สภาคอนซิสทอรีแห่งเจนีวา ( ภาษาฝรั่งเศส: Consistoire de Genève ) เป็นสภาของคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเจนีวาซึ่งคล้ายกับสภาซินอดในคริสตจักรปฏิรูปอื่นๆ[ 1 ^{]สภาคอน}ซิสทอรีนี้จัดตั้งขึ้นโดยจอห์น คาลวิน เมื่อเขากลับมาที่เจนีวาในปี 1541เพื่อบูรณาการชีวิตพลเมืองและคริสตจักร^{[ 2 ]}

สภาศาสนาได้รับการจัดตั้งขึ้นครั้งแรกในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1541 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการดำเนินการตามพระบัญญัติของจอห์น คาลวินหลังจากที่คาลวินกลับมายังเจนีวาจากสตราสบูร์กในปี ค.ศ. 1541 หลังจากการเนรเทศเป็นเวลาสามปี^{[ 3 ]} ในช่วงแรก สภาศาสนาประกอบด้วย บาทหลวงของเมืองและผู้อาวุโสฆราวาส สิบสองคน ซึ่งได้รับการคัดเลือกจากสภาของเมือง^{[ 4 ]}สภาศาสนาจะประชุมทุกวันพฤหัสบดีและใช้อำนาจทางวินัยของคริ สตจักร โดยการเรียกและตำหนิชาวเจนีวาอย่างเป็นทางการที่ปฏิเสธที่จะกลับใจเมื่อถูกผู้อาวุโสและบาทหลวงเผชิญหน้าเป็นการส่วนตัวเกี่ยวกับปัญหาบาปบาปเหล่านี้รวมถึงการล่วงประเวณี การแต่งงานที่ผิดกฎหมาย การสาปแช่ง ความฟุ่มเฟือยที่ไม่ได้รับอนุญาต การไม่เคารพในโบสถ์ การมีร่องรอยของนิกายโรมันคาทอลิก การดูหมิ่นพระเจ้า หรือการพนัน เป็นต้น^{[ 5 ]} หากพวกเขายังคงดื้อรั้น พวกเขาจะถูกระงับจากการรับประทานอาหารของพระเจ้าเป็นการชั่วคราว^{[ 6 ]}สภาศาสนาแห่งเจนีวา เช่นเดียวกับสภาศาสนาแห่งเนอชาเตลต่างดิ้นรนเพื่อรักษาความเป็นอิสระทางศาสนา ซึ่งแตกต่างจากสภาศาสนาอื่นๆ ในสวิตเซอร์แลนด์ที่ถูกครอบงำโดยหน่วยงานทางโลก^{[ 1 ]}คาลวินยืนยันอย่างหนักแน่นว่าคริสตจักรต้องรักษาอำนาจในการขับไล่ออกจากศาสนา ซึ่งเป็นจุดยืนที่รู้จักกันในคริสตจักรปฏิรูปว่าเป็นมุมมองแบบ "วินัยนิยม" ซึ่งถูกกล่าวถึงครั้งแรกโดยโยฮันเนส โอเอโคแลมปาเดียสและมาร์ติน บูเซอร์ซึ่งคาลวินได้เรียนรู้จากพวกเขาในขณะที่ถูกเนรเทศจากเจนีวาไปยังสตราสบูร์ก^{[ 4 ]}นี่เป็นการประยุกต์ใช้หลักคำสอนสองอาณาจักร อย่างสอดคล้อง ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับมาร์ติน ลูเทอร์และฟิลิป เมลานช์ธอนแต่ความเป็นจริงทางการเมืองทำให้หลักคำสอนนี้ไม่มีผลมากนักในดินแดน ของ ลูเทอร์^{[ 7 ]}มุมมองที่ตรงกันข้ามในคริสตจักรปฏิรูปคือแบบจำลอง "อำนาจปกครอง" ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้นำปฏิรูป เช่นWolfgang Musculus , Heinrich BullingerและPeter Martyr Vermigliซึ่งก็คือหน่วยงานทางโลกมีหน้าที่รับผิดชอบในการดูแลศาสนาและควรรักษาอำนาจศาลเหนือรัฐมนตรีและอำนาจในการขับไล่ออกจากศาสนา^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1543 สภา 60 ซึ่งเป็นองค์กรนิติบัญญัติของสาธารณรัฐเจนีวาได้ตัดสินว่าสภาคอนซิสทอรีไม่มีอำนาจในการขับไล่ออกจากศาสนา และอำนาจเดียวของพวกเขาคือการตักเตือน แต่สภาคอนซิสทอรีก็ยังคงขับไล่ผู้คนออกจากศาสนาประมาณสิบสองคนต่อปี สภาเพิกเฉยต่อการท้าทายของสภาคอนซิสทอรีจนกระทั่งรัฐมนตรีเริ่มดำเนินการปฏิรูปที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียง เช่น การปิดโรงเหล้าการขับไล่พลเมืองที่มีชื่อเสียงออกจากศาสนาเนื่องจากบาปต่างๆ และการตั้งชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิลในพิธีบัพติศมาให้กับเด็กที่พ่อแม่ต้องการตั้งชื่อตามนักบุญ[ ^{8 ] ใน}ปี ค.ศ. 1553 สภา 200 ซึ่งเป็นสภานิติบัญญัติชั้นสูงของเจนีวา ได้ตัดสินว่าสภาคอนซิสทอรีไม่มีสิทธิ์ในการขับไล่ออกจากศาสนา ปัญหาได้รับการแก้ไขในปี 1555 เมื่อผู้สนับสนุนของคาลวินเข้าควบคุมสภา 60 คน^{[ 9 ]}ฝ่ายตรงข้ามของคาลวินคือพวกเพอร์รินิสต์ ได้ก่อจลาจลตอบโต้และพยายามยึดอำนาจ แต่การกบฏถูกปราบปรามอย่างรวดเร็ว เพอร์รินิสต์หลายคนถูกจำคุกหรือแขวนคอ หรือหลบหนีไป ส่งผลให้สภาศาสนามีอิสระในการขับไล่ออกจากศาสนาได้อย่างสมบูรณ์^{[ 10 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1556 ถึง 1569 มีคนประมาณ 34 คนถูกเรียกตัวไปยังสภาศาสนาในแต่ละสัปดาห์ และประมาณร้อยละ 3 ของประชากรถูกระงับการปฏิบัติหน้าที่ในบางช่วงเวลา^{[ 11 ]}การระงับการปฏิบัติหน้าที่ลดลงหลังจากปี ค.ศ. 1569 และประเภทของคดีที่สภาศาสนาจัดการเปลี่ยนไปจากการแก้ไขความเชื่อคาทอลิกและความไม่รู้เกี่ยวกับศาสนาใหม่ไปเป็นการควบคุมศีลธรรม ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้ทั่วไปในเมืองปฏิรูปอื่นๆ ในช่วงเวลานี้ เนื่องจากชาวปฏิรูปพยายามที่จะแยกตัวเองออกจากเพื่อนบ้านชาวคาทอลิกในแง่ของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม^{[ 12 ]}ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1570 ถึง 1609 เจ้าหน้าที่ฝ่ายพลเรือนเริ่มเข้ามาแทรกแซงกิจการของสภาศาสนาอีกครั้ง โดยยืนยันว่าพวกเขาเข้มงวดเกินไปกับผู้กระทำผิดเล็กน้อย ในปี ค.ศ. 1609 ในคดีที่เกี่ยวข้องกับวุฒิสมาชิก สภาเล็กได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าตนมีอำนาจในการส่งคดีไปยังศาลพลเรือนมากกว่าศาลศาสนา^{[ 13 ]}สภาเพิกเฉยต่อภัยคุกคามการแทรกแซงอีกครั้งในปี 1609 และขับไล่สมาชิกสภาสองคนออกจากศาสนา ทำให้สภาต้องจับกุมรัฐมนตรีและออกพระราชกฤษฎีกาว่าการขับไล่นั้นเป็นโมฆะ ส่งผลให้การผูกขาดการตำหนิคริสตจักรของสภาสิ้นสุดลง^{[ 14 ]} ศตวรรษที่สิบแปดเห็นการเสื่อมถอยโดยทั่วไปของความเข้มงวดและอำนาจของสภาปฏิรูปภาคพื้นทวีป การคุกเข่าต่อหน้าสภาเจนีวาหยุดลงในปี 1789 และการปฏิวัติหัวรุนแรงในปี 1846 ในเจนีวาทำให้สภาสิ้นสุดลงชั่วคราว แต่ก็ได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่พร้อมกับหน้าที่การบริหารอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบันในปี 1849 ^{[ 1 ]}

