ฮิเอโรโทปี (จากภาษากรีกโบราณ : ἱερός , ศักดิ์สิทธิ์ + ภาษากรีกโบราณ : τόπος , สถานที่, พื้นที่ ⁾คือการสร้าง พื้นที่ ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งถือเป็นรูปแบบพิเศษของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ และยังเป็นสาขาวิชาการที่เกี่ยวข้องซึ่งศึกษาตัวอย่างเฉพาะของความคิดสร้างสรรค์ดังกล่าว แนวคิดและคำศัพท์นี้ได้รับการพัฒนาขึ้นในปี 2002 โดยAlexei Lidovนักประวัติศาสตร์ศิลปะและผู้เชี่ยวชาญด้าน ไบแซนไทน์ชาว รัสเซีย [ ^{1 ]}ฮิเอโรโทปีอธิบายถึงวิธีการต่างๆ ที่สื่อหลากหลายประเภท (เช่น ภาพทางศาสนาพิธีกรรมเพลงธูปแสงสว่าง)ถูกนำมาใช้เพื่อจัดระเบียบพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะสาขาวิชาการ ฮิเอโรโทปีครอบคลุมสาขาวิชาประวัติศาสตร์ศิลปะ โบราณคดี มานุษยวิทยาวัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา และศาสนศึกษาแต่ก็มีวัตถุศึกษาและวิธีการของตนเอง แนวคิดนี้แตกต่างจากปรากฏการณ์วิทยาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งได้รับการศึกษาโดยMircea Eliade , Rudolf OttoและPavel Florensky ) ตรงที่เน้นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของโครงการไฮเอโรโทปี กล่าวคือ โครงการที่สร้างสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างโลกทางโลกและโลกศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิลึกลับ ทางศาสนา แต่ไฮเอโรโทปีนั้นเกี่ยวข้องกับรูปแบบของกิจกรรมสร้างสรรค์อย่างมีสติเป็นหลัก

ตามแนวทางไฮโรโทปิกไอคอนและสิ่งประดิษฐ์ ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นวัตถุที่แยกเดี่ยว แต่เป็นส่วนประกอบของโครงการไฮโรโทปิกขนาดใหญ่ แม้ว่าสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้มักจะมีบทบาทสำคัญในการศึกษาไฮโรโทปิก แต่ตัวโครงการเอง – รวมถึงทั้งด้านแนวคิดและศิลปะ ตลอดจนพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การก่อตัว – เป็นจุดสนใจหลักของการศึกษา บทบาทของผู้สร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง และสามารถเปรียบเทียบได้กับบทบาทของศิลปิน องค์ประกอบสร้างสรรค์ในที่นี้คล้ายกับงานของผู้กำกับภาพยนตร์ร่วมสมัย เพราะทั้งสองเกี่ยวข้องกับความพยายามที่ประสานงานกันของศิลปินและผู้เชี่ยวชาญต่างๆ ในการสร้างวิสัยทัศน์ที่ครอบคลุมเพียงหนึ่งเดียว^{[ 2 ]}ตัวอย่างไฮโรโทปิกอาจได้แก่ การสร้าง พระวิหารแห่งแรกของกษัตริย์โซโลมอน^{[ 3 ]}การสร้างฮาเกียโซเฟียโดยจักรพรรดิจัสติเนียน [ 4 ^{] ตลอด}จนงานของอธิการซูเกอร์ในการออกแบบมหาวิหารโกธิก แห่งแรก โครงการไฮโรโทปิกไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะโบสถ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์^{เท่านั้น}ในกรณีอื่นๆ ภูมิทัศน์^{[ 5 ]}สิ่งก่อสร้าง^{[ 6 ]}และแม้แต่เมือง^{[ 7 ]}และประเทศ^{[ 8 ]}ได้กลายเป็นผลผลิตของความคิดสร้างสรรค์เชิงสัญลักษณ์

หัวข้อการศึกษาเกี่ยวกับระบบพิกัดครอบคลุมความสนใจและขอบเขตที่กว้างขวาง ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่บทบาทของแสงในสถาปัตยกรรมของโบสถ์^{[ 9 ]}ไปจนถึงการศึกษาพิธีกรรมทางศาสนา งานเลี้ยง^{[ 10 ]}และประเพณีพื้นบ้าน^{[ 11 ]} การเปรียบเทียบแบบจำลองระบบพิกัดที่ใช้ในวัฒนธรรมต่างๆ ก็เป็นอีกประเด็นที่น่าสนใจ^{[ 12 ] [ 13 ]}

มีการจัดการ ประชุมวิชาการระดับนานาชาติ 6 ครั้ง(ปี 2004, 2006, 2009, 2011, 2014 และ 2017) ในหัวข้อเกี่ยวกับระบบการจัดเรียงตัวอักษร

