ฮันส์ แยนเซ่น
สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรยุโรป
ดำรงตำแหน่งตั้งแต่วันที่ 1 กรกฎาคม 2557 ถึง 5 พฤษภาคม 2558
เขตเลือกตั้ง	เนเธอร์แลนด์
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	โยฮันเนส จูเลียน กิจส์เบิร์ต แจนเซน 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2485( 17 พฤศจิกายน 1942 ) อัมสเตอร์ดัมประเทศเนเธอร์แลนด์
เสียชีวิต	5 พฤษภาคม 2558 (5 พฤษภาคม 2015)(อายุ 72 ปี) อัมสเตอร์ดัม ประเทศเนเธอร์แลนด์
งานสังสรรค์	พรรคเพื่อเสรีภาพ
เด็ก	3
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม ( ปริญญาโทด้านวรรณคดี ) มหาวิทยาลัยไลเดน ( ปริญญาเอกด้านวรรณคดี )
อาชีพ	ผู้เขียน คอลัมนิสต์ นักภาษาศาสตร์ ครู ศาสตราจารย์ นักการเมือง

Johannes Juliaan Gijsbert " Hans " Jansen ^{[ a ]} ​​(17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2485 - 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2558) เป็นนักการเมืองชาวดัตช์ นักวิชาการด้านศาสนาอิสลามร่วมสมัย และนักประพันธ์^{[ 1 ]}

ฮันส์ แจนเซน จัดอยู่ในกลุ่ม " นักแก้ไขประวัติศาสตร์ " ในด้านอิสลามศึกษากล่าวคือ เขาตั้งข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของประเพณีอิสลามเกี่ยวกับอิสลามยุคแรก ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 150 ถึง 200 ปีหลังจากศาสดามูฮัมหมัด นอกจากนี้ แจนเซนยังตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของศาสดามูฮัมหมัดในฐานะบุคคลทางประวัติศาสตร์ อีก ด้วย

พ่อแม่ของฮันส์ แยนเซนเป็นชาวคาลวินิสต์ ที่เคร่งครัด เมื่ออายุ 17 ปี แยนเซนเริ่มศึกษาศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัมแต่เปลี่ยนไปเรียนภาษาอาหรับและภาษาเซมิติกหลังจากเรียนได้หนึ่งปี ในปี 1966 เขาใช้เวลาหนึ่งปีในกรุงไคโรเพื่อเรียนภาษาอาหรับ จากนั้นเขาศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยไลเดนและได้รับปริญญาเอกในปี 1974 ^{[ 2 ]}

แจนเซนเคยสอนที่มหาวิทยาลัยโกรนิงเงน ไลเดน และอัมสเตอร์ดัม และเป็นผู้อำนวยการสถาบันวิจัยดัตช์ในไคโร จากนั้นเขาก็ได้เป็นรองศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยไลเดนตั้งแต่ปี 2003-2008 เขาเป็นศาสตราจารย์ฮุตสมาด้านความคิดอิสลามสมัยใหม่ที่มหาวิทยาลัยอูเทรคต์^{[ 2 ]}

ในปี 1988 แจนเซนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกต่อมาเขากล่าวว่าเขาคิดที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม ด้วยเช่นกัน เพราะศาสนาอิสลามมี "วัฒนธรรมที่น่าดึงดูดและทรงพลังมาก วัฒนธรรมชั้นสูง ความงดงามอันยิ่งใหญ่ แรงดึงดูดมหาศาล" แจนเซนแต่งงานสองครั้ง ภรรยาคนแรกของเขาคือ เอฟเย ฟาน ซานเทน ลูกสาวของ นักการเมือง คอมมิวนิสต์โจป ฟาน ซานเทน กับภรรยาคนที่สอง เขามีลูกสามคน ลูกชายคนหนึ่งของเขาเป็นนักแสดงคาบาเรต์^{[ 2 ]}

แจนเซนเสียชีวิตจากภาวะหลอดเลือดสมองตีบเมื่ออายุ 72 ปี^{[ 1 ]}

ขณะที่กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย แจนเซนเป็นสมาชิกของกลุ่มฝ่ายซ้าย และจะออกจากห้องไปประท้วงเมื่อมีคนเอ่ยถึงคำว่า "อิสราเอล" จุดเปลี่ยนในความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลามคือการลอบสังหารประธานาธิบดีอันวาร์ ซาดัต แห่งอียิปต์ ในปี 1981 เพื่อนของเขาบางคนประสบเหตุการณ์นี้ด้วยตนเอง^{[ 2 ]}

