ลัทธิพันธุกรรมนิยมเป็นแนวทางการวิจัยที่เชื่อว่าพันธุกรรมมีบทบาทสำคัญในการกำหนดธรรมชาติและลักษณะนิสัยของมนุษย์ เช่นสติปัญญาและบุคลิกภาพผู้ที่เชื่อในลัทธิพันธุกรรมนิยมเชื่อในพลังของอิทธิพลทางพันธุกรรมในการอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์และแก้ไขปัญหาทางสังคมและการเมืองพวกเขาเน้นคุณค่าของคำอธิบายเชิงวิวัฒนาการในทุกสาขาวิทยาศาสตร์ มนุษย์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานวิจัยด้านสติปัญญาพวกเขากล่าวอ้างว่าพันธุกรรมมีผลต่อผลลัพธ์ในชีวิตของแต่ละบุคคลมากกว่าอิทธิพลจากสภาพแวดล้อม (เช่นการเลี้ยงดู ) หรือความผันผวนของการพัฒนาตามลำดับ

นักสังคมศาสตร์แบร์รี เมห์เลอร์ นิยามลัทธิกรรมพันธุ์ว่า "ความเชื่อที่ว่าความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญทั้งในกลุ่มและระหว่างบุคคลในลักษณะพฤติกรรมของมนุษย์นั้นเกิดจากความแตกต่างทางพันธุกรรม" ^{[ 1 ]}บางครั้งลัทธิกรรมพันธุ์ถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายกับ ลัทธิกำหนด ทางชีววิทยาหรือพันธุกรรมแม้ว่านักวิชาการบางคนจะแยกความแตกต่างระหว่างสองคำนี้ เมื่อแยกความแตกต่างแล้ว ลัทธิกำหนดทางชีววิทยาจะหมายความว่ากรรมพันธุ์เป็นปัจจัยเดียว ผู้สนับสนุนลัทธิกรรมพันธุ์ปฏิเสธความหมายของลัทธิกำหนดทางชีววิทยาในกรณีส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี ลัทธิกำหนดทางพันธุกรรมเป็นความจริง ตัวอย่างเช่นแมตต์ ริดลีย์อธิบายโรคฮันติงตันว่าเป็น "โชคชะตาล้วนๆ ที่ไม่เจือปนด้วยความแปรปรวนของสิ่งแวดล้อม" ^{[ 2 ]}ในกรณีอื่นๆ ผู้ที่เชื่อในลัทธิกรรมพันธุ์จะมองว่ายีนไม่มีบทบาท ตัวอย่างเช่น ภาวะ " ไม่รู้ภาษาจีนแม้แต่คำเดียว " ไม่มีส่วนเกี่ยวข้อง (โดยตรง) กับยีน^{[ 3 ]}

นักพันธุศาสตร์ชี้ให้เห็นถึงการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของความสามารถทางสติปัญญา และอิทธิพลที่มากเกินไปของความสามารถทางสติปัญญาที่มีต่อผลลัพธ์ในชีวิต เพื่อเป็นหลักฐานสนับสนุนมุมมองของนักพันธุศาสตร์^{[ 4 ]}ตามที่ Plomin และ Van Stumm (2018) กล่าวไว้ว่า "สติปัญญาสามารถถ่ายทอดทางพันธุกรรมได้สูง และสามารถทำนายผลลัพธ์ทางการศึกษา อาชีพ และสุขภาพที่สำคัญได้ดีกว่าลักษณะอื่นๆ" ^{[ 5 ]}การประมาณการการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของสติปัญญามีตั้งแต่ 20% ในวัยทารกถึง 80% ในวัยผู้ใหญ่^{[ 6 ] [ 7 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ฟรานซิส กัลตันถือเป็นบิดาแห่งศาสตร์การถ่ายทอดทางพันธุกรรม^{[ 1 ]}ในหนังสือHereditary Genius (1869) กัลตันได้บุกเบิกการวิจัยเกี่ยวกับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของสติปัญญากัลตันยังคงทำการวิจัยเกี่ยวกับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของพฤติกรรมมนุษย์ในผลงานต่อมาของเขา ซึ่งรวมถึง "The History of Twins" (1875) ^{[ 8 ]}และInquiries into Human Faculty and Its Development (1883)

