ภูเขาเกริซิม
ภูเขาเกริซิม ( / ˈ ɡ ɛ r ɪ z ɪ m / GHERR -iz-im ; ชาวสะมาเรี ย ฮีบรู : ࠄࠟࠓࠬࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ , อักษรโรมัน: ʾĀ̊rgā̊rīzem ; ฮีบรู: הַר גָּרָזָים , อักษรโรมัน : Har Gərīzīm ; อาหรับ: جَبَل جَرِزِيم , อักษรโรมัน : Jabal Jarizīmหรือجَبَلَ ٱلتَّورِ , Jabal at-Ṭūr ) เป็นหนึ่งในภูเขาสองลูกที่อยู่ใกล้ เมือง Nablusของปาเลสไตน์และ เมืองเชเคม ในพระคัมภีร์ ตั้งอยู่ทางเหนือของ เขตเวส ต์แบงก์ของปาเลสไตน์[ 1 ]เมืองนี้ตั้งอยู่ทางด้านใต้ของหุบเขาที่เมืองนาบลัสตั้งอยู่ โดยทางด้านเหนือเป็นที่ตั้งของภูเขาเอบาลภูเขานี้เป็นหนึ่งในยอดเขาที่สูงที่สุดในเขตเวสต์แบงก์สูง881 เมตร (2,890 ฟุต)เหนือระดับน้ำทะเล ต่ำกว่าภูเขาเอบาล 70 เมตร (230 ฟุต)ภูเขานี้มีความลาดชันมากเป็นพิเศษทางด้านเหนือ ยอดเขามีพุ่มไม้ขึ้นเบาบาง และด้านล่างมีบ่อน้ำพุที่มีน้ำจืดปริมาณมาก ภูเขานี้ถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮิบรูว่าเป็นสถานที่ที่ชาวอิสราเอลได้ประกอบพิธีกรรมอวยพรเมื่อเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาเป็นครั้งแรกหลังจากการอพยพตามที่โมเสสได้สั่งสอนไว้[ 2 ]
ใน ประเพณีของ ชาวสะมาเรีย ภูเขาเกริซิม เป็นภูเขาที่เก่าแก่ที่สุดและตั้งอยู่ใจกลางโลก ตั้งตระหง่านอยู่เหนือมหาอุทกภัยและเป็นแผ่นดินแรกที่โนอาห์ขึ้นฝั่ง[ 3 ]ชาวสะมาเรียเชื่อว่าภูเขาเกริซิมเป็นสถานที่ที่ อับราฮัมเกือบจะสังเวยอิส อัคบุตรชายของเขา[ 4 ] ในทางกลับกันชาวยิว ถือว่าสถานที่ที่เกือบจะสังเวยนั้นคือ ภูเขา โมริอาห์ ชาว สะ มาเรียถือว่าภูเขาเกริซิม มากกว่าภูเขาพระวิหาร ใน เยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่พระเจ้าทรง เลือก สำหรับพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ พระวิหาร ของ ชาวสะมาเรียตั้งอยู่บนภูเขาเกริซิมตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาลจนกระทั่งถูกทำลายในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ภูเขาเกริซิมยังคงเป็นศูนย์กลางของศาสนาของชาวสะมาเรีย[ 4 ]และชาวสะมาเรียขึ้นไปบนภูเขานี้สามครั้งต่อปีได้แก่ ในช่วงเทศกาลปัสคา ชาบูโอตและสุคคต[ 1 ]
หมู่บ้านคิริยัต ลูซา ของชาวสะมาเรีย และนิคมชาวอิสราเอลฮาร์ บราคฮาตั้งอยู่บนสันเขาเกริซิม ในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกในปี 1987 ครอบครัวชาวสะมาเรียจำนวนมากได้ย้ายจากนาบลัสไปยังภูเขาเกริซิมเพื่อหลีกเลี่ยงความรุนแรง[ 5 ]ปัจจุบัน ชาวสะมาเรียที่เหลืออยู่ประมาณครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ใกล้เกริซิม ส่วนใหญ่อยู่ในหมู่บ้านคิริยัต ลูซา
