Gittith

An Ancient Egyptian band carrying several types of harps and lyres, instruments similar to what a gittith is proposed to be
Classification	String instrument
Related instruments
Lyre, Kinnor, Nevel (instrument)

A gittith (Hebrew: גתית) is a musical term of uncertain meaning found in the Bible, most likely referring to a type of musical instrument.

The term "gittith" is used only three times in the Bible: at the beginnings of Psalm 8, Psalm 81, and Psalm 84. These psalms open with "למנצח על-הגיתית" (“for the Leader, upon the gittith”), a direction to the chief musician. Further elaboration or explanation of the meaning of the word is not given.

Rashi cites Menahem ben Saruq in his claim that a gittith is a type of musical instrument. He then connects the term gittith to the city of Gath, meaning that a gittith would have been made by a Gittite, or a person from Gath.^[1] In 1 Samuel 21, David stays with Achish, king of Gath, and could be understood to have taken back with him a musical instrument from Gath.^[2]

Ibn Ezra makes a similar connection, explaining a gittith to be an instrument made for the Levite descendents of Obed-Edom, who was a Gittite. However, he also explains that the Psalms opening with למנצח על-הגיתית (“for the Leader, upon the gittith”) are meant to be sung to a tune of a then-popular song opening with the words "the Gittite boasts" (הגתית מתפארת).^[3]

Strong's Concordance lists 'gittith' as its 1665th entry, defining it as a Gittite harp.^[4]Brown–Driver–Briggs translates 'gittith' directly to mean a type of lyre.^[5]

ฉบับเซปตัวจินต์แปลעל-הגיתית (“บน gittith”) เป็นhyper ton lenonหรือ “สำหรับ/บนโรงบีบองุ่น” โดยอิงจากภาษาฮีบรู גת ('โรงบีบองุ่น') เป็นไปได้ว่าการแปลนี้มาจากการแทนที่ גתית ด้วย גתות ซึ่งจะเป็นพหูพจน์ปกติของ גת อิบนุ เอซราปฏิเสธแนวคิดนี้อย่างชัดเจน โดยอ้างถึงมันว่าเป็นמהבלים (ความว่างเปล่า, ความไร้สาระ) ^{[ 6 ]}เป็นไปได้มากว่าไม่ขึ้นอยู่กับฉบับเซปตัวจินต์ คำอธิบายของรับบีจำนวนมากในมิดราชเทฮิลลิมก็ตีความ gittith ว่าหมายถึงโรงบีบองุ่นเช่นกัน^{[ 7 ]}

แรบไบ แซมซัน ราฟาเอล ฮิร์ช ชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 ก็มีการตีความเช่นนี้เช่นกัน และมองว่าการเหยียบองุ่นเป็นการสะท้อนถึงแนวคิดเรื่องความทุกข์ยากของพระเจ้าในฐานะที่เป็นการช่วยเหลือในการพัฒนาทางศีลธรรม เนื่องจากต้องใช้แรงกดและการทำลายในลักษณะเดียวกันเพื่อสกัดน้ำจากองุ่น เขายังเชื่อมโยงสิ่งนี้เข้ากับเนื้อหาของบทเพลงสดุดีทั้งสามบทโดยใช้คำนำעל-הגיתיתโดยยืนยันว่าบทเพลงสดุดีทั้งสามบทที่มีคำนำนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของการยกระดับจิตใจเพื่อตอบสนองต่อภัยพิบัติ^{[ 8 ]}

มีการเสนอแนะในการแปลพระคัมภีร์หลายฉบับว่าบทเพลงสดุดีที่ขึ้นต้นด้วยคำกำหนดเดียวกัน (ในที่นี้คือעל-הגיתית ) มีเจตนาให้มีทำนองที่คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม มีการอ้างว่าความเป็นไปได้นี้ลดลงเนื่องจากไม่มีความคล้ายคลึงกันในจังหวะของบทเพลงสดุดีที่ขึ้นต้นด้วยעל-הגיתיתเช่น บทเพลงสดุดี 8 และ 81 มีจังหวะที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด^{[ 9 ]}

ศิลปินและนักวิชาการ Moshe Frumin ได้สร้างเครื่องดนตรีในพระคัมภีร์หลายชิ้นขึ้นใหม่ รวมถึง gittith ซึ่งจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะยิว Sherwin Millerในเมืองทัลซารัฐโอคลาโฮมา^{[ 10 ]}

หมู่บ้านGitit ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1972 ได้รับการตั้งชื่อตาม gittith เนื่องจากรูปร่างของพื้นที่ซึ่งถือว่าคล้ายกับเครื่องดนตรีชนิดนี้^{[ 11 ]}

คำว่า Gittit ยังได้รับความนิยมในฐานะชื่อเด็กผู้หญิงชาวอิสราเอลอีกด้วย^{[ 12 ]}

• ประวัติศาสตร์ดนตรีทางศาสนายิว
• ประวัติศาสตร์ดนตรีในยุคพระคัมภีร์
• คินเนอร์