แนวคิดของไอคอนเชิงพื้นที่มีบทบาทสำคัญในฮีโรโทปี และใช้เพื่ออธิบายการรับรู้พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ไอคอนเชิงพื้นที่นั้นเข้าใจกันว่ามีบทบาทเป็นสื่อกลางระหว่างโลกธรรมดาและโลกศักดิ์สิทธิ์พวกมันเป็นภาพสื่อกลางที่ถูกเรียกขึ้นมา เช่น ในพื้นที่ของวัดหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ [ ^{14 ] ความ}คิดสร้างสรรค์ฮีโรโทปีเป็นศิลปะชนิดหนึ่ง ซึ่งสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการสร้างไอคอนเชิงพื้นที่ แนวคิดนี้ใช้กับวิธีที่การรับรู้สถาปัตยกรรม แสง ภาพ พิธีกรรม ตลอดจนองค์ประกอบต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ถูกรวมเข้าเป็นวิสัยทัศน์เดียว นอกจากนี้ยังใช้ในการศึกษาทั้ง "ภูมิทัศน์ศักดิ์สิทธิ์" เช่นอารามเยรูซาเลมใหม่ใกล้กรุงมอสโกตลอดจนพิธีกรรมต่างๆ ที่สร้างสื่อไอคอน เช่นการเดินล่อในกรุงมอสโกยุคกลาง^{[ 15 ]}ไอคอนเชิงพื้นที่นั้นมีลักษณะเป็นพลวัตและแสดงออกได้จริง โดยที่ขอบเขตอย่างเป็นทางการระหว่าง 'ภาพ' และ 'ผู้ดู' จึงไม่มีอยู่อีกต่อไป โดยทั่วไป ผู้ที่ถือครองไอคอนเชิงพื้นที่จะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในบางวิธี และกลายเป็นผู้ร่วมสร้างไอคอนในระดับหนึ่ง^{[ 16 ]}

การถ่ายทอดพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปแบบสำคัญของการสร้างสรรค์เชิงสัญลักษณ์ ในขณะที่พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมมักปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าเช่น การเสด็จมาของเทพเจ้าหรือลางบอกเหตุ พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์หลักนี้จะถูกสร้างขึ้นใหม่โดยตั้งใจในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือวิหารในฐานะสัญลักษณ์เชิงพื้นที่ ตัวอย่างเช่น การสร้างพระวิหารแห่งแรกตามที่เล่าไว้ในพันธสัญญาเดิมสามารถมองได้ว่าเป็นการสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของพลับพลาขึ้นใหม่ ในทำนองเดียวกัน ในการออกแบบและการก่อสร้างโบสถ์คริสเตียนหลายแห่ง พระวิหารแห่งแรกเองก็ถูกนำมาใช้เป็นต้นแบบเชิงสัญลักษณ์ "เยรูซาเล็มใหม่" หลายแห่ง (การจำลองเมืองศักดิ์สิทธิ์เยรูซาเล็ม ) ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความเชื่อมโยงกับพื้นที่ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องปกติทั้งในนิกายตะวันออกและตะวันตกของศาสนาคริสต์^{[ 17 ]}

การรับรู้พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการวิเคราะห์โดย Lidov ในแง่ของแบบแผนภาพ [ ^{18 ] [ 19 ] ตาม}แนวคิดของเขา แบบแผนภาพคือวิสัยทัศน์ภาพนำทางที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของสื่อต่างๆ และมีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นภาพเดียวกันในจิตใจของผู้ที่ได้เห็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ แบบแผนภาพซึ่งแตกต่างจากภาพประกอบหรือการแสดงภาพโดยพื้นฐาน เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้สร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์และผู้ที่ได้เห็น มันเป็นแก่นของความหมายที่ให้รูปแบบแก่โครงการฮีโรโทปิกทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ภาพของเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ซึ่งปรากฏอยู่ใน โบสถ์ ยุคกลางโดยไม่ได้แสดงออกมาโดยตรง เป็นหนึ่งในแบบแผนภาพที่สำคัญที่สุดในประเพณีคริสเตียน^{[ 20 ] [ 21 ]}

• ลำดับชั้นทางศาสนา พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน พจนานุกรมศาสนาคริสต์เคมบริดจ์ เคมบริดจ์ 2010 หน้า 512–515 (ดูบรรณานุกรมใน[1] เก็บถาวรเมื่อ 2016-03-04 ที่Wayback Machine )
• Florin George Calian (บรรณาธิการ), Sacred Spaces in Motion , Review of Ecumenical Studies, 2021.
• A. Lidov (บรรณาธิการ), Hierotopy: การสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในไบแซนเทียมและรัสเซียยุคกลาง , มอสโก: Indrik, 2006 [2]
• A. Lidov (บรรณาธิการ), เยรูซาเล็มใหม่: การจัดวางสัญลักษณ์และภาพสัญลักษณ์ของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ , มอสโก: อินดริก, 2009, 910 หน้า[3]
• A. Lidov, Hierotopy: Spatial Icons and Image-Paradigms in Byzantine Culture , Moscow: Theoria, 2009, 352 หน้า
• Bissera V. Pentcheva, The Sensual Icon. Space, Ritual, and the Senses in Byzantium , Pennstate Press, 2009. บทคัดย่อตัวอย่างบท
• น้ำศักดิ์สิทธิ์ในพิธีกรรมและภาพสัญลักษณ์ทางศาสนาของโลกคริสเตียน มอสโก : Theoria, 2017, 760 หน้า
• สัญลักษณ์แห่งอวกาศ ความก้าวหน้าในการจัดวางตำแหน่งเชิงสัญลักษณ์ลอนดอนและนิวยอร์ก, 2021, 422 หน้า (บรรณาธิการ: เจ. บ็อกดาโนวิช)

• ห้องสมุดออนไลน์รวบรวมสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับระบบพิกัดเชิงอักษรภาพ