เกรแฮม ฮาร์แมน
เกิด	( 9 พฤษภาคม 1968 )9 พฤษภาคม 2511 ไอโอวาซิตี รัฐไอโอวา สหรัฐอเมริกา
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยเดอพอล (ปริญญาเอก, 1999) [ 1 ]
วิทยานิพนธ์	ความเป็นเครื่องมือ: องค์ประกอบในทฤษฎีของวัตถุ  (1999)
อาจารย์ที่ปรึกษาปริญญาเอก	วิลเลียม แม็คนีลล์
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาร่วมสมัย
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ปรัชญาภาคพื้นทวีป สัจนิยมเชิงเก็งกำไรภววิทยาเชิงวัตถุ
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยอเมริกันในไคโรสถาบันสถาปัตยกรรมแคลิฟอร์เนียตอนใต้
ความสนใจหลัก	อภิปรัชญา
แนวคิดที่น่าสนใจ	ออนโทโลยีเชิงวัตถุ , สาเหตุโดย อ้อม

เกรแฮม ฮาร์แมน (เกิด 9 พฤษภาคม 1968) เป็นนักปรัชญา ชาวอเมริกัน เขาเป็นศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านปรัชญาที่สถาบันสถาปัตยกรรมแห่งแคลิฟอร์เนียตอนใต้ในลอสแอนเจลิส^{[ 2 ]}งานของเขาเกี่ยวกับอภิปรัชญาของวัตถุนำไปสู่การพัฒนาออนโทโลยีเชิงวัตถุเขาเป็นบุคคลสำคัญใน กระแส สัจนิยมเชิงเก็งกำไรในปรัชญาร่วมสมัย^{[ 3 ]}

ฮาร์แมนเกิดที่ไอโอวาซิตีและเติบโตในเมานต์เวอร์นอน รัฐไอโอวา ปู่ย่าตายายฝ่ายแม่ของเขามีเชื้อสายลักเซมเบิร์กและเช็ก^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}เขาได้รับปริญญาตรีจากวิทยาลัยเซนต์จอห์นในแอนนาโพลิส รัฐแมริแลนด์ในปี 1990 และศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาที่มหาวิทยาลัยเพนน์สเตทเพื่อรับปริญญาโท โดยศึกษาภายใต้การดูแลของนักปรัชญาอัลฟอนโซ ลิงกิสในปี 1991 ขณะที่กำลังศึกษาปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยเดอพอลฮาร์แมนทำงานเป็นนักข่าวกีฬาออนไลน์ ซึ่งเขาเชื่อว่าประสบการณ์นี้ช่วยพัฒนาสไตล์การเขียนและประสิทธิภาพในการทำงานของเขา หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี 1999 เขาได้เข้าร่วมภาควิชาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยอเมริกันในไคโรซึ่งเขาได้สอนตั้งแต่ปี 2000-2016 และลาออกในตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณ^{[ 7 ] [ 8 ]}เขายังเคยเป็นอาจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัมมหาวิทยาลัยอินส์บรุคมหาวิทยาลัยตูรินและมหาวิทยาลัยเยลตั้งแต่ปี 2013 เขาเป็นอาจารย์ประจำที่European Graduate School ^{[ 9 ]}

ฮาร์แมนเริ่มต้นพัฒนาผลงานของเขาด้วยแนวคิด "การวิเคราะห์เครื่องมือ" ของมาร์ติน ไฮเดกเกอร์ จาก หนังสือ Being and Timeสำหรับฮาร์แมน การวิเคราะห์เครื่องมือเป็นการค้นพบที่สำคัญซึ่งวางรากฐานสำหรับการพิจารณาการดำรงอยู่ที่เป็นอิสระของวัตถุอย่างจริงจัง และในการทำเช่นนั้น ก็ชี้ให้เห็นถึงข้อบกพร่องในปรากฏการณ์วิทยาอันเนื่องมาจากการที่ปรากฏการณ์วิทยาให้ความสำคัญกับวัตถุภายใต้การใช้งานหรือความสัมพันธ์กับมนุษย์

Harman ถือเป็นส่วนหนึ่งของ กระแส สัจนิยมเชิงเก็งกำไรซึ่งเป็นกลุ่มนักปรัชญาที่ไม่ชัดเจนซึ่งรวมกันด้วยมุมมองสองประการ ได้แก่ การปฏิเสธ "ปรัชญาการเข้าถึง" ที่เน้นมนุษย์ เป็นศูนย์กลางซึ่งให้ความสำคัญกับมุมมองของมนุษย์ในความสัมพันธ์กับวัตถุ และการสนับสนุนสัจนิยมเชิงอภิปรัชญาผ่านการปฏิเสธ "สหสัมพันธ์นิยม" ซึ่งเป็นสมมติฐานในปรัชญาหลังยุคคานต์ ที่ Quentin Meillassouxนักสัจนิยมเชิงเก็งกำไรอีกคนหนึ่งได้นิยามไว้ว่า "ความคิดที่ว่าเราสามารถเข้าถึงได้เฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและการดำรงอยู่เท่านั้น และไม่เคยเข้าถึงคำใดคำหนึ่งที่พิจารณาแยกจากกัน" ^{[ 10 ]}แนวทางที่เน้นวัตถุของ Harman ถือว่าชีวิตของวัตถุเป็นพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์สำหรับอภิปรัชญาที่ทำงานเพื่อเอาชนะมนุษย์เป็นศูนย์กลางและสหสัมพันธ์นิยม

ตามที่ Harman กล่าว ทุกสิ่งล้วนเป็นวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นตู้ไปรษณีย์เงากาลอวกาศ ตัวละครในนิยาย หรือเครือจักรภพแห่งชาติอย่างไรก็ตาม โดยอาศัยปรากฏการณ์วิทยาเขาได้แยกแยะวัตถุออกเป็นสองประเภท คือ วัตถุจริงและวัตถุทางประสาทสัมผัส (หรือวัตถุที่มีเจตนา ) ซึ่งทำให้ปรัชญาของเขาแตกต่างจากออนโทโลยีแบบราบเรียบของBruno Latour ^{[ 11 ]}

Harman นิยามวัตถุจริงว่าไม่สามารถเข้าถึงได้และแยกตัวออกจากความสัมพันธ์ทั้งหมดอย่างไม่มีที่สิ้นสุด จากนั้นก็สงสัยว่าวัตถุดังกล่าวจะสามารถเข้าถึงหรือเข้าสู่ความสัมพันธ์ได้อย่างไร: "ตามนิยามแล้ว ไม่มีการเข้าถึงวัตถุจริงโดยตรง วัตถุจริงไม่สามารถเปรียบเทียบกับความรู้ของเราได้ ไม่สามารถแปลเป็นการเข้าถึงความสัมพันธ์ใดๆ ได้ ไม่ว่าจะเป็นทางปัญญาหรืออย่างอื่น วัตถุสามารถรู้จักได้โดยอ้อมเท่านั้น และนี่ไม่ใช่แค่ชะตากรรมของมนุษย์เท่านั้น — แต่มันคือชะตากรรมของทุกสิ่ง" ^{[ 12 ]}

หัวใจสำคัญของปรัชญาของ Harman คือแนวคิดที่ว่าวัตถุจริงนั้นไม่มีวันหมดสิ้น: "เจ้าหน้าที่ตำรวจที่กินกล้วยลดทอนผลไม้นี้ให้เหลือเพียงโปรไฟล์ที่จับต้องได้ของความลึกที่ยากจะจับต้อง เช่นเดียวกับลิงที่กินกล้วยลูกเดียวกัน ปรสิตที่ติดเชื้อ หรือลมที่พัดกล้วยจากต้นไม้ กล้วยเป็นความจริงแท้ในโลก เป็นความจริงที่ไม่มีวันหมดสิ้นด้วยความสัมพันธ์ใดๆ กับมันโดยมนุษย์หรือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ" (Harman 2005: 74) เนื่องจากความไม่หมดสิ้นนี้ Harman จึงอ้างว่ามีปัญหาทางอภิปรัชญาเกี่ยวกับวิธีที่วัตถุสองชิ้นสามารถมีปฏิสัมพันธ์กันได้ วิธีแก้ปัญหาของเขาคือการแนะนำแนวคิดของ "สาเหตุโดยอ้อม" ซึ่งตามแนวคิดนี้ วัตถุสามารถมีปฏิสัมพันธ์กันได้เฉพาะภายใน "เจตนา" (ซึ่งเป็นวัตถุเช่นกัน) ^{[ 13 ]}

