Gharar (ภาษาอาหรับ : غرر ) มีความหมายตรงตัวว่า ความไม่แน่นอน อันตราย โอกาส หรือความเสี่ยง ^{[ 1 ]}ถือเป็นองค์ประกอบเชิงลบใน mu'amalat fiqh ( นิติศาสตร์ อิสลาม เชิงธุรกรรม ) เช่นเดียวกับ riba (ดอกเบี้ยเกินควร ) และ maisir (การพนัน) ^{[ 2 ]} พจนานุกรมอิสลามเล่มหนึ่ง (พจนานุกรมศัพท์อิสลามฉบับย่อ ) อธิบายว่ามันคือ "การขายสิ่งที่ไม่ปรากฏอยู่" เช่น ปลาที่ยังไม่ได้จับ พืชผลที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยว ^{[ 3 ] [ 4 ]}ในทำนองเดียวกัน ผู้เขียน Muhammad Ayub กล่าวว่า "ในศัพท์ทางกฎหมายของนักนิติศาสตร์" ghararคือ "การขายสิ่งที่ไม่ปรากฏอยู่ ณ ที่นี้ หรือการขายสิ่งที่ ไม่ทราบ aqibah (ผลที่ตามมา) หรือการขายที่มีความเสี่ยงซึ่งไม่รู้ว่าจะเกิดขึ้นหรือไม่" ^{[ 5 ]}

ตามที่ Sami Al-Suwailem กล่าวไว้ว่า "นักวิจัยด้านการเงินอิสลาม" ไม่เห็นด้วยกับ "ความหมายที่แน่นอน" ของ gharar ^{[ 6 ]}แม้ว่าจะไม่มีความแตกต่างกันมากนักระหว่างสำนักนิติศาสตร์อิสลาม ( madhab ) ในการกำหนดความหมายของคำนี้ก็ตาม

สำนักกฎหมายฮานาฟี ให้คำจำกัดความของ ghararว่า "สิ่งที่มีผลที่ตามมาซ่อนอยู่" (ตามที่ Sami Al-Suwailem กล่าวไว้) ^{[ 6 ]}ตามที่ Md Akther Uddin กล่าวไว้ นักวิชาการของสำนักฟิกห์ฮานาฟี (นิติศาสตร์อิสลาม) ได้ให้คำจำกัดความของghararว่า "สิ่งที่มีผลที่ตามมาไม่แน่นอน" Sarakhsiนักวิชาการอิสลามของสำนักฮานาฟี ได้อธิบายghararว่า "สิ่งใดก็ตามที่ผลลัพธ์สุดท้ายซ่อนอยู่หรือความเสี่ยงนั้นไม่แน่นอน ไม่ว่าจะมีอยู่จริงหรือไม่ก็ตาม" ^{[ 7 ]}

ในทำนองเดียวกัน สำนักกฎหมาย ชาฟีได้นิยามgharar (ตามที่ Sami al-Suwailem กล่าวไว้) ว่าเป็น "สิ่งที่มีลักษณะและผลที่ตามมาที่ซ่อนเร้น" หรือ "สิ่งที่ยอมรับความเป็นไปได้สองประการ โดยความเป็นไปได้ที่ไม่พึงประสงค์น้อยกว่ามีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นมากกว่า" ^{[ 6 ]} นักวิชาการด้านฟิกห์ของชาฟีอีได้อธิบายว่าเป็น "สิ่งที่มีลักษณะและผลที่ตามมาที่ซ่อนเร้น" ^{[ 7 ]}

สำนักฮันบาลีได้นิยามไว้ว่า “สิ่งที่ผลที่ตามมาไม่เป็นที่รู้จัก” หรือ “สิ่งที่ส่งมอบไม่ได้ ไม่ว่าจะมีอยู่จริงหรือไม่ก็ตาม” ^{[ 6 ]}อิบนุ ฮาซมแห่ง สำนักนิติศาสตร์ ซาฮิรีเขียนไว้ว่า “ การาร์คือกรณีที่ผู้ซื้อไม่รู้ว่าตนซื้ออะไร หรือผู้ขายไม่รู้ว่าตนขายอะไร” ^{[ 6 ]}

สำหรับนักวิชาการอิสลาม อัล-การาฟีฆาราร์คือ "สิ่งที่มีรูปลักษณ์ที่น่าพึงพอใจแต่มีแก่นแท้ที่น่ารังเกียจ" ^{[ 8 ]}

ในบรรดานักวิชาการอิสลามสมัยใหม่ มุสตาฟา อัล-ซาร์กา ได้เขียนไว้ว่า "การาร์คือการขายสินค้าที่มีแนวโน้มว่าจะมีอยู่จริงหรือมีลักษณะเฉพาะที่ไม่แน่นอน เนื่องจากลักษณะที่มีความเสี่ยงซึ่งทำให้การค้าขายนี้คล้ายกับการพนัน" ^{[ 6 ]}ซามี อัล-สุไวเลม ได้ใช้ทฤษฎีเกมเพื่อพยายามหาคำจำกัดความที่แม่นยำและวัดผลได้ของการาร์ โดยให้นิยามว่าเป็น "เกมผลรวมเป็นศูนย์ที่มีผลตอบแทนไม่เท่ากัน" ^{[ 9 ]}

