ความตะกละ ( ภาษาละติน : gulaซึ่งมาจากภาษาละตินgluttireที่แปลว่า 'กลืนลงไปอย่างรวดเร็ว') หมายถึง การตามใจตัวเองมากเกินไปและการบริโภคสิ่งใดสิ่งหนึ่งมากเกินไปจนถึงขั้นสิ้นเปลือง

ในศาสนาคริสต์ถือว่าเป็นบาปหากความปรารถนาในอาหารมากเกินไปนำไปสู่การขาดการควบคุมความสัมพันธ์กับอาหารหรือเป็นอันตรายต่อร่างกาย^{[ 1 ]}บางนิกายใน ศาสนาคริสต์ ถือว่าความตะกละเป็นหนึ่งในบาปมหันต์เจ็ดประการแนวคิดเรื่องความตะกละยังมีคำจำกัดความที่กว้างขึ้นในศาสนาคริสต์ โดยแบ่งออกเป็นห้าลักษณะที่แตกต่างกัน

ในเฉลยธรรมบัญญัติ 21:20 และสุภาษิต 23:21 คือזלל ^{[ 2 ]}รายการGesenius ^{[ 3 ]} ( คำ ด้านล่างซ้าย) มีข้อ บ่งชี้ถึง "การสิ้นเปลือง" และ "ความฟุ่มเฟือย" (การสูญเสีย)

ในมัทธิว 11:19 และลูกา 7:34 คำว่า φαγος ( phagos) [ 4 ] รายการLSJ [ ^{5 ] มี}ขนาดเล็ก^{มากและอ้างอิง}ถึงแหล่งข้อมูลภายนอกเพียงแหล่งเดียว คือ Zenobius Paroemiographus 1.73 คำนี้อาจหมายถึงเพียงแค่ 'ผู้กิน' เนื่องจากφαγω ( phagō ) หมายถึง 'กิน'

ตัวอย่างเช่นแรมบัม ห้ามการกินและดื่มมากเกินไปในฮิลโชต เดออต (เช่น ฮาลาคอต 1:4, 3:2, 5:1) ^{[ 6 ]}โชเฟตซ์ ไฮม์ ( ยิสราเอล เมียร์ คากัน ) ห้ามการกินมากเกินไปโดยอ้างอิงจากเลวีนิติ 19:26 ในเซเฟอร์ ฮา-มิตซ์วอต ฮา-คัตซาร์ (ข้อห้ามข้อที่ 106) ^{[ 7 ]}

ผู้นำศาสนจักรใน ยุคกลาง ที่เคร่งครัดเรื่องการบำเพ็ญตบะ มีมุมมองที่กว้างขวางมากขึ้นเกี่ยวกับความตะกละ:

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 (นักบุญเกรกอรีผู้ยิ่งใหญ่) แพทย์แห่งศาสนจักรได้อธิบายวิธีการต่อไปนี้ในการกระทำบาปแห่งความตะกละ: ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

1. รับประทานอาหารก่อนเวลาอาหารหลักเพื่อสนองความต้องการด้านรสชาติของอาหาร
2. แสวงหาอาหารรสเลิศและอาหารคุณภาพ ดีกว่าเพื่อสนอง "ประสาทรับรสที่เลวร้าย"
3. การพยายามกระตุ้นต่อมรับรสด้วยอาหารที่ปรุงอย่างพิถีพิถันหรือซับซ้อนเกินไป (เช่น ด้วยซอสและเครื่องปรุงรสที่หรูหรา)
4. บริโภค อาหาร เกิน ปริมาณที่จำเป็น
5. รับประทานอาหารด้วย ความกระตือรือร้นมากเกินไปแม้ว่าจะรับประทานในปริมาณที่เหมาะสม และแม้ว่าอาหารนั้นจะไม่ใช่อาหารหรูหราก็ตาม

นักบุญเกรกอรีกล่าวว่า วิธีที่ห้านี้แย่กว่าวิธีอื่นๆ ทั้งหมด เพราะมันแสดงให้เห็นถึงความยึดติดกับความสุขอย่างชัดเจนที่สุด กล่าวโดยสรุป นักบุญเกรกอรีผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า คนเราอาจตกอยู่ภายใต้บาปแห่งความตะกละได้โดย: 1. เวลา (เมื่อใด); 2. คุณภาพ; 3. การกระตุ้น; 4. ปริมาณ; 5. ความกระตือรือร้น ท่านยืนยันว่าความปรารถนา ที่ไม่สม่ำเสมอ เป็นบาป ไม่ใช่อาหาร: "เพราะไม่ใช่ตัวอาหาร แต่เป็นความปรารถนาต่างหากที่ผิด" ^{[ 11 ]}

นักบุญเกรกอรีระบุบาปที่เป็นผลสืบเนื่องมาจากความตะกละ ได้แก่ ความสนุกสนานที่ไร้สาระ ความไม่สะอาด การพูดพล่าม และความเฉื่อยชาทางจิตใจ^{[ 1 ]}

ในSumma Theologicaของ เขา นักบุญโทมัส อควินัสได้ย้ำรายการของห้าวิธีในการกระทำความตะกละ: ^{[ 12 ]}

• เลาเต้ – การรับประทานอาหารที่หรูหรา แปลกใหม่ หรือมีราคาแพงเกินไป
• Studiose – การรับประทานอาหารที่มีคุณภาพสูงเกินไป (ปรุงอย่างประณีตหรือซับซ้อนเกินไป)
• นิมิส – การรับประทานอาหารในปริมาณมากเกินไป
• Praepropere – การกินอย่างรีบร้อน (เร็วเกินไปหรือในเวลาที่ไม่เหมาะสม)
• Ardenter – กินอย่างตะกละ (อย่างกระหาย)

นักบุญอควินัสสรุปว่า "ความตะกละหมายถึงความปรารถนา ที่มากเกินไป ในการกิน" โดยสามวิธีแรกเกี่ยวข้องกับตัวอาหารเอง ในขณะที่สองวิธีสุดท้ายเกี่ยวข้องกับวิธีการกิน^{[ 12 ]}เขากล่าวว่าการงดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มจะเอาชนะบาปแห่งความตะกละได้^{[ 13 ]}และการงดเว้นนั้นก็คือการอดอาหาร [ ^{14 ] : A2} (ดู: การอดอาหารและการงดเว้นในคริสตจักรคาทอลิก ) โดยทั่วไป การอดอาหารมีประโยชน์ในการยับยั้งความปรารถนาทางกาย^{[ 14 ] : A6}

นักบุญอัลฟอนซัส ลิกูโอรีได้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับความตะกละไว้ดังนี้:

สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 11ทรงประณามข้อเสนอที่กล่าวว่าการกินหรือดื่มโดยมีแรงจูงใจเพียงเพื่อสนองความอยากอาหารนั้นไม่ใช่บาป อย่างไรก็ตาม การรู้สึกเพลิดเพลินในการกินนั้นไม่ใช่ความผิด เพราะโดยทั่วไปแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะกินโดยไม่รู้สึกถึงความสุขที่อาหารก่อให้เกิดตามธรรมชาติ แต่การกินเหมือนสัตว์เดรัจฉานโดยมีแรงจูงใจเพียงเพื่อความพึงพอใจทางประสาทสัมผัสโดยไม่มีวัตถุประสงค์ที่สมเหตุสมผลใดๆ ถือเป็นข้อบกพร่อง ดังนั้น เนื้อสัตว์ที่อร่อยที่สุดอาจกินได้โดยไม่บาป หากแรงจูงใจนั้นดีและคู่ควรกับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล และการกินอาหารที่หยาบที่สุดด้วยความยึดติดกับความสุขอาจเป็นความผิด^{[ 15 ]}