Harman ได้ก้าวข้ามขนบธรรมเนียมปรากฏการณ์วิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงทางภาษาศาสตร์ และ ใช้แนวคิดสัจนิยมเชิงอภิปรัชญาที่พยายามแยกวัตถุออกจากพันธนาการของมนุษย์ และเปรียบเทียบโดยอ้างถึงโลกใต้ดินอันแปลกประหลาดของวัตถุที่ "ปิดผนึกสุญญากาศ" ในตัวของมันเอง: "ดาวหางเอง ลิงเอง โคคา-โคล่าเอง สะท้อนอยู่ในห้องใต้ดินแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ เข้าถึงได้" ^{[ 14 ]}

ฮาร์แมน มีความเห็นอกเห็นใจอย่างมากต่อลัทธิแพนไซคิซึมและเสนอสาขาวิชาปรัชญาใหม่ที่เรียกว่า "จิตวิทยาเชิงเก็งกำไร" ซึ่งอุทิศให้กับการตรวจสอบ "ชั้นจักรวาลของจิตใจ" และ "การค้นหาความจริงทางจิตที่เฉพาะเจาะจงของไส้เดือน ฝุ่น กองทัพ ชอล์ก และหิน" ^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม ฮาร์แมนไม่ได้สนับสนุนลัทธิแพนไซคิซึมอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่เสนอ "ลัทธิพหุไซคิซึม" ชนิดหนึ่งที่ต้อง "ขยายออกไปเกินขอบเขตเดิมทั้งหมด แต่ไม่ได้ครอบคลุมถึงทุกสิ่ง" ^{[ 16 ]}เขากล่าวต่อไปว่า "การรับรู้" และ "การไม่รับรู้" ไม่ใช่วัตถุประเภทที่แตกต่างกัน แต่สามารถพบได้ในสิ่งเดียวกันในเวลาที่ต่างกัน: "ประเด็นสำคัญคือวัตถุไม่ได้รับรู้ตราบใดที่มันมีอยู่ ดังที่ลัทธิแพนไซคิซึมประกาศ แต่พวกมันรับรู้ตราบใดที่พวกมันมีความสัมพันธ์" ^{[ 16 ]}

Harman ปฏิเสธลัทธิวิทยาศาสตร์เนื่องจากลัทธิมนุษย์เป็นศูนย์กลาง : "สำหรับพวกเขา หยาดฝนไม่รู้อะไรเลย และกิ้งก่าก็รู้น้อยมาก และมนุษย์บางคนก็มีความรู้มากกว่าคนอื่น" ^{[ 17 ]}

• 2002. เครื่องมือแห่งการดำรงอยู่: ไฮเดกเกอร์และอภิปรัชญาแห่งวัตถุ ( สำนักพิมพ์โอเพ่นคอร์ท )
• 2005. อภิปรัชญาแบบกองโจร: ปรากฏการณ์วิทยาและงานไม้แห่งสรรพสิ่ง (สำนักพิมพ์โอเพ่นคอร์ท)
• 2007. ไฮเดกเกอร์อธิบาย: จากปรากฏการณ์สู่สิ่ง (สำนักพิมพ์โอเพ่นคอร์ท)
• 2009. เจ้าชายแห่งเครือข่าย: บรูโน ลาตูร์ และอภิปรัชญา (พิมพ์ซ้ำ)
• 2010. สู่สัจนิยมเชิงคาดการณ์: บทความและปาฐกถา ( Zero Books )
• 2010. Circus Philosophicus ( Zero Books )
• 2010. L'objet quadruple ( สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฝรั่งเศส ; ตีพิมพ์ซ้ำเป็นภาษาอังกฤษในชื่อThe Quadruple Object , 2011, Zero Books)
• 2011. เจ้าชายกับหมาป่า: ลาตูร์และฮาร์มันที่ LSE (สำนักพิมพ์ Zero Books ร่วมกับบรูโน ลาตูร์และ ปีเตอร์ แอร์เดลยี)
• 2011. Quentin Meillassoux: Philosophy in the Making ( สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ )
• 2012. Weird Realism: Lovecraft and Philosophy (Zero Books)
• 2013. เสียงระฆังและเสียงหวีด: สัจนิยมเชิงคาดการณ์เพิ่มเติม (สำนักพิมพ์ซีโร่)
• 2014. บรูโน ลาตูร์: การประกอบสร้างการเมืองขึ้นใหม่ ( สำนักพิมพ์พลูโต )
• 2016. ลัทธิอวัตถุนิยม: วัตถุและทฤษฎีทางสังคม ( สำนักพิมพ์ Polity Press )
• 2016. ค้อนหักของดันเต้: จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และอภิปรัชญาแห่งความรัก ( สำนักพิมพ์รีพีเตอร์ )
• 2017. การกำเนิดของลัทธิสัจนิยม (สำนักพิมพ์ Polity Press ร่วมกับManuel DeLanda )
• 2018. ออนโทโลยีเชิงวัตถุ: ทฤษฎีใหม่แห่งทุกสิ่ง ( สำนักพิมพ์ Pelican Books )
• 2018. สัจนิยมเชิงคาดการณ์: บทนำ (สำนักพิมพ์ Polity Press)
• 2020. ศิลปะและวัตถุ (สำนักพิมพ์ Polity Press)
• 2020. มีสถาปัตยกรรมเชิงวัตถุอยู่จริงหรือไม่? ร่วมพูดคุยกับเกรแฮม ฮาร์แมน ( สำนักพิมพ์ บลูมส์เบอรี )
• 2020. การปะทะ: กับเพื่อน ศัตรู และฝ่ายเป็นกลาง ( สำนักพิมพ์ Punctum Books )
• 2021. วัตถุแห่งศิลปะ: เกรแฮม ฮาร์แมน ว่าด้วยศิลปะและธุรกิจแห่งสัจนิยมเชิงเก็งกำไร ( สำนักพิมพ์สเติร์นเบิร์ก )
• 2022. สถาปัตยกรรมและวัตถุ ( สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา )
• 2023. หนังสือรวมเรื่องสั้นของเกรแฮม ฮาร์แมน (สำนักพิมพ์ Zero Books, เรียบเรียงโดย จอน ค็อกเบิร์น และ นิกิ ยัง)
• 2023. Objects Untimely: Object-Oriented Philosophy and Archaeology (Polity Press, ร่วมกับChristopher Witmore )
• 2025. คลื่นและหิน: ว่าด้วยธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริง (อัลเลน เลน)