• Watt, Jeffrey R., PDF The Consistory and Social Discipline in Geneva , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์. eBook, 2020, ISBN 978-1-64825-004-0
• Manetsch, Scott M. (2013). คณะผู้เลี้ยงแกะของคาลวิน: การดูแลด้านการอภิบาลและคริสตจักรปฏิรูปที่กำลังเกิดขึ้น 1536–1609 . การศึกษาด้านเทววิทยาเชิงประวัติศาสตร์แห่งออกซ์ฟอร์ด. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .

Watt, Jeffrey R., PDF The Consistory and Social Discipline in Geneva , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์. eBook, 2020, ISBN 978-1-64825-004-0

กงซิตัวร์ เดอ เจแนฟ (2000) [1996] Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin [ ทะเบียนของ Consistory แห่งเจนีวาในสมัยของ Calvin เล่มที่ 1: 1542 – 1544 ] (ในภาษาฝรั่งเศส) Robert M. Kingdon (บรรณาธิการทั่วไป), Thomas A. Lambert และ Isabella M. Watt (บรรณาธิการ), M. Wallace McDonald (นักแปล) แกรนด์แรพิดส์ มิชิแกน: Eerdmans ไอเอสบีเอ็น 978-0-8028-4618-1.

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• https://geneve16e.ch ( ฐานข้อมูลของบุคคลทั้งหมดที่ปรากฏตัวต่อหน้าสภาศาสนาจักรระหว่างปี 1541 ถึง 1564)