Gilbert de la Porrée ( ฝรั่งเศส: [ ʒilbɛʁ də la pɔʁe ] ; หลังปี ค.ศ. 1085 – 4 กันยายน ค.ศ. 1154) หรือที่รู้จักในชื่อGilbert of Poitiers , Gilbertus PorretanusหรือPictaviensisเป็นนักตรรกศาสตร์และนักเทววิทยาเชิงวิชาการ และเป็นบิชอปแห่งปัวติเยร์

เขาเกิดที่เมืองปัวติเยร์และสำเร็จการศึกษาขั้นต้นที่นั่น จากนั้นเขาได้รับการศึกษาจากเบอร์นาร์ดแห่งชาร์ตร์ที่ชาร์ตร์ ซึ่งเขาได้เรียนรู้ความแตกต่างระหว่างคำสอนของอริสโตเติลและเพลโต และต่อมาได้เรียนกับอันเซลม์แห่งลาออนและราล์ฟแห่งลาออนที่ลาออน ซึ่งเขาได้ศึกษาพระคัมภีร์ หลังจากจบการศึกษา เขาได้กลับไปที่ปัวติเยร์ ซึ่งเชื่อกันว่าเขาได้สอนอยู่ที่นั่น ต่อมาเขาก็กลับไปที่ชาร์ตร์เพื่อสอนตรรกศาสตร์และเทววิทยา และสืบทอดตำแหน่งอธิการบดีต่อจากเบอร์นาร์ดแห่งชาร์ตร์ตั้งแต่ปี 1126 ถึง 1140 เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้บรรยายในปารีส จากข้อความในหนังสือDialogue with Ratius and Everardโดยเอเวอราด นักบวชซิสเตอร์เชียน ดูเหมือนว่ากิลเบิร์ตจะเป็นที่นิยมในปารีสมากกว่าในชาร์ตร์ เอเวอราดเขียนว่าเขาเป็นคนที่สี่ที่เข้าร่วมฟังการบรรยายของกิลเบิร์ตในชาร์ตร์ และเป็นคนที่สามร้อยที่เข้าร่วมในปารีส หนึ่งในผู้ที่เข้าร่วมฟังการบรรยายของกิลเบิร์ตในปารีสในปี ค.ศ. 1141 คือจอห์นแห่งซอลส์เบอรีซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการบรรยายเหล่านั้น ต่อมาจอห์นได้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีแห่งชาร์ตร์ และยังเขียนถึงกิลเบิร์ตไว้ว่า: เขาได้สอนไวยากรณ์และศาสนศาสตร์ และจะเฆี่ยนตีนักเรียนที่ทำผิดไวยากรณ์ หากเขาเชื่อว่านักเรียนคนใดกำลังเสียเวลาในชั้นเรียน เขาจะแนะนำให้นักเรียนคนนั้นไปทำขนมปัง และสุดท้าย เมื่อเขาบรรยาย เขาจะใช้ทั้งนักปรัชญา นักพูด และกวีมาช่วยในการตีความ

ในช่วงทศวรรษ 1140 กิลเบิร์ตได้ตีพิมพ์คำอธิบายเกี่ยวกับงานเขียนของโบเอทิอุสเรื่อง Opuscula Sacra แม้ว่าจุดประสงค์คือเพื่ออธิบายความหมายของโบเอทิอุส แต่คำอธิบายนั้นกลับตีความพระตรีเอกภาพในลักษณะที่ขัดแย้งกับคำสอนของศาสนจักร ในปี 1142 กิลเบิร์ตได้เป็นบิชอปแห่งปัวติเยร์และภายในปีเดียวกันนั้นเอง อาร์คดีคอนสองคนคือ อาร์โนด์และคาลอน ได้ประณามเขาเนื่องจากความคิดเรื่องพระตรีเอกภาพของเขา นอกจากนี้ ในปี 1142 ตำแหน่งอาจารย์ของกิลเบิร์ตในชาร์ตร์ก็ถูกแย่งชิงไป ในปี 1147 ที่ปารีสปีเตอร์ ลอมบาร์ดได้โจมตีกิลเบิร์ตเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องพระตรีเอกภาพของเขา ในปี 1148 นักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ผู้เป็นที่รู้จักในฐานะผู้ตรวจจับลัทธินอกรีตที่ยิ่งใหญ่ ได้นำกิลเบิร์ตขึ้นศาล นักบุญเบอร์นาร์ดเคยมีเหตุผลให้เชื่อว่ากิลเบิร์ตเป็นพวกนอกรีตมาก่อน เพราะเมื่ออาเบลาร์ดถูกพิจารณาคดีและถูกตัดสินลงโทษ โรงเรียนชาร์ตร์ซึ่งกิลเบิร์ตดำรงตำแหน่งอธิการบดีในขณะนั้น ได้ให้การสนับสนุนอาเบลาร์ด สมเด็จพระสันตะปาปาเออจีนที่ 3 ทรงเป็นประธานในการพิจารณาคดี ซึ่งในระหว่างการพิจารณาคดี กิลเบิร์ตและเบอร์นาร์ดถูกขอให้ยกและอธิบายข้อความในพระคัมภีร์บางส่วน เบอร์นาร์ดซึ่งขาดประสบการณ์ด้านเทคนิคของสำนักคิดต่างๆ เช่นเดียวกับกิลเบิร์ต จึงไม่สามารถตัดสินลงโทษเขาได้ อย่างไรก็ตาม ศาลได้ตัดสินใจให้กิลเบิร์ตแก้ไขปรับปรุงบางส่วนของหนังสือของเขา

