เกรแฮม แม็กซ์เวลล์
อาร์เธอร์ เกรแฮม โครว์เดอร์ แม็กซ์เวลล์ (18 กรกฎาคม 1921 – 28 พฤศจิกายน 2010) มักย่อว่าเอ. เกรแฮม แม็กซ์เวลล์เป็น นักเทววิทยา เซเว่นเดย์แอดเวนติ สต์ และ ศาสตราจารย์ กิตติคุณด้าน การศึกษา พันธสัญญาใหม่ที่มหาวิทยาลัยโลมาลินดา [ 1 ] ในการสำรวจครูสอนศาสนา 55 คนใน วิทยาลัย แอดเวนติสต์ในอเมริกาเหนือ เมื่อปี 1985 แม็กซ์เวลล์ได้อันดับที่สี่ร่วมกันในบรรดานักเขียนแอดเวนติสต์ที่มีอิทธิพลมากที่สุด[ 2 ]
ชีวประวัติ
ปี 1921–1936: ช่วงปีแรกๆ ในอังกฤษ
เอ. เกรแฮม แม็กซ์เวลล์ เกิดที่เมืองวัตฟอร์ด ประเทศอังกฤษเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2464 บิดาของเขาคือ"ลุงอาเธอร์" แม็กซ์เวลล์ซึ่งเป็นที่รู้จักจากหนังสือสำหรับเด็ก มารดาของเขาคือ ราเชล เอลิซาเบธ แม็กซ์เวลล์ (นามสกุลเดิม จอยซ์) ในบ้านของแม็กซ์เวลล์มีเด็ก 6 คน เป็นชาย 4 คน และหญิง 2 คน ได้แก่ มอรีน เกรแฮม เมอร์วิน ลอว์เรนซ์ มัลคอล์ม และเดียร์เดร เด็กทุกคนในวัยเด็กเรียนในโรงเรียนที่ไม่ใช่ของคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ พวกเขาทุกคนเติบโตขึ้นมาเป็นสมาชิกของคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์อย่างเคร่งครัด และส่วนใหญ่กลายเป็นผู้นำที่มีอิทธิพลในคริสตจักร[ 3 ]
ดนตรีมีบทบาทสำคัญในชีวิตของแม็กซ์เวลล์วัยเยาว์ เมื่ออายุ 15 ปี เขาได้ร้องเพลงในงานประชุมใหญ่สี่ปีของ British Union ที่จัดขึ้นที่Stanborough Park British Advent Messenger รายงานว่า "มาสเตอร์เกรแฮม แม็กซ์เวลล์ นักร้องเด็กแห่งโบสถ์ Stanborough Park ได้ขับร้องเพลงเดี่ยว 'How lovely are Thy dwellings' ได้อย่างไพเราะ" [ 4 ]หนึ่งสัปดาห์ก่อนหน้านั้น ในงานชุมนุมเยาวชน มีรายงานว่าเขาได้ร้องเพลงที่บางคนอาจมองว่าเป็นคำอธิษฐานที่ต่อมาได้รับการตอบรับในชีวิตของเขาเอง คือเพลง "God Make Me Kind" [ 5 ]
อิทธิพลในช่วงต้นนอกเหนือจากครอบครัวโดยตรง ได้แก่ RA Anderson ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของพ่อของเขา (Anderson ได้รับการเรียกตัวไปแคลิฟอร์เนียในเวลาเดียวกับที่พ่อของเขาได้รับ) [ 6 ] FC Gilbert; [ 7 ] WGC Murdoch; [ 8 ] Meade MacGuire [ 9 ]ลุงของเขา Spencer George Crowder Maxwell เดินทางไปแอฟริกาหนึ่งปีก่อนที่ Maxwell จะเกิด อิทธิพลของ Spencer คือการรับใช้ที่น่ายกย่องและการมาเยี่ยมเยียนเป็นครั้งคราว เช่น การประชุมในปี 1936 ซึ่ง Maxwell วัย 15 ปีก็เข้าร่วมด้วย[ 10 ]
ปี 1938–1943: ช่วงเวลาที่ศึกษาอยู่ที่วิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียน
เขาเดินทางมาอเมริกาในปี 1936 และอาศัยอยู่ในเมืองลอสอัลโตส รัฐแคลิฟอร์เนียซึ่งบิดาของเขาเป็นบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์Signs of the Times [ 11 ]ในปี 1938 เขาเริ่มศึกษาที่Pacific Union Collegeเขาเป็นโฆษกของนักศึกษาใหม่ในงานต้อนรับและพิธีจับมือ[ 12 ]ในปี 1940 เขาเป็นหนึ่งในผู้นำนักศึกษา[ 13 ]เขาช่วยหาเงินเรียนในวิทยาลัยด้วยการขายหนังสือคริสเตียนในฐานะผู้เผยแพร่หนังสือ [ 14 ] แม็กซ์เวลล์เริ่มสอนภาษากรีกในฐานะนักศึกษาในปี 1942 [ 15 ]
แม็กซ์เวลล์สำเร็จการศึกษาปริญญาตรีศิลปศาสตรบัณฑิตจากวิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียนโดยมีวิชาเอกคู่คือภาษาศาสนศาสตร์และภาษาพระคัมภีร์ เขาพบกับโรซาลีน เฮเลน กิลเดอร์สลีฟที่วิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียน และทั้งคู่แต่งงานกันในปี 1943 พวกเขามีลูกสาวสามคนคือ ลอร์นา ออเดรย์ และอลิซ เมื่อเขาเสียชีวิตในปี 2010 เขามีหลาน 7 คนและเหลน 4 คน[ 1 ]