แจนเซนเป็นเพื่อนกับอายาน ฮิรซี อาลีและธีโอ ฟาน โกห์ในบทความหนังสือพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และรายการทอล์คโชว์ เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอิสลามและวิธีที่การเมืองจัดการกับศาสนาอิสลาม เขาเข้าร่วม การประชุม ต่อต้านญิฮาด ระหว่างประเทศ ในบรัสเซลส์ในปี 2550 ^{[ 3 ] [ 4 ]}และในปี 2555 ^{[ 5 ] [ 6 ]}

ในปี 2008 เขาให้คำแนะนำแก่เกียร์ท ไวลเดอร์สเกี่ยวกับภาพยนตร์ต่อต้านอิสลามเรื่องFitnaและในปี 2010 เขาเป็นพยานหลักในการพิจารณาคดีของเกียร์ท ไวลเดอร์ส

แจนเซนเป็นพยานผู้เชี่ยวชาญด้านคัมภีร์อัลกุรอานและชะรีอะฮ์ในการพิจารณาคดีที่ศาลแขวงเบอร์มิงแฮม (คราวน์ฟ้องทิโมธี มาร์ติน เบอร์ตัน) เมื่อวันที่ 8 เมษายน 2557 ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อคดีตากียาห์เบอร์มิงแฮม เบอร์ตันถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานก่อกวนโดยมีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ^{[ 7 ]}

ในการเลือกตั้งรัฐสภายุโรปปี 2014แจนเซ่นได้รับเลือกเป็นสมาชิก สภาผู้แทนราษฎรยุโรปจาก พรรคเสรีภาพ ของไวล์เดอร์ ส

ฮันส์ แจนเซน เป็นส่วนหนึ่งของแนวทาง การศึกษาอิสลามที่เรียกว่า "แนวทางแก้ไข" หรือแนวทางวิพากษ์วิจารณ์เชิงประวัติศาสตร์เขาตั้งข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของตำนานอิสลามเกี่ยวกับการกำเนิดของศาสนาอิสลาม ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์นั้นประมาณ 150 ถึง 200 ปี

ในผลงานหลักของเขาเรื่องDe Historische Mohammed (ไม่มีฉบับภาษาอังกฤษ) แจนเซนได้วิเคราะห์ทีละบทเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของศาสดาในชีวประวัติของอิบนุ อิสฮากผ่านฉบับแก้ไขของอิบนุ ฮิชามซึ่งเป็นตำราสำคัญสำหรับศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิม เขาโต้แย้งว่าภาพลักษณ์เหล่านั้นไม่น่าเชื่อถือ แจนเซนชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งในตัวเอง ความขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อื่นๆ การเสริมแต่งโดยผู้เขียนในภายหลัง การบิดเบือนภาพลักษณ์ที่เกิดจากแรงจูงใจทางการเมืองหรือทางศาสนา ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของชื่อที่อ้างว่าเป็นชื่อทางประวัติศาสตร์ การสร้างภาพลักษณ์ทางวรรณกรรมตามแบบอย่างในคัมภีร์ไบเบิล และความไม่น่าเชื่อถือทางด้านลำดับเวลาและปฏิทิน ในบางส่วน แจนเซนเป็นเพียงการสรุปสิ่งที่นักวิจัยคนอื่นๆ ได้ค้นพบแล้ว

