรมแดนอิเล็กทรอนิกส์จะจำลองขั้นตอนการพัฒนาของพรมแดนทางบกของอเมริกาอย่างกว้างขวางหรือไม่

• ไลแมน บีเชอร์
• โทมัส เบนตัน
• เอ็ดมุนด์ เบิร์ก
• จอห์น ซี. คาลฮูน
• คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส
• ฟรานซิส กรุนด์
• เฮอร์มันน์ ฟอน โฮลสต์
• แอนดรูว์ แจ็กสัน
• เจมส์ แมดิสัน
• เจมส์ มอนโร
• จอห์น เมสัน เพ็ค

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ผลงานของเฟรเดอริค แจ็กสัน เทอร์เนอร์

• หลักการค้นพบ
• ประวัติศาสตร์ชนบท

• บิลลิงตัน, เรย์ อัลเลน (1958). พรมแดนอเมริกัน . วอชิงตัน ดี.ซี.: ศูนย์บริการสำหรับครูสอนประวัติศาสตร์. LCCN  58-6043 .– บทความความยาว 35 หน้าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นิพนธ์
• Billington, Ray Allen, บรรณาธิการ (1966a). วิทยานิพนธ์เรื่องพรมแดน: การตีความประวัติศาสตร์อเมริกันที่ถูกต้องหรือไม่?นิวยอร์ก: Holt, Rinehart and Winston.– การโจมตีและการป้องกันครั้งสำคัญของเทอร์เนอร์
• บิลลิงตัน, เรย์ อัลเลน (1973). เฟรเดอริก แจ็กสัน เทอร์เนอร์: นักประวัติศาสตร์ นักวิชาการ ครู . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-501609-3. ลคซีเอ็น 72091005 .– ชีวประวัติเชิงวิชาการโดยละเอียด
• บิลลิงตัน, เรย์ อัลเลน (1966b). มรดกชายแดนของอเมริกา . นิวยอร์ก: โฮลต์, ไรน์ฮาร์ต แอนด์ วินสตัน. LCCN  66013289 .การวิเคราะห์ทฤษฎีของเทอร์เนอร์ที่เกี่ยวข้องกับสังคมศาสตร์และประวัติศาสตร์นิพนธ์
• บิลลิงตัน, เรย์ อัลเลน (1981). ดินแดนแห่งความป่าเถื่อน / ดินแดนแห่งคำสัญญา: ภาพลักษณ์ของพรมแดนอเมริกาในมุมมองของชาวยุโรปในศตวรรษที่สิบเก้า . นิวยอร์ก: นอร์ตัน. OCLC  5946517.เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 เมษายน 2551
• โบก, อัลลัน จี. (1988). เฟรเดอริก แจ็กสัน เทอร์เนอร์: เส้นทางแปลกประหลาดที่ทอดลงไป . นอร์แมน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา. ISBN 978-0-8061-3039-2.– ชีวประวัติเชิงวิชาการโดยละเอียด
• บราวน์, เดวิด เอส. (2009). เหนือพรมแดน: เสียงจากภาคตะวันตกตอนกลางในงานเขียนประวัติศาสตร์อเมริกัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-07651-5.
• โคลแมน, วิลเลียม (1966). "วิทยาศาสตร์และสัญลักษณ์ในสมมติฐานพรมแดนของเทอร์เนอร์". American Historical Review . 72 (1): 22– 49. doi : 10.2307/1848169 . JSTOR  1848169 .
• เอทูแล็ง, ริชาร์ด ดับเบิลยู. (1999). ประสบการณ์ในดินแดนชายแดนทำให้สหรัฐอเมริกามีความพิเศษหรือไม่?สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโกISBN 978-0-312-18309-7.
• เอทูแล็ง, ริชาร์ด ดับเบิลยู., บรรณาธิการ (2002). การเขียนประวัติศาสตร์ตะวันตก: บทความเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ตะวันตกคนสำคัญ . เรโน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนวาดา. ISBN 978-0-87417-517-2.
• เอทูแล็ง, ริชาร์ด ดับเบิลยู.; แนช, เจอรัลด์ ดี., บรรณาธิการ (1997). การวิจัยประวัติศาสตร์ตะวันตก: หัวข้อในศตวรรษที่ 20.อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก. ISBN 978-0-8263-1758-2เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 2554 เรียกดูเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 2560