ปี 1943–1961: ช่วงเวลาที่สอนอยู่ที่วิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียน
การพัฒนาวิชาชีพ
แม็กซ์เวลล์สอนเต็มเวลาที่วิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียนตั้งแต่ปี 1944 จนถึงปี 1961 ในปี 1944 วิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียนได้มอบปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์ให้แก่เขาพร้อมกับเรย์มอนด์ เอฟ. คอตเทรลล์และเจมส์ พอล สเตาฟเฟอร์[ 16 ] ในปี 1945 ในฐานะอาจารย์สอนภาษากรีกและภาษาอังกฤษ เขาได้บรรยายในงาน April Rine ต่อหน้าอาจารย์และนักศึกษาจากภาควิชาภาษาอังกฤษและภาษาอื่นๆ หัวข้อของเขาคือขบวนการโรแมนติกในวรรณกรรมอังกฤษ[ 17 ]ในปี 1946 แม็กซ์เวลล์ได้พบกับดับเบิลยูจีซี เมอร์ด็อก อธิการบดีของวิทยาลัย SDA แห่งอังกฤษ เมอร์ด็อกรายงานว่า:
“การได้พบกับเกรแฮม แม็กซ์เวลล์หนุ่มในชิคาโกถือเป็นเรื่องน่ายินดี เกรแฮมเติบโตมาเหมือนพ่อของเขามาก และเขาก็มีอนาคตที่สดใสในฐานะครู จนคณะกรรมการวิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียนลงมติให้เขาลาหยุดเพื่อไปศึกษาต่อในระดับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยชิคาโก...” [ 18 ]
เขาได้รับปริญญาเอกด้านพันธสัญญาใหม่ในปี 1959 จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ มหาวิทยาลัยชิคาโกวิทยานิพนธ์ของเขาคือ 'องค์ประกอบของการตีความในการแปลพันธสัญญาใหม่' เขามุ่งเน้นเป็นพิเศษที่หนังสือโรม[ 1 ] [ 19 ]หลังจากได้รับปริญญาเอก เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นประธานแผนกศาสนาที่Pacific Union Collegeแทนที่ LH Hartin ซึ่งเกษียณอายุเมื่อสิ้นสุดปีการศึกษา 1959 [ 19 ] Maxwell ดำรงตำแหน่งประธานแผนกจนกระทั่งย้ายไปที่ Loma Linda ในปี 1961
ประสบการณ์ด้านภาวะผู้นำ
ในปี พ.ศ. 2491 แม็กซ์เวลล์ได้รับเลือกเป็นประธานสมาคมศิษย์เก่า PUC (วาระสองปี) [ 20 ]ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2493 ศิษย์เก่า PUC ประมาณ 500 คนมารวมตัวกันที่โรงแรม Whitcomb ในซานฟรานซิสโกเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน ซึ่งจัดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับการหลั่งไหลเข้ามาของเจ้าหน้าที่จากทั่วโลกเพื่อเข้าร่วมการประชุมใหญ่ แม็กซ์เวลล์เป็นผู้กล่าวคำอวยพรในโอกาสนั้น[ 21 ]เมื่อกลับมาที่มหาวิทยาลัย เขาได้จัดและนำกิจกรรมทางสังคมสำหรับคณาจารย์และเจ้าหน้าที่[ 22 ]
ในปี พ.ศ. 2493 ทั้งเขาและเมอร์วินผู้เป็นพี่ชายได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้รับใช้พระเจ้า[ 23 ]
ปี 1961–1988: ช่วงเวลาที่สอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยโลมาลินดา
แม็กซ์เวลล์สอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยโลมาลินดาเป็นเวลา 27 ปี และในจำนวนนั้น 15 ปี เขาเป็นผู้อำนวยการแผนกศาสนา ในปี 1983 ในการประชุมสัมมนาของนักบวชที่มิชิแกน แม็กซ์เวลล์ได้รับเกียรติสำหรับการรับใช้คริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์เป็นเวลา 40 ปี[ 24 ]ในปี 1988 เขาเกษียณจากมหาวิทยาลัยโลมาลินดาในฐานะศาสตราจารย์กิตติคุณด้านพันธสัญญาใหม่[ 1 ]
เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านไวยากรณ์ภาษาเยอรมัน สเปน อังกฤษ กรีก ฮิบรู และอาราเมอิก แต่ก็เป็นที่รู้จักในด้านความเต็มใจที่จะเรียนรู้จากผู้ที่เขาสอน
แม็กซ์เวลล์มีอิทธิพลต่อผู้คนมากมายในนิกายของเขา ตลอดช่วงชีวิตวัยผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ เขาได้สอนชั้นเรียนโรงเรียนวันสะบาโต ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อผู้เข้าร่วมหลายคน เขาใช้วิธีการสอนแบบโสกราติส เขาเน้นย้ำให้นักเรียนคิดไตร่ตรอง[ 25 ]เพื่อส่งเสริมการคิดเช่นนั้น เขาจึงเริ่มชั้นเรียนในสิ่งที่เขาเรียกว่าปรัชญาพระคัมภีร์ ประเด็นสำคัญของปรัชญานี้คือคำถามเหล่านี้: "พระเจ้าทรงเอาแต่ใจ ทรงแก้แค้น ทรงเข้มงวด และทรงโหดร้าย ดังที่ศัตรูของพระองค์ได้กล่าวหาไว้หรือไม่? หรือพระองค์ทรงอดทน ทรงเมตตา และทรงเป็นตัวแทนแห่งการให้อภัย?" [ 26 ]
อารมณ์ขันของเขาเป็นที่ชื่นชอบของหลายคน เพื่อนร่วมงานคนหนึ่งเล่าถึงการที่แม็กซ์เวลล์ไปเยี่ยมบ้านของพวกเขา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นกลางเดือนสิงหาคมในแคลิฟอร์เนียตอนใต้ คุณพ่อของบ้าน “เดินมาที่ประตูโดยสวมเสื้อเชิ้ตทำงานลายสก็อต เปิดคอเสื้อเผยให้เห็นกางเกงชั้นในหนา กางเกงวูลหนา และสวมถุงมือบุผ้า” แม็กซ์เวลล์ถามเขาว่าเขาจะขึ้นไปที่บ้านของเขาซึ่งกำลังก่อสร้างอยู่และให้คำแนะนำเกี่ยวกับการก่อสร้างได้หรือไม่ คุณพ่อตกลงและไปหยิบหมวกและเสื้อแจ็กเก็ต ลูกชายบอกกับแม็กซ์เวลล์ว่าพ่อของเขาดูเหมือนจะมีปัญหาแบบเดียวกับที่กษัตริย์ดาวิดมีในวัยชรา แม็กซ์เวลล์หยุดไปครู่หนึ่งแล้วพูดว่า “ใช่ แต่ดูเหมือนว่าเขาจะพบวิธีแก้ปัญหาที่แตกต่างออกไป” [ 25 ]
ปี 1988–2010: ช่วงเวลาเกษียณอายุ
ในปี พ.ศ. 2548 มีการจัดงานพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองการก่อตั้งมหาวิทยาลัยโลมาลินดา ระหว่างวันที่ 11 ถึง 13 พฤศจิกายน ณ ศูนย์เดรย์สันของมหาวิทยาลัยโลมาลินดา ในเช้าวันเสาร์ที่ 12 พฤศจิกายน มีการนำนมัสการโดยอาจารย์อาวุโส แม็กซ์เวลล์ และหลุยส์ เวนเดน[ 27 ]
ในปี พ.ศ. 2549 ในงานกาล่าครบรอบ 100 ปีของศูนย์วิทยาศาสตร์สุขภาพแอดเวนติสต์ มหาวิทยาลัยโลมาลินดา (LLUAHSC) ในหัวข้อ “มองย้อนกลับไปสู่อนาคต” ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 9 เมษายน แม็กซ์เวลล์ได้รับเกียรติให้รับรางวัลแวนการ์ดสำหรับพันธกิจแห่งความสมบูรณ์แบบ “เพื่อทำให้มนุษย์สมบูรณ์” พร้อมกับอีก 11 คน ผู้ได้รับรางวัลแวนการ์ดสำหรับพันธกิจแห่งความสมบูรณ์แบบ ได้แก่ วิล อเล็กซานเดอร์, เลียวนาร์ด แบรนด์, เบเวอร์ลี บัคเคิลส์, แฮร์ริสัน อีแวนส์, คิติ ไฟรเออร์, กอร์ดอน แฮดลีย์, จอร์จ ฮาร์ดิงที่ 4, ลูซิลล์ ลูอิส, แม็กซ์เวลล์, วิลเลียม เมอร์ด็อก จูเนียร์, แจ็ค โปรวอนชา และเจอรัลด์ วินสโลว์[ 28 ]
เทววิทยา
พระเจ้า
เราสามารถไว้วางใจพระเจ้าได้หรือไม่?
ในเดือนธันวาคม ปี 1976 นีล ซี. วิลสันประธานภาคอเมริกาเหนือของคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ ได้เข้าเยี่ยมแม็กซ์เวลล์ที่มหาวิทยาลัยโลมาลินดาต่อมาเขาได้ประกาศในหนังสือพิมพ์รีวิวแอนด์เฮรัลด์ว่า :
"ต้นเดือนธันวาคม ผมได้ไปที่มหาวิทยาลัยโลมาลินดา และได้พูดคุยกับ เอ. เกรแฮม แม็กซ์เวลล์ เกี่ยวกับความคืบหน้าในการเขียนหนังสือสองเล่ม เล่มแรกกล่าวถึงคำถามที่ว่า "เราสามารถไว้วางใจพระเจ้าได้หรือไม่?" และเล่มที่สองพัฒนาต่อยอดจากหัวข้อ "ภาพลักษณ์ของพระเจ้าและสิ่งที่เราได้รับรู้เกี่ยวกับพระลักษณะของพระองค์ในพระคัมภีร์ทั้ง 66 เล่ม"...
“ดร. แม็กซ์เวลล์ ศาสตราจารย์ด้านศาสนาผู้เป็นที่เคารพและได้รับการยกย่องอย่างมากที่มหาวิทยาลัยโลมาลินดา ได้รับอนุญาตให้ลาพักงานเป็นเวลาสามภาคการศึกษาเพื่อมุ่งเน้นการเขียนหนังสือที่จำเป็นเหล่านี้ ประเด็นสำคัญประเด็นหนึ่งที่กำลังมีการพูดคุยกันในแวดวงเทววิทยาและวารสารทางศาสนาในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระลักษณะของพระเจ้า เรื่องนี้ไม่ควรเป็นเรื่องน่าประหลาดใจสำหรับชาวเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ เพราะเอลเลน จี. ไวท์ ได้เตือนเราว่าในการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของความขัดแย้งครั้งยิ่งใหญ่ระหว่างพระคริสต์กับซาตาน ทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นไปได้จะถูกกระทำเพื่อบิดเบือนและใส่ร้ายพระลักษณะของพระเจ้า การสร้างความสงสัยและการทำลายศรัทธาในความซื่อสัตย์ของพระลักษณะของพระเจ้าเป็นหนึ่งในเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพที่สุดที่ซาตานใช้ เราแต่ละคนเป็นเป้าหมายของความพยายามหลอกลวงของกองกำลังชั่วร้ายที่พยายามทำลายความรักของพระเจ้าและทำให้ศรัทธาในพระวจนะของพระองค์อ่อนแอลง...” [ 29 ]
หนังสือของแม็กซ์เวลล์เรื่องCan God Be Trusted?กลายเป็นหนังสือมิชชันนารีแห่งปีของคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ในปี 1978 [ 30 ]หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนๆ ในนิตยสารSigns of the Times จำนวน 12 ฉบับ ในปีเดียวกันนั้น
ความเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล
แม็กซ์เวลล์ยึดมั่นในมุมมองแบบเทวนิยมในหนังสือของเขาเรื่อง " เราไว้ใจพระเจ้าได้หรือไม่"เขาเริ่มต้นด้วยการบรรยายถึงความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพระเจ้าและลูซิเฟอร์ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามซาตานชาวแอดเวนติสต์ถือว่านี่คือจุดเริ่มต้นของสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า " การโต้แย้งครั้งยิ่งใหญ่ " แม็กซ์เวลล์มุ่งเน้นไปที่คำโกหกของลูซิเฟอร์เกี่ยวกับพระเจ้า:
"เพื่อที่จะตั้งตนเป็นพระเจ้า เขาต้องบ่อนทำลายความเชื่อมั่นในพระองค์ที่เขาต้องการจะแทนที่เสียก่อน และเขาพยายามทำเช่นนั้นโดยการทำลายชื่อเสียงของพระเจ้า เนื่องจากเขาไม่พบความผิดใดๆ ในพระเจ้า เขาจึงต้องหันไปใช้การโกหกและการหลอกลวง"
และแล้วการต่อสู้อันยาวนานเพื่อความภักดีของสิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาและเป็นอิสระของพระเจ้าก็เริ่มต้นขึ้น ใครกันแน่ที่ถูกต้อง? พระเจ้าหรือผู้ทรงนำแสงสว่างอันเจิดจรัส? เป็นไปได้หรือไม่ว่าพระเจ้าทรงเอาแต่ใจและโหดร้าย ไม่คู่ควรกับความรักและความไว้วางใจของสิ่งมีชีวิตที่พระองค์ทรงสร้าง? พระเจ้าแบบไหนกันที่จะยอมให้พระลักษณะของพระองค์ถูกท้าทายเช่นนี้? เป็นความแข็งแกร่งหรือความอ่อนแอที่ทำให้พระเจ้าของเราทรงยอมให้มีการถกเถียงกันอย่างยาวนานเช่นนี้ ยอมให้ความขัดแย้งนี้แพร่กระจายไปทั่วจักรวาลของพระองค์?
ในที่สุดซาตานและผู้ติดตามของเขาก็กล้าที่จะก่อกบฏอย่างเปิดเผย จากนั้นพระเจ้าในแผนการอันชาญฉลาดของพระองค์เพื่อประโยชน์สูงสุดของทุกคนที่เกี่ยวข้อง ได้ขับไล่ผู้ก่อกบฏออกจากพระพักตร์ของพระองค์ และความขัดแย้งครั้งใหญ่ก็ขยายไปยังโลกที่เราอาศัยอยู่” [ 31 ]
ตามความเชื่อของแม็กซ์เวลล์ พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างสรรค์สรรพสิ่งทั้งปวง และทรงกระทำการต่างๆ ด้วยความรักต่อสรรพสิ่งทั้งปวง
พระคัมภีร์คือการเปิดเผยพิเศษจากพระเจ้า
การแปลพระคัมภีร์และพระวจนะของพระเจ้า
ในปี ค.ศ. 1952 เมื่ออายุได้ 31 ปี เอลเดอร์ แม็กซ์เวลล์ได้แสดงความเชื่อมั่นและความปรารถนาดีต่อนักวิชาการและผู้แปลพระคัมภีร์ โดยกล่าวว่างานแปลพระคัมภีร์ของพวกเขานั้นอาจมีคุณภาพแตกต่างกันไป แต่ฉบับใดก็ตามที่จัดทำขึ้นด้วยความจริงใจโดยนักวิชาการผู้ทรงคุณวุฒิ ย่อมสามารถอ้างได้อย่างถูกต้องว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้า