ตัวอย่างบางส่วน: ^{[ 8 ]}

• แม้ว่าในสมัยของมุฮัมมัดจะมีเดือนอธิกมาสซึ่งต้องมีการแทรกเข้าไปในปฏิทินจันทรคติอยู่บ่อยครั้ง และต่อมาก็ถูกยกเลิกไป (โดยมุฮัมมัดเอง) แต่เหตุการณ์สำคัญหลายเหตุการณ์ที่อิบนุ อิสฮากบรรยายไว้อย่างแม่นยำที่สุด กลับไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้นในเดือนอธิกมาสเลย
• การระบุวันที่ที่แน่นอนของเหตุการณ์ต่างๆ โดยผู้เขียนที่เขียนขึ้นเมื่อ 150 ปีต่อมานั้น ไม่น่าเชื่อถือมากนัก
• การพรรณนาถึงความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างมูฮัมหมัดและไอชาภรรยาของเขานั้นมีแรงจูงใจทางการเมืองและทางศาสนา: ไอชาเป็นธิดาของเคาะลีฟะฮ์อบูบักรผู้ซึ่งขึ้นเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดโดยเอาชนะคู่แข่งอย่างอาลีเพื่อให้การสืบทอดตำแหน่งนี้ถูกต้องตามกฎหมายต่อจากชาวชีอะฮ์ที่สนับสนุนอาลี จึงมีการเน้นย้ำความสัมพันธ์ของธิดาอบูบักรกับมูฮัมหมัด รวมถึงการกล่าวอ้างว่าไอชาเป็นภรรยาคนโปรดของมูฮัมหมัด และศาสดาได้ร่วมหลับนอนกับไอชาตั้งแต่อายุยังน้อยอย่างน่าประหลาดใจ
• การพรรณนาถึงการสังหารหมู่ชนเผ่ายิวบานู กูไรซามีแรงจูงใจทางการเมืองหรือทางศาสนา ดังที่ "สนธิสัญญาเมดินา" แสดงให้เห็น ชาวยิวเป็นส่วนหนึ่งของอุมมะห์ ( ประชาชาติยิว) ในตอนแรก และถูกเรียกว่า "ผู้ศรัทธา" (ดูงานวิจัยของเฟรด ดอนเนอร์ ) เมื่อศาสนาอิสลามแยกตัวออกจากศาสนายูดายในภายหลัง การตีความ อดีตในแง่ลบต่อชาวยิวจึงเกิดขึ้น การทรยศต่อมูฮัมหมัดโดยชนเผ่ายิวสามเผ่าเป็นการสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมตามแบบอย่างในพระคัมภีร์ เช่น การทรยศต่อพระเยซูโดยอัครสาวกเปโตร ดังนั้นจึงมีข้อสงสัยในทางประวัติศาสตร์ มีประเพณีอื่นๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกันที่กล่าวว่ามีเพียงผู้นำของชนเผ่าเท่านั้นที่ถูกลงโทษ แต่ไม่ใช่สมาชิกทุกคนในชนเผ่า ชื่อของชนเผ่ายิวทั้งสามไม่ได้ปรากฏใน "สนธิสัญญาเมดินา" สุดท้ายแล้ว การสังหารหมู่ครั้งใหญ่เช่นนี้คงไม่รอดพ้นสายตาผู้คนไปได้ แม้แต่ในสมัยของมูฮัมหมัด และยิ่งไปกว่านั้นหากเหยื่อเป็นชาวยิว: ชาวยิวเคยอาศัยอยู่ในเครือข่ายการค้าระหว่างประเทศ และชาวยิวเป็นที่รู้จักกันดีว่ามักบันทึกประวัติศาสตร์ของตนไว้ เป็นไปได้มากที่สุดว่า การสังหารหมู่ชาวบานู กูไรซาห์นั้นไม่เคยเกิดขึ้นจริง
• โดยทั่วไปแล้ว คำบรรยายของอิบนุ อิสฮาก มักจะกล่าวเกินจริงถึงความสามารถของศาสดาอย่างมาก ตามที่อิบนุ อิสฮากกล่าวไว้ มุฮัมมัดสังหารศัตรูมากกว่าที่กล่าวไว้ในตำราอื่น ๆ แม้แต่คำบรรยายเกี่ยวกับสมรรถภาพทางเพศของศาสดาที่กล่าวกันว่าสามารถทำให้ภรรยาทุกคนพึงพอใจได้ในคืนเดียว ก็ยังถูกกล่าวเกินจริงในลักษณะที่น่าสงสัย เช่นเดียวกับคำบรรยายที่ว่ามุฮัมมัดเป็นคนไม่รู้ หนังสือ การประทานคัมภีร์อัลกุรอานจะยิ่งเป็นปาฏิหาริย์และความสามารถของศาสดาจะยิ่งน่าอัศจรรย์มากขึ้นหากมุฮัมมัดเป็นคนไม่รู้หนังสือ
• เรื่องราวเกี่ยวกับสารที่มูฮัมหมัดส่งถึงจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมว่าควรเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้น เมื่อมองย้อนกลับไปแล้ว ถือเป็นการให้เหตุผลว่าการขยายอำนาจของชาวอาหรับเป็นการขยายอำนาจทางศาสนาและศาสนาอิสลาม

แจนเซนกล่าวว่าประเพณีที่น่าสงสัยในเชิงประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการตีความอัลกุรอาน อัลกุรอานส่วนใหญ่ไม่ได้เปิดเผยสถานการณ์ที่การประทานโองการนั้นเกิดขึ้น บริบททางประวัติศาสตร์เป็นเพียงการบ่งชี้เท่านั้น ประเพณีอิสลามจำนวนมากเกิดขึ้นหลังจากมูฮัมหมัดนานมาแล้ว โดยอาศัยเพียงการคาดเดาว่าโองการอัลกุรอานนั้นถูกประทานลงมาในสถานการณ์ใด ด้วยประเพณีที่น่าสงสัยในเชิงประวัติศาสตร์เหล่านี้ การตีความอัลกุรอานจึงถูกจำกัดนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ในบทส่งท้าย แจนเซนสรุปว่ามูฮัมหมัดไม่มีอยู่จริงในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ ดังนั้น แจนเซนจึงอยู่ในกลุ่มคนส่วนน้อยในสำนัก "นักแก้ไขประวัติศาสตร์" ที่สนับสนุนจุดยืนนี้ หนังสือDe Historische Mohammedได้รับการวิจารณ์ในเชิงบวก เช่น โดยศาสตราจารย์Karl-Heinz Ohlig [ ^{9 ] มี}การวิจารณ์อย่างให้เกียรติแต่ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์ เช่น โดยStefan WeidnerบนQantara.de ^[ 10 ^]นักประวัติศาสตร์Dan Dinerยกย่องหนังสือ Mohammed ของ Hans Jansen ^ว่าเป็นผลงานแห่งการตรัสรู้^{[ 11 ]}

หนังสือภาษาดัตช์:

• Inleading tot de Islam (1987)
• De Koran uit het Arabisch Vertaald door ศ.ดร. JH Kramers (1992) (เรียบเรียงโดย Asad Jaber และ Johannes JGJansen)
• นิวเว อินไลดิง โตท เดอ อิสลาม (1998)
• Het Nut van God (2001)
• God heeft gezegd: terreur, tolerantie en de onvoltooide modernising van de islam (2003)
• อุดมการณ์อิสลามแบบหัวรุนแรง: Van Ibn Taymiyya tot Osama ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3 กุมภาพันธ์ 2547
• ศาสนาอิสลาม: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, ซีดีเพลง)
• ประวัติศาสตร์โมฮัมเหม็ด: de Mekkaanse verhalen (2005)
• ประวัติศาสตร์โมฮัมเหม็ด: de verhalen uit Medina (2007)
• Bombrieven (2008, โต้ตอบกับAbdul-Jabbar van de Ven )
• ศาสนาอิสลาม voor varkens, apen, ezels en andere beesten (2008)
• Zelf Koran lezen (2008)
• Eindstrijdเรียบเรียงโดย Jansen & Snel (2009)

หนังสือภาษาอังกฤษ (อีกหลายเรื่องยังไม่มีวางจำหน่ายในภาษาอังกฤษ):

• การตีความคัมภีร์อัลกุรอานในอียิปต์สมัยใหม่ (ไลเดน: อี.เจ. บริลล์, 1974)
• หน้าที่ที่ถูกละเลย: หลักคำสอนของผู้ลอบสังหารซาดัตและการฟื้นคืนชีพของอิสลามในตะวันออกกลาง (นิวยอร์ก: แมคมิลแลน, 1986)
• ลักษณะสองด้านของลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม (ลอนดอน: เฮิร์สต์ แอนด์ คอมพานี, 1997)
• ทำไมอิสราเอลจึงไม่ควรมีอยู่ในตะวันออกกลาง? บทสรุป (โซสเตอร์เบิร์ก, เนเธอร์แลนด์: สำนักพิมพ์แอสเป็กต์, 2017)

คอลัมน์

• สำหรับบล็อกภาษาดัตช์GeenStijl.nl

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับฮันส์ แยนเซน (ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาอาหรับ )

• เว็บไซต์ของเขามีเนื้อหาเป็นภาษาอังกฤษบางส่วนประกอบด้วยรายชื่อผลงานตีพิมพ์และประวัติการทำงาน
• บทสัมภาษณ์ที่เว็บไซต์ Religioscope