นิรุกติศาสตร์
ชื่อของภูเขานี้อาจหมายถึง "ภูเขาของชาวกีร์ไซต์" [ 6 ] ซึ่ง เป็นเผ่าหนึ่งของฟิลิสเตียที่ตามคัมภีร์ฮีบรูถูกพิชิตโดยดาวิด [ 7 ] [ 8 ] ความหมายที่เป็นไปได้อีกอย่างหนึ่งคือ "ภูเขาที่ถูกตัดเป็นสองส่วน" [ 6 ]
ประวัติศาสตร์
ยุคสำริด
เชื่อกันว่าชาวอิสราเอลเข้ามาในคานาอันในช่วงศตวรรษที่ 12 หรือ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ประมาณช่วงเวลาที่ยุคสำริดตอนปลายล่มสลาย [ 9 ] ตามหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ เมื่อพวกเขาเข้ามาในคานาอันเป็นครั้งแรก ชาวอิสราเอลได้เฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ด้วยพิธีอวยพรที่จัดขึ้นบนภูเขาเกริซิม และพิธีสาปแช่งบน ภูเขาเอบาลที่อยู่ใกล้เคียง[ 2 ]
คำอธิบาย ในPulpit Commentaryแนะนำว่าภูเขาเหล่านี้น่าจะถูกเลือกเพราะตั้งอยู่ประมาณใจกลางของอิสราเอล [ 10 ]คำอธิบายในCambridge Bible for Schools and Colleges โต้แย้งว่า "ด้านของเกริซิม ภูเขาแห่งพร นั้นอุดมสมบูรณ์กว่า ด้านตรงข้ามของเอบาล ภูเขาแห่งคำสาปนั้นแห้งแล้งกว่ามาก" [ 11 ]แต่Pulpit Commentaryระบุว่าทั้งเกริซิมและเอบาล "ดูแห้งแล้งพอๆ กัน แม้ว่าทั้งสองแห่งจะไม่ปราศจากการเพาะปลูกและพืชพรรณโดยสิ้นเชิง" [ 10 ]
ฉบับ Masoretic Textของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติกล่าวว่าโมเสสได้สั่งให้ชาวอิสราเอลสร้างแท่นบูชาบนภูเขาเอบาล ซึ่งสร้างจากหินธรรมชาติ (ไม่ใช่หินที่ตัด) ให้วางหินไว้ที่นั่นและขัดให้ขาวด้วยปูนขาวให้ถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชารับประทานอาหารที่นั่น และเขียนพระบัญญัติของโมเสสไว้บนหินที่นั่น[ 12 ] ฉบับ Samaritan Pentateuchของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ รวมทั้งต้นฉบับโบราณของพระคัมภีร์ที่พบในถ้ำคุมราน [ 13 ] ต่างก็มีข้อความเดียวกันกับฉบับ Masoretic Text โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือชื่อ "เกริซิม" แทนที่จะเป็น "เอบาล" ดังนั้นจึงระบุว่าโมเสสสั่งให้สร้างแท่นบูชาบนภูเขาเกริซิม[ 8 ]งานวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับม้วนหนังสือทะเลเดดซีซึ่งรวมถึงต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ ยิ่งสนับสนุนความถูกต้องของการระบุภูเขาเกริซิมในหนังสือปัญจาภิธานของชาวสะมาเรีย แทนที่จะเป็นภูเขาเอบาล ว่าเป็นสถานที่แรกในดินแดนแห่งพันธสัญญาที่โมเสสสั่งให้สร้างแท่นบูชา[ 14 ]