กิลเบิร์ตเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1154 เขาถูกฝังที่โบสถ์แซงต์-ฮิแลร์-เลอ-แกรนด์ในเมืองปัวติเยร์^{[ 1 ]}

ผลงานแท้

• ข้อคิดเห็นใน Boethii opuscula sacraเรียบเรียงโดย Nikolaus M. Häring, โทรอนโต: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1966
• คำอธิบายบทเพลงสดุดีของกิลเบิร์ตแห่งปัวติเยร์เรียบเรียงโดย ที. กรอสส์-ดิแอซ ไลเดน: บริลล์, 1996

งานปลอม

• Hermes Trismegistus, De sex rerum principiis , เรียบเรียงโดย P. Lucentini และ M. Delp, Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis (CCCM 142), Turnhot: Brepols, 2006. ^{[ 2 ]}

กิลเบิร์ตแทบจะเป็นนักตรรกศาสตร์เพียงคนเดียวในศตวรรษที่ 12 ที่ถูกอ้างถึงโดยนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ในยุคต่อมาLiber sex principiorumซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของเขา แต่ในความเป็นจริงเป็นผลงานของผู้เขียนนิรนาม^{[ 3 ]}ได้รับการยกย่องอย่างสูงเกือบเท่ากับที่มอบให้กับอริสโตเติลและเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับนักวิจารณ์จำนวนมาก รวมถึงอัลเบอร์ตัส แม็กนัสด้วยชื่อเสียงของผลงานนี้ดันเต้ จึงกล่าวถึงเขา ในฐานะMagister sex principiorumตำรานี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับหมวดหมู่ของอริสโตเติล โดยเฉพาะอย่างยิ่งโหมดรองทั้งหก ผู้เขียนแยกแยะหมวดหมู่ทั้งสิบออกเป็นสองประเภท ประเภทหนึ่งเป็นสาระสำคัญ อีกประเภทหนึ่งเป็นอนุพันธ์ สาระสำคัญหรือที่ฝังอยู่ในวัตถุ (formae inhaerentes) มีเพียงสาระสำคัญ ปริมาณ คุณภาพ และความสัมพันธ์ในความหมายที่เข้มงวดกว่าของคำนั้นเท่านั้น ส่วนอีกหกอย่างที่เหลือ ได้แก่ เมื่อไร ที่ไหน การกระทำ อารมณ์ ตำแหน่ง และนิสัย เป็นสิ่งที่สัมพันธ์และเป็นรอง (formae assistantes) ข้อเสนอแนะนี้มีความน่าสนใจอยู่บ้าง แต่ไม่มีคุณค่ามากนัก ไม่ว่าจะเป็นในตรรกศาสตร์หรือทฤษฎีความรู้ สิ่งที่สำคัญกว่าในประวัติศาสตร์ของปรัชญาสกอลัสติกคือผลทางเทววิทยาที่ลัทธิสัจนิยมของกิลเบิร์ตนำไปสู่^{​​[ 4 ]}