การตีความความหมายของส่วนหนึ่งของโองการในคัมภีร์อัลกุรอานมีดังนี้:

จงกินและดื่ม แต่จงอย่าฟุ่มเฟือย เพราะแท้จริงพระองค์ (อัลลอฮ์) ไม่ทรงโปรดปรานผู้ที่ฟุ่มเฟือย

ซุนนะห์ส่งเสริมความพอดีในการรับประทานอาหาร และประณามความฟุ่มเฟือยอย่างรุนแรง

ท่านนบีกล่าวว่า: “ลูกหลานของอาดัมไม่ควรเติมภาชนะใดให้เต็มไปกว่ากระเพาะอาหารของเขา การที่ลูกหลานของอาดัมกินเพียงไม่กี่คำก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้เขามีชีวิตอยู่ได้ หากเขาจำเป็นต้องทำเช่นนั้น (เติมกระเพาะอาหาร) ก็จงเติมอาหารหนึ่งในสาม เครื่องดื่มหนึ่งในสาม และอากาศหนึ่งในสาม” บันทึกโดยอัล-ติรมิซี (2380); จัดเป็นหะดีษที่ถูกต้อง (ซอฮีห์) โดยอัล-อัลบานีในอัล-ซิลซิละฮ์ อัล-ซอฮีฮะฮ์ (2265)

คาลลิมาคัส กวีชาวกรีกผู้มีชื่อเสียงกล่าวว่า "สิ่งที่ข้าพเจ้าได้ป้อนให้กระเพาะอาหารนั้นหายไปหมดแล้ว แต่ข้าพเจ้ายังคงเก็บอาหารทั้งหมดที่ข้าพเจ้าได้ป้อนให้จิตวิญญาณเอาไว้" ^{[ 16 ]}

คำคมยอดนิยม "กินเพื่ออยู่ ไม่ใช่อยู่เพื่อกิน" มักถูกยกให้เป็นของโสกราตีส [ ^{17 ] คำคม}จากRhetorica ad Herennium IV.28 : " Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas " ^{[ 18 ]} ('จำเป็นต้องกินเพื่ออยู่ ไม่ใช่อยู่เพื่อกิน') ^{[ 19 ]}ได้รับการระบุโดยพจนานุกรมสุภาษิตอ็อกซ์ฟอร์ดว่าเป็นของซิเซโร^{[ 20 ]}

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความตะกละ

• การเสพติดอาหาร
• การกินมากเกินไป
• เอ็ดเวิร์ด แดนโด
• ชนชั้นกลาง
• มุกบัง

• แคสเซียน, จอห์น (1885). "หนังสือเล่มที่ 5: ว่าด้วยจิตวิญญาณแห่งความตะกละ"  . ห้องสมุดคริสเตียนก่อนสมัยนิเคีย เล่มที่ 11 . แปลโดย ฟิลิป ชาฟฟ์. สำนักพิมพ์ ที. แอนด์ ที. คลาร์ก ในเอดินบะระ.
• เดอ ลา ปูเอนเต, ลิอุส (1852). "การภาวนาเพื่อความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ (ว่าด้วยความตะกละ)"  . การภาวนาเกี่ยวกับความลึกลับแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา . ริชาร์ดสัน แอนด์ ซัน.
• ปาดัว, นักบุญแอนโทนีแห่ง (1865). "เล่ม 1: ตอนที่ 2 (ว่าด้วยความตะกละ)"  . ตำราศีลธรรมของนักบุญแอนโทนีแห่งปาดัว . เจ.ที. เฮย์ส.
• Slater SJ, Thomas (1925). "เล่ม 4: ว่าด้วยบาป (ความตะกละ)" คู่มือเทววิทยาทางศีลธรรมสำหรับประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ Burns Oates & Washbourne Ltd.
• Vianney, Jean-Marie-Baptiste (1951). "ว่าด้วยความตะกละ" พระภิกษุแห่งอาร์สในคำสอนของท่านเซนต์ไมน์ราด อินเดีย