หนังสือ The Bell Curve (1994) โดยนักจิตวิทยา Richard Herrnsteinและนักรัฐศาสตร์ Charles Murrayได้โต้แย้งว่า การถ่ายทอดทางพันธุกรรมของความสามารถทางปัญญา ประกอบกับสังคมอเมริกันสมัยใหม่ที่ความสามารถทางปัญญาเป็นตัวกำหนดความสำเร็จที่สำคัญที่สุด กำลังนำไปสู่ ​​"ชนชั้นสูงทางปัญญา " ^{ที่ร่ำรวยและแบ่งแยกมากขึ้นเรื่อยๆ [ 9 ] [ 10 ]} Herrnstein และ Murray ยังได้ตรวจสอบว่าความสามารถทางปัญญาสามารถทำนายพฤติกรรมที่พึงปรารถนาทางสังคมได้อย่างไร ^{[ 9 ]}พวกเขายังได้อภิปรายเกี่ยวกับการถกเถียงเรื่องเชื้อชาติและสติปัญญาโดยสรุปว่าหลักฐานที่มีอยู่จนถึงปัจจุบันยังไม่เพียงพอที่จะประเมินระดับอิทธิพลของพันธุกรรมเทียบกับสาเหตุทางสิ่งแวดล้อมสำหรับความแตกต่างโดยเฉลี่ยในการทดสอบ IQ ระหว่างกลุ่มเชื้อชาติ ^{[ 11 ]}ปัจจุบันฉันทามติทางวิทยาศาสตร์คือ พันธุกรรมไม่สามารถอธิบายความแตกต่างดังกล่าวได้ และความแตกต่างเหล่านั้นมีต้นกำเนิดมาจากสิ่งแวดล้อมมากกว่า ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

สตีเวน พิงเกอร์นักจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจในหนังสือThe Blank Slate (2002) ของเขา โต้แย้งว่าชีววิทยาสามารถอธิบายธรรมชาติของมนุษย์ได้มากกว่าที่คนส่วนใหญ่ยอมรับ^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2492 นิโคลัส ปาสโตเร อ้างว่าผู้ที่เชื่อในพันธุกรรมมีแนวโน้มที่จะอนุรักษ์นิยมมากกว่า[ 19 ^{]โดยพวก}เขามองว่าความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจเป็นผลตามธรรมชาติของความแตกต่างในความสามารถและลักษณะนิสัย ดังนั้น พวกเขาจึงอธิบายความแตกต่างทางชนชั้นและเชื้อชาติว่าเป็นผลมาจากความแตกต่างของกลุ่มทางพันธุกรรมบางส่วน ปาสโตเรเปรียบเทียบสิ่งนี้กับการอ้างว่าผู้ที่เชื่อในพฤติกรรมนิยมมีแนวโน้มที่จะเป็นเสรีนิยมหรือฝ่ายซ้าย มากกว่า โดยพวกเขาเชื่อว่าความเสียเปรียบทางเศรษฐกิจและปัญหาเชิงโครงสร้างในระเบียบสังคมเป็นสาเหตุของความแตกต่างระหว่างกลุ่ม^{[ 19 ]}

อย่างไรก็ตาม ความสอดคล้องทางประวัติศาสตร์ระหว่างลัทธิสืบทอดทางพันธุกรรมและลัทธิอนุรักษ์นิยมได้พังทลายลงอย่างน้อยในหมู่ผู้สนับสนุนลัทธิสืบทอดทางพันธุกรรม นักปรัชญาปีเตอร์ ซิงเกอร์อธิบายวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับมุมมองทางการเมืองเสรีนิยมใหม่ที่ยอมรับลัทธิสืบทอดทางพันธุกรรมในหนังสือA Darwinian Leftใน ปี 1999 ของเขา ^{[ 20 ]}

โรนัลด์ ซี. เบลีย์ โต้แย้งว่าพันธุกรรมนิยมตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ผิดพลาดห้าประการ ในบทความปี 1997 เขายังเขียนอีกว่า "...นักพันธุศาสตร์พฤติกรรมจะยังคงมีข้อจำกัดมากในความสามารถของพวกเขาในการแบ่งแยกผลกระทบของยีน สภาพแวดล้อม และความแปรปรวนร่วมและปฏิสัมพันธ์ของพวกมันต่อพฤติกรรมและความสามารถทางปัญญาของมนุษย์" ^{[ 21 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีการถ่ายทอดทางพันธุกรรมในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• Mehler B. [1]ใน Chambliss JJ, (บรรณาธิการ) ปรัชญาการศึกษา: สารานุกรมนิวยอร์ก: Garland 1996