• ฟาราเกอร์, จอห์น แม็ค; เทอร์เนอร์, เฟรเดอริก แจ็กสัน (1994). การอ่านซ้ำ เฟรเดอริก แจ็กสัน เทอร์เนอร์: ความสำคัญของพรมแดนในประวัติศาสตร์อเมริกา และบทความอื่นๆเอช. โฮลท์ISBN 978-0-8050-3298-7.
• ไฮน์, โรเบิร์ต วี.; ฟาราเกอร์, จอห์น แม็ค (2000). ดินแดนตะวันตกของอเมริกา: ประวัติศาสตร์เชิงตีความใหม่ . นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-07833-6.– เน้นที่เหตุการณ์ ไม่ใช่ประวัติศาสตร์นิพนธ์ ฉบับย่อคือHine, Robert V.; Faragher, John Mack (2007). Frontiers: A Short History of the American West . Yale University Press. ISBN 978-0-300-11710-3.
• ฮอฟสตัดเตอร์, ริชาร์ด (1979). นักประวัติศาสตร์หัวก้าวหน้า: เทอร์เนอร์, เบียร์ด, พาร์ริงตัน . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-34818-6.– การตีความประวัติศาสตร์
• Hofstadter, Richard; Lipset, Seymour Martin, บรรณาธิการ (1968). Turner and the Sociology of the Frontier . นิวยอร์ก: Basic Books. LCCN  68022859 .– บทความ 12 เรื่องโดยนักวิชาการในสาขาต่างๆ
• Jensen, Richard (1980). "ว่าด้วยการปรับปรุง Frederick Jackson Turner ให้ทันสมัย". Western Historical Quarterly . 11 : 307– 320. doi : 10.2307/967565 . JSTOR  967565 .
• ลามาร์, ฮาวเวิร์ด อาร์., บรรณาธิการ (1998). สารานุกรมฉบับใหม่แห่งอเมริกาตะวันตก . นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-07088-0.– บทความจากนักวิชาการกว่า 1,000 หน้า
• Limerick, Patricia Nelson; Milner, Clyde A. II; Rankin, Charles E., บรรณาธิการ (1991). เส้นทาง: สู่ประวัติศาสตร์ตะวันตกยุคใหม่ . ลอว์เรนซ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคนซัส. ISBN 978-0-7006-0500-2.
• มิลเนอร์, ไคลด์ เอ.; บัตเลอร์, แอนน์ เอ็ม.; ลูอิส, เดวิด ริช, บรรณาธิการ (1997). ปัญหาสำคัญในประวัติศาสตร์ของอเมริกาตะวันตก (ฉบับที่ 2). บอสตัน: ฮิวตัน มอฟฟลิน. ISBN 978-0-669-41580-3.– แหล่งข้อมูลปฐมภูมิและบทความโดยนักวิชาการ
• นิโคลส์, โรเจอร์ แอล., บรรณาธิการ (1986). พรมแดนอเมริกันและประเด็นทางตะวันตก: การทบทวนทางประวัติศาสตร์ . เวสต์พอร์ต, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 978-0-313-24356-1.– บทความโดยนักวิชาการ 14 ท่าน
• สล็อตคิน, ริชาร์ด (1973). การฟื้นฟูผ่านความรุนแรง: ตำนานแห่งพรมแดนอเมริกา ค.ศ. 1600–1860 . มิดเดิลทาวน์, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวสลีย์. ISBN 978-0-8195-4055-3.– การตีความวรรณกรรมที่ซับซ้อนของตำนานชายแดน ตั้งแต่ต้นกำเนิดในยุโรปจนถึงแดเนียล บูน
• สมิธ, เฮนรี แนช (1950). ดินแดนบริสุทธิ์: ดินแดนตะวันตกของอเมริกาในฐานะสัญลักษณ์และตำนาน . มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย . ISBN 978-0-674-93955-4.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• Turner, Frederick Jackson (1921) [1893]. The Frontier of American History . นิวยอร์ก: Henry Holt and Co. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 มีนาคม 2023– บทความต้นฉบับจากปี 1893