แม้ว่าคำว่าghararจะไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยเฉพาะในอัลกุรอาน แต่เชื่อกันว่า มีสองโองการ (2:188; ^{[ 10 ]} 4:29 ^{[ 11 ]} ) ที่อ้างถึงคำนี้^{[ 7 ] [ 12 ]}

มีหะดีษจำนวนมากที่ห้าม การขาย แบบ ghararตามที่สถาบันเพื่อการศึกษาสมัยใหม่ระหว่างประเทศระบุไว้ ในหะดีษหนึ่ง อะห์มัดและอิบนุ มาญะฮ์ได้เล่าโดยอ้างอิงจากอบูซาอิด อัล-คุดรีย์ว่า: ^{[ 13 ]}

ท่านศาสดา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ได้ห้ามการซื้อขายสัตว์ที่ยังไม่เกิดในครรภ์มารดา การขายน้ำนมในเต้านมโดยไม่วัดปริมาณ การซื้อของที่ยึดได้จากสงครามก่อนที่จะมีการแจกจ่าย การซื้อทานก่อนที่จะได้รับ และการซื้อสิ่งที่นักดำน้ำจับได้

ในเศรษฐศาสตร์และการเงินอิสลาม นักนิติศาสตร์ได้พยายามแยกแยะแง่มุมต่างๆ ของghararเพื่อพิจารณาว่าธุรกรรมทางการเงินที่กำหนดนั้น "สอดคล้องกับชะรีอะฮ์ " หรือไม่เมื่อ มี ghararอยู่^{[ 5 ]} เนื่องจาก ghararในระดับหนึ่ง"มีอยู่เสมอในสัญญาและการกระทำทั้งหมด" ^{[ 7 ]}นักวิชาการอิสลาม (อย่างน้อยในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา) ^{[ 5 ]}โดยทั่วไปแบ่งgharar ออก เป็นสองประเภท: ^{[ 5 ] [ 7 ]}

• ฆอราร์ ฟาฮิช ("ส่วนเกิน" ฆาราร์ ) (เช่นฆาราร์-เอ-กาธีร์ , ฆาราร์ "มากเกินไป") ^{[ 5 ]}เป็นสิ่งต้องห้าม ( หะรอม ) และอภิปรายกันในหะดีษ
• Gharar yasir ("แสง" gharar ) (เช่นgharar qalil , "nominal" gharar) หมายถึง gharar จำนวนเล็กน้อยหรือเล็กน้อยซึ่งสามารถยอมรับได้ ( ฮาลาล ) ^{[ 5 ] [ 7 ]}

สี่เงื่อนไขที่ghararไม่เป็นโมฆะ ได้แก่: ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

• ในgharar yasir ดังกล่าวข้างต้น;
• โดยที่สัญญาเป็น "สัญญาฝ่ายเดียวหรือเพื่อการกุศล" ( al tabarru'at ) เพื่อไม่ให้ฝ่ายอื่นในสัญญาถูกเอาเปรียบ เช่น ของขวัญหรือมรดก
• ในกรณีที่มี "ความจำเป็นสาธารณะสำหรับธุรกรรมหรือสัญญา" ( maslahahตัวอย่างเช่น ในเครื่องมือทางการเงินอิสลามอย่างbay' al salamและistisna` )
• โดยที่ความเสี่ยง ( ghurm ) "เป็นสิ่งที่มีอยู่โดยธรรมชาติในกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ก่อให้เกิดผลผลิต"

แม้ว่าทั้งghararและriba ( ดอกเบี้ยเกินควร ) จะเป็นองค์ประกอบเชิงลบในเศรษฐศาสตร์อิสลาม ^แต่ก็มีเนื้อหาเกี่ยวกับghararในวรรณกรรมเศรษฐศาสตร์และการเงินอิสลามน้อยกว่าเนื้อหาเกี่ยวกับriba มาก [ ^{5 ]}และ "gharar ถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่า Riba" ตามที่ Muhammad Ayub กล่าวไว้ว่า "ฉันทามติ" ในหมู่นักวิชาการอิสลามได้เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ "เกี่ยวกับขอบเขตที่ทำให้ธุรกรรมใด ๆ มีผลหรือเป็นโมฆะ" ในขณะที่การมีส่วนร่วมของ Riba เพียงเล็กน้อยก็ทำให้ธุรกรรมไม่สอดคล้องกับชะรีอะฮ์ แต่ "Gharar" ในระดับหนึ่งนั้นเป็นที่ยอมรับได้^{[ 17 ]}

นักวิชาการอิสลามสายออร์โธดอกซ์โต้แย้งว่าประกันภัยเชิงพาณิชย์ (ตรงข้ามกับประกันภัยทางสังคมหรือสหกรณ์) มีghararและเป็นharam (ต้องห้าม) มีการเสนอให้ใช้ takafulหรือประกันภัยสหกรณ์ "ที่สร้างขึ้นบนหลักการของการบริจาคโดยสมัครใจและความร่วมมือซึ่งกันและกัน" แทน^{[ 18 ]}

Khatar (خطر) เป็น ghararประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นเมื่อ "ความรับผิดชอบของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในสัญญาแลกเปลี่ยนไม่แน่นอนหรือขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่คาดไม่ถึง/ควบคุมไม่ได้" ตามเว็บไซต์การลงทุนและการเงินอิสลาม^{[ 19 ]}

• ไมซีร์
• การซื้อขายหลักทรัพย์และชariat