เฉลยธรรมบัญญัติทุกฉบับมีโมเสสระบุว่าชาวอิสราเอลควรแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม เผ่าซีเมโอนเล วี ยู ดาห์อิสสาคาร์โยเซฟและเบนจามิน จะต้องไปที่เกริซิ มเพื่อกล่าวคำอวยพร ในขณะที่เผ่ารูเบนกาดอาเชอร์เซบูลุนดานและนัฟทาลีจะต้องอยู่ที่เอบาลเพื่อกล่าวคำสาปแช่ง[ 15 ]
ยุคเหล็ก
แท่นบูชาบนภูเขาเอบาลถูกกล่าวถึงอีกครั้งในหนังสือโยชูวาเมื่อหลังจากการรบที่ไอชาวอิสราเอลได้สร้างแท่นบูชาจากหินที่ไม่ได้สกัด และถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชานั้น และโยชูวาได้จารึกพระบัญญัติของโมเสสลงบนหินเหล่านั้น จากนั้นชาวอิสราเอลก็แยกออกเป็นสองกลุ่มตามที่ระบุไว้ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ เพื่อประกาศพรบนภูเขาเกริซิมและสาปแช่งบนภูเขาเอบาล[ 16 ]
ภูเขาเกริซิมยังเป็นสถานที่เกิดคำอุปมาเรื่อง แรก ในพระคัมภีร์ อีกด้วย [ 17 ]ตามเรื่องเล่าในหนังสือผู้วินิจฉัยโยธามขึ้นไปบนยอดเขาเกริซิมและเล่า “คำอุปมาเรื่องกษัตริย์หนาม” ให้แก่ชาวเมืองเชเคมฟัง[ 18 ]คำอุปมานี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับต้นไม้ที่ต้องการแต่งตั้งต้นหนาม (อาจจะเป็นZiziphus spina-christiซึ่งเป็นต้นไม้มีหนามและกิ่งก้านคดงอ) เป็นกษัตริย์ ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบกับชาวเมืองเชเคมที่ต้องการแต่งตั้งอาบิเมเลค ผู้ชั่วร้ายและทรยศ เป็นกษัตริย์[ 17 ]
สมัยเปอร์เซีย
ซันบัลลัตที่ 1 ได้สร้างวิหารของชาวสะมาเรียที่อุทิศแด่พระยาห์เวห์ ณ ยอดเขาเกริซิมในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช[ 19 ] [ 20 ]โจเซฟัสบรรยายถึงการก่อสร้างวิหารบนเกริซิมและกล่าวว่าวิหารนี้สร้างตามแบบวิหารในเยรูซาเล็ม [ 21 ] เมืองที่มีประชากรมากกว่า 10,000 คนชื่อลูซาห์ (ปัจจุบันคือคิริยัตลูซา ) ตั้งอยู่ติดกับวิหาร[ 22 ]ในเวลานั้น ชาวอิสราเอลถูกแบ่งออกเป็น " ชาวสะมาเรีย " และ " ชาวยิว " ทั้งสองกลุ่มอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลในพระคัมภีร์และประกาศยึดมั่นในโตราห์แต่แตกต่างกันในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนโลกที่จะบูชาพระเจ้า: ภูเขาเกริซิมสำหรับชาวสะมาเรีย และเยรูซาเล็มสำหรับชาวยิว
ยุคเฮลเลนิสติก