• The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism (2011, re.press, with co-editor Levi Bryant and Nick Srnicek)
• บรรณาธิการชุดหนังสือ "สัจนิยมเชิงคาดการณ์" (Speculative Realism) ซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินเบอระ
• บรรณาธิการร่วมของชุดหนังสือ "New Metaphysics" ร่วมกับ Bruno Latour ซึ่งตีพิมพ์โดยOpen Humanities Press
• บรรณาธิการบริหารของOpen Philosophyซึ่งตีพิมพ์โดยDe Gruyter

• สัจนิยมเชิงเก็งกำไร
• ออนโทโลยีเชิงวัตถุ
• เอียน โบโกสต์
• ลีไว ไบรอันท์
• ทิโมธี มอร์ตัน

• หน้าแรกใหม่ปี 2016 ของสถาบันสถาปัตยกรรมแห่งแคลิฟอร์เนียตอนใต้ (SCI-Arc)
• หน้าแรกปี 2016 ของมหาวิทยาลัยอเมริกันในไคโร (AUC)และเวอร์ชันต่างๆ (พร้อมลิงก์เพิ่มเติมบางส่วน) ที่ URL เก่ากว่า
• ปรัชญาเชิงวัตถุ
• มีโพสต์และลิงก์มากมายเกี่ยวกับบทพูด บทคัดย่อ และอื่นๆ ของฮาร์แมน
• บันทึกเสียงการบรรยายของฮาร์แมน
• ภาพนูนต่ำบนตัวเกรแฮม ฮาร์แมน
• เว็บเพจของ วารสาร Collapseซึ่งรวบรวมบทความจาก Graham Harman และ "นักคิดเชิงสัจนิยมเชิงคาดการณ์" คนอื่นๆ
• บทความที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ 16 เรื่อง
• โรเบิร์ต เนลสัน: นักปรัชญา
• ว่าด้วยความน่าสะพรึงกลัวของปรากฏการณ์วิทยา: เลิฟคราฟต์และฮุสเซอร์ล
• บทสัมภาษณ์/พอดแคสต์กับเกรแฮม ฮาร์แมน (ปี 2013) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2015 ที่Wayback Machine
• การสัมภาษณ์รูป/พื้นหลัง
• ว่าด้วยภววิทยาของวัตถุทางสุนทรียศาสตร์: ค้อนหักของดันเต้ โดย เกรแฮม ฮาร์แมน -- โดย โรลันโด เปเรซ