ในคำอธิบายเกี่ยวกับบทความDe Trinitate ของ Boethius ^{[ 5 ]}เขาเริ่มต้นจาก แนวคิด เชิงอภิปรัชญาที่ว่าสิ่งมีอยู่บริสุทธิ์หรือนามธรรมนั้นมีมาก่อนในธรรมชาติของสิ่งที่เป็นอยู่ สิ่งมีอยู่บริสุทธิ์นี้คือพระเจ้าและต้องแยกแยะออกจากพระเจ้าตรีเอกภาพที่เรารู้จัก พระเจ้านั้นไม่อาจเข้าใจได้ และไม่สามารถใช้หมวดหมู่เพื่อกำหนดการดำรงอยู่ของพระองค์ได้ ในพระเจ้าไม่มีความแตกต่างหรือความต่าง ในขณะที่ในสารหรือสิ่งต่างๆ ทั้งหมดมีความเป็นคู่ ซึ่งเกิดขึ้นจากองค์ประกอบของสสาร ระหว่างสิ่งมีอยู่บริสุทธิ์และสารต่างๆ นั้นมีแนวคิดหรือรูปแบบ ซึ่งดำรงอยู่ แม้ว่าพวกมันจะไม่ใช่สาร รูปแบบเหล่านี้เมื่อเป็นรูปธรรมแล้ว เรียกว่าformae substanceesหรือformae nativaeพวกมันเป็นแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ และในตัวมันเองไม่มีความสัมพันธ์กับคุณสมบัติของสิ่งต่างๆ สิ่งต่างๆ เป็นสิ่งชั่วคราว แนวคิดเป็นสิ่งนิรันดร์ พระเจ้าเป็นนิรันดร์ รูปแบบบริสุทธิ์ของการดำรงอยู่ ซึ่งทำให้พระเจ้าเป็นพระเจ้า ต้องแยกแยะออกจากบุคคลทั้งสามที่เป็นพระเจ้าโดยการมีส่วนร่วมในรูปแบบนี้ รูปแบบหรือแก่นแท้มีหนึ่งเดียว บุคคลหรือสารมีสาม ความแตกต่างนี้ขัดแย้งกับหลักคำสอนเรื่องความเรียบง่ายอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรอย่างชัดเจนความแตก ต่างระหว่างDeitasหรือDivinitasและDeus นี้เอง ที่นำไปสู่การประณามหลักคำสอนของกิลเบิร์ต^{[ 4 ]}

• FC Copleston, ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลาง (นิวยอร์ก: Harper and Row, 1972)
• LM de Rijk, ความหมายและอภิปรัชญาในงานเขียนของ Gilbert แห่ง Poitiers บทหนึ่งของปรัชญาเพลโตในศตวรรษที่สิบสอง Vivarium, 26, 1988, หน้า 73–113 และ 27, 1989, หน้า 1–35 (ประกอบด้วยคำแปลภาษาอังกฤษของบางส่วนจากคำอธิบายเกี่ยวกับ Boethius)
• ที. กรอสส์-ดิแอซ, คำอธิบายบทเพลงสดุดีของกิลเบิร์ตแห่งปัวติเยร์ , ไลเดน: บริลล์, 1996
• อี. เจโอโน, การทบทวนแนวคิดเกี่ยวกับโรงเรียนชาร์ตร์ , โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต, 2009.
• J. Jolivet และ A. de Libera (บรรณาธิการ), Gilbert de Poitiers et ses contemporains , Naples, Bibliopolis, 1987.
• O. Lewry อาจารย์ใหญ่ทางเพศของ Liber ซึ่งเป็นผลงานของ Porretanean การศึกษาตามคำอธิบาย . ใน: Jean Jolivet และ Alain de Libera (บรรณาธิการ ), Gilbert de Poitiers และ ses contemporains Aux มีต้นกำเนิดมาจาก "Logica Modernorum" , เนเปิลส์: Bibliopolis, 1987, หน้า 251–278.
• J. Marenbon "Gilbert of Poitiers", JJE Gracia และ TB Noone (บรรณาธิการ), คู่มือปรัชญาในยุคกลาง , Malden MA: Blackwell, 2003
• J. Marenbon, ปรัชญาสมัยต้นยุคกลาง , ลอนดอน: Routledge & Kegan Paul, 1983.
• A. Berthaud, Gilbert de la Porrée, évêque de Poitiers, et sa philosophie 1070–1154 (ปัวตีเย, 1892)
• NM Häring, "The Case of Gilbert de la Porrée, Bishop of Poitiers, 1142–1154" การศึกษายุคกลาง 13 (1951), หน้า 1–40
• Nikolas Häring (1966). Gilbert of Poitiers: The Commentaries on Boethius . โทรอนโต: Pontifical Institute of Mediaeval Studies. หน้า4–13 . ISBN  978-0-88844-013-6.
• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Gilbert de la Porrée ". Encyclopædia Britannica . Vol. 12 ( ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า10– 11.     

• Compendium logicae Porretanum
• คริสโตเฟอร์ เจ. มาร์ตินหนังสือ Compendium Logicae Porretanum: A Survey of Philosophical Logic from the School of Gilbert of Poitiers
• ลอจ นีลเซ่น, ว่าด้วยหลักตรรกศาสตร์และภาษาของกิลเบิร์ต ปอร์เรตาและผู้ติดตามของเขา

Latin Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

Gislebertus Porretanus