ในช่วงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ชาวสะมาเรียได้สร้างเมืองโบราณขึ้นใกล้กับภูเขาเกริซิม ซึ่งต่อมากลายเป็นเมืองหลวงของชุมชนชาวสะมาเรีย[ 23 ]ในปี 168 ก่อนคริสตกาล แอนติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนสได้สร้างวิหารเพื่อบูชาซุสเซนิออส ( ซุสในฐานะเทพผู้อุปถัมภ์การต้อนรับและแขก และผู้แก้แค้นความผิดที่กระทำต่อคนแปลกหน้า) บนภูเขาเกริซิม [ 24 ]
ความขัดแย้งทางศาสนาระหว่างชาวสะมาเรียและชาวยิวทำให้วิหารบนภูเขาเกริซิมถูกทำลายโดยชาวยิวในช่วงปี 112–111 ก่อนคริสต์ศักราช ตามคำสั่งของจอห์น ไฮร์คานัส [ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] แม้หลังจากที่วิหารของพวกเขาถูกทำลายโดยชาวยิว ภูเขาเกริซิมก็ยังคงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับชาวสะมาเรีย ดังที่กล่าวไว้ในพระวรสารของยอห์นในพันธสัญญาใหม่[ 28 ]เหรียญที่ผลิตโดยโรงกษาปณ์โรมันที่ตั้งอยู่ในนาบลัส ซึ่งมีอายุระหว่างปี 138–161 คริสต์ศักราช ดูเหมือนจะแสดงภาพวิหารสะมาเรียที่ถูกทำลาย โดยแสดงให้เห็นถึงวิหารขนาดใหญ่ รูปปั้น และบันไดที่ทอดจากนาบลัสไปยังวิหาร[ 29 ]
จักรวรรดิโรมัน
ในพระวรสารของยอห์น ในการสนทนากับหญิงชาวสะมาเรียที่บ่อน้ำ พระเยซูทรงกล่าวถึงข้อดีของการนมัสการที่พระวิหารบนภูเขาเกริซิม (ดังเช่นที่ชาวสะมาเรียทำ) เทียบกับการนมัสการที่พระวิหารในเยรูซาเล็ม (ดังเช่นที่ชาวยิวในสมัยนั้นทำ):
พระเยซูตรัสกับนางว่า “หญิงเอ๋ย จงเชื่อเราเถิด เวลาจะมาถึงแล้วที่เจ้าจะนมัสการพระบิดา ไม่ใช่บนภูเขานี้หรือในเยรูซาเล็ม เจ้าจะนมัสการสิ่งที่เจ้าไม่รู้จัก ส่วนเรานมัสการสิ่งที่เรารู้จัก เพราะความรอดมาจากพวกยิว แต่เวลาจะมาถึงแล้ว และเวลานั้นก็มาถึงแล้ว คือเวลาที่ผู้ที่นมัสการอย่างแท้จริงจะนมัสการพระบิดาในวิญญาณและความจริง เพราะพระบิดาทรงแสวงหาผู้ที่นมัสการพระองค์เช่นนี้ พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณ และผู้ที่นมัสการพระองค์ต้องนมัสการในวิญญาณและความจริง”
— ยอห์น 4:21–24
ในปี ค.ศ. 36 ความไม่สงบปะทุขึ้นในสะมาเรียเมื่อศาสดาชาวสะมาเรีย (อาจจะเป็นโดซิธีโอส ) [ 30 ]รวบรวมชาวสะมาเรียไปยังภูเขาเกริซิม โดยสัญญาว่าจะแสดงภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่โมเสสฝังไว้ที่นั่นให้พวกเขาดูปอนติอุส ปิลาตุส ผู้ว่าการโรมัน แห่ง ยูเดียตกใจกับการชุมนุมที่เพิ่มมากขึ้น จึงส่งกองทหารไปสกัดกั้นการขึ้นไป ทำให้เกิดการปะทะกัน มีผู้เสียชีวิต และถูกจับกุม ส่งผลให้ผู้นำชาวสะมาเรียกล่าวหาปิลาตุสว่าโหดร้าย เพื่อตอบโต้ลูเซียส วิเทลลิอุสผู้แทนแห่งซีเรียได้ปลดปิลาตุส (และแต่งตั้งมาร์เซลลัสขึ้น แทน ) และส่งเขาไปยังกรุงโรมเพื่อสอบสวนโดยจักรพรรดิทิเบเรียสซึ่งสิ้นพระชนม์ก่อนที่ปิลาตุสจะมาถึง[ 31 ] [ 32 ]
ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 67 ระหว่างสงครามยิว-โรมันครั้งแรกกลุ่มชาวสะมาเรียติดอาวุธจำนวนมากรวมตัวกันบนภูเขาเกริซิมเวสปาเซียนส่ง กองทหาร เลจิโอที่ 5 มาเซโดนิกา (บัญชาการโดยเซเรียลิส ) ไปปลดอาวุธและสลายการชุมนุม แม้ว่าบางส่วนจะยอมจำนนเมื่อชาวโรมันมาถึง แต่ส่วนใหญ่เลือกที่จะต่อสู้ ตามที่โจเซฟัส กล่าวไว้ กองกำลังโรมันสังหารชาวสะมาเรีย 11,600 คนในความขัดแย้งนี้[ 33 ] [ 34 ]
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมันชาวสะมาเรียถูกห้ามไม่ให้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาบนภูเขาเกริซิม ในปี 475 โบสถ์ คริสต์ ถูกสร้างขึ้นบนยอดเขา[ 35 ]ในปี 484 ในรัชสมัยของจักรพรรดิซีโนโบสถ์ แปดเหลี่ยมแบบ มาร์ตีเรียมที่อุทิศให้กับพระแม่มารี (พระแม่มารีผู้ให้กำเนิดพระเจ้า) ถูกสร้างขึ้น ณ สถานที่นั้น[ 4 ]ในปี 529 จัสติเนียนที่ 1ประกาศให้ลัทธิสะมาเรียเป็นสิ่งผิดกฎหมายและจัดให้มีการสร้างกำแพงป้องกันรอบโบสถ์[ 36 ]ผลก็คือ ในปีเดียวกันนั้นจูเลียนัส เบน ซาบาร์ได้นำการก่อกบฏสนับสนุนชาวสะมาเรียและภายในปี 530 ก็ได้ยึดครองสะมาเรียส่วนใหญ่ ทำลายโบสถ์ และสังหารนักบวชและเจ้าหน้าที่ อย่างไรก็ตาม ในปี 531 หลังจากที่จัสติเนียนขอความช่วยเหลือจากชาวกัสซานิดการกบฏก็ถูกปราบปรามลงอย่างสิ้นเชิง และชาวสะมาเรียที่รอดชีวิตส่วนใหญ่ถูกจับเป็นทาสหรือถูกเนรเทศ ในปี 533 จัสติเนียนได้สร้างปราสาทบนภูเขาเกริซิมเพื่อปกป้องคริสตจักรจากการโจมตีของชาวสะมาเรียที่ไม่พอใจที่เหลืออยู่ในพื้นที่[ 35 ]
ตามที่Abu'l-Fathกล่าว ไว้ ซึ่งเป็นการต่อเนื่องจากพงศาวดารของชาวสะมาเรียในช่วงเทศกาล Sukkotในปีที่เจ็ดแห่ง รัชสมัยของกาหลิบ Abbasid อัล-มุตะวัคกิล (855) ผู้ว่าการเมืองนาบลัสได้ห้ามชาวสะมาเรียไม่ให้สวดมนต์เสียงดังและเป่าชอฟาร์อย่างไรก็ตาม ในวันพฤหัสบดีถัดมา พวกเขาขึ้นไปบนภูเขาและสวดมนต์เสียงดังโดยไม่ขัดจังหวะ[ 37 ]
โบราณคดี
การขุดค้นที่สถานที่แห่งนี้เริ่มต้นขึ้นในปี 1983 และดำเนินต่อไปจนถึงปี 2006 ทำให้ได้ค้นพบสิ่งของนับหมื่นชิ้น ซากที่พบที่นั่นระบุว่ามีวิหารของชาวสะมาเรียตั้งอยู่บนยอดเขาเกริซิมในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช และวิหารนั้นถูกทำลายและสร้างขึ้นใหม่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนที่จะถูกทำลายอีกครั้งในปี 111–110 ก่อนคริสต์ศักราชโดยกองกำลังของชาวยิว[ 38 ]การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าบริเวณของวิหารของชาวสะมาเรีย ไม่รวมประตู มีขนาดประมาณ98 ตารางเมตร (1,050 ตารางฟุต) [ 22 ] ภายในบริเวณนั้น พบภาชนะดินเผาและกระดูกสัตว์ที่ถูกเผาจำนวนหลายพันชิ้น ได้แก่ แกะ แพะ วัว และนกพิราบ รวมถึงหินจำนวนมากที่มีจารึกที่บรรจุ พระนามของ พระเจ้า (เตตระแกรมมาตอน ) [ 39 ]
ในปี ค.ศ. 475 มีการสร้างโบสถ์คริสต์ขึ้นบนยอดเขา เนื่องจากโบสถ์ที่มีป้อมปราการและวิหารของชาวสะมาเรียในอดีต ทำให้ซากปรักหักพังจำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่บนยอดเขาเกริซิมซึ่งมีลักษณะคล้ายที่ราบสูง สามารถมองเห็นแนวผนังรอบโบสถ์ได้อย่างชัดเจน เช่นเดียวกับส่วนต่างๆ ของปราสาทเก่า และจากการศึกษาทางโบราณคดีเบื้องต้น สันนิษฐานว่าปราสาทที่สร้างโดยจัสติเนียนนั้นใช้หินจากสิ่งก่อสร้างก่อนหน้านี้ในบริเวณเดียวกัน ซึ่งน่าจะเป็นวิหารของชาวสะมาเรีย ตรงกลางที่ราบสูงมีพื้นผิวเรียบซึ่งมีโพรงอยู่
การขุดค้นซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อสถานที่แห่งนี้อยู่ในความครอบครองของจอร์แดนและดำเนินต่อภายใต้การปกครองของอิสราเอลได้ค้นพบเสาแบบคอรินเทียนแท่นสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่ล้อมรอบด้วยกำแพง หนา 2 เมตร (6 ฟุต 7 นิ้ว)และสูง9 เมตร (30 ฟุต)และบันไดที่ทอดลงมาจากแท่นไปยังลาน หินอ่อน นอกจากนี้ภายในบริเวณยังมี บ่อน้ำหลายแห่งซึ่งพบเครื่องปั้นดินเผาที่มีอายุย้อนไปถึงปลายยุคโรมัน การค้นพบเหล่านี้ปัจจุบันเรียกว่า "โครงสร้าง A" และมีอายุย้อนไปถึงสมัยของจักรพรรดิฮาดริอานจากเหรียญที่ขุดพบและหลักฐานทางวรรณกรรมภายนอก ใต้ซากปรักหักพังเหล่านี้พบโครงสร้างหินขนาดใหญ่ที่สร้างอยู่บนชั้นหินแข็ง โครงสร้างนี้ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ "โครงสร้าง B" ไม่มีห้องภายในหรือผนังกั้น และประกอบด้วยแผ่นหินปูนที่ไม่ผ่านการตัดแต่งเกือบทั้งหมดที่นำมาประกอบเข้าด้วยกันโดยไม่ใช้ปูนโครงสร้าง B ถูกล้อมรอบด้วยลานที่คล้ายกับแท่นด้านบน และจากเครื่องปั้นดินเผาที่พบในบ่อน้ำที่ขุดลงไปในหินแข็งทางด้านทิศเหนือ ทำให้สามารถระบุอายุได้ว่าอยู่ในช่วงหรือก่อนยุคเฮลเลนิสติกนักโบราณคดีที่ทำการขุดค้นถือว่าโครงสร้าง B เป็นแท่นบูชาที่สร้างโดยชาวสะมาเรียในศตวรรษที่ 5 หรือ 6 [ 29 ]
ดูเพิ่มเติม
ผลงานที่อ้างอิง
- เบอร์ลิน, อเดล (2011). พจนานุกรมศาสนายิวฉบับออกซ์ฟอร์ด . ออกซ์ฟอร์ด, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 330. ISBN 978-0199730049.