"บทความที่สร้างความฮือฮาเมื่อเร็ว ๆ นี้ในนิตยสาร Look ชี้ให้เห็นว่า การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับต้นฉบับโบราณของพระคัมภีร์กำลังเผยให้เห็นว่า แท้จริงแล้วเรายังไม่แน่ใจนักเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อความในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ ผู้เขียนกล่าวถึงโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่กำลังดำเนินการอยู่ทั้งสองฝั่งของมหาสมุทรแอตแลนติก โดยมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและมหาวิทยาลัยชิคาโก"
จุดประสงค์ของโครงการอันยิ่งใหญ่นี้คือการตรวจสอบแหล่งที่มาของข้อความในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง โดยพิจารณาจากต้นฉบับภาษากรีกหลายพันฉบับ ฉบับแปลในยุคแรกๆ หนังสือบทอ่าน และงานเขียนของบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรในยุคแรกๆ ผมได้เห็นเพื่อนๆ ของผมทำงานในโครงการนี้ ซึ่งเป็นงานที่น่าเบื่อหน่ายแต่ละเอียดถี่ถ้วนมาก ผลลัพธ์ที่ได้อาจจะไม่น่าตกใจอย่างที่นำเสนอในบทความของ Look แต่จะเป็นหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับการรักษาข้อความในพระคัมภีร์ไว้อย่างน่าทึ่ง
ถึงกระนั้นก็ยังมีพระคัมภีร์เพียงฉบับเดียว แต่มีฉบับแปลมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ใช่ทุกฉบับจะมีคุณภาพเท่ากัน แต่ฉบับแปลใดๆ ที่จัดทำขึ้นด้วยความจริงใจโดยนักวิชาการหรือคณะนักวิชาการที่มีคุณสมบัติเหมาะสม—และนี่จะรวมถึงฉบับแปลที่เป็นที่รู้จักกันดีทั้งหมด—ก็สามารถอ้างได้อย่างถูกต้องว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้า” [ 32 ]
ความรอด
บาป
แม็กซ์เวลล์นิยามบาปว่าเป็น "การเสื่อมถอยของความไว้วางใจในพระเจ้า" [ 33 ]
เขาเขียนว่า:
“ความจริงที่ว่ามิตรสหายของพระเจ้าไม่ได้กังวลกับสถานะทางกฎหมายของตนมากนัก ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาดูหมิ่นบาป ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง! ในขณะที่ผู้รับใช้กังวลเกี่ยวกับการทำผิดกฎ มิตรสหายกลับกังวลเกี่ยวกับสิ่งใดก็ตามที่จะบั่นทอนความไว้วางใจและทำลายความสัมพันธ์กับพระเจ้า เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขากังวลเกี่ยวกับสิ่งใดก็ตามที่จะบิดเบือนภาพลักษณ์ของพระเจ้าไม่ว่าในทางใดก็ตาม ไม่ว่ารายละเอียดเหล่านั้นจะถูกระบุไว้ในกฎหมายหรือไม่ก็ตาม”
เพื่อนๆ เข้าใจว่าความรอดคือการเยียวยาความเสียหายที่บาปได้ก่อไว้ และความเสียหายจากบาปนั้น หากไม่ได้รับการเยียวยา ก็ร้ายแรงถึงขั้นเป็นอันตรายถึงชีวิต พฤติกรรมที่ไม่เป็นระเบียบและขาดความรับผิดชอบ หากยังคงดำเนินต่อไป ก็สามารถทำลายความสามารถในการไว้วางใจและความน่าเชื่อถือได้อย่างสิ้นเชิง
สำหรับผู้รับใช้ สิ่งที่ทำให้บาปอันตรายที่สุดคือการทำให้พระเจ้าทรงพิโรธ
สำหรับเพื่อน สิ่งที่ทำให้บาปอันตรายที่สุดคือสิ่งที่มันทำกับตัวผู้กระทำบาปเอง การยืนกรานในบาปคือการทำลายตัวเอง” [ 34 ]
พระกิตติคุณคือข่าวดีเกี่ยวกับพระเจ้า
“ ข่าวดีก็คือพระเจ้าไม่ใช่คนแบบที่ซาตานกล่าวหา... นับตั้งแต่การโต้เถียงครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้น ซาตานได้ตั้งใจที่จะชักจูงเหล่าทูตสวรรค์และมนุษย์ว่าพระเจ้าไม่คู่ควรกับความเชื่อและความรักของพวกเขา มันวาดภาพพระผู้สร้างว่าเป็นทรราชที่โหดร้ายและเอาแต่ใจ ผู้ซึ่งตั้งเงื่อนไขตามอำเภอใจต่อผู้คนของพระองค์เพียงเพื่อแสดงอำนาจของพระองค์และทดสอบความเต็มใจที่จะเชื่อฟัง... ( แต่ ) แทนที่จะทำลายหรือใช้กำลัง พระเจ้ากลับนำคดีของพระองค์ขึ้นสู่ศาล เพื่อพิสูจน์ความถูกต้องในคดีของพระองค์ เพื่อแสดงให้เห็นว่าวิธีการปกครองจักรวาลของพระองค์นั้นดีที่สุดสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้อง พระเจ้าจึงยอมจำนนต่อพระลักษณะของพระองค์เองต่อการตรวจสอบและการพิพากษาของสิ่งทรงสร้างของพระองค์อย่างถ่อมตน... ข่าวดีก็คือพระเจ้าทรงชนะคดีของพระองค์ แม้ว่าเราทุกคนควรจะทำให้พระองค์ผิดหวัง แต่พระเจ้าไม่สามารถแพ้คดีของพระองค์ได้ พระองค์ทรงชนะแล้ว! จักรวาลยอมรับแล้วว่าหลักฐานอยู่ข้างพระองค์ ว่าปีศาจโกหกในข้อกล่าวหาของมันต่อพระเจ้า” [ 35 ]
แม็กซ์เวลล์ยืนยันว่าพระเยซูทรงแสดงความจริงเกี่ยวกับพระบิดา:
“สำเร็จแล้ว” พระเยซูทรงร้อง ยอห์น 19:30 ด้วยชีวิตที่พระองค์ทรงดำเนินและวิธีที่พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างน่าสยดสยองและไม่เหมือนใคร พระเยซูได้ทรงแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของพระบิดาของพระองค์ และได้ทรงตอบคำถามใดๆ เกี่ยวกับพระลักษณะและการปกครองของพระเจ้า ดูโรม 3:25, 26” [ 35 ]
ข้อถกเถียงเกี่ยวกับความรอด
มีการกล่าวหาหลายครั้งว่าแม็กซ์เวลล์สอนทฤษฎีอิทธิพลทางศีลธรรมของการไถ่บาปแม้ว่าแม็กซ์เวลล์จะปฏิเสธก็ตาม[ 36 ]
Alden Thompsonได้เปรียบเทียบนักเทววิทยาแอดเวนติสต์หลายคนกับปีเตอร์เปาโลหรืออพอลโลเขาเปรียบเทียบแม็กซ์เวลล์กับอพอลโล เนื่องจากทั้งสองเน้นย้ำถึงความรักของพระเจ้าเหมือนกัน[ 37 ]
ชีวิตคริสเตียน
การอธิษฐานและการประยุกต์ใช้พระคัมภีร์
ในปี ค.ศ. 1941 เมื่ออายุได้ 20 ปี แม็กซ์เวลล์ นักศึกษาผู้ทำหน้าที่ขายหนังสือศาสนาคริสต์ ได้แสดงความเชื่อของเขาในเรื่องการอธิษฐานและความเพียรพยายาม เขาใช้เรื่องราวในพระคัมภีร์เป็นแนวทางในการเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบากขณะขายหนังสือศาสนาคริสต์:
“ทะเลทรายได้สอนบทเรียนมากมายแก่ฉันซึ่งฉันจะไม่มีวันลืม มันสอนฉันว่าสิ่งที่ดีที่สุดที่ใช้แทน 'แรงกดดันสูง' ได้คือความเพียรพยายามด้วยการอธิษฐาน ฉันไปเยี่ยมครอบครัวในทะเลทรายครอบครัวหนึ่งหกครั้ง และหกครั้งฉันก็กลับมาโดยไม่ได้รับคำสั่งซื้อ มีเหตุผลบางอย่างเสมอที่ทำให้พวกเขาไม่มีเวลามาพบฉัน จากนั้นฉันก็นึกถึงวิธีที่โยชูวาพิชิตเมืองเยริโค และฉันก็กลับไปเป็นครั้งที่เจ็ด! และเช่นเดียวกับที่กำแพงเมืองเยริโคพังทลายลงเมื่อชาวอิสราเอลล้อมเมืองเป็นครั้งที่เจ็ด กำแพงแห่งการต่อต้านก็พังทลายลงรอบๆ ครอบครัวในทะเลทรายนี้ และฉันก็ทิ้งพวกเขาไว้พร้อมกับคำสั่งซื้อที่ใหญ่ที่สุดที่ฉันเคยได้รับ! ฉันขอแนะนำเพื่อนร่วมงานของฉันว่า: 'จงจำเยริโคไว้! จงอธิษฐานบ่อยๆ และอย่ายอมแพ้จนกว่าคุณจะไปเยี่ยมเป็นครั้งที่เจ็ด!' “ [ 38 ]
การชำระให้บริสุทธิ์และความสมบูรณ์แบบ
ในช่วงทศวรรษ 1950 ผู้ที่รายงานเกี่ยวกับการบรรยายของแม็กซ์เวลล์สำหรับวารสารของโบสถ์ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเน้นย้ำอย่างมากของเขาในเรื่องความสมบูรณ์แบบ:
พ.ศ. 2494 “วิทยากรการชุมนุมเยาวชน วิทยากรหลักของการชุมนุมเยาวชนระดับภูมิภาคในบ่ายวันสะบาโต วันที่ 17 กุมภาพันธ์ คือ เอลเดอร์ เกรแฮม แม็กซ์เวลล์ จากวิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียน ท่านได้เรียกร้องให้ทุกคนพยายามอย่างจริงจังมากขึ้นที่จะมีลักษณะนิสัยเหมือนพระคริสต์—เดี๋ยวนี้” [ 39 ]
พ.ศ. 2495 “บันทึกข่าวของ Newbury Park Academy: ... นักเรียนแต่ละคนกำลังมุ่งมั่นอย่างขยันขันแข็งมากขึ้นเพื่อบรรลุเป้าหมายแห่งความสมบูรณ์แบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เอลเดอร์เกรแฮม แม็กซ์เวลล์จาก Pacific Union College ได้บรรยายการศึกษาในสัปดาห์แห่งการอธิษฐานในฤดูใบไม้ผลิ โดยชี้ให้เห็นว่าความสมบูรณ์แบบควรเป็นเป้าหมายของเราหากเราต้องการบรรลุชีวิตนิรันดร์” [ 40 ]
พ.ศ. 2497 แม็กซ์เวลล์เขียนว่า: "เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันได้รับเกียรติให้ช่วยงานสัปดาห์แห่งการอธิษฐานในฤดูใบไม้ผลิที่วิทยาเขตโลมาลินดาของวิทยาลัยนักเผยแพร่ศาสนาทางการแพทย์ ระหว่างวันที่ 11-17 เมษายน... การสนทนาตลอดทั้งสัปดาห์นั้นตั้งอยู่บนคำถามที่ว่า "พระเยซูจะเสด็จกลับมาเมื่อไร?" และคำตอบที่พบในประโยคที่น่าจดจำในหนังสือ Christ's Object Lessons หน้า 69 ที่ว่า 'เมื่อลักษณะของพระคริสต์ได้รับการจำลองอย่างสมบูรณ์แบบในหมู่ประชากรของพระองค์แล้ว พระองค์ก็จะเสด็จมา' " [ 41 ]
พ.ศ. 2491 “‘จงเป็นผู้สมบูรณ์’ เป็นคำเทศนาที่เอลเดอร์เกรแฮม แม็กซ์เวลล์กล่าว โดยสอนเราว่าเราสามารถและต้องเป็นผู้สมบูรณ์เพื่อพบกับพระเยซูเมื่อพระองค์เสด็จกลับมาอีกครั้งในไม่ช้า” [ 42 ]
การเน้นย้ำเรื่อง "ความสมบูรณ์แบบ" นี้ อาจมีความหมายเดียวกับการเน้นย้ำเรื่อง "การดำเนินชีวิตแบบคริสเตียนที่ดีงาม" แม็กซ์เวลล์ได้จัดสัปดาห์แห่งการอธิษฐานในฤดูใบไม้ผลิปี 1953 ที่วิทยาลัยลาเซียร์รา และได้รับเชิญให้กลับมาจัดสัปดาห์แห่งการอธิษฐานอีกครั้งในปี 1956
"วิทยากรสำหรับสัปดาห์แห่งการอธิษฐานประจำฤดูใบไม้ผลิประจำปีซึ่งจัดขึ้นที่วิทยาลัยลาเซียร์ราระหว่างวันที่ 16-24 มีนาคม คือ เอ. เกรแฮม แม็กซ์เวลล์ ศาสตราจารย์ด้านภาษาพระคัมภีร์ที่วิทยาลัยแปซิฟิกยูเนียน นี่เป็นการกลับมาของศาสตราจารย์แม็กซ์เวลล์ เนื่องจากเขาเคยจัดสัปดาห์ที่คล้ายกันที่นี่เมื่อสามปีก่อน ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของเขาเกี่ยวกับเยาวชนและคริสตจักรของเรา และความกระตือรือร้นที่แพร่กระจายของเขาในการดำเนินชีวิตคริสเตียนที่ดี ทำให้เขามีประสิทธิภาพเป็นพิเศษในการทำงานกับเยาวชนแอดเวนติสต์ นักศึกษาและคณาจารย์ที่นี่ชื่นชมผลงานของเขาอย่างแท้จริง" [ 43 ]
สิ่งสุดท้าย
ความขัดแย้งครั้งสุดท้าย
การทำลายล้างคนชั่ว
อิสยาห์ 33:14-17 ถามว่าใครจะสามารถอยู่ในไฟนิรันดร์ได้ และคำตอบคือคนชอบธรรม เกรแฮม แม็กซ์เวลล์ สอนว่าไฟนรกไม่ใช่สารเดียวกับที่จุดไม้ขีดไฟหรือในภูเขาไฟ แต่เป็นสง่าราศี ความงดงาม และความรักของพระเจ้า การได้เห็นพระเจ้าในความสว่างไสวและสง่าราศีทั้งหมดของพระองค์ พระเจ้าทรงปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ทุกคนได้รับการต้อนรับเข้าสู่สวรรค์ อย่างไรก็ตาม บางคนจะพบว่าสวรรค์คือการได้อยู่กับพระเจ้าและคนที่ตนรักที่นั่น แต่เช่นเดียวกับเมื่อพระเยซูทรงอยู่บนโลก บางคนรักที่จะอยู่กับพระองค์ แต่บางคนก็อยากอยู่ห่างจากพระองค์ ถึงขั้นอยากจะฆ่าพระองค์ ดังนั้นในที่สุด เมื่อเราเห็นพระเจ้าปรากฏให้เห็นในพระองค์เอง ผู้ที่เคยชินกับการเชื่อฟังการทรงนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะพบว่าสวรรค์คือการได้อยู่ในไฟนิรันดร์ มีชีวิตอยู่กับพระเจ้าตลอดไป แต่คนอื่นๆ จะเลือกที่จะแยกตัวออกจากพระเจ้า เนื่องจากพระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดชีวิตเพียงหนึ่งเดียว หากคุณแยกตัวออกจากแหล่งกำเนิดชีวิตเพียงหนึ่งเดียว ทางเลือกเดียวที่เหลืออยู่คือความตาย โดยที่พระเจ้าทรงร้องว่า “ทำไมเจ้าถึงอยากตาย? เราจะปล่อยเจ้าไปได้อย่างไร? เราจะปล่อยเจ้าไปได้อย่างไร?” แต่พระเจ้าจะไม่ทรงบังคับเจตจำนงของพวกเขาให้เป็นพลเมืองแห่งสวรรค์ และจะไม่ทรงปล่อยให้พวกเขาได้รับผลลัพธ์ตามธรรมชาติจากการเลือกของพวกเขา
โลกถูกสร้างขึ้นใหม่
คำวิจารณ์ต่อหลักศาสนศาสตร์ของแม็กซ์เวลล์
สิ่งพิมพ์ของกลุ่มแอดเวนติสต์หลีกเลี่ยงการกล่าวโจมตีแม็กซ์เวลล์โดยตรง
คริสตจักรแอดเวนติสต์ไม่ได้ตีพิมพ์คำวิจารณ์ใดๆ ที่เจาะจงต่อชื่อของแม็กซ์เวลล์ แต่ได้กล่าวถึงข้อกังวลเกี่ยวกับผู้ที่ส่งเสริมสิ่งที่เรียกว่าทฤษฎีอิทธิพลทางศีลธรรมในการไถ่บาป ภายในคริสต จักร แม็กซ์เวลล์และผู้ที่สนับสนุนคำสอนของเขาได้ปฏิเสธว่ามุมมองของพวกเขานั้นเหมือนกับทฤษฎีอิทธิพลทางศีลธรรม
ในปี 1990 ดร. อัลเดน ทอมป์สันจากภาควิศาสนศาสตร์ วิทยาลัยวอลลา วอลลา ได้สังเกตเห็นแนวปฏิบัตินี้ที่หลีกเลี่ยงการเอ่ยชื่อบุคคลโดยตรง และแสดงความปรารถนาว่าคริสตจักรควรเปิดกว้างมากขึ้นและยังคงเคารพผู้ที่มีความคิดเห็นแตกต่างกัน:
"...จอร์จ ไนท์ อนุญาตให้ผมใช้หนังสือเล่มล่าสุดของเขาเกี่ยวกับเรื่องการไถ่บาป ชื่อ My Gripe With God (Review and Herald, 1990) มาเป็นตัวอย่างประกอบประเด็นของผม ไนท์และผมเห็นพ้องกันว่า การเอ่ยชื่อบุคคลต่างๆ จะเป็นเรื่องที่ดี แต่เราอาจจะไม่เห็นด้วยกันในเรื่องการไถ่บาป ซึ่งเป็นหัวข้อที่คนสองคนคงไม่มีวันเห็นพ้องกันได้!"
ไนท์แย้งว่ามุมมองการไถ่บาปโดยการรับโทษแทน (แบบวัตถุวิสัย) เป็นรากฐานของมุมมองอื่นๆ ทั้งหมด ในกระบวนการนี้ เขาได้วิพากษ์วิจารณ์มุมมองการไถ่บาปแบบอัตวิสัยที่แม็กซ์เวลล์และแจ็ค โปรวอนชาได้แสดงออกในหมู่ชาวแอดเวนติสต์ แต่ไนท์ไม่ได้เอ่ยชื่อแม็กซ์เวลล์และโปรวอนชา ผมหวังว่าเขาจะเอ่ยชื่อพวกเขา ผมหวังว่ามันจะปลอดภัยที่จะทำเช่นนั้น โดยไม่ทำให้สถานะของไนท์ แม็กซ์เวลล์ หรือโปรวอนชาในฐานะชาวแอดเวนติสต์ที่ซื่อสัตย์และมุ่งมั่นต้องเสียหาย
ไนท์มองหาการสนับสนุนจากเปาโล (โดยเฉพาะโรมและกาลาเทีย) แม็กซ์เวลล์และโปรโวนชาอ้างถึงยอห์น (โดยเฉพาะยอห์น 14-17) มุมมองแตกต่างกัน ทั้งสองเป็นไปตามพระคัมภีร์ เราควรคาดหวังทั้งสองในคริสตจักร แต่การมองความจริงแบบดึงเชือกทำให้เราพยายามทำให้ยอห์นและเปาโลเป็นเนื้อเดียวกัน ทำให้พวกเขากล่าวสิ่งเดียวกัน นั่นคือสิ่งที่เราต้องการหรือจำเป็นต้องได้ยิน จากนั้นเราก็ไม่สามารถฟังพี่น้องของเรา หรือฟังความต้องการของพวกเขา ปล่อยให้พวกเขาฟังเปาโลหรือยอห์นตามความจำเป็น เพื่อที่พวกเขาจะสามารถนมัสการพระเจ้าด้วยสุดใจและรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองได้...” [ 44 ]
ข้อกังวลที่นักวิชาการแอดเวนติสต์หยิบยกขึ้นมา
แม็กซ์เวลล์เป็นที่รู้จักกันดีจากหนังสือของเขาเรื่องCan God Be Trusted?ซึ่งเป็นหนังสือของนิกายหนึ่งแห่งปี เดวิด แม็กมาฮอนกล่าวว่า "มันโดดเด่นในสิ่งที่มันละเว้นในการอภิปรายเรื่องการไถ่บาป" [ 45 ]เขาเปรียบเทียบบท "ทำไมพระเยซูต้องตาย?" กับบทความที่มีชื่อคล้ายกันซึ่งเขียนโดยEJ Waggoner ก่อนหน้านี้มาก เรื่อง "ทำไมพระคริสต์จึงตาย?" (อังกฤษ) Present Truth 21 กันยายน 1893 หน้า 385–88 [ 45 ]ซามูเอเล บัคคิออคคีเทียบเท่ากับทฤษฎีอิทธิพลทางศีลธรรม[ 46 ]
สิ่งพิมพ์
- เราสามารถไว้วางใจพระเจ้าได้หรือไม่? (แนชวิลล์ รัฐเทนเนสซี: สำนักพิมพ์เซาเทิร์น )
- ฉันอยากเป็นอิสระ (เมาน์เทนวิว รัฐแคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์แปซิฟิก , ประมาณปี 1970)
- คนรับใช้หรือมิตรสหาย? (เรดแลนด์ส รัฐแคลิฟอร์เนีย: ไพน์ โนลล์, 1992) ดูบทวิจารณ์ หนึ่งฉบับ โดย กอร์ดอน บีทซ์
ลิงก์ภายนอก
- ไพน์โนลล์เว็บไซต์ของแม็กซ์เวลล์
- " ทำไมพระเยซูต้องสิ้นพระชนม์? " บทสัมภาษณ์ของแม็กซ์เวลล์โดยโจนาธาน กัลลาเกอร์
- การศึกษาโรงเรียนวันสะบาโตจัดโดยไพน์โนลล์
- " การเติบโตขึ้นบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ไซออน " โดย เดลเมอร์ เดวิสสเปกตรัม 26:1 (มกราคม 1997), หน้า 13–19
- หนังสือ Worlds Apartโดย Douglas Hackleman (เขียนขึ้นประมาณปี 1980)
- บทความโดยแม็กซ์เวลล์ ( บวกอีกหนึ่งบทความ ) ตามที่จัดทำเป็นรายการในดัชนีวารสารของเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ (SDAPI)
- นิตยสารสเปกตรัม: รำลึกถึง เอ. เกรแฮม แม็กซ์เวลล์, 2 ธันวาคม 2010 , บทความนิตยสาร, ข่าวการเสียชีวิต