- Cheyne, Thomas Kelly ; Black, John Sutherland , บรรณาธิการ (1901). สารานุกรมพระคัมภีร์เล่มที่ 2: E ถึง K. ลอนดอน: บริษัท แมคมิลแลน
- ดาร์, ชิมอน (2010). "แง่มุมทางโบราณคดีของการวิจัยชาวสะมาเรียในอิสราเอล"ความหลากหลายทางศาสนาในยุคโบราณตอนปลายไลเดน: บริลล์ISBN 978-9004180000.
- เดวีส์, เจมส์ (1871). "การตัดสินของอบิเมเลค"คู่มือการสอบระดับท้องถิ่น บันทึกเกี่ยวกับผู้พิพากษาลอนดอน: จอร์จ ฟิลิป แอนด์ ซัน
- เดอ เฮมเมอร์ กุดเม, แอนน์ แคทรีน (2013). "3. จารึกบูชาจากภูเขาเกริซิม"ต่อหน้าพระเจ้า ณ สถานที่แห่งนี้เพื่อความทรงจำที่ดีเบอร์ลิน: วอลเตอร์ เดอ กรูยเตอร์ หน้า52–90 . doi : 10.1515/9783110301878.52 . ISBN 978-3110301878.
- Demandt, Alexander (2012). ปอนติอุส ปิลาตุส (ภาษาเยอรมัน). มิวนิก: Verlag CH Beck. ISBN 978-3406633621.
- ฟอสต์, อับราฮัม (2015). "การกำเนิดของอิสราเอลในยุคเหล็ก: ว่าด้วยต้นกำเนิดและวิถีชีวิต" ใน เลวี, โทมัส อี.; ชไนเดอร์, โทมัส; พรอปป์ ,วิลเลียม เอชซี (บรรณาธิการ). การอพยพของอิสราเอลในมุมมองสหวิทยาการ: ข้อความ โบราณคดี วัฒนธรรม และธรณีวิทยาวิธีการเชิงปริมาณในมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ สปริงเกอร์ หน้า467–482 . doi : 10.1007/978-3-319-04768-3 ISBN 978-3319047683.
- เฮล์ม, อินกริด (2010) "ภูเขาเกริซิมและชาวสะมาเรียในการวิจัยล่าสุด" ใน Winkler, Waltraud; มอร์, เมนาเคม; ไรเตอร์เรอร์, ฟรีดริช วี. (บรรณาธิการ). ชาวสะมาเรีย: อดีตและปัจจุบัน . เบอร์ลิน: วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์. หน้า25– 44. ISBN 978-3110194975.
- เลวี-รูบิน, มิลกา (2002). "ชาวสะมาเรียในช่วงต้นยุคอิสลาม ตามบันทึกต่อจากพงศาวดารของอบูอัลฟัตห์" ในสเติร์น, เอฟราอิม ; เอเชล, ฮานัน (บรรณาธิการ). ชาวสะมาเรีย (ภาษาฮีบรู). สำนักพิมพ์ยาดเบนซวี. ISBN 9652172022.
- Magen, Yitzakh (2007). "การกำหนดอายุของวิหารสะมาเรียระยะแรกบนภูเขาเกริซิมโดยพิจารณาจากหลักฐานทางโบราณคดี" ใน Lipschits, Oded; Knoppers, Gary N.; Albertz, Rainer (บรรณาธิการ). ยูดาห์และชาวยิวในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช University Park, Pennsylvania: Eisenbrauns. หน้า157–212 . doi : 10.5325/j.ctv1bxh4q2.13 . ISBN 978-1575061306.
- โรเจอร์ส, กาย แมคลีน (2021). เพื่ออิสรภาพแห่งไซออน: การกบฏครั้งยิ่งใหญ่ของชาวยิวต่อชาวโรมัน ค.ศ. 66–74 . นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0300248135.
ลิงก์ภายนอก
- คำสาปและคำอวยพรของ Ebal และ Gerizim แยกกันที่ Wikiversity
- ภาพถ่ายภูเขาเกริซิม
- ภูเขาเกริซิมและชาวสะมาเรีย
- ภาพถ่ายภูเขาเกริซิมจากคลังภาพ มา นาร์ อัล-อาธาร์